Adhyaya 6
सामवेद–अथर्ववेदशाखाः, पुराणसंहिता, अष्टादशपुराणानि, विद्यास्थानानि (Sāma/Atharvan branches, Purāṇa compendium, 18 Purāṇas, knowledge taxonomy)
পরাশর মৈত্রেয়কে জানান, জৈমিনি কীভাবে সামবেদকে বিভক্ত করেন। সুমন্তু ও সুকর্মার মাধ্যমে পরম্পরা রক্ষিত হয়; সুকর্মার পুত্র সংহিতাকে সহস্র শাখায় বিস্তার করেন, যা দুই মহাব্রতধারী শিষ্য গ্রহণ করে। হিরণ্যনাভ, কৌসল্য, পৌষ্পিঞ্জি ও পনেরো উদীচ্য সামগের নাম আসে; হিরণ্যনাভ থেকে প্রাচ্য সামগ উৎপন্ন। লোকাক্ষি, কুথুমি, কুষীদী ও লাঙ্গলী বহু শাখা বৃদ্ধি করেন; কৃতি চব্বিশ সংহিতা শিক্ষা দেন। এরপর অথর্ববেদের ধারায় সুমন্তু কबंधকে শিক্ষা দেন; কबंध দেবদর্শ ও পথ্যের জন্য বিভাজন করেন। দেবদর্শের শিষ্য মৌদ্গ, ব্রহ্মবলি, শৌল্কায়নি ও পিপ্পলাদ; পথ্যের ধারায় জাজলি, কুমুদাদি ও শৌনক, যিনি বভ্রব ও সৈন্ধব (সংজ্ঞিন)কে প্রদান করেন এবং আঙ্গিরস, শান্তিকল্প প্রভৃতি কল্পের উল্লেখ করেন। পরে ব্যাস রোমহর্ষণকে যে পুরাণ-সংহিতা দেন তা ছয় শিষ্যের মাধ্যমে প্রবাহিত—কাশ্যপ, সাবর্ণি, শাংশপায়ন ও রোমহর্ষণিকা মূল-সংহিতার কথা বলা হয়। অধ্যায়ে অষ্টাদশ পুরাণ ও পাঁচ লক্ষণ (সর্গ, প্রতিসর্গ, বংশ, মন্বন্তর, বংশানুচরিত) গণনা করে ঘোষণা করা হয়—এই বর্ণনাই বৈষ্ণব পুরাণ; সর্বত্র পরম কারণ ও অর্থ একমাত্র ভগবান বিষ্ণুই।
Shlokas
Verse 1
सामवेदतरोः शाखा व्यासशिष्यः स जैमिनिः क्रमेण येन मैत्रेय बिभेद शृणु तन् मम
হে মৈত্রেয়, আমার কাছ থেকে শোনো—ব্যাসের শিষ্য জৈমিনি কীভাবে সামবেদের মহাগীত-বৃক্ষের শাখাগুলি ক্রমান্বয়ে বিভক্ত করেছিলেন, তা বলছি।
Verse 2
सुमन्तुस् तस्य पुत्रो ऽभूत् सुकर्मास्याप्य् अभूत् सुतः अधीतवन्ताव् एकैकां संहितां तौ महामुनी
তাঁর পুত্র হলেন সুমন্তু, আর সুমন্তুর পুত্র হলেন সুকর্মা। সেই দুই মহামুনি পৃথক পৃথক একেকটি সংহিতা সম্পূর্ণরূপে অধ্যয়ন করে ধারাটি রক্ষা করলেন।
Verse 3
साहस्रं संहिताभेदं सुकर्मा तत्सुतस् ततः चकार तं च तच्छिष्यौ जगृहाते महाव्रतौ
তারপর সুকর্মার পুত্র সংহিতাকে সহস্র ভাগে বিভক্ত করলেন। আর তাঁর দুই মহাব্রতধারী শিষ্য সেই পরম্পরা গ্রহণ করে রক্ষা করলেন।
Verse 4
हिरण्यनाभः कौसल्यः पौष्पिञ्जिश् च द्विजोत्तम उदीच्याः सामगाः शिष्यास् तस्य पञ्चदश स्मृताः
হে দ্বিজোত্তম, তাঁদের মধ্যে হিরণ্যনাভ, কৌসল্য ও পৌষ্পিঞ্জি স্মরণীয়; আর উদীচ্য দেশের সামগগণ—মোট পনেরো শিষ্য—তাঁর শিক্ষাপরম্পরায় গণ্য।
Verse 5
हिरण्यनाभात् तावत्यः संहिता यैर् द्विजोत्तमैः गृहीतास् ते ऽपि चोच्यन्ते पण्डितैः प्राच्यसामगाः
হিরণ্যনাভের কাছ থেকে সেই সংহিতাগুলি শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ গ্রহণ করে সংরক্ষণ করলেন; আর পণ্ডিতেরা তাঁদের ‘প্রাচ্যসামগ’—পূর্বদেশীয় সাম-পরম্পরার রক্ষক—বলেও অভিহিত করেন।
Verse 6
लोकाक्षिः कुथुमिश् चैव कुषीदी लाङ्गलिस् तथा पौष्पिञ्जिशिष्यास् तद्भेदैः संहिता बहुलीकृताः
এইভাবে লোকাক্ষি, কুথুমি, কুষীদী ও লাঙ্গলি—এবং পৌষ্পিঞ্জির শিষ্যগণ—নিজ নিজ বিভাজনে সংহিতাগুলিকে বহু পাঠভেদে বিস্তার করলেন।
Verse 7
हिरण्यनाभशिष्यश् च चतुर्विंशतिसंहिताः प्रोवाच कृतिनामासौ शिष्येभ्यः सुमहामतिः
হিরণ্যনাভের শিষ্য, মহামতী ঋষি কৃতি তাঁর শিষ্যদের কাছে চব্বিশটি সংহিতা উপদেশ দিলেন, ফলে পবিত্র পরম্পরা সুশৃঙ্খলভাবে প্রবাহিত হলো।
Verse 8
तैश् चापि सामवेदो ऽसौ शाखाभिर् बहुलीकृतः अथर्वणाम् अथो वक्ष्ये संहितानां समुच्चयम् अथर्ववेदं स मुनिः सुमन्तुर् अमितद्युतिः
তাঁদের দ্বারাই সামবেদও বহু শাখায় বিস্তৃত হলো। এখন আমি অথর্বণ সংহিতাগুলির সমষ্টি বলছি। অক্ষয় দীপ্তিসম্পন্ন মুনি সুমন্তুর কাছে অথর্ববেদ অর্পিত হয়েছিল।
Verse 9
शिष्यम् अध्यापयाम् आस कबन्धं सो ऽपि तं द्विधा कृत्वा तु देवदर्शाय तथा पथ्याय दत्तवान्
তিনি তাঁর শিষ্য কবন্ধকে শিক্ষা দিলেন; আর কবন্ধ সেই পবিত্র বিদ্যাকে দুই ভাগ করে এক ভাগ দেবদর্শকে এবং অন্য ভাগ পথ্যকে প্রদান করলেন।
Verse 10
देवदर्शस्य शिष्यास् तु मौद्गो ब्रह्मबलिस् तथा शौल्कायनिः पिप्पलादस् तथान्यो मुनिसत्तम
দেবদর্শের শিষ্য ছিলেন মৌদ্গ, ব্রহ্মবলি, শৌল্কায়নি ও পিপ্পলাদ—এবং আরও একজন মুনিশ্রেষ্ঠও ছিলেন।
Verse 11
पथ्यस्यापि त्रयः शिष्याः कृता यैर् द्विज संहिताः जाजलिः कुमुदादिश् च तृतीयः शौनको द्विज
হে ব্রাহ্মণ, পথ্যরও তিন শিষ্য ছিলেন; তাঁদের দ্বারা ব্রাহ্মণ-সংহিতাসমূহ রচিত হয়েছিল—জাজলি, কুমুদাদি এবং তৃতীয় দ্বিজ শৌনক।
Verse 12
शौनकस् तु द्विधा कृत्वा ददाव् एकां तु बभ्रवे द्वितीयां संहितां प्रादात् सैन्धवाय च संज्ञिने
শৌনক তা দুই ভাগ করে এক শাখা বভ্রবকে দিলেন; আর দ্বিতীয় সংহিতা সैন্ধবকে প্রদান করলেন, যিনি সংজ্ঞিন নামেও পরিচিত ছিলেন।
Verse 13
सैन्धवान् मुञ्जकेशश् च ऽभिनद् वेदं द्विधा पुनः नक्षत्रकल्पो वेदानां संहितानां तथैव च
সৈন্ধব ও মুঞ্জকেশ আবার বেদকে দুই ভাগে বিভক্ত করলেন; আর নক্ষত্রকল্পও তদ্রূপভাবে বেদসমূহ ও তাদের সংহিতাগুলির বিভাগ করলেন।
Verse 14
चतुर्थः स्याद् आङ्गिरसः शान्तिकल्पश् च पञ्चमः श्रेष्ठास् त्व् अथर्वणाम् एते संहितानां विकल्पकाः
চতুর্থ সংহিতা আঙ্গিরস নামে কথিত; পঞ্চমটি শান্তিকল্প। এরা অথর্বণদের শ্রেষ্ঠ পরম্পরা—সংহিতার পৃথক বিন্যাস।
Verse 15
आख्यानैश् चाप्य् उपाख्यानैर् गाथाभिः कल्पशुद्धिभिः पुराणसंहितां चक्रे पुराणार्थविशारदः
পুরাণার্থে পারদর্শী তিনি মহাখ্যান, উপাখ্যান, গাথা এবং কল্প-শুদ্ধ ক্রমবিন্যাস দ্বারা অলংকৃত পুরাণ-সংহিতা রচনা করলেন।
Verse 16
प्रख्यातो व्यासशिष्यो ऽभूत् सूतो वै रोमहर्षणः पुराणसंहितां तस्मै ददौ व्यासो महामुनिः
খ্যাত সূত রোমহর্ষণ ব্যাসের শিষ্য হলেন; মহামুনি ব্যাস তাঁকে পুরাণ-সংহিতা অর্পণ করলেন, যাতে ধর্ম, রাজা, যুগ এবং পরমেশ্বর বিষ্ণুর বিধানের পবিত্র স্মৃতি কালের ধারায় বহমান থাকে।
Verse 17
सुमतिश् चाग्निवर्चाश् च मित्रायुः शांशपायनः अकृतव्रणो ऽथ सावर्णिः षट् शिष्यास् तस्य चाभवन्
আর তাঁর ছয় শিষ্য ছিলেন—সুমতি, অগ্নিবর্চা, মিত্রায়ু, শাংশপায়ন, অকৃতব্রণ এবং তারপর সাবর্ণি—যাঁদের মাধ্যমে পবিত্র পরম্পরা শৃঙ্খলাবদ্ধ ধারায় প্রবাহিত হতে থাকল।
Verse 18
काश्यपः संहिताकर्ता सावर्णिः शांशपायनः रोमहर्षणिका चान्या तिसॄणां मूलसंहिता
কাশ্যপ সংহিতার সংকলক হলেন; তদ্রূপ সাবর্ণি ও শাংশপায়ন। আর আরেকটি ‘রোমহর্ষণিকা’ও—এগুলোই তিন ধারার মূল সংহিতা।
Verse 19
चतुष्टयेनाप्य् एतेन संहितानाम् इदं मुने
হে মুনি, এই চারভাগ বিভাজনের দ্বারাই সংহিতাগুলির মূল বিন্যাস প্রকাশিত হয়েছে।
Verse 20
आद्यं सर्वपुराणानां पुराणं ब्राह्मम् उच्यते अष्टादश पुराणानि पुराणज्ञाः प्रचक्षते
সমস্ত পুরাণের মধ্যে আদ্য পুরাণ ‘ব্রাহ্ম পুরাণ’ বলে কথিত; আর পুরাণজ্ঞেরা বলেন, পুরাণের সংখ্যা আঠারো।
Verse 21
ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा तथान्यं नारदीयं च मार्कण्डेयं च सप्तमम्
ব্রাহ্ম, পদ্ম, বৈষ্ণব ও শৈব; তদ্রূপ ভাগবত; এরপর নারদীয় ও মার্কণ্ডেয়—এগুলি সপ্তম গোষ্ঠীর পুরাণ।
Verse 22
आग्नेयम् अष्टमं चैव भविष्यं नवमं तथा दशमं ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गम् एकादशं स्मृतम्
আগ্নেয় পুরাণ অষ্টম বলে স্মৃত; ভবিষ্য নবম; ব্রহ্মবৈবর্ত দশম; আর লৈঙ্গ (লিঙ্গ) একাদশ বলে কথিত।
Verse 23
वाराहं द्वादशं चैव स्कान्दं चात्र त्रयोदशम् चतुर्दशं वामनं च कौर्मं पञ्चदशं स्मृतम् मात्स्यं च गारुडं चैव ब्रह्माण्डं च ततः परम्
বারাহ পুরাণ দ্বাদশ বলে গণ্য; এখানে স্কান্দ ত্রয়োদশ; বামন চতুর্দশ; আর কৌর্ম পঞ্চদশ বলে স্মৃত। এরপর মাত্স্য, গারুড় এবং তারপর ব্রহ্মাণ্ড পুরাণ।
Verse 24
सर्गश् च प्रतिसर्गश् च वंशो मन्वन्तराणि च सर्वेष्व् एतेषु कथ्यन्ते वंशानुचरितं च यत्
সৃষ্টি ও প্রতিসৃষ্টি, বংশ এবং মন্বন্তর—এই সকলের মধ্যেই বংশানুচরিত, অর্থাৎ বংশধারার ইতিহাসও বর্ণিত হয়।
Verse 25
यद् एतत् तव मैत्रेय पुराणं कथ्यते मया एतद् वैष्णवसंज्ञं वै पाद्मस्य समनन्तरम्
হে মৈত্রেয়, আমি তোমাকে যে পুরাণ বলছি, তা ‘বৈষ্ণব’ নামে প্রসিদ্ধ; এবং পদ্ম পুরাণের অব্যবহিত পরেই এর স্থান।
Verse 26
सर्गे च प्रतिसर्गे च वंशमन्वन्तरादिषु कथ्यते भगवान् विष्णुर् अशेषेष्व् एव सत्तम
সৃষ্টি ও প্রতিসৃষ্টিতে, বংশ ও মন্বন্তরাদি সকল প্রসঙ্গে সর্বতোভাবে কেবল ভগবান বিষ্ণুই কথিত হন—তিনিই পরম তত্ত্ব, হে সত্তম।
Verse 27
अङ्गानि चतुरो वेदा मीमांसा न्यायविस्तरः पुराणं धर्मशास्त्रं च विद्या ह्य् एताश् चतुर्दश
বেদাঙ্গ, চার বেদ, মীমাংসা, ন্যায়ের বিস্তৃত পরম্পরা, পুরাণ ও ধর্মশাস্ত্র—এইগুলিই সত্যই চৌদ্দ প্রকার বিদ্যা বলে গণ্য।
Verse 28
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश् चैव ते त्रयः अर्थशास्त्रं चतुर्थं तु विद्या ह्य् अष्टादशैव ताः
আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ ও গান্ধর্ববেদ—এই তিনটি; আর অর্থশাস্ত্র চতুর্থ বলে গণ্য। এভাবে বিদ্যা সর্বমোট আঠারোটি।
Verse 29
ज्ञेया ब्रह्मर्षयः पूर्वं तेभ्यो देवर्षयः पुनः राजर्षयः पुनस् तेभ्य ऋषिप्रकृतयस् त्रयः
প্রথমে ব্রহ্মর্ষিদের জানতে হবে; তাঁদের থেকে আবার দেবর্ষিদের বোঝা যায়; এবং তাঁদের থেকে আবার রাজর্ষিদের। এভাবে ঋষিদের তিনটি মৌল প্রকৃতি (শ্রেণি) চিহ্নিত হয়।
Verse 30
इति शाखाः समाख्याताः शाखाभेदास् तथैव च कर्तारश् चैव शाखानां भेदहेतुस् तथोदितः
এইভাবে শাখাগুলি বর্ণিত হল, তাদের ভেদও; এবং সেই শাখাগুলির প্রবর্তকরাও, আর যে কারণগুলির দ্বারা এই ভেদ সৃষ্টি হয়েছে—তাও বলা হল।
Verse 31
सर्वमन्वन्तरेष्व् एवं शाखाभेदाः समाः स्मृताः
এইভাবে প্রত্যেক মন্বন্তরে বেদের শাখা-বিভাগগুলি একইরূপে স্মৃত থাকে, কালের চক্রে অখণ্ড পরম্পরায় রক্ষিত হয়।
Verse 32
प्राजापत्या श्रुतिर् नित्या तद्विकल्पास् त्व् इमे द्विज
হে দ্বিজ, প্রাজাপত্য শ্রুতি নিত্য; পরবর্তী এই উপদেশগুলি তারই বিকল্পরূপ, বিভিন্ন বিন্যাসমাত্র।
Verse 33
एतत् तवोदितं सर्वं यत् पृष्टो ऽहम् इह त्वया मैत्रेय वेदसंबद्धं किम् अन्यत् कथयामि ते
মৈত্রেয়, তুমি এখানে যা যা আমাকে জিজ্ঞেস করেছিলে—বেদের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট সবই আমি বলেছি। এখন আর কী তোমাকে বলব?
Frequently Asked Questions
Sarga (primary creation), Pratisarga (re-creation after dissolution), Vaṃśa (genealogies), Manvantara (cycles of Manus), and Vaṃśānucarita (histories of dynasties and their kings).
Parāśara states that the Purāṇa he is narrating is called “Vaiṣṇava,” placed immediately after the Padma, and that across all its topics it speaks of Bhagavān Viṣṇu alone—centering Viṣṇu as the supreme reality and cause (Jagat-kāraṇa).