Adhyaya 10
पुंसां क्रिया-विभागः, संस्काराः, नामकरणम्, विवाहविधानम्
গুরু–শিষ্য সংলাপে মৈত্রেয় পরাশরকে মানুষের নিত্য, নৈমিত্তিক ও কাম্য কর্মের সম্পূর্ণ বিধান জিজ্ঞাসা করেন। পরাশর জাতকর্ম প্রভৃতি জীবন-সংস্কার এবং সমৃদ্ধির জন্য আভ্যুদয়িক শ্রাদ্ধের কথা বলেন; পূর্বমুখে সমসংখ্যক ব্রাহ্মণকে ভোজন করানো, দেব-পিতৃ অর্ঘ্য ও নন্দীমুখ পিতৃদের পিণ্ডদান নির্দেশ দেন। পরে দশম দিনে নামকরণ, বর্ণানুসারে নামের প্রত্যয় (শর্মা/বর্মা/গুপ্ত/দাস) এবং শুভ ধ্বনি-নিয়ম ব্যাখ্যা করেন। গুরুগৃহে শিক্ষার পর বিবাহের মাধ্যমে গৃহস্থাশ্রমে প্রবেশ, এবং ব্রহ্মচর্য, বানপ্রস্থ/বৈখানস, সন্ন্যাস—এই বিকল্প আশ্রমও স্বীকৃত। শেষে বর-কন্যা নির্বাচন, চন্দ্রকাল অনুযায়ী শুভ সময়, বিবাহের আট প্রকার, বর্ণোচিত ধর্ম, পরস্ত্রীগমনের নিন্দা এবং ধর্মসহচরী পত্নীকে মহাফলদায়িনী বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
कथितं चातुराश्रम्यं चातुर्वर्ण्यक्रियास् तथा पुंसः क्रियाम् अहं श्रोतुम् इच्छामि द्विजसत्तम
আপনি চার আশ্রমের ব্যবস্থা এবং চার বর্ণের ক্রিয়াও বলেছেন। এখন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমি মানুষের জন্য নির্ধারিত কর্ম ও বিধান শুনতে চাই।
Verse 2
नित्यां नैमित्तिकीं काम्यां क्रियां पुंसाम् अशेषतः समाख्याहि भृगुश्रेष्ठ सर्वज्ञो ह्य् असि मे मतः
হে ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ! মানুষের নিত্য, নৈমিত্তিক ও কাম্য—এই ত্রিবিধ ধর্মকর্ম সম্পূর্ণভাবে, কিছুই বাদ না দিয়ে আমাকে বলুন; কারণ আমার মতে আপনি সত্যই সর্বজ্ঞ।
Verse 3
यद् एतद् उक्तं भवता नित्यनैमित्तिकाश्रितम् तद् अहं कथयिष्यामि शृणुष्वैकमना नृप
আপনি নিত্য ও নৈমিত্তিক কর্মের আশ্রয়ে যে বিষয় জিজ্ঞাসা করেছেন, তা আমি এখন বলব। হে রাজা, একাগ্রচিত্তে শুনুন।
Verse 4
जातस्य जातकर्मादि क्रियाकाण्डम् अशेषतः पुत्रस्य कुर्वीत पिता श्राद्धं चाभ्युदयात्मकम्
পুত্র জন্মালে পিতা জাতকর্ম প্রভৃতি থেকে আরম্ভ করে বিধিবদ্ধ সকল সংস্কার-কর্ম একটিও বাদ না দিয়ে সম্পন্ন করবে; এবং কল্যাণ-সমৃদ্ধির জন্য শুভ ‘অভ্যুদয়’ শ্রাদ্ধও করবে।
Verse 5
युग्मांस् तु प्राङ्मुखान् विप्रान् भोजयेन् मनुजेश्वर यथावृत्ति तथा कुर्याद् दैवं पित्र्यं द्विजन्मनाम्
হে মনুজেশ্বর! পূর্বমুখ করে বসানো সমসংখ্যক ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে; এবং নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী দ্বিজদের জন্য দেবকার্য ও পিতৃকার্য—উভয়ই বিধিপূর্বক সম্পন্ন করবে।
Verse 6
दध्ना यवैः सबदरैर् मिश्रान् पिण्डान् मुदा युतः नान्दीमुखेभ्यस् तीर्थेन दद्याद् दैवेन पार्थिव
হে রাজন! আনন্দময় শ্রদ্ধায় দই, যব ও বদরফল মিশিয়ে প্রস্তুত পিণ্ড নান্দীমুখ পিতৃগণকে অর্পণ করবে, এবং দেবকার্যে ব্যবহৃত তীর্থজল দ্বারা তা প্রদান করবে।
Verse 7
प्राजापत्येन वा सर्वम् उपचारं प्रदक्षिणम् कुर्वीत तत् तथाशेषवृद्धिकालेषु भूपते
অথবা, হে রাজন, প্রাজাপত্য বিধি অনুসারে সকল উপচার ও প্রদক্ষিণা করুক; এবং বৃদ্ধি‑সমৃদ্ধির প্রত্যেক কালে তদ্রূপই করুক।
Verse 8
ततश् च नाम कुर्वीत पितैव दशमे ऽहनि देवपूर्वं नराख्यं हि शर्मवर्मादिसंयुतम्
তারপর দশম দিনে পিতা নিজেই নামকরণ করুক—দেবনাম-প্রথম, মানবনাম, এবং শেষে ‘শর্মন’, ‘বর্মন’ প্রভৃতি যুক্ত করে।
Verse 9
शर्मेति ब्राह्मणस्योक्तं वर्मेति क्षत्रसंश्रयम् गुप्तदासात्मकं नाम प्रशस्तं वैश्यशूद्रयोः
‘শর্মন’ ব্রাহ্মণের জন্য বলা হয়েছে; ‘বর্মন’ ক্ষত্রিয়-স্থিতির জন্য। আর ‘গুপ্ত’ ও ‘দাস’ যুক্ত নাম বৈশ্য ও শূদ্রের জন্য প্রশংসিত।
Verse 10
नार्थहीनं न चाशस्तं नापशब्दयुतं तथा नामङ्गल्यं जुगुप्स्यं वा नाम कुर्यात् समाक्षरम्
অর্থহীন, অশস্ত, কদর্য শব্দযুক্ত, অমঙ্গল বা ঘৃণ্য নাম রাখা উচিত নয়; নাম হোক সমাক্ষর—সুরেলা ও সুগঠিত।
Verse 11
नातिदीर्घं न ह्रस्वं वा नातिगुर्वक्षरान्वितम् सुखोच्चार्यं तु तन् नाम कुर्याद् यत् प्रवणाक्षरम्
নাম অতিদীর্ঘও নয়, অতিক্ষুদ্রও নয়; কঠিন গুরু অক্ষরে ভারীও নয়; এমন নাম দিক যা সহজে উচ্চারণযোগ্য এবং ভক্তিতে হৃদয়কে নত করে।
Verse 12
ततो ऽनन्तरसंस्कारसंस्कृतो गुरुवेश्मनि यथोक्तं विधिम् आश्रित्य कुर्याद् विद्यापरिग्रहम्
তদনন্তর পরবর্তী সংস্কারসমূহে পরিশুদ্ধ হয়ে সে গুরুর গৃহে প্রবেশ করবে এবং শাস্ত্রোক্ত বিধির আশ্রয় নিয়ে যথাযথভাবে বিদ্যা গ্রহণ করবে।
Verse 13
गृहीतविद्यो गुरवे दत्त्वा च गुरुदक्षिणाम् गार्हस्थ्यम् इच्छन् भूपाल कुर्याद् दारपरिग्रहम्
বিদ্যা গ্রহণ করে এবং গুরুকে গুরুদক্ষিণা প্রদান করে, হে ভূপাল, গার্হস্থ্য কামনাকারী ব্যক্তি ধর্মানুসারে পত্নী গ্রহণ করবে।
Verse 14
ब्रह्मचर्येण वा कालं कुर्यात् संकल्पपूर्वकम् गुरोः शुश्रूषणं कुर्यात् तत्पुत्रादेर् अथापि वा
অথবা দৃঢ় সংকল্প করে সে ব্রহ্মচর্যে কাল অতিবাহিত করবে; গুরুর শুশ্রূষা করবে, আর প্রয়োজনে গুরুপুত্র প্রভৃতিরও সেবা করবে।
Verse 15
वैखानसो वापि भवेत् परिव्राड् अथवेच्छया पूर्वसंकल्पितं यादृक् तादृक् कुर्यान् महीपते
সে বৈখানস—অরণ্য-ধর্মে নিবিষ্ট—হতে পারে, অথবা পরিব্রাজক সন্ন্যাসীও হতে পারে; কিংবা, হে মহীপতে, নিজের ইচ্ছানুসারে পূর্বে যে সংকল্প করেছিল, ঠিক তেমনই জীবনপথ পালন করবে।
Verse 16
वर्षैर् एकगुणां भार्याम् उद्वहेत् त्रिगुणः स्वयम् नातिकेशाम् अकेशां वा नातिकृष्णां न पिङ्गलाम्
যে পুরুষ বয়সে তার তিন গুণ, সে এক গুণ কম বয়সী স্ত্রীকে বিবাহ করবে; কিন্তু অতিশয় কেশবতী নয়, কেশহীনও নয়; অতিশয় কৃষ্ণবর্ণা নয়, পিঙ্গল/ফ্যাকাশেও নয়—গার্হস্থ্যধর্মে উপযুক্ত মধ্যমতাই বাঞ্ছনীয়।
Verse 17
निसर्गतो विकलाङ्गीम् अधिकाङ्गीं च नोद्वहेत् नाविशुद्धां सरोमां वा ऽकुलजां वातिरोगिणीम्
স্বভাবতই বিকলাঙ্গী, অধিক অঙ্গবিশিষ্ট, অশুচি, লোমশ শরীরযুক্ত, কুলহীনা বা অত্যন্ত রুগ্ন নারীকে বিবাহ করা উচিত নয়।
Verse 18
न दुष्टां दुष्टवाचालां व्यङ्गिनीं पितृमातृतः न श्मश्रुव्यञ्जनवतीं न चैव पुरुषाकृतिम्
দুষ্ট স্বভাবা, কটুভাষিণী, পিতামাতার থেকে প্রাপ্ত দোষযুক্তা, দাড়ি-গোঁফযুক্তা বা পুরুষের মতো আকৃতিবিশিষ্ট নারীকে বিবাহ করা উচিত নয়।
Verse 19
न घर्घरस्वरां क्षामवाक्यां काकस्वरां न च नातिबद्धेक्षणां तद्वद् वृत्ताक्षीं नोद्वहेत् स्त्रियम्
যার কণ্ঠস্বর ঘড়ঘড়ে, যে অস্পষ্ট বা ক্ষীণ কথা বলে, যার স্বর কাকের মতো কর্কশ, যার দৃষ্টি অতিশয় স্থির বা যার চোখ গোলাকার, এমন নারীকে বিবাহ করা উচিত নয়।
Verse 20
यस्याश् च लोमशे जङ्घे गुल्फौ यस्यास् तथोन्नतौ कूपो यस्या हसन्त्याश् च गण्डयोस् तां च नोद्वहेत्
যার জঙ্ঘায় লোম আছে, যার গোড়ালি উঁচু এবং হাসলে যার গালে টোল পড়ে, তাকে বিবাহ করা উচিত নয়।
Verse 21
नातिरूक्षच्छविं पाण्डुकरजाम् अरुणेक्षणाम् आपीनहस्तपादां च न कन्याम् उद्वहेद् बुधः
বুদ্ধিমান ব্যক্তি এমন কন্যাকে বিবাহ করবেন না যার গায়ের চামড়া অতিশয় রুক্ষ, নখ ফ্যাকাশে, চোখ লালচে এবং হাত-পা ফোলা বা মাংসল।
Verse 22
न वामनां नातिदीर्घां नोद्वहेत् संहतभ्रुवम् न चातिच्छिद्रदशनां न करालमुखीं नरः
পুরুষের উচিত নয় অতিশয় খাটো বা অতিশয় লম্বা, মিলিত ভ্রূযুক্ত, অতিরিক্ত ফাঁক-দাঁতযুক্ত, কিংবা ভয়ংকর মুখাবয়বযুক্ত নারীকে বিবাহ করা।
Verse 23
पञ्चमीं मातृपक्षाच् च पितृपक्षाच् च सप्तमीम् गृहस्थस् तूद्वहेत् कन्यां न्याय्येन विधिना नृप
হে রাজন, গৃহস্থের উচিত ধর্মসম্মত বিধানে কন্যাকে বিবাহ করা—মাতৃপক্ষে পঞ্চমী ও পিতৃপক্ষে সপ্তমী তিথি গ্রহণ করে যথাযথ নিয়মে বিবাহ-সংস্কার সম্পন্ন করা।
Verse 24
ब्राह्मो दैवस् तथैवार्षः प्राजापत्यस् तथासुरः गान्धर्वराक्षसौ चान्यौ पैशाचश् चाष्टमो ऽधमः
বিবাহের আট প্রকার বলা হয়েছে—ব্রাহ্ম, দৈব, আর্ষ, প্রাজাপত্য, আসুর; আরও দুই—গান্ধর্ব ও রাক্ষস; আর অষ্টম পৈশাচ সর্বাধিক নীচ ও নিন্দনীয়।
Verse 25
एतेषां यस्य यो धर्मो वर्णस्योक्तो महर्षिभिः कुर्वीत दाराहरणं तेनान्यं परिवर्जयेत्
এগুলির মধ্যে প্রত্যেকের জন্য মহর্ষিরা যে যে বর্ণধর্ম নির্ধারণ করেছেন, মানুষকে ঠিক সেই ধর্মই পালন করা উচিত। আর যদি কেউ পরস্ত্রীহরণ করে, তবে অন্য সকলের উচিত তাকে পরিত্যাগ করে দূরে রাখা।
Verse 26
सधर्मचारिणीं प्राप्य गार्हस्थ्यं सहितस् तया समुद्वहेद् ददात्य् एतत् सम्यगूढं महाफलम्
ধর্মে সহচরিণী স্ত্রীকে লাভ করে, তার সঙ্গে মিলিত হয়ে গার্হস্থ্যের ভার ও সংস্কার যথাবিধি পালন করা উচিত। কারণ এটি—যথাযথভাবে রক্ষিত ও সঠিকভাবে আচরিত হলে—মহৎ ও স্থায়ী ফল প্রদান করে।
Frequently Asked Questions
He asks for an exhaustive explanation of nitya (daily), naimittika (occasional/triggered), and kāmya (desire-motivated/votive) kriyās—i.e., the ritual-ethical acts that order human life in dharma.
Names should be meaningful, non-vulgar, auspicious, phonetically balanced, and easy to pronounce; additionally, traditional varṇa-suffixes are recommended: śarman (brāhmaṇa), varman (kṣatriya), and gupta/dāsa (vaiśya/śūdra).
Paiśāca is explicitly labeled the eighth and the most reprehensible (adhama) among the eight forms of marriage.