Adhyaya 17

Verse 1

राजोवाच । विचित्रमिदमाख्यानं त्वत्प्रसादाच्छ्रुतं मया । दृष्ट्वा नारायणं शक्रं नारदो मंदरे गिरौ

রাজা বললেন—আপনার প্রসাদে আমি এই বিচিত্র আখ্যান শুনেছি। নারায়ণ ও শক্রকে দেখে মন্দর পর্বতে নারদ এরপর কী করলেন?

Verse 2

किं चकार मुनींद्रोऽथ तन्मे विस्तरतो मुने । वद संसारसरणोद्भूतमायाप्रपीडितम् । कथामृतजलौघेन वितृषं कुरु मां प्रभो

তারপর মুনিদের অধিপতি কী করলেন—হে মুনি, বিস্তারিত বলুন। সংসারপথজাত মায়ায় আমি পীড়িত; কাথামৃত-জলের প্রবাহে আমার তৃষ্ণা নিবারণ করুন, প্রভু।

Verse 3

सारस्वत उवाच । अथासौ नारदो देवं ज्ञात्वा शप्तं द्विजन्मना । भृगुणा च तथा पूर्वं नान्यथैतद्भविष्यति

সারস্বত বললেন—তখন নারদ বুঝলেন যে দেবতাকে এক দ্বিজ (ব্রাহ্মণ) শাপ দিয়েছেন, এবং পূর্বে ভৃগুও তদ্রূপ শাপ দিয়েছিলেন; তাই তিনি স্থির করলেন—এটি অন্যথা হবে না।

Verse 4

भविष्यं यद्भवं देव वर्तमानं विचिंत्यताम् । अयं च वामनो भूत्वा विष्णुर्यास्यति तां पुरीम्

হে দেব! যা ভবিষ্যতে ঘটবে এবং যা এখন বর্তমান—উভয়ই বিবেচনা করুন। কারণ এই বিষ্ণু বামনরূপ ধারণ করে সেই পুরীতে গমন করবেন।

Verse 5

निग्रहं स बलेः पश्चात्करिष्यति मम प्रियम् । युद्धं विना कथं स्थेयं वर्तमानं महोल्बणम्

পরে তিনি বলির দমন করবেন এবং আমার প্রিয় উদ্দেশ্য সম্পন্ন করবেন; কিন্তু এই অতিশয় ভয়ংকর বর্তমান অবস্থা যুদ্ধ ছাড়া কীভাবে সহ্য করা যায়?

Verse 6

देवदानवयुद्धानि दैत्यगन्धर्व रक्षसाम् । निवारितानि सर्वाणि सरीसृपपतत्रिणाम्

দেব-দানবের, দৈত্য-গন্ধর্ব-রাক্ষসদের—সব যুদ্ধই নিবৃত্ত হয়েছে; এমনকি সরীসৃপ ও পক্ষীদের কলহও থামিয়ে দেওয়া হয়েছে।

Verse 7

सापत्नजः कलिर्नास्ति मम भाग्यपरिक्षये । देवेन्द्रो गुरुणा पूर्वं वारितः किं करोम्यहम्

আমার ভাগ্য ক্ষয় হতে থাকায় প্রতিদ্বন্দ্বিতা-জাত কলহ আর নেই। দেবেন্দ্রও পূর্বে গুরুর দ্বারা নিবৃত্ত হয়েছিলেন—তবে আমি কী করব?

Verse 8

माननीयो गुरुर्मेऽयमतस्तं न शपाम्यहम् । युद्धार्थं तु ततो यत्नो न सिध्यति करोमि किम्

এই আমার গুরু পূজনীয়; তাই আমি তাঁকে শাপ দিই না। কিন্তু যুদ্ধের উদ্দেশ্যে আমার চেষ্টা সফল হয় না—আমি কী করব?

Verse 9

केनापि दैवयोगेन पुरुषार्थो न सिध्यति । तथापि यत्नः कर्तव्यः पुरुषार्थे विपश्चिता । दैवं पुरुषकारेण विनापि फलति क्वचित्

শুধু দैবযোগে পুরুষার্থ সিদ্ধ হয় না। তবু জ্ঞানীকে যথোচিত পুরুষার্থে চেষ্টা করতেই হয়। কারণ ভাগ্য, ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা ছাড়াও, কেবল কখনও কখনও ফল দেয়।

Verse 10

यदुक्तं तद्वचो व्यर्थं यतः सिद्धिः प्रयत्नतः । बलिं गत्वा भणिष्यामि यथा युद्धं करिष्यति

যে কথা বলা হয়েছে তা বৃথা; কারণ সিদ্ধি আসে প্রচেষ্টায়। আমি বলির কাছে গিয়ে তাকে বলব, কীভাবে সে যুদ্ধ করবে।

Verse 11

न श्रोष्यति स चेद्वाक्यं निश्चितं तं शपाम्यहम् । इत्युक्त्वा स ययौ वेगान्नारदो बलिमंदिरे । निमेषांतरमात्रेण शिष्याभ्यां गगने स्थितः

সে যদি আমার কথা না শোনে, তবে আমি নিশ্চিতই তাকে শাপ দেব। এ কথা বলে নারদ দ্রুত বলির প্রাসাদে গেলেন; এক নিমেষের মধ্যেই তিনি দুই শিষ্যসহ আকাশে অবস্থান করলেন।

Verse 12

प्रासादे शैलसंकाशे सप्तभौमे महोज्ज्वले । तस्योपरि सभा दिव्या निर्मिता विश्वकर्मणा

পর্বতসদৃশ, সাততলা, মহাদীপ্ত সেই প্রাসাদের উপর বিশ্বকর্মা নির্মিত এক দিব্য সভামণ্ডপ ছিল।

Verse 13

तस्यां सिंहासनं दिव्यं तत्रासीनो बलिर्नृप । दैत्यैः परिवृतः सर्वैः प्रौढिहास्यकथापरैः

সেখানে দিব্য সিংহাসনে রাজা বলি উপবিষ্ট ছিলেন; সকল দৈত্যে পরিবৃত, তিনি প্রৌঢ় হাস্য-পরিহাস ও গর্বোক্ত কথায় মগ্ন ছিলেন।

Verse 14

ऋषिभिर्ब्राह्मणैः शांतैस्त थैवोशनसा स्वयम् । पुत्रमित्रकलत्रैश्च संवृतो दिव्यमन्दिरे

সেই দিব্য প্রাসাদে শান্ত ঋষি ও ব্রাহ্মণগণ তাঁর সেবা করছিলেন, স্বয়ং উশনাও উপস্থিত ছিলেন; আর তিনি পুত্র, মিত্র ও পত্নীদের দ্বারা পরিবৃত ছিলেন।

Verse 15

देवांगनाकरग्राहगृहीतैर्दिव्यचामरैः । संवीज्यमानो दैत्येन्द्रः स्तूयमानः स चारणैः

দৈত্যেন্দ্রকে দেবাঙ্গনাদের করধৃত দিব্য চামর দ্বারা বাতাস দেওয়া হচ্ছিল, আর চারণগণ তাঁর স্তব করছিলেন।

Verse 16

यावदास्ते मदोन्मत्ता मन्त्रयंति परस्परम् । दैत्यदानवमुख्या ये ते सर्वे युद्धकांक्षिणः

তিনি গর্বমদে উন্মত্ত হয়ে বসে থাকতেই তারা পরস্পরে পরামর্শ করল; সেই প্রধান দৈত্য-দানব সকলেই যুদ্ধকামনায় উদ্‌গ্রীব ছিল।

Verse 17

उत्थायोत्थाय भाषंते प्रगल्भंते सुरैः सह । अस्मदीयमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सांप्रतं गतम्

তারা বারবার উঠে দম্ভভরে কথা বলল এবং দেবতাদের বিরুদ্ধে আরও উদ্ধত হলো—“এখন এই সমগ্র ত্রৈলোক্য আমাদের অধিকারভুক্ত হয়েছে।”

Verse 18

शुक्रबुद्ध्या विना युद्धं प्राप्स्यते किं महोदयः । दैत्येन्द्रो देवराजेन स्नेहं च कुरुतो यदि

শুক্রাচার্যের পরামর্শ ব্যতীত এই মহাযুদ্ধ কীভাবে সফল হবে? বিশেষত যদি দৈত্যেন্দ্র দেবরাজ ইন্দ্রের সঙ্গে সখ্য স্থাপন করে।

Verse 19

ऐरावणं सदा मत्तं कथं नो याचते बलिः । चतुरं तुरगं कस्मान्नार्पयति दिवाकरः

সদা মত্ত ঐরাবতকে বলি আমাদের কাছে কেন দাবি করে না? আর দিবাকর সূর্য কেন তার চতুর ও দ্রুতগামী অশ্বটি তাকে অর্পণ করে না?

Verse 20

यावन्नाक्रम्यते लुब्धो धनाध्यक्षो रणाजिरे । तावन्नार्पयते वित्तं यदा तत्संचितं सुरैः

যতক্ষণ না রণাঙ্গনে লোভী ধনাধ্যক্ষকে আক্রমণ করা হয়, ততক্ষণ সে ধন দেয় না—যদিও সেই সম্পদ দেবতাদের দ্বারাই সঞ্চিত।

Verse 21

न दर्शयति रत्नानि जलराशी रसातलात् । यावन्न मन्दरं क्षिप्त्वा विमथ्नीमो वयं च तम्

জলরাশি সমুদ্র রসাতলের গভীর থেকে রত্ন প্রকাশ করে না, যতক্ষণ না আমরা মন্দর পর্বত নিক্ষেপ করে তাকে মন্থন করি।

Verse 22

यथामृतकलाश्चन्द्राद्भुज्यन्ते क्रमशः सुरैः । एवं भागं बलेः कस्मान्न ददाति जलात्मकः

যেমন চন্দ্র থেকে অমৃতকলশের অংশ দেবতারা ক্রমে ভোগ করেন, তেমনি জলাত্মক সমুদ্র বলিকে তার ন্যায্য ভাগ কেন দেয় না?

Verse 23

स्वर्धुनी शीतलो वातः पद्मर्किजल्कवासितः । स्वर्गे वाति शनैर्यद्वत्तथा न बलिमंदिरे

স্বর্গীয় গঙ্গার শীতল বাতাস, সূর্যতপ্ত পদ্মকেশরের সুবাসে সুগন্ধিত, যেমন স্বর্গে ধীরে ধীরে বয়—তেমন বাতাস বলির মন্দিরে বয় না।

Verse 24

इन्द्रचापोद्यता मेघा जलं मुंचंति भूतले । बलिखङ्गोद्धुताः स्वर्गं पुनस्ते यांति भूतलात्

ইন্দ্রধনু উত্থিত মেঘ পৃথিবীতে জল বর্ষণ করে; কিন্তু বলির খড়্গের আঘাতে ঊর্ধ্বে উৎক্ষিপ্ত হয়ে তারা পৃথিবী থেকে আবার স্বর্গে ফিরে যায়।

Verse 25

अस्मदीये धरापृष्ठे यमो मारयते जनम् । नैवं स्वर्गे न पाताले पश्याहो कार्यकारणम्

আমাদের এই ধরাপৃষ্ঠে যম মানুষকে সংহার করে; স্বর্গে নয়, পাতালেও নয়—আহা, কী আশ্চর্য কার্য-কারণের বিধান!

Verse 26

आयुर्वृत्तिं सुतान्सौख्यमस्माकं लिखति स्वयम् । ललाटे चित्रगुप्तोऽसौ न देवानां तु तत्समम्

আমাদের আয়ু, জীবিকা, সন্তান ও সুখ—চিত্রগুপ্ত নিজেই ললাটে লিখে দেন; কিন্তু দেবলোকের মধ্যে এর তুল্য কিছু নেই।

Verse 27

वर्षाशीतातपाः काला वर्तंते भुवि सांप्रतम् । न स्वर्गे नैव पाताले भीता भूमौ भ्रमंति हि

এখন পৃথিবীতে বর্ষা, শীত ও তাপের কাল প্রবল; স্বর্গে নয়, পাতালেও নয়—ভীত হয়ে তারা সত্যই ভূমিতেই ঘুরে বেড়ায়।

Verse 28

एकवीर्योद्भवा यूयं स्वस्रीया देवदानवाः । भूमौ स्थिता वयं कस्माद्देवाः केनोपरिकृताः

তোমরা দেব ও দানব একই বীর্যোৎস থেকে জন্ম, ভগিনীবন্ধনে আত্মীয়; তবে আমরা কেন ভূলোকে স্থিত, আর দেবগণকে কে ঊর্ধ্বে স্থাপন করল?

Verse 29

समुद्रे मथ्यमाने तु दैत्येन्द्रो वंचितः सुरैः । एकतः सर्वदेवाश्च बलिश्चैवैकतः स्थितः

সমুদ্র মন্থনের কালে দানবেন্দ্র বলি দেবগণের দ্বারা প্রতারিত হল। একদিকে সকল দেবতা একত্র, অন্যদিকে একা বলি দাঁড়িয়ে ছিল।

Verse 30

उत्पन्नेषु च रत्नेषु भाग्यं वै यस्य यादृशम् । गजाश्वकल्पवृक्षाद्याश्चंद्रगोगणदंतिनः

রত্নসমূহ উৎপন্ন হলে যার যেমন ভাগ্য, সে তেমন অংশ পেল—হস্তী, অশ্ব, কল্পবৃক্ষ প্রভৃতি, এবং চন্দ্র-গণ, গো-গণ ও দন্তীসমূহের ন্যায় আশ্চর্য সম্পদ।

Verse 31

गृहीत्वा ह्यमृतं देवैर्वयं पाने नियोजिताः । एतया चूर्णिता यूयं न जानीथातिगर्विताः

দেবগণ অমৃত হরণ করে আমাদের কেবল পান করতেই নিয়োজিত করল। হে অতিগর্বিতেরা, তোমরা জানো না যে এই (মায়া/প্রতারণা) দ্বারা তোমরা চূর্ণিত হয়েছ।

Verse 32

पीतावशेषं पीयूषं सत्यलोके धृतं सुरैः । अहोतिकुटिला देवाः कस्माच्छेषं न दीयते

পানশেষে অবশিষ্ট অমৃত দেবগণ সত্যলোকে সংরক্ষিত রেখেছে। আহা, দেবেরা কতই না পরম কুটিল! অবশিষ্ট অংশ আমাদের কেন দেওয়া হয় না?

Verse 33

सुरामृतमिति ज्ञात्वा पीयूषाद्वंचिता वयम् । तिलतैलमेवमिष्टं यैर्न दृष्टं घृतं क्वचित्

একে ‘দেবতার অমৃত’ ভেবে আমরা সত্য পীয়ূষ থেকে বঞ্চিত হলাম। যারা কখনও ঘি দেখেনি তারা তিলের তেলকেই শ্রেষ্ঠ মনে করে—তেমনি আমরা মোহিত হয়েছিলাম।

Verse 34

विष्णोर्वक्रचरित्राणां संख्या कर्तु न शक्यते । तथापि कथ्यते तुष्टैर्हृष्टैस्तैर्यदनुष्ठितम्

বিষ্ণুর বিস্ময়কর ও কৌশলী লীলার সংখ্যা গণনা করা যায় না। তবু আনন্দিত ও উল্লসিত সেই সত্ত্বগণ যা সম্পন্ন করেছিলেন, তাই এখানে বর্ণিত হচ্ছে।

Verse 35

गौरांगी सुन्दरी सुभ्रूः पीनोन्नतपयोधरा । सुकेशा चंद्रवदना कर्णासक्तविलोचना

তিনি গৌরাঙ্গী, সুন্দরী, সুভ্রূ; পূর্ণ ও উন্নত স্তনযুগলধারিণী। কেশরাশি মনোহর, মুখ চন্দ্রসম, আর দৃষ্টি কর্ণপর্যন্ত প্রসারিত।

Verse 36

वलित्रयांकिता मध्ये बाला मुष्ट्यापि गृह्यते । स्थलारविंदचरणा लतेव भुजभूषिता

তাঁর মধ্যদেশ তিনটি মনোহর ভাঁজে চিহ্নিত; তিনি এতই সুকোমল যে মুষ্টিতেও ধরা যায়। তাঁর চরণ স্থলকমলের মতো, আর বাহুযুগল লতার মতো শোভিত।

Verse 37

सा सर्वाभरणोपेता सर्वलक्षणसंयुता । त्रैलोक्यमोहिनी देवी संजाताऽमृतमन्थने

তিনি সর্ব অলংকারে ভূষিতা এবং সকল শুভলক্ষণে সমন্বিতা। ত্রিলোক-মোহিনী সেই দেবী অমৃত-মন্থনের সময় আবির্ভূত হয়েছিলেন।

Verse 38

अमृतादुत्थिता पूर्वं यस्य सा तस्य तद्ध्रुवम् । त्रैलोक्यं वशगं तस्य यस्य सा चारुलोचना

অমৃত থেকে প্রথমে যাঁর দিকে তিনি উঠেছিলেন, নিশ্চিতই তিনি তাঁরই হন। যাঁর অধিকারিণী সেই চারুলোচনা দেবী, তাঁর বশে ত্রিলোক নত হয়।

Verse 39

तया संमोहिताः सर्वे देवदानवराक्षसाः । विमुच्य मन्थनं सर्वे तां ग्रहीतुं समुद्यताः

তাঁর মোহে মুগ্ধ হয়ে দেব-দানব-রাক্ষস সকলেই মন্থন ত্যাগ করে তাঁকে ধরতে উদ্যত হয়ে ছুটে গেল।

Verse 40

एका स्त्री बहवो देवा दानवादैत्यराक्षसाः । विवादः सुमहाञ्जातः कथमत्र भविष्यति

এক নারী, আর এত দেব-দানব-দৈত্য-রাক্ষস! মহাবিবাদ জেগে উঠল—এখানে এর নিষ্পত্তি কীভাবে হবে?

Verse 41

आगत्य विष्णुना सर्वे भुजे धृत्वा निवारिताः । अस्यार्थे किमहो वादः क्रियते भोः परस्परम्

তখন বিষ্ণু এসে বাহুবলে সকলকে থামিয়ে বললেন—“হে তোমরা, এই বিষয়ে পরস্পর কেন কলহ করছ?”

Verse 42

अमृतार्थे समारम्भो महिलार्थे विनश्यति । संकेतं प्रथमं कृत्वा विष्णुना चुंबिता पुनः

“অমৃতের জন্য আরম্ভ করা কর্ম নারী-আসক্তিতে নষ্ট হয়।” এইরূপে প্রথমে চুক্তি স্থির করে, পরে তিনি বিষ্ণুর দ্বারা পুনরায় চুম্বিত হলেন।

Verse 43

दिव्यरूपधरः स्रग्वी वनमालाविभूषितः । कौस्तुभोद्द्योतिततनुः शंखचक्रगदाधरः

তিনি দিব্যরূপ ধারণ করে স্রগ্বী, বনমালায় ভূষিত ছিলেন। কৌস্তুভমণির দীপ্তিতে তাঁর দেহ জ্যোতির্ময়; তিনি শঙ্খ, চক্র ও গদা ধারণ করলেন।

Verse 44

तस्या हस्ते शुभां मालां दत्त्वा विष्णुः पुरः स्थितः । उद्धृत्य बाहुं सर्वेषां बभाषे वचनं हरिः

তার হাতে শুভ মালা দিয়ে বিষ্ণু তাঁদের সম্মুখে দাঁড়ালেন। তারপর হরি সকলের বাহু উত্তোলন করে এই বাক্য বললেন।

Verse 45

कुर्वंतु कुण्डलं सर्वे तिष्ठन्तु स्वयमासने । विलोक्य स्वेच्छया लक्ष्मीर्वरमालां प्रयच्छतु

‘তোমরা সকলে বৃত্ত রচনা করো এবং নিজ নিজ আসনে স্থির থাকো। লক্ষ্মী দেবী দেখে, স্বেচ্ছায় যাকে ইচ্ছা তাকে বরমালা প্রদান করুন।’

Verse 46

स्वयंवरविभेदं यः करिष्यत्यतिलंपटः । स वध्यः सहितैः सर्वैः परस्त्रीलुब्धको यथा

‘যে কেউ লোভে পড়ে এই স্বয়ংবর ভঙ্গ করতে চাইবে, সে সকলের দ্বারা একত্রে বধযোগ্য—যেমন পরস্ত্রীলোলুপ পুরুষ।’

Verse 47

परदारकृतं पापं स्त्रीवध्या तस्य जायताम् । अन्योऽपि यः करोत्येवमेवमस्तु तदुच्यताम्

‘পরদার-অপরাধ থেকে যে পাপ জন্মায়, তা স্ত্রীহিংসার দণ্ডযোগ্য সেই ব্যক্তির ওপরই পতিত হোক। আর যে অন্য কেউও এমন করে, তার ক্ষেত্রেও এটাই স্থির থাকুক।’

Verse 48

साधारणं हरिं ज्ञात्वा तथेत्युक्त्वा तथा कृतम् । देवदानवदैत्यानां गंधर्वोरगरक्षसाम् । मध्ये योऽभिमतो भर्ता स ते सत्यं भवेदिति

হরিকে নিরপেক্ষ বিচারক জেনে সকলে বলল—“তথাস্তु”, এবং তদনুসারে করল। “দেব, দানব, দৈত্য, গন্ধর্ব, নাগ ও রাক্ষসদের মধ্যে যাকে তুমি স্বামীরূপে কামনা কর, সে-ই সত্যই তোমার স্বামী হোক।”

Verse 49

तेनासौ मोहिता पूर्वं दृष्टिदानेन कर्षिता । आद्यं संमोहनं स्त्रीणां चक्रे दृष्टिनिरीक्षणम्

তার ‘দৃষ্টিদান’-এ সে আগেই মোহিত হয়ে আকৃষ্ট হয়েছিল। নারীদের সম্মোহনের প্রথম কৌশল হিসেবে সে কেবল দৃষ্টিনিক্ষেপ—চাহনির শক্তি—প্রয়োগ করল।

Verse 50

एवमेवेति तत्कर्णे हस्तं दत्त्वा यदुच्यते । दधाति हृदि यं नारी कामबाणप्रपीडिता

কানে হাত দিয়ে ‘এমনই, এমনই’ বলে যা ফিসফিস করে বলা হয়, কামদেবের বাণে বিদ্ধ নারী সেই কথাই হৃদয়ে দৃঢ় করে ধারণ করে।

Verse 51

तमेव वरयेदत्र कश्चिन्नास्त्येव संशयः । संजाते कलहे पूर्वं हरिणा तं निवर्तितुम्

এখানে সে তাকেই বর বেছে নিত—এতে কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু আগে যখন কলহ উঠেছিল, তখন হরি তা নিবৃত্ত করে পরিস্থিতি ফিরিয়ে দিতে উদ্যোগী হয়েছিলেন।

Verse 52

यदा गृहीता सर्वैः सा हरिं नैव विमुंचति । त्वमेव भर्ता साऽचष्टे मुंच मां व्रज दूरतः

সকলের দ্বারা ধরা পড়লেও সে হরিকে একেবারেই ছাড়ে না। সে বলে—“তুমিই আমার স্বামী; আমাকে ছেড়ে দাও, আর তোমরা দূরে সরে যাও।”

Verse 53

मुक्त्वा दूरं ततो विष्णुः प्रविष्टः सुरमण्डले । तदा सर्वे च मामुक्त्वा यथास्थानं स्वयं गताः

তখন বিষ্ণু নিজেকে মুক্ত করে দূরে গিয়ে দেবসমাজে প্রবেশ করলেন। এরপর তারা সকলেই আমাকেও মুক্ত করে স্বেচ্ছায় নিজ নিজ স্থানে ফিরে গেল।

Verse 54

आचष्ट विजया पूर्वं सर्वान्देवान्यथाक्रमम् । सा च निरीक्षते पश्चात्तं विचार्य विमुञ्चति

বিজয়া প্রথমে যথাক্রমে সকল দেবতাকে দেখিয়ে দিল। তারপর সে পরে তাকে দেখে বিচার করে তাকে মুক্ত করে দিল।

Verse 55

उदासीनः शिवः शांतो गौरीकांतस्त्रिलोचनः । नान्यां निरीक्षते नित्यं ध्यानासक्तस्त्रिलोचनः

শিব উদাসীন, শান্ত, গৌরীর প্রিয়, ত্রিনয়ন। তিনি কখনও অন্য নারীর দিকে তাকান না; ধ্যানে আসক্ত ত্রিনয়ন সদা অন্তর্মুখ।

Verse 56

पितामहोयमित्युक्तं यदा सख्या तदा तया । नमस्कृत्य गतं दूरे कृत्वा मौनं न पश्यति

যখন সখী বলল, ‘ইনি পিতামহ (ব্রহ্মা),’ তখন সে তাঁকে প্রণাম করল। তিনি দূরে চলে গেলে সে নীরব থেকে আর ফিরে তাকাল না।

Verse 57

आदित्यं पद्मकं मुञ्च दहनं दहनात्मकम् । वाति वातो गता दूरे वरुणो मे पिता यतः

‘আদিত্য, পদ্মক এবং অগ্নিস্বরূপ দহনকে মুক্ত করো। বায়ু তো বয়ে দূরে চলে গেছে—কারণ বরুণই আমার পিতা।’

Verse 58

पौलोमीवदनासक्तो देवेन्द्रो मे न रोचते

পৌলোমীর মুখে আসক্তচিত্ত দেবরাজ ইন্দ্র আমার কাছে প্রীতিকর নন।

Verse 59

वधबंधकृतच्छेदभेददण्डविकर्ष णम् । कुर्वन्न कुरुते सौम्यं रूपं वैवस्वतो यमः

হে সৌম্য! বধ, বন্ধন, ছেদন, ভেদন, দণ্ড ও টেনে নিয়ে যাওয়ার কর্ম করলেও বৈবস্বত যম কখনও কোমল রূপ ধারণ করেন না।

Verse 60

देवदानवगंधर्वदैत्यपन्नगराक्षसान्

দেব, দানব, গন্ধর্ব, দৈত্য, পন্নগ (নাগ) ও রাক্ষসদের—

Verse 61

दृष्ट्वात्युग्रांस्ततो याति दृष्टोऽसौ पुरुषो त्तमः । कर्णांतलोचनभ्रांतवक्त्रं दृष्ट्यावलोक्य तम्

অত্যন্ত ভয়ংকর তাদের দেখে সেই পুরুষোত্তম সেখান থেকে প্রস্থান করেন; আর তারা তাঁকে দেখামাত্রই তাদের মুখ বিকৃত হয়—চোখ কানের প্রান্ত পর্যন্ত ঘুরে যায়।

Verse 62

सौभाग्यातिशयाक्रांतं रम्यं काममनोहरम् । संजातपुलकोद्भेदस्वेदवारिकणांकितम्

তিনি অতিশয় সৌভাগ্যে পরিপূর্ণ—রমণীয় ও মনোহর; রোমাঞ্চে উদ্ভূত পুলক এবং ঘাম ও জলের বিন্দুতে চিহ্নিত।

Verse 63

देवदानवदैत्येन्द्रक्रोधदृष्टिनिरीक्षितम् । रम्यं रामा वरं चक्रे ददौ मालां ततः स्वयम्

দেব, দানব ও দৈত্যেন্দ্রদের ক্রোধদৃষ্টিতে পর্যবেক্ষিত তাকে দেখে মনোহরা রামা তাঁকেই বররূপে বরণ করলেন; তারপর স্বহস্তে তাঁর গলায় মালা অর্পণ করলেন।

Verse 64

दैत्याः परस्परं प्रोचुः प्रेक्ष्य तत्सुरचेष्टितम् । विभागं पश्य देवानां स्वर्गे सर्वे स्वयं गताः

দেবতাদের সেই কৃত্য দেখে দৈত্যরা পরস্পর বলল— ‘দেবদের এই ব্যবস্থা দেখো; সবাই স্বেচ্ছায়ই স্বর্গে চলে গেছে!’

Verse 65

पातालस्य तले यूयं मानवा धरणीतले । देवास्त्रिभुवने यांतु न वयं स्वर्गगामिनः

‘তোমরা পাতালের তলদেশের; মানুষ ধরণীতলের। দেবগণ ত্রিভুবনে বিচরণ করুন— কিন্তু আমরা স্বর্গগামী নই।’

Verse 66

मानवाः क्षत्रिया राज्यं कुर्वंतु पृथिवीतले । पातालं तु परित्यज्य धात्री यदि तु रक्ष्यते

‘মানব ক্ষত্রিয়রা পৃথিবীতলে রাজ্য করুন। কিন্তু যদি পাতাল ত্যাগ করে ধাত্রীকে রক্ষা করতে হয়, তবে—’

Verse 67

दैत्यदानवजैः कैश्चिद्राक्षसैस्तन्न शोभनम् । अथ किं बहुनोक्तेन राजा त्रिभुवने बलिः

‘কিছু দৈত্য, দানব ও রাক্ষসের দ্বারা ধরণীর রক্ষা শোভন নয়। অধিক কথায় কী লাভ? ত্রিভুবনে রাজা তো বলিই।’

Verse 68

संविभज्याथ रत्नानि समं राज्यं विधीयताम् । यावदेवं प्रगल्भंते तावत्पश्यंति नारदम्

তখন তারা বলল—“রত্নসমূহ যথাযথ ভাগ করা হোক, আর রাজ্যও সমভাবে বণ্টিত হোক।” এভাবে দুঃসাহসী বাক্য বলতে বলতেই তারা নারদকে দর্শন করল।

Verse 69

गगनात्समुपायांतं द्वितीयमिव भास्करम् । ब्रह्मदंडकरासक्तयुद्धपुस्तकधारिणम्

তিনি আকাশ থেকে অবতরণ করে দ্বিতীয় সূর্যের মতো দীপ্তিমান হলেন—হাতে ব্রাহ্মদণ্ড, ধর্মযুদ্ধের জন্য প্রস্তুত, আর জ্ঞানগ্রন্থ ধারণকারী।

Verse 70

कृष्णाजिनधरं शांतं छत्रवीणाकमण्डलून् । मौंजीगुणत्रयासक्तग्रंथिप्रवरमेखलम्

তিনি শান্ত, কৃষ্ণাজিন পরিহিত; সঙ্গে ছিল ছত্র, বীণা ও কমণ্ডলু; আর কোমরে ছিল মুঞ্জা-তন্তুর ত্রিগুণ বদ্ধ, গাঁটযুক্ত উৎকৃষ্ট মেখলা।

Verse 71

ब्रह्मरूपधरं शांतं दिव्यरुद्राक्षभूषितम् । गत कल्पकृतग्रंथिसूत्रमालावलंबितम्

তিনি ব্রহ্মারূপ ধারণ করে শান্ত ছিলেন, দিব্য রুদ্রাক্ষে ভূষিত; আর প্রাচীন কল্পে নির্মিত গাঁটযুক্ত পবিত্র সূত্রমালার হার ঝুলিয়ে রেখেছিলেন।

Verse 72

विरंचिहरसंवादो जन्माहंकारगर्वितः । संक्रुद्धैः क्रियते कोऽद्य चिंतातत्परमानसम्

বিরঞ্চি (ব্রহ্মা) ও হর (শিব)-এর সেই বিবাদ, জন্মগৌরব ও অহংকারে স্ফীত—আজ ক্রোধে কে আবার তা উসকে দিচ্ছে, যার মন কেবল চিন্তায় নিমগ্ন?

Verse 73

आयातं नारदं दृष्ट्वा विस्मिताः समुपस्थिताः । प्रभो प्रसादः क्रियतामागंतव्यं गृहे मम

নারদকে আগমন করতে দেখে তারা বিস্ময়ে উঠে দাঁড়াল এবং বলল—“হে প্রভু, প্রসন্ন হোন; অনুগ্রহ করে আমার গৃহে আগমন করুন।”

Verse 74

धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं यस्य मे त्वं गृहागतः । इत्युक्तो बलिना विप्रो विवेशासुरमंदिरे । आसनं पाद्यमर्घ्यं च दत्त्वा संपूजितो द्विजः

“আমি ধন্য, আমি কৃতপুণ্য—কারণ আপনি আমার গৃহে এসেছেন”—এ কথা বলি বললে ব্রাহ্মণটি অসুর-প্রাসাদে প্রবেশ করলেন। তাঁকে আসন, পাদ্য ও অর্ঘ্য প্রদান করে দ্বিজকে যথাযথভাবে পূজা করা হল।

Verse 75

प्रविश्य सहिताः सर्वे संविष्टा दैत्यदानवाः । शुक्रेण सहितो दैत्यो बभाषे नारदं बलिः

সব দৈত্য-দানব একসঙ্গে ভিতরে প্রবেশ করে আসনে বসল। তখন শুক্রাচার্যের সঙ্গে দৈত্যরাজ বলি নারদের সঙ্গে কথা বললেন।

Verse 76

इदं राज्यमिमे दारा इमे पुत्रा अहं बलिः । ब्रूहि येनात्र ते कार्यं दानं मे प्रथमं व्रतम्

“এটি আমার রাজ্য, এরা আমার পত্নীগণ, এরা আমার পুত্রগণ—আমি বলি। এখানে আপনার যা প্রয়োজন, বলুন; দানই আমার প্রধান ব্রত।”

Verse 77

नारद उवाच । भक्त्या तुष्यंति ये विप्रास्ते विप्रा भूमिदेवताः । न तु ये पूजिताः शक्त्या पुनर्याचंति तेऽधमाः

নারদ বললেন—“যে ব্রাহ্মণ ভক্তিতে তুষ্ট হন, সেই ব্রাহ্মণই ভূমিদেবতা। কিন্তু যে ব্যক্তি সামর্থ্য অনুযায়ী পূজিত হয়েও আবার ভিক্ষা চায়, সে অধম।”

Verse 78

त्वयाऽहं पूजितो हृष्टो न वित्तैर्मे प्रयोजनम् । हृष्टोऽहं तव राज्येन यज्ञैर्दानैर्व्रतैस्तथा

তুমি আমাকে যথাবিধি পূজা করেছ, আমি প্রসন্ন; আমার ধনের প্রয়োজন নেই। তোমার ধর্মময় রাজ্য এবং যজ্ঞ, দান ও ব্রতে আমি পরম আনন্দ পাই।

Verse 79

देवैः कृतं विप्रियं ते किंचित्पश्याम्यहं बले । त्वया संपूज्यमानोऽपि देवराजो न तुष्यति

হে বলি, আমি দেখছি দেবতারা তোমার প্রতি কিছু অপ্রীতিকর কাজ করেছে। তুমি যথাবিধি পূজা করলেও দেবরাজ ইন্দ্র তুষ্ট হয় না।

Verse 80

न क्षमंति सुराः सर्वे तव राज्यं धरातले । स्वर्गे मे तापको जातो देवानां तव विग्रहे

সমস্ত দেবতা পৃথিবীতে তোমার রাজত্ব সহ্য করতে পারে না। দেবতাদের তোমার প্রতি বৈরিতার কারণে স্বর্গেও আমার অন্তরে দহন-সন্তাপ জেগেছে।

Verse 81

संनह्य प्रथमं याति यः सैन्यं शत्रुभूमिषु । स क्षत्रियो विजयते तस्य राज्यं च वर्धते

যে ক্ষত্রিয় প্রথমে অস্ত্র ধারণ করে শত্রুভূমিতে সেনা নিয়ে যায়, সেই বিজয় লাভ করে এবং তার রাজ্য বৃদ্ধি পায়।

Verse 82

उच्छेदस्तव राज्यस्य भविष्यति श्रुतं मया । एवं ज्ञात्वा यथायुक्तं तच्छीघ्रं तु विधीयताम्

আমি শুনেছি তোমার রাজ্যের উচ্ছেদ ঘটবে। এ কথা জেনে যা যথোচিত, তা অবিলম্বে দ্রুত সম্পন্ন করো।

Verse 83

बलिरुवाच । यैर्गुणैः कुरुते राज्यं राजा तान्वद मे विभो । दानं पात्रे प्रदातव्यं मया त्वमपि तं वद

বলিরাজ বললেন—হে বিভো! যে গুণগুলির দ্বারা রাজা যথার্থভাবে রাজ্য শাসন করেন, তা আমাকে বলুন। আর দান কোন যোগ্য পাত্রকে দিতে হয়, সেটিও আপনি বলুন।

Verse 84

नारद उवाच । षड्विंशद्गुणसंपन्नो राजा राज्यं करोति च । स राज्यफलमाप्नोति शृणु तत्कथयाम्यहम्

নারদ বললেন—ছাব্বিশ গুণে সম্পন্ন রাজাই যথার্থভাবে রাজ্য ধারণ করেন। তিনি ধর্মসম্মত শাসনের ফল লাভ করেন; শোনো, সেই গুণগুলি আমি বলছি।

Verse 85

चरेद्धर्मानकटुको मुंचेत्स्नेहमनास्तिके । अनृशंसश्चरेदर्थं चरेत्काममनुद्धतः

তিনি কঠোরতা ছাড়া ধর্মাচরণ করবেন; নাস্তিকের প্রতি আসক্তি ত্যাগ করবেন। নিষ্ঠুরতা না করে অর্থোপার্জন করবেন, এবং অহংকারহীন হয়ে ন্যায়সঙ্গত কামভোগ করবেন।

Verse 86

प्रियं ब्रूयादकृपणः शूरः स्यादविकत्थनः । दाता चाऽयामवर्जः स्यात्प्रगल्भः स्यादनिष्ठुरः

তিনি মধুর বাক্য বলবেন এবং কৃপণ হবেন না। তিনি বীর হবেন, কিন্তু আত্মপ্রশংসা করবেন না। তিনি দাতা হবেন এবং পরিশ্রম এড়াবেন না; তিনি দৃঢ় হবেন, কিন্তু নিষ্ঠুর হবেন না।

Verse 87

संदधीत न चानार्यान्विगृह्णीयान्न बंधुभिः । नानाप्तैश्चारयेच्चारान्कुर्यात्कार्यमपीडयन्

তিনি সন্ধি করবেন, কিন্তু অনার্যদের সঙ্গে নয়; আত্মীয়দের সঙ্গে বিবাদ করবেন না। তিনি বিশ্বস্ত লোকদের মাধ্যমে গুপ্তচর নিয়োগ করবেন এবং কাউকে পীড়া না দিয়ে কাজ সম্পন্ন করবেন।

Verse 88

अर्थान्ब्रूयान्न चापत्सु गुणान्ब्रूयान्न चात्मनः । आदद्यान्न च साधुभ्यो नासत्पुरुषमाश्रयेत्

অর্থ ও নীতির কথা বলুক, কিন্তু বিপদের কালে নয়; গুণের কথা বলুক, কিন্তু নিজের গুণগান নয়। সাধুজনের কাছ থেকে কিছু গ্রহণ না করুক, এবং কখনও অসৎ লোকের আশ্রয় না নিক।

Verse 89

नापरीक्ष्य नयेद्दण्डं न च मंत्रं प्रकाशयेत् । विसृजेन्न च लुब्धेभ्यो विश्वसेन्नापकारिषु

যথাযথ পরীক্ষা না করে দণ্ড দিও না, এবং গোপন পরামর্শ প্রকাশ কোরো না। লোভীদের হাতে কাজ ছেড়ে দিও না, আর যারা অপকার করেছে তাদের বিশ্বাস কোরো না।

Verse 90

आप्तैः सुगुप्तदारः स्याद्रक्ष्यश्चान्यो घृणी नृपः । स्त्रियं सेवेत नात्यर्थं मृष्टं भुंजीत नाऽहितम्

রাজা বিশ্বস্ত লোকদের দ্বারা নিজের গৃহস্থালি সুসংরক্ষিত রাখুক, এবং করুণায় অন্যদের রক্ষা করুক। সে অতিরিক্ত ভোগে আসক্ত না হোক; পরিশুদ্ধ ও হিতকর আহার করুক, অহিতকর নয়।

Verse 91

अस्तेयः पूजयेन्मान्यान्गुरुं सेवेदमायया । अर्च्यो देवो न दम्भेन श्रियमिच्छेदकुत्सिताम्

সে চৌর্য থেকে মুক্ত হোক; মান্যজনকে পূজা করুক এবং গুরুর সেবা করুক নির্ভেজালভাবে। দম্ভ করে দেবপূজা না করুক; নিন্দনীয় নয় এমন শ্রী-সমৃদ্ধি কামনা করুক।

Verse 92

सेवेत प्रणयं कृत्वा दक्षः स्यादथ कालवित् । सांत्ववाक्यं सदा वाच्यमनुगृह्णन्न चाक्षिपेत्

সৌহার্দ স্থাপন করে আচরণ করুক; সে দক্ষ হোক এবং সময়জ্ঞানী হোক। সে সর্বদা সান্ত্বনাময় বাক্য বলুক, অনুগ্রহ করুক, এবং কঠোর অপমানজনক কথা না বলুক।

Verse 93

प्रहरेन्न च विप्राय हत्वा शत्रून्न शेषयेत् । क्रोधं कुर्यान्न चाकस्मान्मृदुः स्यान्नापकारिषु

ব্রাহ্মণকে কখনও আঘাত করবে না; শত্রুকে জয় করে তাকে পুনরুত্থানের জন্য অবশিষ্ট রাখবে না। অকারণে ক্রোধ করবে না, আর যারা অপকার করে তাদের প্রতি অতিমৃদুও হবে না।

Verse 94

एवं राज्ये चिरं स्थेयं यदि श्रेय इहेच्छसि । तपःस्वाध्यायदानानि तीर्थयात्राऽश्रमाणि च

যদি এই জীবনেই মঙ্গল চাও, তবে এই রীতিতে রাজ্যে দীর্ঘকাল স্থির থাকো। তপস্যা, স্বাধ্যায় ও দান করো; এবং তীর্থযাত্রা ও আশ্রম-দর্শনও করো।

Verse 95

योगेनात्मप्रबोधस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । त्वया संसारवैराग्यं कर्त्तव्यं विप्रपूजनम्

যোগের দ্বারা তারা আত্মজাগরণের ষোড়শাংশও লাভ করে না। অতএব তোমার উচিত সংসারের প্রতি বৈরাগ্য ধারণ করা এবং ব্রাহ্মণদের পূজা-সম্মান করা।

Verse 96

यष्टव्यं विविधैर्यज्ञैर्ध्येयो नारायणो हरिः । प्रसंगेन समायातो यास्ये रैवतके गिरौ

বিভিন্ন প্রকার যজ্ঞ করা উচিত, এবং নারায়ণ হরির ধ্যান করা উচিত। সৌভাগ্যক্রমে এখানে এসে পড়েছি; এখন আমি রৈবতক পর্বতে যাব।

Verse 97

तत्रास्ते भगवान्विष्णुर्नदी त्रैलोक्यपावनी । तत्रास्ते च शिवावृक्षो बहुपुष्पफलान्वितः । तत्र गत्वा करिष्यामि व्रतं तद्विष्णुवल्लभम्

সেখানে ভগবান বিষ্ণু বিরাজ করেন, এবং ত্রিলোক-পাবনী এক নদীও আছে। সেখানে বহু ফুল-ফলে সমৃদ্ধ শিবা-বৃক্ষও দাঁড়িয়ে আছে। সেখানে গিয়ে আমি বিষ্ণুপ্রিয় সেই ব্রত পালন করব।

Verse 98

बलिरुवाच । कोऽयं रैवतकोनाम व्रतं किं विष्णुवल्लभम् । शिवावृक्षास्तु के प्रोक्तास्तत्कथं कथयस्व मे

বলিরাজ বললেন— ‘রৈবতক’ নামে এই স্থানটি কী? বিষ্ণুর প্রিয় ব্রত কোনটি? আর ‘শিববৃক্ষ’ বলে কোন কোন বৃক্ষকে বলা হয়? দয়া করে সব কথা আমাকে যথাযথভাবে বলুন।

Verse 99

नारद उवाच । पुरा युगादौ दैत्येन्द्र सपक्षाः पर्वताः कृताः । संचिंत्य ब्रह्मणा पश्चादचलास्ते कृताः पुनः

নারদ বললেন— হে দৈত্যেন্দ্র! প্রাচীন কালে যুগের আদিতে পর্বতগুলি ডানাসহ সৃষ্টি হয়েছিল। পরে ব্রহ্মা চিন্তা করে সেই পর্বতগুলিকেই আবার ডানাহীন ও অচল করে দিলেন।

Verse 100

उत्पतंति महाकाया निपतंति यदृच्छया । मेरुमंदरकैलासा वचसा संस्थिताः स्थिराः

সেই মহাকায় পর্বতগুলি কখনও উড়ে উঠত, আবার ইচ্ছামতো যেখানে-সেখানে পড়ে যেত। কিন্তু মেরু, মন্দর ও কৈলাস দেববাণীর আদেশে স্থির ও দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হল।

Verse 101

वारिता न स्थिता ये तु त इंद्रेण स्थिरीकृताः । मेरोर्दक्षिण शृंगे तु कुमुदेति स पर्वतः

যে পর্বতগুলি বাধা দিলেও স্থির থাকত না, ইন্দ্র তাদের স্থিত করে দিলেন। মেরুর দক্ষিণ শৃঙ্গে ‘কুমুদ’ নামে সেই পর্বতটি আছে।

Verse 102

दिव्यः सपक्षः सौवर्णो दिव्यवृक्षैः समावृतः । तस्योपरि पुरी दिव्या वैष्णवी विष्णुना कृता

সে পর্বতটি দিব্য, ডানাসহ স্বর্ণময় এবং দিব্য বৃক্ষরাজিতে পরিবেষ্টিত। তার উপরে বিষ্ণু নির্মিত ‘বৈষ্ণবী’ নামে এক দিব্য নগরী আছে।

Verse 103

तस्या मध्ये गृहं दिव्यं यस्मिल्लंक्ष्मीः सदा स्थिता । मेरोः शृंगे पुरी रम्या गृहं तत्र मनोरमम्

সেই নগরীর মধ্যভাগে এক দিব্য গৃহ আছে, যেখানে শ্রীলক্ষ্মী সদা অধিষ্ঠিতা। মেরুর শিখরে এক মনোরম পুরী, এবং সেখানে অতিশয় মনোহর নিবাস বিরাজমান।

Verse 104

तत्रास्ते स भवो देवो भवानी यत्र संस्थिता । सभा माहेश्वरी रम्या सौवर्णी रत्नमंडिता

সেখানেই ভবরূপ দেব (শিব) অধিষ্ঠান করেন, যেখানে ভবানী প্রতিষ্ঠিতা। সেখানে মনোরম মাহেশ্বরী সভা আছে—স্বর্ণময় ও রত্নমণ্ডিত।

Verse 105

तत्रास्ते भगवान्विष्णुर्देवैर्ब्रह्मादिभिर्वृतः । तस्यां विष्णुः सदा याति देवं द्रष्टुं महेश्वरम्

সেখানেই ভগবান বিষ্ণু ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণে পরিবৃত হয়ে অধিষ্ঠান করেন। সেই স্থানে বিষ্ণু সদা মহেশ্বর দেব (শিব)-কে দর্শন করতে যান।

Verse 106

सौवर्णैः कुमुदैर्यस्मादसौ सर्वत्र मंडितः । कुमुदेति कृतं नाम देवैस्तत्र समागतैः

যেহেতু তা সর্বত্র স্বর্ণময় কুমুদ-পুষ্পে মণ্ডিত, তাই সেখানে সমাগত দেবগণ তার নাম ‘কুমুদা’ স্থির করলেন।

Verse 107

एकदा भगवान्रुद्रो गिरौ तस्मिन्समागतः । द्रष्टुं तच्छिखरे रम्ये तां पुरीं विष्णुपालिताम्

একদা ভগবান রুদ্র সেই পর্বতে সমাগত হলেন, তার মনোরম শিখরে বিষ্ণু-পরিপালিত সেই নগরী দর্শন করতে।

Verse 108

गृहागतं हरं दृष्ट्वा हरिणा स तु पूजितः । लक्ष्म्या संपूजिता गौरी हर्षिता तत्र संस्थिता

নিজ গৃহে আগত হর (শিব)-কে দেখে হরি (বিষ্ণু) তাঁকে পূজা করলেন। লক্ষ্মীর দ্বারা যথাবিধি সম্মানিতা গৌরী (পার্বতী) আনন্দিত হয়ে সেখানেই অবস্থান করলেন।

Verse 109

एकासनोपविष्टौ तौ मंत्रयंतौ परस्परम् । हरेण कारणं ज्ञात्वा तत्सर्वं कथितं हरेः

তাঁরা দু’জন এক আসনে বসে পরস্পর পরামর্শ করলেন। হর (শিব)-এর মাধ্যমে কারণ জেনে হরি (বিষ্ণু) সেই সমগ্র বিষয় হরকে জানালেন।

Verse 110

त्वयेयं नगरी कार्या मंदरे पर्वतोत्तमे । प्रष्टव्यः कारणं नाहमवश्यं तद्भविष्यति

“হে পর্বতশ্রেষ্ঠ মন্দর! এই নগরী তোমাকেই স্থাপন করতে হবে। কারণ বিষয়ে আমাকে প্রশ্ন কোরো না—নিশ্চয়ই তা সম্পন্ন হবে।”

Verse 111

हर एव विजानाति कारणं कतमोऽपि न । एवं तथेति तौ प्रोक्त्वा संस्थितौ पर्वतोऽपि सः

“কারণ কেবল হর (শিব)ই জানেন; অন্য কেউ নয়।” এ কথা বলে—“এমনই হোক”—তাঁরা দু’জন স্থির রইলেন, এবং সেই পর্বতও অচল রইল।

Verse 112

तं दृष्ट्वा संगतं रुद्रं कुमुदः स्वयमाययौ । धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं यस्य मे गृहमागतौ

রুদ্রকে সহচরসহ আগত দেখে কুমুদ নিজে এগিয়ে এলেন। তিনি বললেন, “আমি ধন্য, আমি কৃতপুণ্য, কারণ আপনারা দু’জন আমার গৃহে আগমন করেছেন।”

Verse 113

द्वाभ्यामुक्तो गिरिवरो ददाव किं वरं तव । इत्युक्तः पर्वतस्ताभ्यां वरं वव्रे स मूढधीः

দু’জনের দ্বারা সম্বোধিত হয়ে শ্রেষ্ঠ পর্বত বলল— “তোমাদের কী বর দিই?” তাদের কথায় প্ররোচিত হয়ে, মোহাবিষ্ট বুদ্ধিসম্পন্ন সেই পর্বত বর প্রার্থনা করল।

Verse 114

भविष्यत्कार्यहेतुत्वाद्भविष्यति न तद्वृथा । यत्राहं तत्र वस्तव्यं भवद्भ्यामस्तु मे वरः

এটি ভবিষ্যৎ কার্যের কারণ, তাই তা বৃথা হবে না। যেখানে আমি থাকি, সেখানেই তোমরা দু’জন বাস করো— এটাই আমার বর।

Verse 116

मत्सन्निधौ समागत्य स्थातव्यं ब्रह्मवासरम् । तथेत्युक्त्वा सपत्नीकौ गतौ हरिहरावुभौ

আমার সান্নিধ্যে এসে ব্রহ্মার এক দিবস-পর্যন্ত অবস্থান করবে। “তথাই হোক” বলে, পত্নীসহ হরি ও হর— উভয়েই প্রস্থান করলেন।

Verse 117

ऋषिरासीन्महाभाग ऋतवागिति विश्रुतः । तस्यापुत्रस्य पुत्रोऽभूद्रेवत्यन्ते महात्मनः

ঋতবাক্ নামে প্রসিদ্ধ এক মহাভাগ্যবান ঋষি ছিলেন। সেই মহাত্মা নিঃসন্তান হলেও, রেবতী নক্ষত্রের অন্তে তাঁর এক পুত্র জন্মাল।

Verse 118

स तस्य विधिवच्चक्रे जातकर्मादिकाः क्रियाः । तथोपनयनाद्याश्च स चाशीलोऽभवन्नृप

তিনি বিধিপূর্বক তার জন্য জাতকর্ম প্রভৃতি সংস্কার সম্পন্ন করলেন, এবং উপনয়নাদি ক্রিয়াও করলেন। তবু, হে নৃপ, সেই বালক অসদাচারী হয়ে উঠল।

Verse 119

यतः प्रभृति जातोऽसौ ततः प्रभृत्यसावृषिः । दीर्घरोगपरामर्शमवापातीव दुर्द्धरम्

যে মুহূর্তে সেই বালক জন্মাল, সেই মুহূর্ত থেকেই সেই ঋষি যেন দীর্ঘরোগের অসহ্য স্পর্শে আক্রান্ত হলেন।

Verse 120

माता चास्य परामार्तिं कुष्ठरोगाभिपीडिता । जगाम चिन्तां स ऋषिः किमेतदिति दुःखितः

তার মাতা-ও কুষ্ঠরোগে ভীষণভাবে পীড়িত হয়ে চরম যন্ত্রণায় পড়লেন। তা দেখে ঋষি দুঃখিত হয়ে ভাবলেন—“এ কী ঘটল?”

Verse 121

मूर्खस्तु मंदधीः पुत्रो दुःखं जनयते पितुः । अमार्गगो विशेषेण दुःखाद्दुःखतरं हि तत्

মূর্খ ও মন্দবুদ্ধি পুত্র পিতার দুঃখের কারণ হয়; আর সে যখন অধর্মের পথে চলে, তখন সেই দুঃখ দুঃখের চেয়েও অধিকতর হয়।

Verse 122

अपुत्रता मनुष्याणां श्रेयसे न कुपुत्रता । सुहृदां नोपकाराय पितॄणां नापि तृप्तये

মানুষের মঙ্গলের জন্য কুপুত্র থাকার চেয়ে অপুত্রতাই শ্রেয়; কারণ সে না সুহৃদদের উপকার করে, না পিতৃদের তৃপ্তি আনে।

Verse 123

सुपुत्रो हृदयेऽभ्येति मातापित्रोर्दिनेदिने । पित्रोर्दुःखाय धिग्जन्म तस्य दुष्कृतकर्मणः

সুপুত্র দিন দিন মাতা-পিতার হৃদয়ে আরও গভীরভাবে প্রবেশ করে; কিন্তু যে দুষ্কর্মী পিতা-মাতার দুঃখের কারণ, তার জন্ম ধিক্।

Verse 124

धन्यास्ते तनया ये स्युः सवर्लोकाभिसंमताः । परोपकारिणः शांताः साधुकर्मण्यनुव्रताः

ধন্য সেই পুত্রগণ, যাঁরা সর্বলোকসম্মত—পরোপকারী, শান্তচিত্ত, এবং সাধুকর্মে অবিচল অনুরক্ত।

Verse 125

अनिर्वृतं निरानंदं दुःखशोकपरिप्लुतम् । नरकाय न स्वर्गाय कुपुत्रत्वं हि जन्मिनः

আনন্দহীন, শান্তিহীন, দুঃখ-শোকে প্লাবিত—কুপুত্রত্ব জীবকে স্বর্গে নয়, নরকের দিকেই টেনে নিয়ে যায়।

Verse 126

करोति सुहृदां दैन्यमहितानां तथा मुदम् । अकाले तु जरां पित्रोः कुपुत्रः कुरुते किल

কুপুত্র সুহৃদদের দীন করে, আর শত্রুদের আনন্দ দেয়; সে পিতা-মাতাকে সময়ের আগেই বার্ধক্যে পৌঁছে দেয়।

Verse 127

नारद उवाच । एवं सोऽत्यन्तदुष्टस्य पुत्रस्य चरितैर्मुनिः । दह्यमानमनोवृत्तिर्वृद्धगर्गमपृच्छत

নারদ বললেন—এভাবে অতিদুষ্ট পুত্রের আচরণে অন্তরে দগ্ধচিত্ত সেই মুনি বৃদ্ধ গর্গকে প্রশ্ন করলেন।

Verse 128

ऋतवागुवाच । सुव्रतेन पुरा वेदा अधीता विधिना मया । समाप्य विद्या विधवत्कृतो दारपरिग्रहः

ঋতবাক বললেন—পূর্বে সুদৃঢ় ব্রত ধারণ করে আমি বিধিমতে বেদ অধ্যয়ন করেছি। বিদ্যা সমাপ্ত করে পরে বিধিপূর্বক পত্নী গ্রহণ করে গৃহস্থাশ্রমে প্রবেশ করেছি।

Verse 129

सदारेण हि याः कार्याः श्रौतस्मार्त्तादिकाः क्रियाः । ताः कृताश्च विधानेन कामं समनुरुध्य च

স্ত্রীসহ যে শ্রৌত, স্মার্ত প্রভৃতি আচার-কর্ম করণীয়, সেগুলি আমি বিধি অনুসারে সম্পন্ন করেছি এবং ধর্ম-অর্থ-কামের ন্যায্য উদ্দেশ্যও অনুসরণ করেছি।

Verse 130

पुत्रार्थं जनितश्चायं पुंनाम्नो विच्युतौ मुने । सोऽयं किमात्मदोषेण मातुर्दोषेण किं मम । अस्मद्दुःखावहो जातो दौःशील्याद्वद कोविद

হে মুনি! পুত্রলাভ ও ‘পুং-নাম’ নরক থেকে মুক্তির জন্যই এই সন্তান জন্মেছে। তবে আমার কোন দোষে, বা তার মাতার কোন দোষে, সে আমাদের গৃহের দুঃখের কারণ হল? হে জ্ঞানী, বলুন—এই দুরাচার কোথা থেকে উদ্ভূত?

Verse 131

गर्ग उवाच । रेवत्यन्ते मुनिश्रेष्ठ जातोऽयं तनयस्तव । तेन दुःखाय ते दुष्टे काले यस्मादजायत

গর্গ বললেন—হে মুনিশ্রেষ্ঠ! তোমার এই পুত্র রেবতীর অন্ত-সন্ধিক্ষণে জন্মেছে। তাই অশুভ কালে জন্ম হওয়ায় সে তোমার দুঃখের কারণ হয়েছে।

Verse 132

तवापचारो नैवास्य मातुर्नापि कुलस्य च । अन्यद्दौःशील्यहेतुत्वं रेवत्यंत उपागतम्

এতে তোমার কোনো অপরাধ নেই, না মাতার, না বংশের। এই দুরাচারের কারণ রেবতীর অন্ত-সন্ধি (কালের) থেকেই এসেছে।

Verse 133

रेवती अश्विनोर्मध्यमाश्लेषामघयोस्तथा । ज्येष्ठामूलर्क्षयोः प्रोक्तं गंडांतं तु भयावहम्

রেবতীর শেষ ও অশ্বিনীর শুরুতে, তদ্রূপ আশ্লেষা–মঘার মধ্যে এবং জ্যেষ্ঠা–মূলের মধ্যে যে সন্ধি—তাকেই ভয়ংকর ‘গণ্ডান্ত’ বলা হয়েছে।

Verse 134

गंडत्रये तु ये जाता नरनारीतुरंगमाः । तिष्ठंति न चिरं गेहे तिष्ठन्तोऽपि भयंकराः । एवमुक्तोऽथ गर्गेण चुक्रोधातीव कोपनः

গণ্ডান্তের সেই তিন সন্ধিক্ষণে যে পুরুষ, নারী ও অশ্ব জন্মায়, তারা গৃহে দীর্ঘকাল থাকে না; থাকলেও ভয়ের কারণ হয়। গর্গ এ কথা বলতেই সেই ক্রোধী ব্যক্তি অতিশয় ক্রুদ্ধ হল।

Verse 135

ऋतवागुवाच । यस्मान्ममैक पुत्रस्य रेवत्यन्ते समुद्भवः

ঋতবাগু বললেন— যেহেতু আমার একমাত্র পুত্র রেবতীর অন্ত-সন্ধিক্ষণে জন্ম নিয়েছে…

Verse 136

रेवती किं न जानाति मां विप्रः शापयिष्यति । जाज्वल्यमाना गगनात्तस्मात्पततु रेवती

রেবতী কি জানে না যে কোনো ব্রাহ্মণ আমাকে শাপ দেবে? অতএব রেবতী জ্বলন্ত হয়ে আকাশ থেকে পতিত হোক!

Verse 137

नारद उवाच । तेनैवं व्याहृते वाक्ये रेवत्यृक्षं पपात ह पश्यतः सर्वलोकस्य विस्मयाविष्टचेतसः

নারদ বললেন— এভাবে বাক্য উচ্চারিত হতেই রেবতীর নক্ষত্র সত্যই পতিত হল; সর্বলোক তাকিয়ে রইল, সবার চিত্ত বিস্ময়ে আচ্ছন্ন।

Verse 138

ईश्वरेच्छाप्रभावेन पतिता गिरिमूर्द्धनि । रेवत्यृक्षं निपतितं कुमुदाद्रौ समन्ततः

ঈশ্বরের ইচ্ছাশক্তির প্রভাবে তা পর্বতশিখরে পতিত হল; কুমুদ পর্বতের চারিদিকে রেবতীর নক্ষত্র নেমে এসে পড়ল।

Verse 139

सुराष्ट्रदेशे स प्राप्तः पतितो भूतले शुभे । हिमाचलस्य पुत्रो य उज्जयंतो गिरिर्महान्

তা সুরাষ্ট্রদেশে এসে পুণ্য ভূমিতে পতিত হল—হিমাচলের পুত্ররূপে খ্যাত সেই মহান্ উজ্জয়ন্ত পর্বত।

Verse 140

कुमुदेन समं मैत्री कृता पूर्वं परस्परम् । यत्र त्वं स्थास्यसे स्थाता तत्राहमपि निश्चितम्

পূর্বে কুমুদের সঙ্গে আমার পারস্পরিক মৈত্রী স্থাপিত হয়েছিল। তুমি স্থিরচিত্তে যেখানে প্রতিষ্ঠিত থাকবে, আমিও নিশ্চিতভাবে সেখানেই থাকব।

Verse 141

इति कृत्वा गृहीत्वाथ गंगावारि सयामुनम् । सारस्वतं तथा पुण्यं सिंचितुं तं समागतः

এমন করে সে গঙ্গা-যমুনার জল এবং পুণ্য সরস্বতীর জলও গ্রহণ করে, সেই পবিত্র জলে তাকে সিঞ্চন-অভিষেক করতে সেখানে উপস্থিত হল।

Verse 142

आहूतसंप्लवं यावत्संस्थितौ तौ परस्परम् । कुमुदाद्रिश्च तत्पातात्ख्यातो रैवतकोऽभवत्

আহূত জলপ্লাবন যতক্ষণ না প্রশমিত হল, ততক্ষণ তারা দু’জন সেখানে একসঙ্গে অবস্থান করল। আর সেই অবতরণ থেকে কুমুদ পর্বত ‘রৈवतক’ নামে খ্যাত হল।

Verse 143

अतीव रम्यः सर्वस्यां पृथिव्यां पृथिवीपते । कुमुदाद्रिश्च सौवर्णो रेवतीच्यवनात्पुनः

হে পৃথিবীপতি! কুমুদ পর্বত সমগ্র পৃথিবীতে অতিশয় মনোরম ছিল; আর পুনরায় রেবতীর অবতরণে সে স্বর্ণাভ দীপ্তিতে উজ্জ্বল হল।

Verse 144

पंकजाभः स बाह्येन जातो वर्णेन भूपते । मेरुवर्णः स मध्ये तु सौवर्णः पर्वतोत्तमः

হে ভূপতে! সেই পর্বতশ্রেষ্ঠ বাহিরে পদ্মসদৃশ বর্ণ ধারণ করল; আর মধ্যভাগে মেরুর ন্যায় স্বর্ণবর্ণে দীপ্ত, পর্বতোত্তম হয়ে উঠল।

Verse 145

ततः सञ्जनयामास कन्यां रैवतको गिरिः । रेवतीकांति संभूतां रेवतीसदृशाननाम्

তারপর রৈবতক পর্বত এক কন্যাকে উৎপন্ন করল—রেবতীর কান্তি থেকে জন্মা, এবং মুখে রেবতীর সদৃশ।

Verse 146

प्रमुचो नाम राजर्षिस्तेन दृष्टा वरांगना । पितृवद्रेवतीनाम कृतं तस्या नृपोत्तम

প্রমুচ নামে এক রাজর্ষি সেই শ্রেষ্ঠ কন্যাকে দেখলেন; আর হে নৃপোত্তম! পিতার মতো তিনি তার নাম রাখলেন ‘রেবতী’।

Verse 147

रेवतीति च विख्याता सा सर्वत्र वरांगना । सर्वतेजोमयं स्थानं सर्वतीर्थजलाश्रयम्

সেই শ্রেষ্ঠ কন্যা ‘রেবতী’ নামে সর্বত্র খ্যাত হল; আর সেই স্থান সর্বতেজোময়, সকল তীর্থজলের আশ্রয়স্থল।

Verse 148

गंगाजलप्रवाहैश्च संयुक्तं यामुनैस्तथा । स्थितं सारस्वतं तोयं तत्र गर्तेषु तत्त्रयम्

সেখানে গঙ্গাজলের প্রবাহের সঙ্গে যুক্ত, এবং যমুনাজলেও সংযুক্ত সরস্বতীর জল স্থিত ছিল; আর সেখানকার গর্তে সেই ত্রিবিধ পবিত্র জল একত্র অবস্থান করল।

Verse 149

विख्यातं रेवतीकुंडं यत्र जाता च रेवती । स्मरणाद्दर्शनात्स्नानात्सर्वपापक्षयो भवेत्

বিখ্যাত রেবতী-কুণ্ড, যেখানে রেবতীর জন্ম হয়েছিল। তার স্মরণে, দর্শনে ও স্নানে সর্বপাপের ক্ষয় ঘটে।

Verse 150

सा बाला वर्द्धिता तेन प्रमुंचेन महात्मना । यौवनं तु तया प्राप्तं तस्मिन्रैवतके गिरौ

সেই বালিকাকে মহাত্মা প্রমুঞ্চ মুনি লালন-পালন করেছিলেন; এবং সেই রৈবতক পর্বতেই সে যৌবনে উপনীত হয়।

Verse 151

तां तु यौवनसंपन्नां दृष्ट्वाऽथ प्रमुचो मुनि । एकांते चिन्तयामास कोऽस्या भर्ता भविष्यति

তাকে যৌবনে সমৃদ্ধ দেখে মুনি প্রমুঞ্চ একান্তে চিন্তা করলেন—“এর স্বামী কে হবে?”

Verse 152

हूत्वाहूत्वा स पप्रच्छ गुरुं वह्निं द्विजोत्तमः । प्रसादं कुरु मे ब्रूहि कोऽस्या भर्ता भविष्यति

বারবার আহ্বান করে সেই দ্বিজোত্তম গুরু অগ্নিকে জিজ্ঞাসা করল—“প্রসন্ন হন, বলুন, এর স্বামী কে হবে?”

Verse 153

अन्योऽस्याः सदृशः कोऽपि वंशे नास्ति करोमि किम् । वह्निकुण्डात्समुत्थाय प्रोक्तवान्हव्यवाहनः

“তার বংশে তার সমান আর কেউ নেই—আমি কী করব?” এ কথা বলে হব্যবাহন (অগ্নি) অগ্নিকুণ্ড থেকে উঠে বললেন।

Verse 154

शृणु मे वचनं विप्र योऽस्या भर्ता भविष्यति । प्रियव्रतान्वयभवो महाबलपराक्रमः

হে বিপ্র, আমার বাক্য শোনো—ইহার ভবিষ্যৎ স্বামী প্রিয়ব্রত-বংশে জন্মগ্রহণ করবে এবং মহাবল ও পরাক্রমে সমন্বিত হবে।

Verse 155

पुत्रो विक्रमशीलस्य कालिंदीजठरोद्भवः । दुर्दमो नाम भविता भर्ता ह्यस्या महीपतिः

সে বিক্রমশীলের পুত্র হবে, কালিন্দীর গর্ভজাত; তার নাম হবে দুর্দম, এবং সে-ই ভূ-পতি হয়ে ইহার স্বামী হবে।

Verse 156

अत्रांतरे समायातो दुर्दमः स महीपतिः । गिरौ मृगवधाकांक्षी मुनिं गेहे न पश्यति । प्रियेऽयि तातः क्व गत एहि सत्यं ब्रवीहि मे

এদিকে সেই ভূপতি দুর্দম পর্বতে মৃগয়া করতে ইচ্ছুক হয়ে সেখানে এল। গৃহে মুনিকে না দেখে বলল—“প্রিয়ে, তোমার পিতা কোথায় গেছেন? এসো, আমাকে সত্য বলো।”

Verse 157

नारद उवाच । अग्निशालास्थितेनैव तच्छ्रुतं वचनं प्रियम् । प्रियेत्यामन्त्रणं कोऽयं करोति मम वेश्मनि

নারদ বললেন—অগ্নিশালায় অবস্থান করেই তিনি সেই স্নেহময় বাক্য শুনলেন। (তিনি ভাবলেন) “আমার গৃহে ‘প্রিয়ে’ বলে কে সম্বোধন করছে?”

Verse 158

स ददर्श महात्मानं राजानं दुर्दमं मुनिः । जहर्ष दुर्दमं दृष्ट्वा मुनिः प्राह स गौतमम्

মুনি মহাত্মা রাজা দুর্দমকে দেখলেন। তাঁকে দেখে মুনি আনন্দিত হলেন এবং (সম্মানসহ) বললেন—“হে গৌতম, স্বাগতম।”

Verse 159

शिष्यं विनयसम्पन्नमर्घ्यं पाद्यं समानय । एकं तावदयं भूपश्चिरकालादुपागतः

বিনয়সম্পন্ন আমার শিষ্যকে তৎক্ষণাৎ আনো, অর্ঘ্য ও পাদ্যও নিয়ে এসো। এই রাজা বহুদিন পরে এখানে উপস্থিত হয়েছে।

Verse 160

जामाता सांप्रतं राजा योग्यास्य च सुता मम । ततः स चिंतयामास राजा जामातृ कारणम्

এখন এই রাজা আমার জামাতা হওয়ার যোগ্য, আর আমার কন্যাও তার উপযুক্ত। তাই রাজা জামাতা হওয়ার কারণ ও পদ্ধতি নিয়ে চিন্তা করতে লাগল।

Verse 161

मौनेन विधिना राजा जगृहेऽर्घ्यं द्विजाज्ञया । तमासनगतं विप्रो गृहीतार्घ्यं महामुनिः

মৌনবিধি অনুসারে রাজা দ্বিজের আদেশে অর্ঘ্য গ্রহণ করল। অর্ঘ্য গ্রহণ করে সেই মহামুনি ব্রাহ্মণ নিজ আসনে উপবিষ্টই রইলেন।

Verse 162

प्रस्तुतं प्राह राजेन्द्रं नृपते कुशलं पुरे । कोशे बले च मित्रे च भृत्यामात्य प्रजासु च । तथात्मनि महाबाहो यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम्

তখন প্রসঙ্গানুগতভাবে তিনি রাজাধিরাজকে বললেন— ‘হে নৃপতি, নগরে সব কুশল তো? কোষে, বালে, মিত্রে, ভৃত্য-আমাত্য ও প্রজাদের মধ্যে সব মঙ্গল তো? আর হে মহাবাহো, তোমার নিজেরও কুশল তো—যার উপর সবই প্রতিষ্ঠিত?’

Verse 163

पत्नी च ते कुशलिनी याऽत्र स्थाने हि तिष्ठति । अन्यासां कुशलं ब्रूहि याः संति तव मंदिरे

আর তোমার পত্নী—যিনি এখানে এই স্থানে থাকেন—তিনি কুশলে আছেন তো? তোমার অন্তঃপুরে যে অন্যান্য নারীরা আছেন, তাঁদেরও মঙ্গল সংবাদ বলো।

Verse 164

राजोवाच । त्वत्प्रसादादकुशलं नास्ति राज्ये क्वचिन्मम । जातकौतूहलोऽस्म्यस्मि मम भार्याऽत्र का मुने

রাজা বললেন—আপনার প্রসাদে আমার রাজ্যে কোথাও অমঙ্গল নেই। তবু আমার মনে কৌতূহল জেগেছে; হে মুনি, এখানে আমার পত্নী কে?

Verse 165

प्रमुच उवाच । रेवती ते वरा भार्या किं न वेत्सि नृपोत्तम । त्रैलोक्यसुन्दरी या तु कथं सा विस्मृता तव

প্রমুচ বললেন—হে নৃপোত্তম, রেবতীই তোমার শ্রেষ্ঠ পত্নী; তুমি কি তা জান না? যিনি ত্রিলোকসুন্দরী, তিনি তোমার কাছে কীভাবে বিস্মৃত হলেন?

Verse 166

राजोवाच । सुभद्रां शांतपापां च कावेरीतनयां तथा । सूरात्मजानुजातां च कदंबां च वरप्रजाम्

রাজা বললেন—আমি সুভদ্রা, শান্তপাপা এবং কাবেরীতনয়াকেও স্মরণ করি; তদুপরি সূরাত্মজানুজা ও উত্তম সন্তানসম্ভূতা কদম্বাকেও।

Verse 168

ऋषिरुवाच । प्रियेति सांप्रतं प्रोक्ता रेवती सा प्रिया तव । तदन्यथा न भविता वचनं नृपसत्तम

ঋষি বললেন—এইমাত্র তাকে ‘প্রিয়া’ বলে বলা হয়েছে; সেই রেবতীই তোমার প্রিয়া। হে নৃপসত্তম, এই বাক্য অন্যথা হবে না।

Verse 169

राजोवाच । नास्ति भावकृतो दोषः क्षम्यतां तद्वचो मम । विनिर्गतं वचोवक्त्रान्नाहं जाने द्विजोत्तम

রাজা বললেন—আমার কথায় ইচ্ছাকৃত দোষ ছিল না; অনুগ্রহ করে সেই বাক্য ক্ষমা করুন। হে দ্বিজোত্তম, মুখ থেকে বেরিয়ে গেলে বাক্যকে আমি আর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না।

Verse 170

ऋषिरुवाच । नास्ति भावकृतो दोषः परिवेद्मि कुरुष्व तत् । वह्निना कथितस्त्वं मे जामाताद्य भविष्यसि

ঋষি বললেন—ইচ্ছাকৃত ভাবজনিত কোনো দোষ নেই; আমি বুঝেছি। যথোচিত কর্ম করো। অগ্নি তোমার কথা আমাকে বলেছেন; আজ তুমি আমার জামাতা হবে।

Verse 171

इत्यादिवचनै राजा भार्या मेने स रेवतीम् । ऋषिस्तथोद्यतः कर्तुं विवाहं विधि पूर्वकम् । उवाच कन्या पितरं किञ्चिन्मे श्रूयतां पितः

এইরূপ কথায় রাজা রেবতীকে পত্নী হিসেবে গ্রহণ করলেন। ঋষি তখন বিধিপূর্বক বিবাহ সম্পন্ন করতে উদ্যত হলেন। কিন্তু কন্যা পিতাকে বলল—পিতা, আমার একটি কথা শুনুন।

Verse 172

यदि मे पतिना तात विवाहं कर्तुमिच्छसि । रेवत्यृक्षं विवाहं मे तत्करोतु प्रसादतः

কন্যা বলল—পিতা, যদি এই পতির সঙ্গে আমার বিবাহ দিতে চান, তবে আপনার কৃপায় রেবতী নক্ষত্রে আমার বিবাহ সম্পন্ন হোক।

Verse 173

ऋषिरुवाच । रेवत्यृक्षश्च न वै भद्रे चन्द्रयोगे दिवि स्थितम् । ऋक्षाण्यन्यान्यपि संति सुभ्रूर्वैवाहकानि च

ঋষি বললেন—ভদ্রে, এখন চন্দ্রযোগে আকাশে রেবতী নক্ষত্র স্থিত নয়। হে সুভ্রূ, বিবাহের উপযুক্ত আরও নক্ষত্রও আছে।

Verse 174

कन्योवाच । तात तेन विना कालो विकलः प्रतिभाति मे । विवाहो विकले तात मद्विधायाः कथं भवेत्

কন্যা বলল—পিতা, তা (রেবতী) ছাড়া সময় আমার কাছে অপূর্ণ মনে হয়। পিতা, অপূর্ণ কালে আমার মতো কন্যার বিবাহ কীভাবে যথাযথ হবে?

Verse 175

प्रमुञ्च उवाच । ऋतवागिति विख्यातस्तपस्वी रेवतीं प्रति । चकार कोपं क्रुद्धेन तेनर्क्षं तन्निपातितम्

প্রমুঞ্চ বললেন—রেবতীকে কেন্দ্র করে ‘ঋতবাক্’ নামে খ্যাত মহাতপস্বী ক্রুদ্ধ হলেন; ক্রোধাবেশে তিনি সেই নক্ষত্রকে পতিত করালেন।

Verse 176

मया चास्मै प्रतिज्ञाता भार्येति विदितं तव । न चेच्छसि विवाहं त्वं संकटं नः समागतम्

আর আমি তোমাকে তার পত্নী হিসেবে প্রতিজ্ঞা করেছি—এ কথা তুমি ভালোই জানো। তুমি যদি বিবাহে সম্মতি না দাও, তবে আমাদের ওপর মহাসঙ্কট এসে পড়েছে।

Verse 177

कन्योवाच । ऋतवागेव स मुनिः किमेतत्तप्तवान्स्वयम् । न त्वया मम तातेन ब्रह्मबन्धोः सुताऽस्मि किम्

কন্যা বলল—তিনি কি সত্যিই ঋতবাক্ মুনি? তিনি কি নিজে এমন তপস্যা করেছেন? না কি, হে পিতা, তোমার কারণেই আমার সঙ্গে ‘ব্রহ্মবন্ধু’র কন্যার মতো ব্যবহার করা হচ্ছে?

Verse 178

ऋषिरुवाच । ब्रह्मबन्धोः सुता न त्वं तपस्वी नास्ति मेऽधिकः । सुता त्वं च मया देया नान्यत्कर्तुं समुत्सहे

ঋষি বললেন—তুমি ব্রহ্মবন্ধুর কন্যা নও; আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ তপস্বী কেউ নেই। আর তোমাকে আমার দ্বারাই (বিবাহে) প্রদান করতে হবে; অন্যথা করতে আমি সক্ষম নই।

Verse 179

कन्योवाच । तपस्वी यदि मे तातस्तत्किमृक्षमिदं दिवि । समारोप्य विवाहो मे कस्मान्न क्रियते पुनः

কন্যা বলল—হে পিতা, তিনি যদি সত্যিই তপস্বী হন, তবে আকাশে এই নক্ষত্রটি কী? সেটিকে আবার স্থাপন করে আমার বিবাহ পুনরায় কেন সম্পন্ন করা হয় না?

Verse 180

ऋषिरुवाच एवं भवतु भद्रं ते भद्रे प्रीतिमती भव । आरोपयामीन्दुमार्गे रेवत्यृक्षं कृते तव

ঋষি বললেন—“তথাস্তु; হে ভদ্রে, তোমার মঙ্গল হোক, তুমি প্রীতিতে পরিপূর্ণ হও। তোমার জন্য আমি চন্দ্রপথে রেবতী নক্ষত্র স্থাপন করব।”

Verse 181

ततस्तपःप्रभावेन रेवत्यृक्षं महामुनिः । यथा पूर्वं तथा चक्रे सोमयोगि द्विजोत्तमः । विवाहं दुहितुः कृत्वा जामातरमुवाच ह

তারপর তপস্যার প্রভাবে সেই মহামুনি—সোমযোগে প্রতিষ্ঠিত শ্রেষ্ঠ দ্বিজ—রেবতী নক্ষত্রকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিলেন। কন্যার বিবাহ সম্পন্ন করে তিনি জামাতাকে বললেন।

Verse 182

औद्वाहिकं ते भूपाल कथ्यतां किं ददाम्यहम् । दुष्प्रापमपि दास्यामि विद्यते मे महत्तपः

“হে ভূপাল, তোমার বিবাহ-উপহার কী হবে বলো—আমি কী দান করব? যা দুর্লভ, তাও দেব; আমার মহৎ তপোবল আছে।”

Verse 183

राजोवाच । मनोः स्वायंभुवस्याहमुत्पन्नः संततौ मुने । मन्वंतराधिपं पुत्रं त्वत्प्रसादाद्वृणोम्यहम्

রাজা বললেন—“হে মুনি, আমি স্বায়ম্ভুব মনুর বংশে জন্মেছি। আপনার প্রসাদে আমি বর চাই—এমন এক পুত্র, যে মন্বন্তরের অধিপতি হবে।”

Verse 184

ऋषिरुवाच । भविष्यति महीपालो महाबलपराक्रमः । रेवती रेवतीकुण्डे स्नात्वा पुत्रं जनिष्यति

ঋষি বললেন—“মহাবল ও পরাক্রমে সমন্বিত এক পৃথিবীপতি অবশ্যই জন্মাবে। রেবতী, রেবতী-কুণ্ডে স্নান করে, পুত্র প্রসব করবে।”

Verse 185

एवं कृत्वा गतो राजा सा च पुत्रमजीजनत् । रैवतेति कृतं नाम बभूव स मनुर्नृपः

এইভাবে করে রাজা প্রস্থান করলেন, আর তিনি এক পুত্র প্রসব করলেন। সেই রাজর্ষি মনুর নাম রাখা হল ‘রৈবত’।

Verse 186

अमुना च तदा प्रोक्तमस्मिन्रैवतके गिरौ । स्त्रियः स्नानं करिष्यंति तासां पुत्रा महाबलाः । दीर्घायुषो भविष्यंति दुःखदारिद्र्यवर्जिताः

তখন রৈবতক পর্বতে তিনি ঘোষণা করলেন—যে নারীরা এখানে স্নান করবে, তাদের পুত্র হবে মহাবলী; তারা হবে দীর্ঘায়ু এবং দুঃখ-দারিদ্র্যবর্জিত।

Verse 187

नारद उवाच । इत्युक्ते पर्वतो राजन्दीर्घो भूत्वा पपात सः । एतौ तौ संस्मृतौ देवौ सभार्यौ हरिशंकरौ

নারদ বললেন—হে রাজন, এ কথা বলা মাত্রই সেই পর্বত দীর্ঘ হয়ে পরে পড়ে গেল। তখন পত্নীসহ সেই দুই দেব—হরি ও শঙ্কর—স্মরণ (আহ্বান) করা হল।

Verse 188

स्मृतमात्रौ तदाऽयातौ तेन बद्धौ पुरा यतः । यत्राहं तत्र स्थातव्यं भवद्भ्यामिति निश्चितम्

স্মরণমাত্রেই তারা দুজন তৎক্ষণাৎ এসে উপস্থিত হলেন, কারণ পূর্বে তিনি তাদের দ্বারা আবদ্ধ হয়েছিলেন। স্থির ছিল—“যেখানে আমি থাকি, সেখানেই তোমরা দুজনকে থাকতে হবে।”

Verse 189

अतो विष्णुहरौ देवौ स्थितौ तौ पर्वतोत्तमे । गिरौ रैवतके रम्ये स्वर्णरेखानदीजले । आराधयद्धरिं देवं रेवती तां च सोब्रवीत्

অতএব সেই দুই দেব—বিষ্ণু ও হর—শ্রেষ্ঠ পর্বতে, মনোরম রৈবতক গিরিতে, স্বর্ণরেখা নদীর জলের কাছে অবস্থান করলেন। সেখানে রেবতী ভগবান হরির আরাধনা করলেন, আর তিনি তাকে বললেন।

Verse 190

भवताच्चंद्रयोगस्ते गगने ब्राह्मणाज्ञया । अन्यद्वृणीष्व तुष्टोऽहं वरं मनसि यत्स्थितम्

ব্রাহ্মণের আদেশে আকাশে তোমার চন্দ্রের সঙ্গে যোগ সম্পন্ন হয়েছে। এখন আমি প্রসন্ন; হৃদয়ে যা বাস করে, সেই অন্য বর প্রার্থনা করো।

Verse 191

रेवत्युवाच । गिरौ रैवतके देव स्थातव्यं भवता सदा । मया स्नानं कृतं यत्र तत्र स्नास्यंति ये जनाः

রেবতী বললেন—হে দেব, আপনাকে সর্বদা রৈবতক পর্বতে অবস্থান করতে হবে। যেখানে আমি স্নান করেছি, সেই স্থানেই লোকেরাও স্নান করবে।

Verse 192

तेषां विष्णुपुरे वासो भवत्विति वृतं मया । एवमस्तु तदा प्रोच्य गिरौ रैवतके स्थितः । दामोदरश्चतुर्बाहुः स्वयं रुद्रोपि संस्थितः

আমি এই ব্রত গ্রহণ করলাম—“তাদের বাস হোক বিষ্ণুপুরে।” তখন ‘এবমস্তু’ বলে চতুর্ভুজ দামোদর রৈবতক পর্বতে প্রতিষ্ঠিত হলেন; স্বয়ং রুদ্রও সেখানে অবস্থান নিলেন।

Verse 193

गंगाद्याः सरितः सर्वाः संस्थिता विष्णुना सह । क्षीरोदे मथ्यमाने तु यदा वृक्षः समुत्थितः

গঙ্গা প্রভৃতি সকল নদী বিষ্ণুর সঙ্গে সেখানে উপস্থিত হল, যখন ক্ষীরসাগর মন্থনের সময় সেই পবিত্র বৃক্ষ উদ্ভূত হয়েছিল।

Verse 194

आमर्द्दे देवदैत्यानां तेन सामर्दकी स्मृता । अस्मिन्वृक्षे स्थिता लक्ष्मीः सदा पितृगृहे नृप

দেব ও দৈত্যদের মর্দন-সংগ্রামের মধ্যে তা উদ্ভূত হয়েছিল, তাই তা ‘সামর্দকী’ নামে স্মৃত। হে রাজন, এই বৃক্ষে লক্ষ্মী সদা এমনভাবে অবস্থান করেন যেন পিতৃগৃহে।

Verse 195

शिवालक्ष्मीः स्मृतो वृक्षः सेव्यते सुरसत्तमैः । देवैर्ब्रह्मादिभिः सर्वैर्वृक्षोऽसौ वैष्णवः स्मृतः

সেই বৃক্ষ ‘শিবালক্ষ্মী’ নামে স্মৃত এবং দেবশ্রেষ্ঠগণ ভক্তিভরে তার সেবা করেন। ব্রহ্মা প্রমুখ সকল দেবতা সেই বৃক্ষকে নিশ্চিতই বৈষ্ণব-স্বভাব বলে ঘোষণা করেছেন।

Verse 196

सर्वैः संचिंत्य मुक्तोऽसौ गिरौ रैवतके पुरा । अस्य वृक्षस्य यात्रां ये करिष्यंति हरेर्दिने

সকলের যথাযথ পরামর্শ ও চিন্তনের পর পূর্বকালে রৈवतক পর্বতে তা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যারা হরির দিনে এই বৃক্ষের তীর্থযাত্রা করবে…

Verse 197

फाल्गुने च सिते पक्ष एकादश्यां नृपोत्तम । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च भविष्यंति गुणाधिकाः । प्रांते विष्णुपुरे वासो जायतेनात्र संशयः

ফাল্গুন মাসের শুক্লপক্ষে একাদশীতে, হে নৃপশ্রেষ্ঠ, তাদের পুত্র ও পৌত্রগণ গুণে অধিক হবে। এবং শেষে বিষ্ণুপুরে বাস লাভ হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 198

बलिरुवाच । कथमेतद्व्रतं कार्यं वैष्णवं विष्णुवल्लभम् । रात्रौ जागरणं कार्यं विधिना केन तद्वद

বলি বললেন—এই বৈষ্ণব ব্রত, যা বিষ্ণুর প্রিয়, কীভাবে পালন করতে হবে? আর রাত্রিজাগরণ কোন বিধিতে করতে হবে? তা আমাকে বলুন।

Verse 199

नारद उवाच । फाल्गुनस्य सिते पक्ष एकादश्यामुपोषितः । स्नात्वा नद्यां तडागे वा वाप्यां कूपे गृहेऽपि वा

নারদ বললেন—ফাল্গুনের শুক্লপক্ষের একাদশীতে উপবাস করে, নদীতে, পুকুরে, দিঘিতে, কূপে অথবা ঘরেও স্নান করা উচিত…

Verse 200

गत्वा गिरौ वने वाऽपि यत्र सा प्राप्यते शिवा । पूज्या पुष्पैः शुभै रात्रौ कार्यं जागरणं नरैः

পর্বতে বা অরণ্যে যেখানে সেই শুভ শিবা-স্বরূপা দেবী উপলব্ধ হন, সেখানে তাঁকে পবিত্র পুষ্পে পূজা করতে হবে; আর রাত্রিতে ভক্তদের জাগরণ করতে হবে।

Verse 201

अष्टाधिकशतैः कार्या फलैस्तस्याः प्रदक्षिणा । प्रदक्षिणीकृत्य नगं भोक्तव्यं तु फलं नरैः

একশো আটটি ফল নিয়ে তাঁর প্রদক্ষিণা করতে হবে। পবিত্র বৃক্ষকে প্রদক্ষিণা করে তারপর ভক্তরা সেই ফল প্রসাদরূপে গ্রহণ করবে।

Verse 202

करकं जलपूर्णं तु कर्त्तव्यं पात्रसंयुतम् । हविष्यान्नं तु कर्त्तव्यं दीपः कार्यो विधानतः

জলপূর্ণ কলস যথাযথ পাত্রসহ স্থাপন করতে হবে। হবিশ্য অন্ন প্রস্তুত করতে হবে এবং বিধি অনুসারে দীপও নিবেদন করতে হবে।