Adhyaya 31
অধ্যায় ৩১ তিনটি সংযুক্ত পর্বে বিস্তৃত। প্রথমে শৌনক জিজ্ঞাসা করেন—তারক বধের পরে কার্ত্তিকেয়ের কী ঘটল; লোমশ ‘কুমার-তত্ত্ব’-এর মহিমা বর্ণনা করেন—তাঁর দর্শনমাত্রেই সমাজে অবহেলিত বা পাপী ব্যক্তিও তৎক্ষণাৎ শুদ্ধ হয়, ফলে পুণ্য বিচার মর্যাদা-ভিত্তিক নয়, অন্তরের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়। দ্বিতীয় পর্বে ধর্মরাজ যম ব্রহ্মা-বিষ্ণুসহ শঙ্করের কাছে এসে মৃ্ত্যুঞ্জয় প্রভৃতি নামে স্তব করেন এবং জানান—কার্ত্তিকেয়ের দর্শনে স্বর্গের দ্বার যেন পাপীদের জন্যও প্রশস্ত হয়ে যাচ্ছে। শিব বলেন, এটি পূর্বসংস্কার, পূর্বসাধনা ও অন্তঃপ্রবৃত্তির ধারাবাহিক ফল; তীর্থ, যজ্ঞ ও দান মনঃশুদ্ধির উপায়। এরপর তিনি অদ্বৈত-প্রধান জ্ঞানোপদেশ দেন—আত্মা গুণ-দ্বন্দ্বাতীত; মায়া শুক্তি-রজত ও রজ্জু-সर्पের ন্যায় ভ্রান্তি; মমতা ও আসক্তি ত্যাগে মুক্তি। শব্দের সীমা নিয়ে সংক্ষিপ্ত বিতর্কের পর শ্রবণ-মনন-বিবেকের পথ নির্দেশিত হয়। তৃতীয় পর্বে তারকনিধনের পরে পর্বতগণ কার্ত্তিকেয়কে স্তব করে; তিনি বর দেন—তারা লিঙ্গরূপ ধারণ করে ভবিষ্যতে শিবাবাস হবে এবং প্রধান পর্বতশ্রেণির উল্লেখ করেন। নন্দীর প্রশ্নে তিনি রত্ন/ধাতুনির্মিত লিঙ্গের প্রকার, বিশেষ তীর্থের মাহাত্ম্য এবং নর্মদা (রেবা) নদীর বাণলিঙ্গ স্থাপন ও পূজাবিধি বলেন। শেষে পঞ্চাক্ষরী জপ, মনোনিগ্রহ, সর্বভূতে সমতা ও সংযমকে সাধনার লক্ষণ বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
शोनक उवाच । हत्वा तं तारकं संख्ये कुमारेण महात्मना । किं कृतं सुमहद्विप्र तत्सर्वं वक्तुमर्हसि
শৌনক বললেন—হে বিপ্র! মহাত্মা কুমার যুদ্ধে সেই তারককে বধ করার পর কী মহৎ ঘটনা ঘটেছিল? আপনি তা সবই বলার যোগ্য।
Verse 2
कुमारो ह्यपरः शंभुर्येन सर्वमिदं ततम् । तपसा तोषितः शंभुर्ददाति परमं पदम्
কুমারই শম্ভুর অন্য এক রূপ, যাঁর দ্বারা সমগ্র জগৎ পরিব্যাপ্ত। তপস্যায় তুষ্ট শম্ভু ভক্তকে পরম পদ দান করেন।
Verse 3
कुमारो दर्शनात्सद्यः सफलो हि नृणां सदा । ये पापिनो ह्यधर्म्मिष्ठाः श्वपचा अपि लोमश । दर्शनाद्धूतपापास्ते भवंत्येव न संशयः
কুমারের দর্শনমাত্রেই মানুষের তৎক্ষণাৎ ফললাভ হয়। যারা পাপী ও অধর্মে রত—এমনকি শ্বপচও, হে লোমশ—তাঁর দর্শনে পাপমুক্ত হয়; এতে সন্দেহ নেই।
Verse 4
शौनकस्य वचः श्रुत्वा उवाच चरितं तदा । व्यास शिष्यो महाप्रज्ञः कुमारस्य महात्मनः
শৌনকের বাক্য শুনে তখন ব্যাসের মহাপ্রজ্ঞ শিষ্য মহাত্মা কুমারের পবিত্র চরিত বর্ণনা করতে আরম্ভ করলেন।
Verse 5
लोमश उवाच । ह्ताव तं तारकं संख्ये देवानामजयं ततः । अवध्यं च द्विजश्रेष्ठाः कुमारो जयमाप्तवान्
লোমশ বললেন—দেবতাদের কাছে অজেয় ও অবধ্য সেই তারককে যুদ্ধে বধ করে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, কুমার বিজয় লাভ করলেন।
Verse 6
महिमा हि कुमारस्य सर्वशास्त्रेषु कथ्यते । वेदैश्च स्वागमैश्चापि पुराणैश्च तथैव च
কুমারের মহিমা সর্বশাস্ত্রে ঘোষিত—বেদে, (শৈব) আগমে এবং পুরাণেও তদ্রূপ।
Verse 7
तथोपनिषदैश्चैव मीमांसाद्वितयेन तु । एवंभूतः कुमारोयमशक्यो वर्णितुं द्विजाः
উপনিষদসমূহে এবং উভয় মীমাংসাতেও তদ্রূপই বলা হয়েছে। হে দ্বিজগণ, এই কুমার এমন যে তাঁকে সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করা অসম্ভব।
Verse 8
यो हि दर्शनमात्रेण पुनाति सकलं जगत् । त्रातारं भुवनस्यास्य निशम्य पितृराट्स्वयम्
যিনি কেবল দর্শনমাত্রেই সমগ্র জগতকে পবিত্র করেন—তাঁকে এই ভুবনের ত্রাতা বলে শুনে পিতৃরাট্ (যম) স্বয়ংও উদ্বুদ্ধ হলেন।
Verse 9
ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य विष्णुं चैव सवासवम् । स ययौ त्वरितेनैव शंकरं लोकशंकरम् । तृष्टाव प्रयतो भूत्वा दक्षिणाशापतिः स्वयम्
ব্রহ্মাকে অগ্রে রেখে, বিষ্ণুকে এবং বাসব (ইন্দ্র)কে সঙ্গে নিয়ে তিনি দ্রুতই লোককল্যাণকারী শংকরের কাছে গেলেন। তারপর ভক্তিভরে দক্ষিণাশাপতি (যম) স্বয়ং তাঁর স্তব করলেন।
Verse 10
नमो भर्गाय देवाय देवानां पतये नमः । मृत्युंजयाय रुद्राय ईशानाय कपर्द्दिने
ভর্গরূপ দেবকে নমস্কার, দেবগণের অধিপতিকে নমস্কার। মৃত্যুঞ্জয় রুদ্র, ঈশান, কপর্দী (জটাধারী)কে নমস্কার।
Verse 11
नीलकंठाय शर्वाय व्योमावयवरूपिणे । कालाय कालनाथाय कालरूपाय वै नमः
নীলকণ্ঠ শর্বকে নমস্কার, যাঁর রূপ আকাশের বিস্তার-অঙ্গসমূহে গঠিত। কালকে, কালনাথকে, এবং কালস্বরূপকে নমস্কার।
Verse 12
यमेन स्तूयमानो हि उवाच प्रभुरीश्वरः । किमर्थमागतोऽसि त्वं तत्सर्वं कथयस्व नः
যমের স্তব শুনে প্রভু ঈশ্বর বললেন— “কোন উদ্দেশ্যে তুমি এসেছ? সব কথা আমাদের বলো।”
Verse 13
यम उवाच । श्रूयतां देवदेवेश वाक्य वाक्यविशारद । तपसा परमेणैव तुष्टिं प्राप्तोसि शंकर
যম বলল— “হে দেবদেবেশ, বাক্যে পারদর্শী! পরম তপস্যায়, হে শংকর, তুমি পরম তুষ্টি লাভ করেছ।”
Verse 14
कर्मणा परमेणैव ब्रह्मा लोकपितामहः । तुष्टिमेति न संदेहो वराणां हि सदा प्रभुः
পরম কর্মে (ধর্মানুষ্ঠানে) লোকপিতামহ ব্রহ্মা তুষ্টি লাভ করেন—এতে সন্দেহ নেই; কারণ প্রভু সদা বরদাতা।
Verse 15
तथा विष्णुर्हि भगवान्वेदवेद्यः सनातनः । यज्ञैरनेकैः संतुष्ट उपवासव्रतैस्तथा
তেমনি সনাতন, বেদে জ্ঞেয় ভগবান বিষ্ণু নানাবিধ যজ্ঞে এবং উপবাস ও ব্রত-নিয়মেও প্রসন্ন হন।
Verse 16
ददाति केवलं भावं येन कैवल्यमाप्नुयुः । नराः सर्वे मम मतं नान्यता हि वचो मम
তিনি সেই একনিষ্ঠ ভাবই দান করেন, যার দ্বারা মানুষ কৈবল্য লাভ করে। সকলেই আমার মত গ্রহণ করুক—আমার বাক্যের অন্য অর্থ নেই।
Verse 17
ददाति तुष्टो वै भोगं तथा स्वर्गादिसंपदः । सूर्यो नमस्ययाऽरोग्यं ददातीह न चान्यथा
তিনি প্রসন্ন হলে ভোগ এবং স্বর্গাদি সম্পদ দান করেন। সূর্যদেবকে নমস্কার করলে এই লোকেই আরোগ্য লাভ হয়—অন্যথা নয়।
Verse 18
गणेशो हि महादेव अर्घ्यपाद्यादिचंदनैः । मंत्रावृत्त्या तथा शंभो निर्विघ्नं च करिष्यति
হে মহাদেব! গণেশকে অর্ঘ্য, পাদ্য, চন্দনাদি নিবেদন করে এবং মন্ত্রজপ করলে, হে শম্ভু, তিনি কর্মকে নির্বিঘ্ন করেন।
Verse 19
तथान्ये लोकपाः सर्वे यथाशक्त्या फलप्रदाः । यज्ञाध्ययनदानाद्यैः परितुष्टाश्च शंकर
তেমনি অন্যান্য সকল লোকপালও নিজ নিজ শক্তি অনুসারে ফল প্রদান করেন; হে শংকর, যজ্ঞ, বেদাধ্যয়ন, দান প্রভৃতিতে তাঁরা সন্তুষ্ট হন।
Verse 20
महदाश्चर्य संभूतं सर्वेषां प्राणिनामिह । कृतं च तव पुत्रेण स्वर्गद्वारमपावृताम्
এখানে সকল প্রাণীর জন্য এক মহা আশ্চর্য ঘটেছে—হে দেবেশ! আপনার পুত্র স্বর্গের দ্বার উন্মুক্ত করেছেন।
Verse 21
दर्शनाच्च कुमारस्य सर्वे स्वर्गैकसो नराः । पापिनोऽपि महादेव जाता नास्त्यत्र संशयः
কুমারের দর্শনমাত্রেই সকল মানুষ একযোগে স্বর্গগামী হয়; হে মহাদেব, পাপীরাও তেমনই হয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 22
मया किं क्रियतां देव कार्याकार्यव्यवस्थितौ । ये सत्यशीलाः शांताश्च वदान्या निरवग्रहाः
হে দেব! কার্য ও অকার্য নির্ণয়ে আমি কী করব? কারণ এখানে সত্যনিষ্ঠ, শান্ত, দানশীল ও নিরবগ্রহ (বিবাদহীন) জনও আছেন।
Verse 23
जितेंद्रिया अलुब्धाश्च कामरागविवर्जिताः । याज्ञिका धर्मनिष्ठाश्च वेदवेदांगपारगाः
তাঁরা ইন্দ্রিয়জয়ী, লোভহীন ও কাম-রাগবর্জিত; যজ্ঞকারী, ধর্মনিষ্ঠ এবং বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী।
Verse 24
यां गतिं यांति वै शंभो सर्वे सुकृतिनोपि हि । तां गतिं दर्शनात्सर्वे श्वपचा अधमा अपि
হে শম্ভো! যে গতি সকল পুণ্যবানও লাভ করে, সেই গতি কেবল দর্শনমাত্রেই সকলেই পায়—শ্বপচ ও অধমরাও।
Verse 25
कुमारस्य च देवेश महदाश्चर्यकर्मणः । कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगसहितायां शिवस्य च
হে দেবেশ! কুমারের কর্ম পরম আশ্চর্যময়—বিশেষত কার্ত্তিক মাসে, যখন কৃত্তিকা-যোগের পবিত্র সংযোগ থাকে, এবং শিব-সম্পর্কিত বিষয়েও।
Verse 26
शिवस्य तनयं दृष्ट्वा ते यांति स्वकुलैः सह । कोटिभिर्बहुभिश्चैव मत्स्थानं परिमुच्य वै
শিবপুত্রকে দর্শন করে তারা নিজ নিজ কুল-পরিবারসহ—অসংখ্য কোটিতে—আমার স্থান (যমলোক) সম্পূর্ণ ত্যাগ করে চলে যায়।
Verse 27
कुमारदर्शनात्सर्वे श्वपचा अपि यांति वै । सद्गतिं त्वरितेनैव किं क्रियेत मयाधुना
কুমারের কেবল দর্শনেই সকলেই—এমনকি শ্বপচরাও—অতি দ্রুত সদ্গতি লাভ করে। তবে এখন আমার করণীয় কী?
Verse 28
यमस्य वचनं श्रुत्वा शंकरो वाक्यमब्रवीत्
যমের বাক্য শুনে শঙ্কর প্রত্যুত্তরে বললেন।
Verse 29
शंकर उवाच । येषां त्वंतगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम् । विशुद्धभावो भो धर्म्म तेषां मनसि वर्त्तते
শঙ্কর বললেন—হে ধর্ম (যম), যেসব পুণ্যকর্মী জনের পাপ নিঃশেষ হয়েছে, তাদের মনে বিশুদ্ধ ভাব বিরাজ করে।
Verse 30
सत्तीर्थगमनायैव दर्शनार्थं सतामिह । वांछा च महती तेषां जायते पूर्वकारिता
তাদের মধ্যে সাধুজনের দর্শন ও সত্য তীর্থে গমনের জন্য পূর্বকৃত কর্মজাত এক মহৎ আকাঙ্ক্ষা জাগে।
Verse 31
बहूनां जन्मनामंते मयि भावोऽनुवर्त्तते । प्राणिनां सर्वभावेन जन्माभ्यासेनभो यम
হে যম, বহু জন্মের শেষে প্রাণীদের মধ্যে জন্মজন্মান্তরের অভ্যাস ও অন্তর্ভাবের বলেই আমার প্রতি ভক্তিভাব অব্যাহত থাকে।
Verse 32
तस्मात्सुकृतिनः सर्वे येषां भावोऽनुवर्त्ते । जन्मजन्मानुवृत्तानां विस्मयं नैव कारयेत्
অতএব যাঁরা সুকৃতী ও পুণ্যবান, যাঁদের ভক্তিভাব অবিরত প্রবাহিত, তাঁদের দেখে বিস্মিত হওয়া উচিত নয়; কারণ এই ধারাটি জন্মে জন্মে বহমান।
Verse 33
स्त्रीबालशूद्राः श्वपचाधमाश्च प्राग्जन्मसंस्कारवशाद्धि धर्म्म । योनिं पापिषु वर्त्तमानास्तथापि शुद्धा मनुजा भवंति
হে ধর্ম! নারী, শিশু, শূদ্র এবং শ্বপচদের মধ্যেও যাদের অতিশয় অধম বলা হয়—পূর্বজন্মের সংস্কারের বশে—তারা ধর্মে প্রবৃত্ত হয়; এবং পাপময় যোনি বা অবস্থায় বর্তমান থেকেও তারা শুদ্ধ মানুষ হয়ে ওঠে।
Verse 34
तथा सितेन मनसा च भवंति सर्वे सर्वेषु चैव विषयेषु भवंति तज्ज्ञाः । दैवेन पूर्वचरितेन भवंति सर्वे सुराश्चेंद्रादयो लोकपालाः प्राक्तनेन
তদ্রূপ সকলের মন উজ্জ্বল (শুদ্ধ) হয় এবং তারা সর্ব বিষয়ে বিচক্ষণ হয়। পূর্বাচরিত কর্মে গঠিত দৈব অনুসারে এ সব ঘটে; যেমন ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতা ও লোকপালগণ পূর্বকর্মে নিজ নিজ পদ লাভ করেছেন।
Verse 35
जाता ह्यमी भूतगणाश्च सर्वे ह्यमी ऋषयो ह्यमी देवताश्च
নিশ্চয়ই এই সকল ভূতগণ জন্মগ্রহণ করেছে; তদ্রূপ এই ঋষিরাও জন্মেছেন এবং এই দেবতারাও জন্মেছেন।
Verse 36
विस्मयो नैव कर्त्तव्यस्त्वया वापि कुमारके । कुमारदर्शने चैव धर्मराज निबोध मे
হে ধর্মরাজ! এই বালককে উপলক্ষ করে বা তাকে দেখে তোমার বিস্মিত হওয়া উচিত নয়। আমার বাক্য বুঝে নাও।
Verse 37
वचनं कर्मसंयुक्तं सर्वेषां फलदायकम् । सर्वतीर्थानि यज्ञाश्च दानानि विविधानि च । कार्याणि मनःशुद्ध्यर्थं नात्र कार्या विचारणा
সৎকর্মের সঙ্গে যুক্ত বাক্য সকলের জন্য ফলদায়ক হয়। সকল তীর্থ, যজ্ঞ এবং নানাবিধ দান মনঃশুদ্ধির জন্যই করণীয়—এ বিষয়ে কোনো সংশয় বা বিচার প্রয়োজন নেই।
Verse 38
मनसा भावितो ह्यात्मा आत्मनात्मानमेव च । आत्मा अहं च सर्वेषआं प्राणिनां हि व्यवस्थितः
মন দ্বারা আত্মা ভাবিত হয়, আর আত্মা নিজেই নিজেকে গড়ে তোলে। আমি—আত্মস্বরূপ—সমস্ত প্রাণীর অন্তরে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 39
अहं सदा भावयुक्त आत्मसंस्थो निरंतरः । जंगमाजंगमानां च सत्यं प्रति वदामि ते
আমি সদা শুদ্ধভাবযুক্ত, নিরন্তর আত্মায় প্রতিষ্ঠিত। চলমান ও অচল—উভয়ের বিষয়ে তোমাকে আমি সত্যই বলছি।
Verse 40
द्वंद्वातीतो निर्विकल्पो हि साक्षात्स्वस्थो नित्यो नित्ययुक्तो निरीहः । कूटस्थो वै कल्पभेदप्रवादैर्बहिष्कृतो बोधबोध्यो ह्यनन्तः
তিনি দ্বন্দ্বাতীত, বিকল্পহীন, প্রত্যক্ষ স্বস্বરૂપে স্থিত—নিত্য, সদা-যুক্ত ও নিরীহ। কল্পভেদের তর্ক-বিতর্কের বাইরে তিনি কূটস্থ, অনন্ত—শুদ্ধ চৈতন্য, জাগরণেই জ্ঞেয়।
Verse 41
विस्मृत्य चैनं स्वात्मानं केवलं बोधलक्षणम् । संसारिणो हि दृश्यंते समस्ता जीवराशयः
এই নিজ আত্মাকে—যার লক্ষণ কেবল শুদ্ধ বোধ—ভুলে গিয়ে, সকল জীবসমষ্টি সংসারে ভ্রাম্যমাণ হয়ে দেখা যায়।
Verse 42
अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च त्रयोऽमी गुणकारिणः । सृष्टिपालनसंहारकारका नान्यथा भवेत्
আমি, ব্রহ্মা ও বিষ্ণু—আমরা তিনজনই গুণের দ্বারা কার্যপ্রবৃত্ত। সৃষ্টির, পালনের ও সংহারের কর্তা আমরা; অন্যথা হওয়া সম্ভব নয়।
Verse 43
अहंकारवृतेनैव कर्मणा कारितावयम् । यूयं च सर्वे विबुधा मनुष्याश्च खगादयः
অহংকারে আচ্ছন্ন কর্মের দ্বারাই আমাদের কর্মে প্রবৃত্ত করা হয়। তোমরাও সকলেই—দেবতা, মানুষ এবং পাখি প্রভৃতি—তেমনি কর্মে চালিত হও।
Verse 44
पश्वादयः पृथग्भूतास्तथान्ये बहवो ह्यमी । पृथक्पृथक्समीचीना गुणवतश्च संसृतौ
পশু প্রভৃতি পৃথক পৃথক রূপে বিদ্যমান, এবং আরও বহু প্রকার আছে। সংসারে গুণ অনুসারে প্রত্যেকে নিজ নিজ পৃথক অবস্থার উপযুক্ত হয়।
Verse 45
पतिता मृगतृष्णायां मायया च वशीकृताः । वयं सर्वे च विबुधाः प्राज्ञाः पंडितमानिनः
মৃগতৃষ্ণায় পতিত হয়ে এবং মায়ার বশীভূত হয়ে আমরা সকলেই—দেবগণও—প্রাজ্ঞ হয়েও কেবল নিজেদের পণ্ডিত বলে মনে করি।
Verse 46
परस्परं दूषयंतो मिथ्यावादरताः खलाः
সেই দুষ্টজন পরস্পরকে নিন্দা করে এবং মিথ্যা বাক্যে আসক্ত থাকে।
Verse 47
त्रैगुणा भवसंपन्ना अतत्तवज्ञाश्च रागिणः । कामक्रोधभयद्वेषमदमात्सर्यसंयुताः
তারা ত্রিগুণে আবদ্ধ, সংসার-ভাবসম্পন্ন, অতত্ত্বজ্ঞ ও রাগী; কাম, ক্রোধ, ভয়, দ্বেষ, মদ ও মাত্সর্যে সংযুক্ত।
Verse 48
परस्परं दूषयंतो ह्यतत्त्वज्ञा बहिर्मुखाः । तस्मादेवं विदित्वाथ असत्यं गुणभेदतः
অতত্ত্বজ্ঞ ও বহির্মুখ লোকেরা পরস্পরকে দোষারোপ করে। অতএব এভাবে জেনে রাখো—গুণভেদের কারণে যা ‘সত্য’ বলে প্রতীয়মান, তা পরমসত্য নয়।
Verse 49
गुणातीते च वस्त्वर्थे परमार्थैकदर्शनम्
গুণাতীত সেই বাস্তব তত্ত্বে কেবল পরমার্থের একমাত্র দর্শনই থাকে।
Verse 50
यस्मिन्भेदो ह्यभेदं च यस्मिन्रागो विरागताम् । क्रोधो ह्यक्रोधतां याति तद्वाम परमं श्रृणु
যেখানে ভেদও অভেদরূপে প্রতীত হয়; যেখানে রাগ বৈরাগ্যে পরিণত হয়; যেখানে ক্রোধ অক্রোধতায় লীন হয়—হে প্রিয়ে, সেই পরম তত্ত্ব শোনো।
Verse 51
न तद्भासयते शब्दः कृतकत्वाद्यथा घटः । शब्दो हि जायते धर्म्मः प्रवृत्तिपरमो यतः
শব্দ সেই পরমকে প্রকাশ করে না, কারণ তা কৃতক—যেমন ঘট। কেননা শব্দ ধর্মের মধ্যে, প্রবৃত্তি-প্রধান নীতিরূপে উৎপন্ন হয়।
Verse 52
प्रवृत्तिश्च निवृत्तिश्च तथा द्वंद्वानि सर्वशः । विलयं यांति यत्रैव तत्स्थानं शाश्वतं मतम्
যেখানে প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি এবং সর্বপ্রকার দ্বন্দ্ব সম্পূর্ণরূপে লয়প্রাপ্ত হয়, সেই স্থানকেই শাশ্বত পরম ধাম বলা হয়।
Verse 53
निरंतरं निर्गुणं ज्ञप्तिमात्रं निरंजनं निर्विकाशं निरीहम् । सत्तामात्रं ज्ञानगम्यं स्वसिद्धं स्वयंप्रभं सुप्रभं बोधगम्यम्
তিনি নিরন্তর, নির্গুণ, কেবল শুদ্ধ চৈতন্য; নিরঞ্জন, নির্বিকার, নিষ্ক্রিয়। তিনি মাত্র সত্তা, জ্ঞানদ্বারা গম্য, স্বসিদ্ধ, স্বয়ংপ্রভ, সুপ্রভ এবং বোধে উপলব্ধ।
Verse 54
एतज्ज्ञानं ज्ञानविदो वदंति सर्वात्मभावेन निरीक्षयंति । सर्वातीतं ज्ञानगम्यं विदित्वा येन स्वस्थाः समबुद्ध्या चरंति
এটাই জ্ঞান—জ্ঞানীরা বলেন; তাঁরা সর্বাত্মভাব নিয়ে তত্ত্বকে দর্শন করেন। সর্বাতীত, জ্ঞানগম্য তত্ত্বকে জেনে তারা অন্তরে স্থিত থেকে সমবুদ্ধিতে জীবনে চলেন।
Verse 55
अतीत्य संसारमनादिमूलं मायामयं मायया दुर्विचार्यम् । मायां त्यक्त्वा निर्ममा वीतरागा गच्छंति ते प्रेतराणिनर्विकल्पम्
অনাদি-মূল সংসার, যা মায়াময় এবং মায়া দ্বারাই দুর্বিচার্য—তাকে অতিক্রম করে যারা মায়া ত্যাগ করে, নির্মম ও বীতরাগ হয়, তারা প্রেতপথের অতীত হয়ে নির্বিকল্প অবস্থায় গমন করে।
Verse 56
संसृतिः कल्पनामूलं कल्पना ह्यमृतोपमा । यैः कल्पना परित्यक्ता ते यांति परमां गतिम्
সংসৃতি কল্পনামূল; কল্পনা সত্যই অমৃতসম (মধুর ও মোহক)। কিন্তু যারা এই কল্পনা পরিত্যাগ করেছে, তারা পরম গতি লাভ করে।
Verse 57
शुक्त्यां रजतबुद्धिश्च रज्जुबुद्धिर्यर्थोरणे । मरीचौ जलबुद्धिश्च मिथ्या मिथ्यैव नान्यथा
শুক্তিতে রূপার ভ্রম, রজ্জুতে সাপের ভ্রম এবং মরীচিকায় জলের ভ্রম—এসবই মিথ্যা; মিথ্যাই, অন্য কিছু নয়।
Verse 58
सिद्धिः स्वच्छंदवर्त्तित्वं पारतंत्र्यं हि वै मृषा । बद्धो हि परतंत्राख्यो मुक्तः स्वातंत्र्यभावनः
সত্য সিদ্ধি হলো নিজের স্বচ্ছন্দ স্বাধীনতায় স্থিত থাকা; পরাধীনতা নিঃসন্দেহে মায়া। বাঁধা জন ‘পরতন্ত্র’ নামে পরিচিত, আর মুক্ত জন স্বাতন্ত্র্যভাবেই প্রতিষ্ঠিত।
Verse 59
एको ह्यात्मा विदित्वाथ निर्ममो निरवग्रहः । कुतस्तेषां बंधनं च यथाखे पुष्पमेव च
আত্মাকে এক বলে জেনে মানুষ ‘আমার’ ভাব থেকে মুক্ত ও গ্রাসহীন হয়। তাদের জন্য বন্ধন কোথায়—আকাশের ফুলের মতোই।
Verse 60
शशविषाणमेवैतज्त्रानं संसार एव च । किं कार्यं बहुनोक्तेन वचसा निष्फलेन हि
এই ‘জ্ঞান’ খরগোশের শিংয়ের মতোই; সংসারও পরমার্থে তেমনই। নিষ্ফল বাক্যে অধিক বলারই বা কী প্রয়োজন?
Verse 61
ममतां च निराकृत्य प्राप्तुकामाः परं पदम् । ज्ञानिनस्ते हि विद्वांसो वीतरागा जितेंद्रियाः
মমতা ত্যাগ করে পরম পদ লাভ করতে ইচ্ছুক—তারাই জ্ঞানী; তারা বিদ্বান, বিরাগী এবং ইন্দ্রিয়জয়ী।
Verse 62
यैस्त्यक्तो ममताभावो लोभकोपौ निराकृतौ । ते यांति परमं स्थानं कामक्रोधविवर्जिताः
যাঁরা মমতা-ভাব ত্যাগ করেছেন এবং লোভ ও ক্রোধ পরিত্যাগ করেছেন, তাঁরা কাম-ক্রোধবর্জিত হয়ে পরম পদে গমন করেন।
Verse 63
यावत्कामश्च लोभश्च रागद्वेषौ व्यवस्थितौ । नाप्नुवंति च तां सिद्धिं शब्दमात्रैकबोधकाः
যতক্ষণ কাম ও লোভ, রাগ ও দ্বেষ প্রতিষ্ঠিত থাকে, ততক্ষণ কেবল শব্দমাত্র-জ্ঞানীরা সেই সিদ্ধি লাভ করে না।
Verse 64
यम उवाच । शब्दाच्छब्दः प्रवर्त्तेत निःशब्दं ज्ञानमेव च । अनित्यत्वं हि शब्दस्य कथं प्रोक्तं त्वया प्रभो
যম বললেন— শব্দ থেকে শব্দই প্রবাহিত হয়, কিন্তু জ্ঞান তো নিঃশব্দ। শব্দ অনিত্য হলে, হে প্রভু, আপনি কীভাবে বাক্যে এটি উপদেশ দিলেন?
Verse 65
अक्षरं ब्रह्मपरमं शब्दो वै ह्यरात्मकः । तस्माच्छब्दस्त्वया प्रोक्तो निरीक्षक इति श्रुतम्
অক্ষরই পরম ব্রহ্ম, আর শব্দ সেই তত্ত্বেরই সার। তাই শ্রুতিতে শোনা যায়— আপনি শব্দকে ‘নিরীক্ষক’, অর্থাৎ তত্ত্ব-পরীক্ষক বলেছেন।
Verse 66
प्रतिपाद्यं हि यत्किंचिच्छब्देनैव विना कथम् । तत्सर्वं कथ्यतां शंभो कार्याकार्यव्यवस्थितौ
যা কিছু ব্যাখ্যাতব্য, তা শব্দ ছাড়া কীভাবে বলা যায়? অতএব, হে শম্ভো, কার্য ও অকার্যের যথার্থ নির্ণয়সহ সবই ব্যাখ্যা করুন।
Verse 67
शंकर उवाच । श्रृणुष्वावहितो भूत्वा परमार्धयुतं वचः । यस्य श्रवणमात्रेण ज्ञातव्यं नावशिष्यते
শংকর বললেন—সম্পূর্ণ মনোযোগ দিয়ে পরমার্থসমৃদ্ধ এই বচন শোন; যার কেবল শ্রবণেই জানিবার মতো কিছুই অজানা থাকে না।
Verse 68
ज्ञानप्रवादिनः सर्व ऋषयो वीतकल्मषाः । ज्ञानाभ्यासेन वर्त्तंते ज्ञानं ज्ञानविदो विदुः
জ্ঞানপ্রচারক, কলুষমুক্ত সকল ঋষি জ্ঞানাভ্যাসেই অবস্থান করেন; আর জ্ঞানবিদরাই সত্য জ্ঞানকে জানেন।
Verse 69
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं ज्ञात्वा च परिगीयते । कथं केन च ज्ञातव्यं किं तद्वक्तुं विवक्षितम्
জ্ঞান, জ্ঞেয় এবং জ্ঞানে গম্য—এগুলি উপলব্ধি করে তবেই প্রশংসিত হয়; কিন্তু কীভাবে, কোন উপায়ে তা জানা উচিত—সে বিষয়ে কী বলাই অভিপ্রেত?
Verse 70
एतत्सर्वं समासेन कथयामि निबोध मे । एको ह्यनेकधा चैव दृश्यते भेदभावनः
এ সবই আমি সংক্ষেপে বলছি—আমার কথা বুঝ; ভেদভাবনার কারণে সেই একই নানারূপে প্রতীয়মান হয়।
Verse 71
यथा भ्रमरिकादृष्टा भ्रम्यते च मही यम । तथात्मा भेदबुद्ध्या च प्रतिभाति ह्यनेकधा
যেমন মাথা ঘোরায় দৃষ্টি বিভ্রান্ত হলে পৃথিবী ঘুরছে বলে মনে হয়, তেমনই ভেদবুদ্ধির কারণে আত্মা নানারূপে প্রতিভাত হয়।
Verse 72
तस्माद्विमृश्य तेनैव ज्ञातव्यः श्रवणेन च । मंतव्यः सुप्रयोगेण मननेन विशेषतः
অতএব যথাযথভাবে বিচার করে সেই তত্ত্বকেই শ্রবণের দ্বারা জানতে হবে। সৎ-প্রয়োগে, বিশেষত গভীর মনন-চিন্তনে, তাকে দৃঢ়ভাবে ভাবতে হবে।
Verse 73
निर्द्धार्य चात्मनात्मानं सुखं बंधात्प्रमुच्यते । मायाजालमिदं सर्वं जगदेतच्चाराचरम्
আত্মা দ্বারা আত্মাকে নির্ণয় করে মানুষ সুখে বন্ধন থেকে মুক্ত হয়। এই সমগ্র চরাচর জগৎ মায়ার জাল।
Verse 74
मायामयोऽयं संसारो ममतालक्षणो महान् । ममतां च बहिः कृत्वा सुखं बंधात्प्रमुच्यते
এই মহান সংসার মায়াময় এবং ‘আমার’ বোধের লক্ষণে চিহ্নিত। এই মমতা ত্যাগ করলে মানুষ সুখে বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
Verse 75
कोऽहं कस्त्वं कुतश्चान्ये महामायावलंबिनः । अजागलस्तनस्येव प्रपंचोऽयं निरर्थकः
‘আমি কে? তুমি কে? আর এ সব অন্যেরা কোথা থেকে—মহামায়ার আশ্রয়ে?’ এই প্রপঞ্চ ছাগলের স্তনের দুধের মতোই নিরর্থক।
Verse 76
निष्फलोऽयं निराभासो निःसारो धूमडंबरः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन आत्मानं स्मर वै यम
এটি নিষ্ফল, সত্য-প্রভাহীন, নिःসার—শুধু ধোঁয়ার আড়ম্বর। অতএব, হে যম! সর্বপ্রয়াসে আত্মাকে স্মরণ করো।
Verse 77
लोमश उवाच । एवं प्रचोदितस्तेन शंभुना प्रेतराट्स्वयम् । बुद्धो भूत्वा यमः साक्षादात्मभूतोऽभवत्तदा
লোমশ বললেন—শম্ভুর প্রেরণায় প্রেতদের অধিপতি যম নিজেই জাগ্রত হলেন এবং তখন তিনি সত্যই আত্মস্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হলেন।
Verse 78
कर्म्मणां हि च सर्वेषां शास्ता कर्मानुसारतः । बभूव डंबरो नॄणां भूतानां च समाहितः
তিনি সকল কর্মের শাসক হলেন কর্মানুসারে; মানুষ ও সকল জীবের জন্য তিনি স্থির, সংযত নিয়ন্তা হয়ে উঠলেন।
Verse 79
ऋषय ऊचुः । हत्वा तु तारकं युद्धे कुमारेण महात्मना । अत ऊर्ध्वं कथ्यतां भोः किं कृतं महदद्भुतम्
ঋষিগণ বললেন—মহাত্মা কুমার যুদ্ধে তারককে বধ করার পর, হে মহাশয়, এরপর কী মহৎ আশ্চর্য ঘটনা ঘটল, বলুন।
Verse 80
सूत उवाच । हते तु तारके दैत्ये हिमवन्प्रमुखाद्रयः । कार्त्तिकेयं समागत्य गीर्भी रम्याभिरैडयन्
সূত বললেন—দৈত্য তারক নিহত হলে, হিমবান প্রমুখ পর্বতগণ কার্ত্তিকেয়ের কাছে এসে মনোহর বাক্যে তাঁর স্তব করতে লাগল।
Verse 81
गिरय ऊचुः । नमः कल्याणरूपाय नमस्ते विश्वमंगल । विश्वबंधो नमस्तेऽस्तु नमस्ते विश्वभावन
পর্বতগণ বলল—কল্যাণস্বরূপ আপনাকে নমস্কার; হে বিশ্বমঙ্গল, আপনাকে নমস্কার। হে বিশ্ববন্ধু, আপনাকে নমস্কার হোক; হে বিশ্বভাবন, আপনাকে নমস্কার।
Verse 82
वरीष्ठाः श्वपचा येन कृता वै दर्शनात्त्वया । त्वां नमामो जगद्बंधुं त्वां वयं शरणागताः
যাঁর কেবল দর্শনেই শ্বপচরাও শ্রেষ্ঠ হয়ে উঠেছে—হে জগত্বন্ধু, আমরা আপনাকে প্রণাম করি; আমরা আপনার শরণাগত।
Verse 83
नमस्ते पार्वतीपुत्र शंकरात्मज ते नमः । नमस्ते कृत्तिकासूनो अग्निभूत नमोस्तु ते
হে পার্বতীপুত্র, তোমাকে নমস্কার; হে শঙ্করাত্মজ, তোমাকে নমস্কার। হে কৃত্তিকাসূনু, হে অগ্নিভূত, তোমাকে প্রণাম।
Verse 84
नमोस्तु ते देववरैः सुपूज्य नमोऽस्तु ते ज्ञानविदां वरिष्ठ । नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद शरण्य सर्वार्तिविनाशदक्ष
হে দেববর, দেবশ্রেষ্ঠদের দ্বারাও পূজ্য—তোমাকে নমস্কার; জ্ঞানবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—তোমাকে নমস্কার। হে দেববর, প্রসন্ন হও; হে শরণ্য, সর্ব আর্তি বিনাশে দক্ষ—তোমাকে প্রণাম।
Verse 85
एवं स्तुतो गिरिभिः कार्त्तिकेयो ह्युमासुतः । तान्गिरीन्सुप्रसन्नात्मा वरं दातुं समुत्सुकः
এইভাবে পর্বতদের দ্বারা স্তূত হয়ে উমাপুত্র কার্ত্তিকেয় অন্তরে অত্যন্ত প্রসন্ন হলেন এবং বর দান করতে উদ্গ্রীব হয়ে সেই পর্বতদের দিকে মুখ করলেন।
Verse 86
कार्त्तिकेय उवाच । भोभो गिरिवरा यूयं श्रृणुध्वं मद्वचोऽधुना । कर्मिभिर्ज्ञानिभिश्चैव सेव्यमाना भविष्यथ
কার্ত্তিকেয় বললেন—হে শ্রেষ্ঠ পর্বতগণ, এখন আমার বাক্য শোনো। তোমরা কর্মী ও জ্ঞানী—উভয়েরই সেবিত ও পূজিত স্থান হবে।
Verse 87
भवत्स्वेव हि वर्त्तते दृषदो यत्नसेविताः । पुनंतु विश्चं वचनान्मम ता नात्र संशयः
নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যেই সেই পবিত্র শিলাগুলি বিদ্যমান, যেগুলি যত্নসহকারে সেবিত ও পূজিত। আমার বাক্যে তারা সমগ্র বিশ্বকে পবিত্র করবে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 88
पर्वतीयानि तीर्थानि भविष्यंति न चान्यथा । शिवालयानि दिव्यानि दिव्यान्यायतनानि च
পর্বতাঞ্চলে তীর্থ অবশ্যই প্রকাশ পাবে—অন্যথা নয়। আর হবে দিব্য শিবালয় এবং অন্যান্যও দিব্য আয়তন (মন্দির-ধাম)।
Verse 89
अयनानि विचित्राणि शोभनानि महांति च । भविष्यंति न संदेहः पर्वता वचनान्मम
বিচিত্র, শোভন ও মহান পবিত্র আয়তনসমূহ প্রকাশ পাবে। হে পর্বতগণ, এতে সন্দেহ নেই—আমার বাক্যেই তা হবে।
Verse 90
योऽयं मातामहो मेऽद्य हिमवान्पर्वतोत्तमः । तपस्विनां महाभागः फलदो हि भविष्यति
এই হিমবান—পর্বতশ্রেষ্ঠ—যিনি আজ আমার মাতামহ, তিনি তপস্বীদের জন্য মহাভাগ্যশালী হয়ে আধ্যাত্মিক ফলদাতা হবেন।
Verse 91
मेरुश्च गिरिराजोऽयमाश्रयो हि भविष्यति । लोकालोको गिरिवर उदयाद्रिर्महायशः
এই মেরু—গিরিরাজ—নিশ্চয়ই মহান আশ্রয় হবে। আর হে গিরিশ্রেষ্ঠ, লোকালোক এবং মহাযশস্বী উদয়াদ্রিও তেমনই হবে।
Verse 92
लिंगरूपो हि भगवान्भविष्यति न चान्यथा । श्रीशैलो हि महेंद्रश्च तथा सह्याचलोगिरिः
ভগবান্ নিশ্চয়ই লিঙ্গরূপে প্রকাশিত হবেন, অন্যথা নয়—শ্রীশৈলে, মহেন্দ্রে এবং সহ্যাচল পর্বতমালাতেও।
Verse 93
माल्यवान्मलयो विन्ध्यस्तथासौ गंधमादनः । श्वेतकूटस्त्रिकूटो हि तथा दर्दुरपर्वतः
তদ্রূপ মাল্যবান, মলয়, বিন্ধ্য এবং সেই গন্ধমাদন; তেমনি শ্বেতকূট, ত্রিকূট এবং দর্দুর পর্বতও।
Verse 94
एते चान्ये च बहवः पर्वता लिंगरूपिणः । मम वाक्याद्भविष्यंति पापक्षयकरा ह्यमी
এরা এবং আরও বহু পর্বত আমার বাক্যে লিঙ্গরূপ ধারণ করবে; নিশ্চয়ই তারা পাপক্ষয়কারী হবে।
Verse 95
एवं वरं ददौ तेभ्यः पर्वतेभ्यश्च शांकरिः । ततो नंदीह्युवाचाथ सर्वागमपुरस्कृतम्
এইভাবে শাঙ্কর তাদের এবং পর্বতসমূহকেও সেই বর দান করলেন। তারপর নন্দী সকল আগমের প্রামাণ্যে প্রতিষ্ঠিত উপদেশ উচ্চারণ করলেন।
Verse 96
नंद्युवाच । त्वया कृता हि गिरयो लिंगरूपिण एव ते । शिवालयाः कथं नाथ पूज्याः स्युःसर्वदैवतैः
নন্দী বললেন—হে নাথ! আপনার দ্বারা এই পর্বতগুলি নিশ্চয়ই লিঙ্গরূপে নির্মিত; তবে এই শিবালয়সমূহ সর্ব দেবতার দ্বারা কীভাবে পূজিত হবে?
Verse 97
कुमार उवाच । लिंगं शिवालयं ज्ञेयं देवदेवस्य शूलिनः । सर्वैर्नृभिर्दैवतैश्च ब्रह्मादिभिरतांद्रितैः
কুমার বললেন—লিঙ্গকে শূলধারী দেবাদিদেব শিবেরই আবাসরূপ জেনো। সকল মানুষ ও দেবতা—ব্রহ্মা প্রভৃতি—অলসতা ত্যাগ করে একাগ্রচিত্তে এর পূজা করুক।
Verse 98
नीलं मुक्ता प्रवालं च वैडूर्यं चंद्रमेव च । गोमेदं पद्मरागं च मारतं कांचनं तथा
নীলমণি, মুক্তা, প্রবাল, বৈডূর্য (লহসুনিয়া), চন্দ্রকান্ত; আর গোমেদ, পদ্মরাগ (রুবি), মরকত (পান্না) ও স্বর্ণ—
Verse 99
राजतं ताम्रमारं च तथा नागमयं परम् । रत्नधातुमयान्येव लिंगानि कथितानि ते
—রূপা, তামা, লোহা এবং উৎকৃষ্ট নাগধাতু (সীসা)ও। এভাবে রত্ন ও ধাতু দিয়ে নির্মিত লিঙ্গসমূহ তোমাকে বলা হলো।
Verse 100
पवित्राण्येव पूज्यानि सर्वकामप्रदानि च । एतेषामपि सर्वेषां काश्मीरं हि विशिष्यते
এগুলি নিঃসন্দেহে পবিত্র, পূজনীয় এবং সকল কামনা পূরণকারী। তবু এদের সকলের মধ্যে কাশ্মীর-শিলা বিশেষভাবে শ্রেষ্ঠ।
Verse 101
ऐहिकामुष्मिकं सर्वं पूजाकर्तुः प्रयच्छति
এটি পূজাকারীকে সবই দান করে—ইহলোকের সুখ-সমৃদ্ধি এবং পরলোকের মঙ্গলও।
Verse 102
नंद्युवाच । लिंगानामपि पूज्यं स्याद्बाणलिंगं त्वया कथम् । कथितं चोत्तमत्वेन तत्सर्वं वदसुव्रत
নন্দী বললেন—লিঙ্গসমূহের মধ্যেও বাণ-লিঙ্গকে আপনি কীভাবে পূজ্য এবং শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষণা করেছেন? হে উত্তমব্রতধারী, সে সবই আমাকে বলুন।
Verse 103
कुमार उवाच । रेवायां तोयमध्ये च दृश्यंते दृषदो हि याः । शिवप्रसादात्तास्तु स्युर्लिंगरूपा न चान्यथा
কুমার বললেন—রেবা নদীর জলের মধ্যে যে পাথরগুলি দেখা যায়, শিবের প্রসাদে সেগুলি লিঙ্গরূপ ধারণ করে; অন্যথা নয়।
Verse 104
श्लक्ष्णमूलाश्च कर्तव्याः पिंडिकोपरि संस्थिताः । पूजनीयाः प्रयत्नेन शिवदीक्षायुतेन हि
তাদের তলদেশ মসৃণ করে পিণ্ডিকার (যোনিপীঠের) উপর স্থাপন করতে হবে। শিবদীক্ষাপ্রাপ্ত ব্যক্তি যত্নসহকারে তাদের পূজা করবে।
Verse 105
पिंडीयुक्तं च शास्त्रेण विधिना च यजेच्छिवम् । वरदो हि जगन्नाथः पूजकस्य न चान्यथा
শাস্ত্রবিধি অনুসারে পিণ্ডীসহ শিবের পূজা করা উচিত। জগন্নাথ শিব পূজককে বরদান করেন—অন্যথা নয়।
Verse 106
पंचाक्षरी यस्य मुखे स्थिता सदा चेतोनिवृत्तिः शिवचिंतने च । भूतेषुः साम्यं परिवादमूकता षंढत्वमेव परयोषितासु
যার মুখে পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র সদা বিরাজমান, আর যার চিত্ত শিবচিন্তনে নিবৃত্ত ও লীন—তার মধ্যে সকল ভূতের প্রতি সমতা, নিন্দার প্রতি মৌনতা, এবং পরস্ত্রীর প্রতি পরম বিরাগ জন্মায়।