Adhyaya 10

Verse 1

मुनय ऊचुः । यत्त्वया कथितं ब्रह्मन्ब्रह्मांडं सचराचरम् । भस्मीभूतं रुद्रकोपात्कालकूटाग्निनाऽथ़खिलम्

মুনিগণ বললেন— হে ব্রাহ্মণ, আপনি যেমন বলেছেন, চলমান-অচলসহ সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড রুদ্রের ক্রোধে, কালকূটের অগ্নিদ্বারা, ভস্মীভূত হল।

Verse 2

ब्रह्मांडांतरतः किं तु रुद्रं मन्यामहे वयम् । तदा चराचरं नष्टं ब्रह्मविष्णुपुरोगमम्

কিন্তু ব্রহ্মাণ্ডের অন্তরে আমরা রুদ্রকে কোথায় ভাবব? কারণ তখন ব্রহ্মা-বিষ্ণু অগ্রগণ্য থাকলেও সমগ্র চরাচর বিনষ্ট হয়ে গেল।

Verse 3

भस्मीभूतं रुद्रकोपात्कथं सृष्टिः प्रवर्तिता । कुतो ब्रह्मा च विष्णुश्च कुतश्चंद्रपुरोगमाः

রুদ্রের ক্রোধে যখন সর্বই ভস্মীভূত হল, তখন সৃষ্টি পুনরায় কীভাবে প্রবৃত্ত হল? ব্রহ্মা ও বিষ্ণু কোথা থেকে উদ্ভূত হলেন, আর চন্দ্রসহ অন্যান্য জ্যোতিগণ কোথা থেকে এলেন?

Verse 4

अन्ये सुरा सुराः कुत्र भस्मीभूता लयं गताः । अत ऊर्ध्वं किमभवत्तत्सर्वं वक्तुमर्हसि

অন্য দেবগণ ও অসুরগণ ভস্মীভূত হয়ে লয়ে বিলীন হলে কোথায় গেলেন? তার পর কী ঘটেছিল—সে সবই কৃপা করে বলুন।

Verse 5

व्यासप्रसादात्सकलं वेत्थ त्वं नापरो हि तत् । तस्माज्ज्ञानमयं शास्त्रं तज्जानासि न चापरः

ব্যাসের প্রসাদে আপনি সবই জানেন; এভাবে জানেন এমন আর কেউ নেই। অতএব জ্ঞানময় শাস্ত্রটি আপনি-ই জানেন, অন্য কেউ নয়।

Verse 6

इति पृष्टस्तदा सर्वैर्मुनिभिर्भावितात्मभिः । सूतो व्यासं नमस्कृत्य वाक्यं चेदमथाब्रवीत्

এইভাবে সংযতচিত্ত ও ধ্যাননিষ্ঠ সকল মুনির প্রশ্নে সূত প্রথমে ব্যাসকে প্রণাম করে, তারপর এই বাক্য বললেন।

Verse 7

लोमश उवाच । यदा ब्रह्मांडमध्यस्था व्याप्ता देवा विषाग्निना । हरिब्रह्मादयो ह्येते लोकपालाः सवासवाः । तदा विज्ञापितः शंभुर्हेरंबेन महात्मना

লোমশ বললেন—যখন ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যে অবস্থানকারী দেবগণ বিষাগ্নিতে পরিব্যাপ্ত হলেন—বিষ্ণু, ব্রহ্মা, লোকপালগণ ও ইন্দ্রসহ—তখন মহাত্মা হেরম্ব (গণেশ) শম্ভুকে নিবেদন করলেন।

Verse 8

हेरंब उवाच । हे रुद्र हे महादेव हे स्थाणो ह जगत्पते । मया विघ्नं विनोदेन कृतं तेषां सुदुर्जयम्

হেরম্ব বলিলেন— হে রুদ্র, হে মহাদেব, হে স্থাণু, হে জগত্পতে! আমি কৌতুকবশত তাদের জন্য অতি দুর্জয় বিঘ্ন সৃষ্টি করেছি।

Verse 9

भयेन मति मोहात्त्वां नार्च्चयंति च मामपि । उद्योगं ये प्रकुर्वन्ति तेषां क्लेशोऽधिको भवेत्

ভয় ও মতি-মোহের কারণে তারা না তোমার পূজা করে, না আমারও। যারা কেবল উদ্যোগে অগ্রসর হয়, তাদের ক্লেশ অধিক হয়।

Verse 10

एवमभ्यर्थितस्तेन पिनाकी वृषभध्वजः । विघ्नांधकारसूर्येण गणाधिपतिना तदा

এইভাবে তার দ্বারা প্রার্থিত হয়ে পিনাকী, বৃষভধ্বজ প্রভু—তখন বিঘ্ন-অন্ধকারের সূর্যস্বরূপ গণাধিপতির দ্বারা (সমীপে) উপস্থিত হলেন।

Verse 11

लिंगरूपोऽब्रवीच्छंभुर्निराकारो निरामयः । निरंजनो व्योमकेशः कपर्द्दी नीललोहितः

লিঙ্গরূপে অবস্থান করে, নিরাকার, নিরাময়, নিরঞ্জন—ব্যোমকেশ, কপর্দী, নীল-লোহিত শম্ভু বলিলেন।

Verse 12

महेश्वर उवाच । हेरंब श्रृणु मे वाक्यं श्रद्धया परया युतः । अहंकारात्मकं चैव जगदेतच्चराचरम्

মহেশ্বর বলিলেন— হে হেরম্ব, পরম শ্রদ্ধায় যুক্ত হয়ে আমার বাক্য শোনো। এই সমগ্র চরাচর জগৎ অহংকার-স্বভাবই বটে।

Verse 13

स्थितिं करोत्यहंकारः प्रलयोत्पत्तिमेव च । जगदादौगणपते तदा विज्ञप्तिमात्रतः

অহংকারই জগতের স্থিতি, প্রলয় ও উৎপত্তি ঘটায়। হে গণপতে, জগতের আদিতে এ সব কেবল জ্ঞানের প্রেরণামাত্রে সংঘটিত হয়।

Verse 14

मायाविरहितं शांतं द्वैताद्वैतपरं सदा । ज्ञप्तिमात्रस्वरूपं तत्सदानंदैकलक्षणम्

সেই তত্ত্ব মায়াহীন, শান্ত, এবং সর্বদা দ্বৈত-অদ্বৈতের অতীত। তার স্বরূপ কেবল শুদ্ধ চৈতন্য, যার একমাত্র লক্ষণ নিত্য আনন্দ।

Verse 15

गणपतिरुवाच । यदि त्वं केवलो ह्यात्मा परमानन्दलक्षणः । तस्मात्त्वदपरं किंचिन्नान्यदस्ति परंतप

গণপতি বললেন—যদি আপনি একমাত্র আত্মা হন, যার লক্ষণ পরমানন্দ, তবে আপনার অতিরিক্ত আর কিছুই নেই, হে পরন্তপ।

Verse 16

नानारूपं कथं जातं सुरासुरविलक्षणम् । विचित्रं मोहजननं त्रिभिर्द्देवैश्च लक्षितम्

এই বহুরূপ জগৎ কীভাবে জন্ম নিল—দেব ও অসুরদের মধ্যে নানা ভেদে পৃথক—অদ্ভুত, তবু মোহজনক, এবং তিন দেবতার দ্বারা ত্রিবিধরূপে চিহ্নিত?

Verse 17

भूतग्रामैश्चतुर्भिश्च नानाभेदैः समन्वितैः । जातं संसारचक्रं च नित्यानित्यविलक्षणम्

চার ভূতসমষ্টি, নানা ভেদে বিভক্ত হয়ে, এই সংসারচক্রকে জন্ম দিয়েছে—যাতে নিত্য ও অনিত্য উভয়ের লক্ষণ বিদ্যমান।

Verse 18

परस्परविरोधेन ज्ञानवादेन मोहिताः । कर्मवादरताः केचित्केचित्स्वगुणमाश्रिताः

পরস্পর-বিরোধী জ্ঞানবাদে মোহিত হয়ে কেউ কেউ কর্মবাদে আসক্ত থাকে; আর কেউ কেউ নিজের স্বভাবজাত গুণকেই আশ্রয় করে।

Verse 19

ज्ञाननिष्ठाश्च ये केचित्परस्परविरोधिनः । एवं संशयमापन्नं त्राहि मां वृषभध्वज

যাঁরা জ্ঞাননিষ্ঠ, তাঁরাও পরস্পর-বিরোধী বলে দেখা যায়। এভাবে সংশয়ে পতিত আমাকে উদ্ধার করুন, হে বৃষভধ্বজ (শিব)!

Verse 20

अहं गणश्च कुत्रत्याः क्व चायं वृषभः प्रभो । एते चान्ये च बहवः कुतो जाताश्च कुत्र वै

আমি ও এই গণেরা কোথা থেকে এসেছি, আর এই বৃষভ কোথা থেকে, হে প্রভু? আর এরা ও আরও অনেকেই কোথা থেকে জন্মেছে এবং সত্যিই কোথায় যায়?

Verse 21

कृताः सर्वे महाभागाः सात्त्विका राजसाश्च वै । प्रहस्य भगवाञ्छंभुर्गणेशं वक्तुमुद्यतः

এরা সকলেই মহাভাগ্যবান; সত্ত্বিক ও রাজস স্বভাব নিয়ে গঠিত। ভগবান শম্ভু হাসিমুখে গণেশকে উত্তর দিতে উদ্যত হলেন।

Verse 22

महेश्वर उवाच । कालशक्त्या च जातानि रजःसत्त्वतमांसि च । तैरावृतं जगत्सर्वं सदेवासुमानुषम्

মহেশ্বর বললেন—কালের শক্তিতে রজ, সত্ত্ব ও তম জন্মায়। তাদের দ্বারাই সমগ্র জগৎ—দেব, অসুর ও মানুষসহ—আচ্ছন্ন থাকে।

Verse 23

परिदृश्यमानमेतच्चानश्वरं परमार्थतः । विद्ध्येतत्सर्वसिद्ध्यैव कृतकत्वाच्च नश्वरम्

যে জগৎ দৃষ্টিগোচর, তা পরমার্থে অবিনশ্বর নয়। কৃতক হওয়ায় তা নশ্বর—এ কথা জানা-ই সর্বসিদ্ধির পথে নিয়ে যায়।

Verse 24

लोमश उवाच । यावद्गणेशसंयुक्तो भाषमाणः सदाशिवः । लिंगरूपी विश्वरूपः प्रादुर्भूता सदाशिवात्

লোমশ বললেন—গণেশসহ সদাশিব যখন কথা বলছিলেন, তখনই সদাশিব থেকে লিঙ্গরূপ, বিশ্বরূপ মহেশ্বর প্রকাশিত হলেন।

Verse 25

शिवरूपा जगद्योनिः कार्यकारणरूपिणी । लिंगरूपी स भगवान्निमग्नस्तत्क्षणादभूत्

শিবস্বরূপা, জগতের যোনি, কার্য-কারণের রূপিণী—সেই ভগবান লিঙ্গরূপ ধারণ করে সেই মুহূর্তেই প্রতিষ্ঠিত হলেন।

Verse 26

एका स्थिता परा शक्तिर्ब्रह्मविद्यात्मलक्षणा । गणेशो विस्मयाविष्टो ह्यवलोकनतत्परः

সেখানে এক পরাশক্তি স্থিত ছিলেন, যাঁর স্বভাবই ব্রহ্মবিদ্যা। গণেশ বিস্ময়ে আচ্ছন্ন হয়ে কেবল তাঁর দর্শনেই নিমগ্ন রইলেন।

Verse 27

ऋषय ऊचुः । प्रकृत्यन्तर्गतं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । गणेशस्य पृथक्त्वं च कथं जातं तदुच्यताम्

ঋষিরা বললেন—এই সমগ্র চরাচর জগৎ প্রকৃতির অন্তর্গত। তবে গণেশের পৃথক সত্তা কীভাবে জন্মাল? অনুগ্রহ করে তা বলুন।

Verse 28

लोमश उवाच । साक्षात्प्रकृत्याः संभूतो गणेशो भगवानभूत् । यथारूपः शिवः साक्षात्तद्रूपो हि गणेश्वरः

লোমশ বলিলেন—গণেশ স্বয়ং প্রকৃতি হইতে উৎপন্ন হইয়া ভগবান্ হইলেন। সত্যই শিবের যে স্বরূপ, গণেশ্বরেরও সেই স্বরূপ।

Verse 29

शिवेन सह संग्रामो ह्यभूत्तस्य महात्मनः । अज्ञानात्प्रकृतो भूत्वा बहुकालं निरन्तरम्

সেই মহাত্মার শিবের সহিত যুদ্ধ হইল। অজ্ঞানে প্রকৃতির বন্ধনে আবদ্ধ হইয়া তিনি বহু কাল অবিরত সেই অবস্থায় রইলেন।

Verse 30

तस्य दृष्ट्वा ह्यजेयत्वं गजारूढस्य तत्तदा । त्रिशूलेनाहनच्छंभुः सगजं तमपातयत्

তখন গজারূঢ় সেই বীরের অজেয়তা দেখিয়া শম্ভু ত্রিশূল দ্বারা আঘাত করিলেন এবং তাহাকে গজসহ পতিত করিলেন।

Verse 31

तदा स्तुतो महादेवः परशक्त्या परंतपः । परशक्तिमुवाचेदं वरं वरय शोभने

তখন পরাশক্তি পরন্তপ মহাদেবের স্তব করিলেন। মহাদেব সেই পরাশক্তিকে বলিলেন—“হে শোভনে, বর প্রার্থনা কর।”

Verse 32

तदा वृतो महादेवो वरेण परमेण हि । योऽयं त्वया हतो देव मम पुत्रो न संशयः

তখন মহাদেবের নিকট পরম বর প্রার্থনা করা হইল—“হে দেব, যাহাকে আপনি বধ করিয়াছেন, সে আমার পুত্র; এতে কোনো সংশয় নাই।”

Verse 33

त्वां न जानात्ययं मूढः प्रकृत्यंशसमुद्भवः । तस्मात्पुत्रं जीवयेमं मम तृष्ट्यर्थमेव च

এ মূঢ় জন প্রকৃতির অংশ থেকে উৎপন্ন বলে তোমাকে চিনতে পারে না। অতএব আমার তৃপ্তির জন্যও এই পুত্রকে জীবিত করে দাও।

Verse 34

प्रहस्य भगवान्रुद्रो मायापुत्रमजीवयत् । सिंधुरवदनेनैव मुखे स समयोजयत्

হেসে ভগবান রুদ্র মায়াজাত পুত্রকে জীবিত করলেন এবং তার মুখে হাতিরই মুখ স্থাপন করলেন।

Verse 35

तदा गजाननो जातः प्रसादाच्छंकरस्य च । मायापुत्रोपि निर्मायो ज्ञानवान्संबभूव ह

তখন শঙ্করের প্রসাদে সে গজানন হল। মায়াজাত হয়েও সে মায়ামুক্ত হয়ে সত্য জ্ঞানসম্পন্ন হল।

Verse 36

आत्मज्ञानामृतेनैव नित्यतृप्तो निरामयः । समाधिसंस्थितो रौद्रः कालकालांतकोऽभवत्

আত্মজ্ঞানামৃতের দ্বারা চিরতৃপ্ত ও নিরাময় হয়ে সে সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত হল; রৌদ্রভাব ধারণ করে সে ‘কাল ও কালান্তের সংহারক’ হয়ে উঠল।

Verse 37

योगदंडार्थमुत्पाट्य स्वकीयं दशनं महत् । करे गृह्य गणाध्यक्षः शब्धब्रह्मातिवर्त्तते । ऋद्धिसिद्धिद्वयेनैव एकत्वेन विराजितः

যোগদণ্ডের জন্য নিজের মহাদন্ত উপড়ে হাতে ধারণ করে গণাধ্যক্ষ ‘শব্দব্রহ্ম’—কেবল বাক্যরূপ প্রকাশ—অতিক্রম করল। ঋদ্ধি ও সিদ্ধি উভয়ে সমন্বিত হয়ে সে একত্বে দীপ্তিমান হল।

Verse 38

ये ते गणाश्च विघ्नाश्च ये चान्येऽभ्यधिका भुवि । तेषामपि पतिर्जातः कृतोऽसौ शंभुना तदा

যে যে গণ ও বিঘ্ন আছে, এবং পৃথিবীতে যে অন্য আরও প্রবল সত্তা আছে—তাদেরও তিনি অধিপতি হলেন; সেই সময় শম্ভু তাঁকে তেমনই নিযুক্ত করলেন।

Verse 39

तस्माद्वि लोकयामास प्रकृतिं विश्वरूपिणीम् । पृथक्स्थित्वाग्रतो जानाल्लिंगं प्रकृतिमेव च । ददर्श विमलं लिंगं प्रकृतिस्थं स्वभावतः

তারপর তিনি বিশ্বরূপিণী প্রকৃতিকে দর্শন করলেন। পৃথকভাবে দাঁড়িয়ে তিনি সম্মুখে লিঙ্গ ও প্রকৃতি—উভয়কেই চিনলেন; এবং স্বভাবতই প্রকৃতির মধ্যে অবস্থিত নির্মল লিঙ্গকে দেখলেন।

Verse 40

आत्मानं च गणैः साद्धं तथैव च जगत्त्रयम् । लीनं लिंगे समस्तं तद्धेरम्बो ज्ञानवानपि

তখন জ্ঞানবান হেরম্ব নিজের আত্মাকে গণদেরসহ, এবং ত্রিলোককেও—সমস্তকে—লিঙ্গে সম্পূর্ণ লীন অবস্থায় দেখলেন।

Verse 41

मुमोह च पुनः संज्ञां प्रतिलभ्य प्रयत्नतः । ननाम शिरसा ताभ्यामीशाभ्यां स गणेश्वरः

তিনি আবার মূর্ছিত হলেন; পরে প্রচেষ্টায় সংজ্ঞা ফিরে পেয়ে, সেই গণেশ্বর ঐ দুই ঈশের কাছে মস্তক নত করে প্রণাম করলেন।

Verse 42

तदा ददर्श तत्रैव लोकसंहारकारकम् । ब्रह्माणं चैव रुद्रं च विष्णुं चैव सदाशिवम्

তখন সেখানেই তিনি লোকসংহারের কারণ-স্বরূপকে দেখলেন—ব্রহ্মা, রুদ্র, বিষ্ণু এবং সদাশিবকে।

Verse 43

ददर्श प्रेततुल्यानि लिंगशक्त्यात्मकानि च । ब्रह्माण्डगोलकान्येव कोटिशः परमाणुवत्

তিনি প্রেতসদৃশ, লিঙ্গশক্তিময় অসংখ্য ব্রহ্মাণ্ড-গোলক দর্শন করলেন—যেন পরমাণুর ন্যায় কোটি কোটি।

Verse 44

लीयंते च विलीयंते महेशे लिंगरूपिणि । प्रकृत्यंतर्गतं लिंगं लिंगस्यांतर्गता च सा

তারা লিঙ্গরূপ মহেশে লীন হয়ে বিলীন হয়। লিঙ্গ প্রকৃতির অন্তর্গত, আর সেই প্রকৃতিও লিঙ্গের অন্তর্গত।

Verse 45

शक्त्या लिंगं च संछन्नं तदा सर्वमदृश्यत । लिंगेन शक्तिः संछन्ना परस्परमवर्तत

তখন শক্তি দ্বারা লিঙ্গ আচ্ছাদিত হল, আর সবই অদৃশ্য হয়ে গেল। আবার লিঙ্গ দ্বারা শক্তিও আচ্ছাদিত হল—এভাবে তারা পরস্পরকে আবৃত করল।

Verse 46

शिवाभ्यां संश्रितं लोकं जगदेतच्चराचरम् । गणेशो वापि तज्ज्ञानं न परेऽपि तथाविदन्

এই সমগ্র চরাচর জগৎ শিব-শক্তি—এই উভয়ের আশ্রয়ে প্রতিষ্ঠিত। সেই তত্ত্বের পূর্ণ জ্ঞান গণেশের ছিল; অন্যেরা তেমনভাবে জানেনি।

Verse 47

तदोवाच महातेजा गणाध्यक्षो गणैः सह । सशक्तिकं स्तूयमानः शक्त्या च परया तदा

তখন মহাতেজস্বী গণাধ্যক্ষ গণেশ, তাঁর গণদের সঙ্গে, কথা বললেন—যখন শক্তিসহ দেবের স্তব চলছিল এবং পরাশক্তিও সেখানে উপস্থিত ছিলেন।

Verse 48

गणेश उवाच । नमामि देवं शक्त्यान्वितं ज्ञानरूपं प्रसन्नं ज्ञानात्परं परमंज्योतिरूपम् । रूपात्परं परमं तत्त्वरूपं तत्त्वात्परं परमं मंगलं च आनंदाख्यं निष्कलं निर्विषादम्

গণেশ বললেন—শক্তিযুক্ত, প্রসন্ন, জ্ঞানস্বভাব সেই দেবকে আমি প্রণাম করি; যিনি জ্ঞানেরও অতীত, পরম জ্যোতিরূপ। যিনি রূপাতীত পরম তত্ত্বরূপ; আর তত্ত্বাতীত পরম মঙ্গল—‘আনন্দ’ নামে খ্যাত, নিষ্কল ও বিষাদহীন।

Verse 49

धूमात्परमयोवह्निर्धूमवत्प्रतिभासते । प्रकृत्यंतर्गस्त्वं हि लक्ष्यसे ज्ञानिसंभवः । प्रकृत्यंतर्गतस्त्वं हि मायाव्यक्तिरितीयसे

যেমন ধোঁয়ার অতীত অগ্নিও ধোঁয়াটে বলে প্রতিভাত হয়, তেমনি আপনি—প্রকৃতির অতীত হয়েও—জ্ঞানের উদয়ে জ্ঞানীদের কাছে প্রকৃতির অন্তর্গত বলেই প্রতীয়মান হন। আর প্রকৃতির মধ্যে দর্শিত হলে আপনাকে মায়াশক্তির প্রকাশরূপ বলা হয়।

Verse 50

एवंविधस्त्वं भगवन्स्वमायया सृजस्यथोलुंपसि पासि विश्वम् । अस्माद्गरात्सर्वमिदं प्रनष्टं सब्रह्मविप्रेंद्रयुतं चराचरम्

হে ভগবান! আপনি স্বমায়ায় বিশ্ব সৃষ্টি করেন, লয় করেন এবং পালনও করেন। এই বিষের দ্বারা সমগ্র জগৎ—চরাচর, এবং ব্রহ্মা ও ঋষিশ্রেষ্ঠদেরসহ—বিনষ্ট হয়েছে।

Verse 51

यथा पुरासीर्भगवान्महेशस्त्रैलोक्यनाथोऽसि चराचरात्मा । कुरुष्य शीघ्रं सहजीवकोशं चराचरं तत्सकलं प्रदग्धम्

হে ভগবান মহেশ! যেমন আপনি প্রাচীনকালে ছিলেন—ত্রিলোকনাথ, চরাচরের আত্মা—তেমনি এখন শীঘ্র করুন: জীবদের আবরণসহ এই দগ্ধ সমগ্র চরাচর সৃষ্টিকে পুনরুদ্ধার করুন।

Verse 52

लोमश उवाच । एवं स्तुतो गणेशेन भगवान्भूतभावनः । यदुत्थितं कालकूटं लोकसंहारकारकम्

লোমশ বললেন—গণেশের এইভাবে স্তবিত হয়ে, ভূতভাবন ভগবান সেই উদ্ভূত কালকূট বিষের প্রতি দৃষ্টি দিলেন, যা লোকসংহারের কারণ হতে সক্ষম।

Verse 53

लिंगरूपेण तद्ग्रस्तं विमलं चाकरोत्तदा । सदेवासुरमर्त्याश्च सर्वाणि त्रिजगन्ति च । तत्क्षणाद्रक्षितान्येव कृपया परया युतः

ভগবান লিঙ্গরূপ ধারণ করে সেই (বিষ) গ্রাস করলেন এবং তাকে নির্মল করে দিলেন। তৎক্ষণাৎ দেব-অসুর-মানবসহ ত্রিলোক তাঁর পরম করুণায় রক্ষিত হল।

Verse 54

ब्रह्मा विष्णुः सुरेंद्रश्च लोकपालाः सहर्षयः । यक्षा विद्याधराः सिद्धा गंधर्वाप्सरसां गणाः । उत्थिताश्चैव ते सर्वे निद्रापरिगता इव

ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, ঋষিসহ লোকপালগণ; যক্ষ, বিদ্যাধর, সিদ্ধ এবং গন্ধর্ব-অপ্সরাদের দল—সকলেই যেন নিদ্রা ভেঙে জেগে উঠে দাঁড়ালেন।

Verse 55

विस्मयेन समाविष्टा बभूवुर्जातसाध्वसाः । सर्वे देवासुराश्चैव ऊचुराश्चर्यवत्ततः

তাঁরা বিস্ময়ে আচ্ছন্ন হলেন এবং হঠাৎ ভয়ে কেঁপে উঠলেন। তখন সকল দেব ও অসুর আশ্চর্যভরে কথা বললেন।

Verse 56

क्व कालकूटं सुमहद्येन विद्राविता वयम् । मृतप्रायाः कृताः सद्यः सलोकपालका ह्यमी

“সেই ভয়ংকর, মহাবল কালকূট বিষ কোথায় গেল—যার দ্বারা আমরা লোকপালসহ মুহূর্তে তাড়িত হয়ে প্রায় মৃত হয়ে পড়েছিলাম?”

Verse 57

इत्यब्रुवंस्तदा दैत्यास्तूष्णींभूतास्तदा स्थिताः । शक्रादयो लोकपाला विष्णुं सर्वेश्वरेश्वरम् । ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य इदमूचुः समेधिता

এ কথা বলে দৈত্যরা নীরব হয়ে স্থির দাঁড়াল। তখন ইন্দ্র প্রমুখ লোকপালগণ, ব্রহ্মাকে অগ্রে রেখে, সর্বেশ্বরের ঈশ্বর বিষ্ণুর উদ্দেশে স্থিরচিত্তে এই বাক্য বললেন।

Verse 58

केनेदं कारितं विष्णो न विदामोऽल्पमेधसः । तदा प्रहस्य भगवान्ब्रह्मणा सह तैः सुरैः

“হে বিষ্ণু, এ কার দ্বারা ঘটিত হল? আমরা অল্পবুদ্ধি, জানি না।” তখন ভগবান ব্রহ্মা ও সেই দেবগণের সঙ্গে মৃদু হাসলেন।

Verse 59

समाधिमगमन्सर्वेऽप्येकाग्रमनसस्तदा । तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य कामक्रोदादिकान्द्विजाः

তখন সকলেই একাগ্রচিত্তে সমাধিতে প্রবেশ করল; আর হে দ্বিজ, তত্ত্বজ্ঞানে কাম, ক্রোধ প্রভৃতি দূর করল।

Verse 60

तदात्मनि स्थितं लिंगमपश्यन्वि बुधादयः । विष्णुं पुरस्कृत्य तदा तुष्टुवुः परमार्थतः

তখন মুনি ও বিদ্বজ্জনেরা নিজেদের আত্মাতেই প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গ দর্শন করল; এবং বিষ্ণুকে অগ্রে রেখে পরমার্থতঃ শিবের স্তব করল।

Verse 61

आत्मना परमात्मानं योगिनः पर्युपासते

যোগীরা আত্মার দ্বারা পরমাত্মার উপাসনা করে এবং তাঁকে উপলব্ধি করে।

Verse 62

लिंगमेव परं ज्ञानं लिंगमेव परं तपः । लिंगमेव परो धर्मो लिंगमेव परा गतिः । तस्माल्लिंगात्परतरं यच्च किंचिन्न विद्यते

লিঙ্গই পরম জ্ঞান, লিঙ্গই পরম তপস্যা। লিঙ্গই সর্বোচ্চ ধর্ম, লিঙ্গই পরম গতি। সেই লিঙ্গের ঊর্ধ্বে আর কিছুই নেই।

Verse 63

एवं ब्रुवंतो हि तदा सुरासुराः सलोकपाला ऋषिभिश्च साकम् । विष्णुं पुरस्कृत्य तमालवर्णं शंभुं शरण्यं शरणं प्रपन्नाः

এইভাবে বলিয়া তখন দেব-অসুরগণ, লোকপাল ও ঋষিদের সহিত, বিষ্ণুকে অগ্রে স্থাপন করিয়া, তামালবর্ণ শরণ্য শম্ভুর শরণ গ্রহণ করিল।

Verse 64

त्राहित्राहि महादेव कृपालो परमेश्वर । पुरा त्राता यथा सर्वे तथात्वं त्रातुमर्हसि

‘ত্রাহি ত্রাহি, হে মহাদেব! হে কৃপালু পরমেশ্বর! পূর্বে যেমন তুমি সকলকে রক্ষা করিয়াছ, তেমনি এখনো আমাদের রক্ষা করিতে যোগ্য।’

Verse 65

तद्देवदेव भवतश्चरणारविंदं सेवानुबंधमहिमानमनंतरूपम् । त्वदाश्रितं यत्परमानुकंपया नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद

‘অতএব হে দেবদেব! তোমার চরণারবিন্দে নমস্কার—যাহার মহিমা ভক্তিসেবায় প্রকাশিত, এবং যাহার রূপ অনন্ত। পরম অনুকম্পায় তুমি শরণাগতদের আশ্রয় হও। হে দেবশ্রেষ্ঠ, তোমায় নমঃ; প্রসন্ন হও।’

Verse 66

लिंगस्वरूपमध्यस्थो भगवान्भूतभावनः । सर्वैः सुरगणैः साकं बभाषेदं रमापतिः

লিঙ্গস্বরূপের মধ্যস্থানে অবস্থানকারী, সর্বভূত-ভাবন ভগবান, সকল দেবগণের সহিত এই বাক্য বলিলেন—রমাপতি বিষ্ণু।

Verse 67

त्वं लिंगरूपी भगवाञ्जगतामभयप्रदः । विष्णुना संस्तुतो देवो लिंगरूपी महेश्वरः

তুমি লিঙ্গরূপী ভগবান, জগতকে অভয় দানকারী। বিষ্ণু কর্তৃক স্তুত এই দেব—লিঙ্গরূপী মহেশ্বর—প্রকাশিত।

Verse 68

मृतास्त्राता गरात्सर्वे तस्मान्मृत्युंजय प्रभो । रक्षरक्ष महाकाल त्रिपुरांत नमोस्तु ते

মৃত্যু ও বিষের ভয় থেকে সকলেই রক্ষা পেল; অতএব হে প্রভু মৃত্যুঞ্জয়, রক্ষা কর—রক্ষা কর। হে মহাকাল, ত্রিপুরান্তক, তোমাকে নমস্কার।

Verse 69

विष्णुना संस्तुतो देवो लिंगरूपी महेश्वरः । प्रादुर्बभूव सांबोऽथ बोधयन्निव तान्सुरान्

বিষ্ণুর স্তব দ্বারা প্রশংসিত লিঙ্গরূপ মহেশ্বর দেব প্রকাশিত হলেন; পরে তিনি সাম্ব (উমাসহ শিব) রূপে আবির্ভূত হয়ে যেন দেবগণকে বোধ করালেন।

Verse 70

हे विष्णो हे सुराः सर्व ऋषयः श्रूयतामिदम् । मन्यतेऽपि हि संसारे अनित्ये नित्यताकुलम्

হে বিষ্ণু! হে সকল দেবতা ও ঋষিগণ! শোনো—এই সংসার অনিত্য, তবু মোহে বিভ্রান্ত জনেরা এতে নিত্যতা কল্পনা করে।

Verse 71

अविलोकयताऽत्मात्मना विबुधादयः । किं यज्ञैः किं तपोभिश्च किमुद्योगेन कर्मणाम्

হে দেবগণ প্রভৃতি! আত্মা দ্বারা আত্মাকে না দেখে—যজ্ঞে কী লাভ, তপস্যায় কী লাভ, আর কর্মের কঠোর উদ্যোগে কীই বা লাভ?

Verse 72

एकत्वेन पृथक्त्वेन किंचिन्नैव प्रयोजनम् । यस्माद्भवद्भिर्मिलितैः कृतं यत्कर्म दुष्करम्

একত্রে থাকো বা পৃথক থাকো—(সম্যক বোধ ছাড়া) প্রকৃত কোনো উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয় না; কারণ তোমরা মিলিত হয়ে যে দুষ্কর কর্ম সাধন করেছিলে, সেটাই এর ইঙ্গিত।

Verse 73

क्षीराब्धेर्मथनं तत्तु अमृतार्थं कथं कृतम् । मृत्युं जयं निराकृत्य अवज्ञाय च मां सदा

অমৃতলাভের জন্য ক্ষীরসাগর-মথন কীভাবে করা হল—মৃত্যুঞ্জয়কে অস্বীকার করে এবং আমাকে সদা অবজ্ঞা করে?

Verse 74

तस्मात्सर्वे मृत्युमुखं पतिता वै न संशयः । अस्माभिर्निर्मितो देवो गणेशः कार्यसिद्धये

অতএব তোমরা সকলেই নিশ্চিতভাবে মৃত্যুর মুখে পতিত হয়েছ—এতে সন্দেহ নেই। তবে কার্যসিদ্ধির জন্য আমাদের দ্বারা দেব গণেশ সৃষ্টি করা হয়েছে।

Verse 75

न नमंति गणेशं च दुर्गां चैव तथाविधाम् । क्लेशभाजो भविष्यति नात्र कार्या विचारणा

যারা গণেশকে এবং তদ্রূপ শক্তিময়ী দুর্গাকে প্রণাম করে না, তারা দুঃখ-ক্লেশের ভাগী হবে—এ বিষয়ে আর বিচার নেই।

Verse 76

यूयं सर्वे त्वधर्मिष्ठाः स्तब्धाः पंडितमानिनः । कार्याकार्यमविज्ञाय केवलं मानमोहिताः

তোমরা সকলেই অধর্মে নিমগ্ন—অহংকারে স্তব্ধ, নিজেকে পণ্ডিত মনে কর। কী করা উচিত আর কী নয় তা না জেনে কেবল মান-গর্বে মোহিত।

Verse 77

तस्मात्कालमुखे सर्वे पतिता नात्र संशयः । सर्वे श्रुतिपरा यूयमिंद्राद्या देवतागणाः

অতএব তোমরা সকলেই কালের মুখে পতিত হয়েছ—এতে সন্দেহ নেই। তবু ইন্দ্রাদি দেবগণ, তোমরা সকলেই নিজেকে শ্রুতি-পরায়ণ বলে থাক।

Verse 78

प्ररोचनपराः सर्वे क्षुद्राश्चेंद्रादयो वृथा । नात्मानं च प्रपंचेन वेत्सि त्वं हि शचीपते

তোমরা সকলেই কেবল তোষামোদ ও প্ররোচনায় রত; ইন্দ্রাদি দেবগণও ক্ষুদ্র, আর তোমাদের দম্ভ বৃথা। হে শচীপতি, তুমি আত্মাকে নয়, কেবল জগতের প্রপঞ্চ-লীলা জানো।

Verse 79

कृतः प्रयत्नो हि महानमृतार्थं त्वया शठ । अश्वमेधशतेनैव यद्राज्यं प्राप्तवानसि । अपि तच्च पराधीन तन्न जानासि दुर्मते

হে শঠ, ‘অমৃতত্ব’-এর জন্য তুমি মহা প্রচেষ্টা করেছ। শত অশ্বমেধ যজ্ঞে তুমি রাজ্য লাভ করেছ; তবু তা পরাধীন—হে দুর্মতি, তুমি তা বোঝ না।

Verse 80

यैर्वदवाक्यैस्त्वं मूढ संस्तुतोऽसि तपस्विभिः । ते मूढास्तो षयंति त्वां तत्तद्रागपरायणाः

যে সব ফাঁপা বাক্যে, হে মূঢ়, তপস্বীরা তোমার স্তব করে—সেই মূঢ় লোকেরা কেবল তোমাকে তুষ্ট করে, নানা রাগ-আসক্তিতে পরায়ণ হয়ে।

Verse 81

विष्णो त्वं च पक्षपातान्न जानासि हिताहितम् । केचिदधतास्त्वया विष्णो रक्षिताश्चैव केचन

হে বিষ্ণু, পক্ষপাতের কারণে তুমি হিত-অহিত বিচার কর না। হে বিষ্ণু, কেউ তোমার দ্বারা নিপীড়িত হয়, আর কেউ সত্যিই রক্ষিত হয়।

Verse 82

इच्छायुक्तस्त्वमत्रैव सदा बालकचेष्टितः । येऽन्ये च लोकपाः सर्वे तेषां वार्ता कुतस्त्विह

এখানে তুমি কেবল নিজের ইচ্ছামতো চল, সর্বদা শিশুর মতো আচরণ কর। আর অন্য সকল লোকপাল—এ বিষয়ে তাদের কথা এখানে কোথায় স্থান পায়?

Verse 83

अन्यथा हि कृते ह्यर्थे अन्यथात्वं भविष्यति । कार्यसिद्धिर्भवेद्येन भवद्भिर्विस्मृतं च तत्

কাজ যদি ভুল পদ্ধতিতে করা হয়, তবে ফলও নিশ্চয়ই অন্যরূপ হয়। যে তত্ত্বে কার্যসিদ্ধি লাভ হয়, সেই নীতিই তোমরা বিস্মৃত হয়েছ।

Verse 84

येनाद्य रक्षिताः सर्वे कालकूटमहाभयात् । येन नीलीकृतो विष्णुर्येन सर्वे पराजिताः

যাঁর দ্বারা আজ সকলেই কালকূট বিষের মহাভয় থেকে রক্ষিত হয়েছে; যাঁর দ্বারা বিষ্ণুও নীলবর্ণ হয়েছেন; যাঁর দ্বারা সকলেই পরাভূত হয়েছে—

Verse 85

लोका भस्मीकृता येन तस्माद्येनापि रक्षिताः । तस्यार्च्चनाविधिः कार्यो गणेशस्य महात्मनः

যাঁর দ্বারা লোকসমূহ ভস্মীভূত হয়েছিল, এবং সেই কারণেই যাঁর দ্বারা তারা রক্ষিতও হয়েছিল—সেই মহাত্মা গণেশের যথাবিধি অর্চনা করা উচিত।

Verse 86

कर्मारंभे तु विघ्नेशं ये नार्चंति गणाधिपम् । कार्यसिद्धिर्न तेषां वै भवेत्तु भवतां यथा

যারা কোনো কাজের আরম্ভে বিঘ্নেশ, গণাধিপের পূজা করে না, তাদের কার্যসিদ্ধি সত্যই হয় না—যেমন পূজাকারীদের হয়।

Verse 87

एतन्महेशस्य वचो निशम्य सुरासुराः किंनरचारणाश्च । पूजाविधानं परमार्थतोऽपि पप्रच्छुरेनं च तदा गिरीशम्

মহেশের এই বাক্য শুনে দেব-অসুর এবং কিন্নর-চারণগণ তখন গিরীশকে পূজাবিধান সম্পর্কে পরমার্থসহ বিস্তারিতভাবে জিজ্ঞাসা করল।