Adhyaya 27

Verse 1

सूत उवाच । तत्र तस्य समीपस्थं मार्कंडेनोपलक्षितम् । तीर्थं गोवत्ससंज्ञं तु सर्वत्र भुवि संश्रुतम्

সূত বললেন—সেই স্থানের নিকটে মার্কণ্ডেয় মুনির দ্বারা চিহ্নিত ‘গোবৎস-তীর্থ’ নামে এক তীর্থ আছে, যা সমগ্র পৃথিবীতে প্রসিদ্ধ।

Verse 2

तत्रावतीर्य गोवत्सस्वरूपेणांबिकापतिः । स्वयंभूलिंगरूपेण संस्थितो जगतां पतिः

সেখানে অম্বিকার পতী (শিব) বাছুররূপে অবতীর্ণ হলেন, এবং জগতের অধিপতি স্বয়ম্ভূ লিঙ্গরূপে প্রতিষ্ঠিত হলেন।

Verse 3

आसीद्बलाहकोनाम रुद्रभक्तो महाबलः । आखेटकसमायुक्तो नृपः परपुरंजयः

বলাহক নামে এক রাজা ছিলেন—মহাবলী, রুদ্রভক্ত, শিকারে নিয়োজিত, এবং শত্রুপুর-বিজয়ী।

Verse 4

मृगयूथे स्थितं दृष्ट्वा गोवत्सं तत्पदातिना । उक्तो राजा मया दृष्टं कौतुकं नृपसत्तम

হরিণের পালের মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকা গো-বাছুরটি দেখে সেই পদাতিক রাজাকে বলল— “হে নৃপশ্রেষ্ঠ, আমি এক আশ্চর্য কৌতুক দেখেছি।”

Verse 5

गोवत्सो मृगयूथस्य दृष्टो मध्यस्थितो मया । तेषामेवानुरक्तोऽसौ जनन्या रहितस्तथा

“আমি হরিণের পালের একেবারে মাঝখানে গো-বাছুরটিকে দেখেছি। সে কেবল তাদেরই প্রতি আসক্ত, আর তার মা-ও সঙ্গে নেই।”

Verse 6

द्रष्टुं तु कौतुकं राजा तं पदातिं पुरः स्थितम् । उवाच दर्शयस्वेति गोवत्सं च समाविशत्

কৌতুকটি দেখতে ইচ্ছুক হয়ে রাজা সামনে দাঁড়ানো পদাতিককে বললেন— “দেখাও”; তারপর তিনি গো-বাছুরটির দিকে অগ্রসর হলেন।

Verse 7

गत्वाटवीं तदा राज्ञो दर्शितः स पदातिना । पदातिभिर्मृगानीकं दुद्राव त्रासितं यदा

তখন রাজাসহ বনে গিয়ে সেই পদাতিক গো-বাছুরটিকে দেখাল। পদাতিকরা কাছে যেতেই ভীত হরিণের পাল দৌড়ে পালিয়ে গেল।

Verse 8

पीलुगुल्मं प्रति गतं गोवत्सः प्रस्थितस्तदा । राजा तद्धरणाकांक्षो प्राविशद्गुल्ममादरात्

তখন গো-বাছুরটি পীলু ঝোপের দিকে চলল। তাকে ধরতে ইচ্ছুক রাজা আগ্রহভরে সেই ঝোপে প্রবেশ করলেন।

Verse 9

तत्र स्थितं स गोवत्समपश्यन्नृपतिः स्वयम् । यावद्गृह्णाति तं तावल्लिंगं जातं समुज्वलम्

সেখানে রাজা নিজে দাঁড়িয়ে থাকা এক গোবৎসকে দেখলেন। তাকে ধরতে এগোতেই তৎক্ষণাৎ দীপ্তিময় শিবলিঙ্গ হঠাৎ প্রকাশিত হল।

Verse 10

तं दृष्ट्वा विस्मितो राजा किमेतदित्यचिंतयत् । यावच्चिंतयते ह्येवं देहं त्यक्त्वा दिवं गतः

তা দেখে রাজা বিস্মিত হয়ে ভাবলেন—“এটি কী?” এইভাবে ভাবতে ভাবতেই তিনি দেহ ত্যাগ করে স্বর্গে গমন করলেন।

Verse 11

अत्रांतरे गगनतले समंततः श्रूयते सुरजयकारगर्जितम् । पपात पुष्पवृष्टिरंबराद्राजा गतः शिवभुवनं च तत्क्षणात्

এদিকে আকাশমণ্ডলে চারদিকে দেবতাদের বিজয়ধ্বনির গর্জন শোনা গেল। আকাশ থেকে পুষ্পবৃষ্টি ঝরল, আর সেই মুহূর্তেই রাজা শিবধামে গমন করলেন।

Verse 12

तावत्पश्यति तन्नाभ्यं गोवत्सं बालकं स्थितम् । नूनमेष महादेवो वत्सरूपी महेश्वरः

তখন তিনি সেই স্থানেই শিশুর মতো এক গোবৎসকে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। নিশ্চয়ই এ মহাদেব—বৎসরূপে প্রকাশিত মহেশ্বর।

Verse 13

तमानेतुं समुद्युक्तो राजा तमुज्जहार च । तदा तद्देव लिंगं तु नोत्तिष्ठति कथंचन । तदा देवाः सहानेन प्रार्थयामासुरीश्वरम्

তাকে নিয়ে যেতে উদ্যত হয়ে রাজা তাকে তুলতে চেষ্টা করলেন। কিন্তু সেই দিব্য লিঙ্গ কোনোভাবেই উঠল না। তখন দেবতারা তাঁর সঙ্গে মিলিত হয়ে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করলেন।

Verse 14

देवा ऊचुः । भगवन्सर्वदेवेश स्थातव्यं भवता विभो । शुक्लेन लिंगरूपेण सर्वलोकहितैषिणा

দেবগণ বললেন—হে ভগবান, হে সর্বদেবেশ, হে বিভো! সর্বলোকের মঙ্গলকামী হয়ে আপনি শুদ্ধ শ্বেত লিঙ্গরূপে এখানে স্থিত থাকুন।

Verse 15

श्रीमहादेव उवाच । स्थास्याम्यहं सदैवात्र लिंगरूपेण देवताः । यस्माद्भाद्रपदे मासि कृष्णपक्षे कुहू दिने

শ্রীমহাদেব বললেন—হে দেবগণ! আমি এখানে চিরকাল লিঙ্গরূপে অবস্থান করব; কারণ ভাদ্রপদ মাসের কৃষ্ণপক্ষে কুহূ তিথিতে…

Verse 16

तथा तद्दिवसे तत्र स्नानं कृत्वा विधानतः । लिंगं ये पूजयिष्यंति न तेषां विद्यते भयम्

তদ্দিনে সেখানে বিধিপূর্বক স্নান করে যারা লিঙ্গের পূজা করবে, তাদের কোনো ভয় থাকবে না।

Verse 17

ऋते च पिंडदानेन पूर्वजाः शाश्वतीः समाः । रौरवे नरके घोरे कुंभीपाके च ये गताः

আর পিণ্ডদান না হলে, রৌরব ও কুম্ভীপাক প্রভৃতি ভয়ংকর নরকে পতিত পিতৃগণ অনন্ত বছর ধরে সেখানে পড়ে থাকতে পারেন।

Verse 18

अनेकनरकस्थाश्च तिर्यग्योनिगताश्च ये । सकृत्पिंडप्रदानेन स्यात्ते षामक्षया गतिः

যারা বহু নরকে অবস্থান করছে এবং যারা তির্যক্-যোনিতে (পশুজন্মে) পতিত হয়েছে—একবার পিণ্ডদান করলেই তাদের অক্ষয় গতি (মুক্তিলাভ) হয়।

Verse 19

ततो बलाहको राजा सर्वदेवसमन्वितः । स्थापयामास तल्लिंगं सर्वदेवसमीपतः

তখন সর্বদেবসমন্বিত রাজা বলাহক সকল দেবতার সন্নিধানে সেই পবিত্র লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলেন।

Verse 20

चकार बहुदानानि लोकानां हितकाम्यया । यावदर्चयते ह्येवं रुद्रोऽपि स्वयमागतः

লোকহিতের কামনায় তিনি বহু দান করলেন; এভাবে পূজা চলতে থাকতেই স্বয়ং রুদ্রও সেখানে উপস্থিত হলেন।

Verse 21

रुद्र उवाच । अस्यां रात्रौ तु मनुजाः श्रद्धाभक्तिसमन्विताः । येर्चयिष्यंति देवेशं तेषां पुण्यमनंतकम्

রুদ্র বললেন—এই রাত্রিতে যারা শ্রদ্ধা ও ভক্তিসহ দেবেশের পূজা করবে, তাদের পুণ্য হবে অনন্ত।

Verse 22

जागरं ये करिष्यंति गीतशास्त्रपुरःसरम् । उद्धरिष्यंति ते मर्त्याः कुलमेकोत्तरं शतम्

যারা গীত ও শাস্ত্রপাঠের অগ্রভাগে রাত্রিজাগরণ করবে, সেই মর্ত্যরা তাদের বংশের একশো এক পুরুষকে উদ্ধার করবে।

Verse 23

तावद्गर्ज्जंति तीर्थानि नैमिषं पुष्करं गया । प्रयागं च प्रभासं च द्वारका मथुराऽर्बुदः

তখন তীর্থস্থানগুলি ধ্বনিত হলো—নৈমিষ, পুষ্কর, গয়া, প্রয়াগ, প্রভাস, এবং দ্বারকা, মথুরা ও অর্বুদ।

Verse 24

यावन्न दृश्यते लिंगं गोवत्सं परमाद्भुतम् । यदा हि कुरुते भावं गोवत्सगमनं प्रति

যতক্ষণ পরম আশ্চর্য ‘গোবৎস’ নামক লিঙ্গ দর্শিত হয় না, ততক্ষণ তা অদৃশ্য থাকে; কিন্তু যখন মন গোবৎসের নিকট গমনের ভাব করে, তখনই তার প্রকাশ সন্নিকট হয়।

Verse 25

स्ववंशजास्तदा सर्वे नृत्यंति हर्षिता ध्रुवम्

তখন নিজ বংশের সকলেই নিশ্চয়ই হর্ষে উল্লসিত হয়ে নৃত্য করে, আনন্দে পরিপূর্ণ হয়।

Verse 26

सूत उवाच । यच्चान्यदद्भुतं तत्र वृत्तांतं शृणु त द्विजा । येन वै श्रुतमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

সূত বললেন—হে দ্বিজগণ! সেখানে সংঘটিত আর এক আশ্চর্য বৃত্তান্ত শোন; যার কেবল শ্রবণমাত্রেই সর্বপাপক্ষয় হয়।

Verse 27

यदा वै स्थापितं लिंगं सर्वदेवैः पुरातनम् । विष्णोः प्रतिष्ठानगुणात्सर्वेषां च दिवौक साम्

যখন সকল দেবতা সেই প্রাচীন লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলেন—বিষ্ণুর প্রতিষ্ঠাশক্তির গুণে—তখন তা স্বর্গবাসীসহ সকলের জন্য শুভফলদায়ক হল।

Verse 28

अणुमात्रप्रमाणेन प्रत्यहं समवर्द्धत । ततस्ते मनुजा देवा भीतास्तं शरणं ययुः

তা প্রতিদিন অণুমাত্র পরিমাণে বৃদ্ধি পেতে লাগল; তখন মানুষ ও দেবতারা ভীত হয়ে তার শরণে গেল।

Verse 29

देवा ऊचुः । वृद्धिं संहर देवेश लोका नां स्वस्ति तद्भवेत् । एवमुक्ते ततो लिंगाद्वागुवाचाशरीरिणी

দেবগণ বললেন—হে দেবেশ! এই বর্ধমান বৃদ্ধি সংহার করুন, যাতে লোকসমূহের মঙ্গল হয়। এ কথা বলতেই লিঙ্গ থেকে এক অশরীরী বাণী নির্গত হল।

Verse 30

शिववाण्युवाच । हे लोका मा भयं वोऽस्तु उपायः श्रूयतामयम् । कश्चिच्चंडालमानीय मत्पुरः स्थाप्यतां धुवम्

শিবের বাণী বলল—হে লোকেরা! তোমাদের ভয় নেই; এই উপায় শোনো। একজন চণ্ডালকে এনে আমার সম্মুখে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করো।

Verse 31

चंडालांश्च समानीय दधुर्देवस्य ते पुरः । तथापि तस्य वृद्धिस्तु नैव निर्वर्तते पुनः

তারা চণ্ডালদের এনে দেবের সম্মুখে স্থাপন করল; তবু সেই বৃদ্ধি আবারও নিবৃত্ত হল না।

Verse 32

वागुवाच । कर्म्मणा यस्तु चंडालः सोऽग्रे मे स्थाप्यतां जनाः । तच्छ्रुत्वा महदाश्चर्यं मतिं चकुर्विलोचने

বাণী বলল—হে জনেরা! যে কর্মে চণ্ডাল, তাকেই আমার অগ্রে স্থাপন করো। এ কথা শুনে তারা মহা বিস্মিত হল এবং বিচক্ষণ চিন্তায় অনুসন্ধান করতে লাগল।

Verse 33

मार्गमाणास्तदा ते तु ग्रामाणि च पुराणि च । कञ्चित्कर्मरतं पापं ददृशुर्ब्राह्मणब्रुवम्

তখন তারা গ্রাম ও নগর খুঁজতে খুঁজতে এক পাপীকে দেখল, যে কুকর্মে আসক্ত ছিল এবং শুধু নিজেকে ‘ব্রাহ্মণ’ বলে পরিচয় দিত।

Verse 34

वृषभान्भारसंयुक्तान्मध्याह्नेवाहयत्तु सः । क्षुत्तृट्श्रमपरीतांश्च दुर्बलान्क्रूरमानसः

নিষ্ঠুরচিত্ত সে মধ্যাহ্নেও ভারবাহী বলদদের হাঁকিয়ে নিয়ে চলল; ক্ষুধা, তৃষ্ণা ও ক্লান্তিতে কাতর দুর্বল প্রাণীগণ তার দ্বারা পীড়িত হল।

Verse 35

अस्नात्वापि पर्युषितं भक्षयंतीह वै द्विजाः । तं समादाय देवेशं जग्मुर्यत्र जगद्गुरुः

সে স্নান না করেই বাসি আহার করছিল; তখন দ্বিজগণ তাকে ধরে দেবেশ, জগদ্গুরু যেখানে বিরাজমান ছিলেন, সেখানে নিয়ে গেল।

Verse 36

देवालयाग्रभूमौ तं स्थापयासुरादृताः । भस्मी बभूव सहसा गोवत्साग्रे निरूपितः

তাঁরা ভক্তিভরে তাকে মন্দিরের সম্মুখভূমিতে স্থাপন করলেন; আর সে মুহূর্তে ভস্মীভূত হল—যেন গোবৎসের সামনে স্থাপিত।

Verse 37

चंडालस्थल इत्येष प्रसिद्धोसौऽभवत्क्षितौ । तत्र स्थितैर्न चाद्यापि प्रासादो दश्यते हि सः

এই স্থানটি পৃথিবীতে ‘চণ্ডালস্থল’ নামে প্রসিদ্ধ হল; আর সেখানে অবস্থানকারীদের কাছে আজও প্রাসাদসম মন্দির দৃশ্যমান হয় না।

Verse 38

तदाप्रभृति तल्लिंगं साम्यभावमुपागतम् । धौतपाप्मा गतस्तीर्थं द्विजो लिंगनिरीक्षिणात्

তখন থেকে সেই লিঙ্গ সমতা ও শান্তিভাব লাভ করল; আর লিঙ্গদর্শনমাত্রেই পাপধৌত দ্বিজ তীর্থপ্রাপ্ত হয়।

Verse 39

प्रत्यहं पूजयामास गोवत्सं गत किल्बिषः । विशेषात्कृष्णपक्षस्य चतुर्द्दश्यां समागतः

তিনি পাপমুক্ত হয়ে প্রতিদিন গোবৎসের পূজা করতেন; বিশেষত কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে তিনি তা বিশেষভাবে পালন করলেন।

Verse 40

एतत्तदद्भुतं तस्य देवस्य च त्रिशूलिनः । शृणुयाद्यो नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

এটাই সেই ত্রিশূলধারী দেব (শিব)-এর আশ্চর্য মহিমা; যে ব্যক্তি ভক্তিভরে এটি শোনে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 41

भूत उवाच । गोवत्समिति विख्यातं नराणां पुण्यदं परम् । अनेकजन्मपापघ्नं मार्कंडेयेन भाषितम्

ভূত বলল— ‘গোবৎস’ নামে খ্যাত এটি মানুষের জন্য পরম পুণ্যদায়ক; বহু জন্মের পাপনাশক—যেমন মার্কণ্ডেয় বলেছেন।

Verse 42

तत्र तीर्थे सकृत्स्नानं रुद्रलोकप्रदं नृणाम् । पापदेहविशुद्धयर्थं पापेनोपहतात्मनाम्

সেই তীর্থে একবার স্নান করলেই মানুষের রুদ্রলোক লাভ হয়; পাপে আঘাতপ্রাপ্ত দেহ-অন্তঃকরণের শুদ্ধির জন্যই এটি।

Verse 43

कूपे तर्पणतश्चैव श्राद्धतश्चैव तृप्तता । भाद्रपदे विशे षेण पक्षस्यांते भवेत्कलौ

কূপে তর্পণ করলে এবং শ্রাদ্ধ নিবেদন করলে পিতৃগণের তৃপ্তি হয়; বিশেষত ভাদ্রপদে, পক্ষের অন্তে, কলিযুগে।

Verse 44

एकविंशतिवारांस्तु गयायां तर्पणे कृते । पितॄणां परमा तृप्तिः सकृद्वै गंगकूपके

গয়ায় একুশবার তর্পণ করলেও, পিতৃগণের পরম তৃপ্তি সত্যই গঙ্গাকূপকে একবার মাত্র তর্পণ করলেই লাভ হয়।

Verse 45

तस्मिन्गोवत्ससामीप्ये तिष्ठते गंगकूपकः । तस्मिंस्तिलोदकेनापि सद्गतिं यांति तर्पिताः

সেই গোবৎসের নিকটে গঙ্গাকূপক অবস্থিত; সেখানে তিলজল অর্ঘ্য দিলেও, তর্পণে তৃপ্ত পিতৃগণ সদ্গতি লাভ করেন।

Verse 46

पितरो नरकाद्वापि सुपुण्येन सुमेधसा । गोप्रदानं प्रशंसंति तस्मिंस्तीर्थे मुनीश्वराः

সুমেধাবানের মহাপুণ্যে পিতৃগণ নরক থেকেও (উদ্ধৃত হয়ে) সেই তীর্থে গো-প্রদানের প্রশংসা করেন; মুনীশ্বরগণও সেই দানকর্মের গৌরব কীর্তন করেন।

Verse 47

विप्राय स्वर्णदानं तु रुद्रलोके नयेन्नरम् । सरस्वतीशिवक्षेत्रे गंगा च गंगकूपके

ব্রাহ্মণকে স্বর্ণদান মানুষকে রুদ্রলোকে নিয়ে যায়—সরস্বতী-শিবক্ষেত্রে এ কথা নিশ্চিত; আর গঙ্গাকূপকেও তদ্রূপ গঙ্গার সান্নিধ্য বিদ্যমান।

Verse 48

एकस्थमेतत्त्रितयं स्वर्गापवर्गकारणम् । सेवितं चर्षिभिः सिद्धैस्तीर्थं सर्वत्र विश्रुतम्

এক স্থানে অবস্থিত এই ত্রয় স্বর্গ ও অপবর্গ (মোক্ষ)-এর কারণ; ঋষি ও সিদ্ধগণের সেবিত এই তীর্থ সর্বত্র প্রসিদ্ধ।

Verse 49

पीलुयुग्मं स्थितं तत्र तत्तीर्थं मुनिसेवितम् । स्नानात्स्वर्गप्रदं चैव पानात्पापविशुद्धिदम्

সেখানে পীলু-বৃক্ষের যুগল স্থিত; সেই তীর্থ মুনিগণ কর্তৃক সেবিত। সেখানে স্নান স্বর্গপ্রদ, আর তার জল পান পাপশুদ্ধিদায়ক।

Verse 50

कीर्त्तनात्पुण्यजननं सेवनान्मुक्तिदं परम् । तद्वै पश्यंति ये भक्त्या ब्रह्महा यदि मातृहा

তার কীর্তনে পুণ্য জন্মায়; তার সেবায় পরম মুক্তি লাভ হয়। যারা ভক্তিভরে তাকে দর্শন করে—ব্রহ্মহত্যা বা মাতৃহত্যার দোষী হলেও—তারাও শুদ্ধ হয়।

Verse 51

बालघाती च गोघ्नश्च ये च स्त्रीशूद्रघातकाः । गरदाश्चाग्निदाश्चैव गुरुद्रोहरताश्च ये

শিশুহন্তা, গোহন্তা, এবং নারী বা শূদ্রঘাতক; বিষদাতা, অগ্নিদাতা (অগ্নিসংযোগকারী), ও গুরুদ্রোহে রত লোকেরাও (এখানে অন্তর্ভুক্ত)।

Verse 52

तपस्विनिन्दकाश्चैव कूटसाक्ष्यं करोति यः । वक्ता च परदोषस्य परस्य गुणलोपकः

তপস্বীদের নিন্দাকারী, মিথ্যা সাক্ষ্যদাতা; পরের দোষ প্রচারকারী এবং পরের গুণ আচ্ছাদন বা হ্রাসকারীও (এখানে অন্তর্ভুক্ত)।

Verse 53

सर्वपापमयोऽप्यत्र मुच्यते लिंगदर्शनात्

এখানে সর্বপাপে নিমগ্ন মানুষও কেবল লিঙ্গদর্শনমাত্রে মুক্ত হয়।