पुराणश्रवणप्रस्तावः (Prologue to the Recitation of the Śaiva Purāṇa)

Verse 1

व्यास उवाच । इत्याकर्ण्य वचः सौतं प्रोचुस्ते परमर्षयः । वेदांतसारसर्वस्वं पुराणं श्रावयाद्भुतम्

ব্যাস বললেন—সূতের বাক্য শুনে সেই পরমর্ষিগণ বললেন—বেদান্তের সারসর্বস্ব, সেই আশ্চর্য পুরাণ আমাদের শ্রবণ করান।

Verse 2

इति श्रुत्वा मुनीनां स वचनं सुप्रहर्षितः । संस्मरञ्छंकरं सूतः प्रोवाच मुनिसत्तमान्

মুনিদের বাক্য শুনে সূত অতিশয় আনন্দিত হলেন। শঙ্কর (ভগবান শিব) স্মরণ করে তিনি সেই শ্রেষ্ঠ মুনিদের উদ্দেশে বললেন।

Verse 3

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखण्डे । तृतीयोऽध्यायः

এইভাবে শ্রী শিবমহাপুরাণের বিদ্যেশ্বরসংহিতার সাধ্যসাধন-খণ্ডের তৃতীয় অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 4

यत्र गीतं त्रिकं प्रीत्या भक्तिज्ञानविरागकम्

যেখানে প্রেমভরে ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্য—এই ত্রিবিধ উপদেশ—গীত হয়ে মহিমায় উদ্‌যাপিত হয়।

Verse 5

वेदांतवेद्यं सद्वस्तु विशेषेण प्रवर्णितम्

বেদান্তে জ্ঞেয় সেই সত্যসত্তা এখানে বিশেষভাবে স্পষ্ট ও পৃথকভাবে বর্ণিত হয়েছে।

Verse 6

सूत उवाच । शृण्वंतु ऋषयः सर्वे पुराणं वेदसारजम् । पुरा कालेन महता कल्पेऽतीते पुनःपुनः

সূত বললেন—হে ঋষিগণ, তোমরা সকলে বেদসারজাত এই পুরাণ শ্রবণ করো। বহু প্রাচীন কালে, দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলে, পূর্ববর্তী কল্প বারবার সমাপ্ত হওয়ার পর এই পবিত্র কাহিনি পুনরায় প্রচারিত হয়েছিল।

Verse 7

अस्मिन्नुपस्थिते कल्पे प्रवृत्ते सृष्टिकर्मणि । मुनीनां षट्कुलीनानां ब्रुवतामितरेतरम्

এই উপস্থিত কল্পে, যখন সৃষ্টিকার্য শুরু হল, তখন ছয় বংশের মুনিগণ পরস্পরের সঙ্গে কথোপকথন করছিলেন।

Verse 8

इदं परमिदं नेति विवादः सुमहानभूत् । तेऽभिजग्मुर्विधातारं ब्रह्माणं प्रष्टुमव्ययम्

“এটাই পরম, না—এটাই নয়”—এইভাবে তাদের মধ্যে মহাবিবাদ উঠল। তখন তারা অব্যয় বিধাতা ব্রহ্মাকে জিজ্ঞাসা করতে তাঁর কাছে গেল।

Verse 9

वाग्भिर्विनयगर्भाभिः सर्वे प्रांजलयोऽब्रुवन् । त्वं हि सर्वजगद्धाता सर्वकारणकारणम्

তখন তারা সকলেই করজোড়ে, বিনয়ে পূর্ণ বাক্যে বলল—“আপনিই সমগ্র জগতের ধাতা, এবং সকল কারণেরও পরম কারণ।”

Verse 10

कः पुमान्सर्वतत्त्वेभ्यः पुराणः परतः परः । ब्रह्मोवाच । यतो वाचो निवर्तंते अप्राप्य मनसा सह

ব্রহ্মা বললেন—কে সেই পুরুষ, যিনি সকল তত্ত্বেরও প্রাচীন, পরাত্পরেরও পর; যাঁকে মনসহ বাক্য না পেয়ে ফিরে আসে?

Verse 11

यस्मात्सर्वमिदं ब्रह्मविष्णुरुद्रे द्रं पूर्वकम् । सहभूतेंद्रि यैः सर्वैः प्रथमं संप्रसूयते

তাঁহা থেকেই এই সমগ্র প্রকাশিত জগৎ প্রথমে উৎপন্ন হয়—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র ও ইন্দ্র প্রভৃতি দিয়ে শুরু করে—সমস্ত জীব ও সকল ইন্দ্রিয়সহ।

Verse 12

एष देवो महादेवः सर्वज्ञो जगदीश्वरः । अयं तु परया भक्त्या दृश्यते नाऽन्यथा क्वचित्

এই দেবই মহাদেব—সর্বজ্ঞ, জগদীশ্বর। তিনি কেবল পরম ভক্তিতেই দর্শন দেন; অন্য কোনো উপায়ে কখনও নন।

Verse 13

रुद्रो हरिर्हरश्चैव तथान्ये च सुरेश्वराः । भक्त्या परमया तस्य नित्यं दर्शनकांक्षिणः

রুদ্র, হরি (বিষ্ণু), হর এবং অন্যান্য দেবেশ্বরগণ—তাঁর প্রতি পরম ভক্তিতে—নিত্যই তাঁর দর্শনের আকাঙ্ক্ষী।

Verse 14

बहुनात्र किमुक्तेन शिवे भक्त्या विमुच्यते । प्रसादाद्देवताभक्तिः प्रसादो भक्तिसंभवः । यथेहांकुरतो बीजं बीजतो वा यथांकुरः

এখানে বেশি বলার কী আছে? শিবভক্তিতেই মুক্তি হয়। (শিবের) প্রসাদ থেকে দেবতার প্রতি ভক্তি জন্মায়, আর সেই প্রসাদও ভক্তি থেকেই উৎপন্ন—যেমন অঙ্কুর থেকে বীজ, আর বীজ থেকে আবার অঙ্কুর।

Verse 15

तस्मादीशप्रसादार्थं यूयं गत्वा भुवं द्विजाः । दीर्घसत्रं समाकृध्वं यूयं वर्षसहस्रकम्

অতএব, হে দ্বিজগণ, তোমরা পৃথিবীতে গিয়ে ঈশ্বরের প্রসাদ লাভের জন্য এক দীর্ঘসত্র যজ্ঞ আরম্ভ করো এবং তা সহস্র বছর ধরে সম্পন্ন করো।

Verse 16

अमुष्यैवाध्वरेशस्य शिवस्यैव प्रसादतः । वेदोक्तविद्यासारं तु ज्ञायते साध्यसाधनं

সেই যজ্ঞেশ্বর ভগবান শিবেরই প্রসাদে বেদোক্ত বিদ্যার সার জানা যায়—কী সাধ্য এবং তার সাধন কী।

Verse 17

मुनय ऊचुः । अथ किं परमं साध्यं किंवा तत्साधनं परम् । साधकः कीदृशस्तत्र तदिदं ब्रूहि तत्त्वतः

মুনিরা বললেন—এখন পরম সাধ্য কী? আর তা লাভের সর্বোচ্চ সাধন কী? সেই পথে যোগ্য সাধক কেমন? তত্ত্বত আমাদের বলুন।

Verse 18

ब्रह्मोवाच । साध्यं शिवपदप्राप्तिः साधनं तस्य सेवनम् । साधकस्तत्प्रसादाद्योऽनित्यादिफलनिःस्पृहः

ব্রহ্মা বললেন— সাধ্য হলো শিবপদ লাভ; তার সাধন হলো শিবের সেবাভক্তি। আর সত্য সাধক, তাঁর কৃপায়, অনিত্য ও ক্ষুদ্র ফলের আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত হয়।

Verse 19

कर्म कृत्वा तु वेदोक्तं तदर्पितमहाफलम् । परमेशपदप्राप्तः सालोक्यादिक्रमात्ततः

বেদবিহিত কর্ম সম্পাদন করে এবং তার মহাফল পরমেশ্বর (ভগবান শিব)-কে অর্পণ করলে, সাধক পরমেশপদ লাভ করে; তারপর সালোক্য প্রভৃতি মুক্তির ক্রমে ক্রমে উন্নীত হয়।

Verse 20

तत्तद्भक्त्यनुसारेण सर्वेषां परमं फलम् । तत्साधनं बहुविधं साक्षादीशेन बोधितम्

যার ভক্তি যেমন, তার অনুসারে সকলেই পরম ফল লাভ করে। সেই ফলসিদ্ধির উপায় বহুপ্রকার, যা স্বয়ং ঈশ (ভগবান শিব) প্রত্যক্ষভাবে শিক্ষা দিয়েছেন।

Verse 21

संक्षिप्य तत्र वः सारं साधनं प्रब्रवीम्यहम् । श्रोत्रेण श्रवणं तस्य वचसा कीर्तनं तथा

এখন সংক্ষেপে তোমাদের সাধনার সার বলি—কর্ণে তাঁর শ্রবণ, আর বাক্যে তাঁর কীর্তনও তদ্রূপ।

Verse 22

मनसा मननं तस्य महासाधनमुच्यते । श्रोतव्यः कीर्तितव्यश्च मन्तव्यश्च महेश्वरः

মনে তাঁর মনন মহাসাধন বলে কথিত। মহেশ্বরকে শ্রবণ করতে, কীর্তন করতে এবং মননে ধারণ করতে হবে।

Verse 23

इति श्रुतिप्रमाणं नः साधनेनाऽमुना परम् । साध्यं व्रजत सर्वार्थसाधनैकपरायणाः

এইরূপে আমাদের জন্য শ্রুতি-প্রমাণই ভিত্তি; এই সাধন দ্বারাই পরম সাধ্যে অগ্রসর হও। যারা সর্বার্থসাধক একমাত্র সাধনায় সম্পূর্ণ পরায়ণ, তারা তাতেই প্রবৃত্ত হোক।

Verse 24

प्रत्यक्षं चक्षुषा दृष्ट्वा तत्र लोकः प्रवर्तते । अप्रत्यक्षं हि सर्वत्र ज्ञात्वा श्रोत्रेण चेष्टते

চক্ষে প্রত্যক্ষ যা দেখা যায়, তাতেই লোক প্রবৃত্ত হয়। কিন্তু সর্বত্র যা অপ্রত্যক্ষ, তা জেনে তারা শ্রবণ (আগম/উপদেশ) অবলম্বনে অগ্রসর হয়।

Verse 25

तस्माच्छ्रवणमेवादौ श्रुत्वा गुरुमुखाद्बुधः । ततः संसाधयेदन्यत्कीर्तनं मननं सुधीः

অতএব প্রথমে জ্ঞানী সাধককে অবশ্যই শ্রবণ গ্রহণ করতে হবে—গুরুমুখে উপদেশ শুনে। তারপর সুবিবেচক ভক্তিভরে কীর্তন ও মনন প্রভৃতি অন্যান্য সাধনা যথাযথভাবে সাধন করবে।

Verse 26

क्रमान्मननपर्यंते साधनेऽस्मिन्सुसाधिते । शिवयोगो भवेत्तेन सालोक्यादिक्रमाच्छनैः

যখন এই সাধনা ক্রমে ক্রমে মনন-পর্যন্ত সুসম্পন্ন হয়, তখন তার দ্বারা শিবযোগ—শিবের সঙ্গে একত্ব—উদ্ভূত হয়। এরপর ধীরে ধীরে যথাক্রমে সালোক্য প্রভৃতি অবস্থাও লাভ হয়।

Verse 27

सर्वांगव्याधयः पश्चात्सर्वानंदश्च लीयते । अभ्यासात्क्लेशमेतद्वै पश्चादाद्यंतमंगलम्

তারপর দেহের সকল অঙ্গের ব্যাধি প্রশমিত হয় এবং সাধক সর্বানন্দে লীন হয়ে যায়। অভ্যাসে প্রথমে কষ্ট থাকে, কিন্তু পরে তা শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত মঙ্গলময় পরিণতি দেয়।