अग्नियज्ञ-देवयज्ञ-ब्रह्मयज्ञ-गुरुपूजा-क्रमनिरूपणम् / Ordering and Definitions of Agniyajña, Devayajña, Brahmayajña, and Guru-Pūjā
এই অধ্যায়ে ঋষিরা অগ্নিযজ্ঞ, দেবযজ্ঞ, ব্রহ্মযজ্ঞ ও গুরু-পূজার ক্রম এবং ব্রহ্ম-তৃপ্তির ভাব জানতে চান। সূত বলেন—অগ্নিতে দ্রব্য আহুতি দেওয়াই অগ্নিযজ্ঞ; ব্রহ্মচারীদের জন্য সমিধাধান ও উপাসনা-সংক্রান্ত বিধি, আর বনপ্রস্থ ও যতিদের ক্ষেত্রে ‘অন্তরাগ্নি/ধৃতাগ্নি’ রূপে যথাসময়ে শুদ্ধ, মিত আহার গ্রহণকে হোমসদৃশ বলা হয়েছে। সন্ধ্যা-প্রাতঃ আহুতির ভেদ, সূর্যগতির সঙ্গে যুক্ত দিবাকর্ম এবং ইন্দ্রাদি দেবতাকে নিবেদন বর্ণিত। দেবযজ্ঞে স্থালীপাক প্রভৃতি গৃহ্যকর্ম ও চূড়াকর্মাদি সংস্কার লৌকিক অগ্নিতে সম্পন্ন হয়। ব্রহ্মযজ্ঞকে দেবতৃপ্তির জন্য বেদাধ্যয়নরূপ যজ্ঞ বলা হয়েছে। ফলে গৃহস্থ ও ত্যাগীর আচরণ এক ক্রমবদ্ধ ব্যবস্থায় মিলিত হয়।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । अग्नियज्ञं देवयज्क्तं ब्रह्मयज्क्तं तथैव च । गुरुपूजां ब्रह्मतृप्तिं क्रमेण ब्रूहि नः प्रभो
ঋষিগণ বললেন—হে প্রভু, অগ্নিযজ্ঞ, দেবযজ্ঞ, ব্রহ্মযজ্ঞ, গুরুপূজা এবং ব্রহ্মতৃপ্তির উপায়—এসব আমাদের ক্রমানুসারে বলুন।
Verse 2
सूत उवाच । अग्नौ जुहोति यद्द्रव्यमग्नियज्ञः स उच्यते । ब्रह्मचर्याश्रमस्थानां समिदाधानमेव हि
সূত বললেন—পবিত্র অগ্নিতে যে দ্রব্য আহুতি দেওয়া হয়, তাকেই অগ্নিযজ্ঞ বলা হয়। ব্রহ্মচর্য-আশ্রমে প্রতিষ্ঠিতদের জন্য সমিধা অগ্নিতে অর্পণই প্রধান আচরণ।
Verse 3
समिदग्रौ व्रताद्यं च विशेषयजनादिकम् । प्रथमाश्रमिणामेवं यावदौपासनं द्विजाः
হে দ্বিজগণ! প্রথম আশ্রম (ব্রহ্মচর্য) অবস্থানকারীদের জন্য অগ্নিতে সমিধা-আহুতি, ব্রতাদি শৃঙ্খলা এবং বিশেষ যজন-ক্রিয়া—এতদ্বারাই তাদের নির্ধারিত ঔপাসন (দৈনিক উপাসনা) সম্পন্ন হয়।
Verse 4
आत्मन्यारोपिताग्नीनां वनिनां यतिनां द्विजाः । हितं च मितमेध्यान्नं स्वकाले भोजनं हुतिः
হে দ্বিজগণ! যেসব বনবাসী তপস্বী ও যতি নিজের অন্তরে অগ্নি স্থাপন করেছেন, তাদের জন্য কল্যাণকর, পরিমিত ও শুদ্ধ আহার যথাসময়ে গ্রহণ করাই আহুতিস্বরূপ।
Verse 5
औपासनाग्निसंधानं समारभ्य सुरक्षितम् । कुंडे वाप्यथ भांडे वा तदजस्रं समीरितम्
ঔপাসন অগ্নি যথাবিধি সংস্থাপন করে আরম্ভ করে তাকে সতর্কভাবে রক্ষা করতে হবে। কুণ্ডে হোক বা পাত্রে, অবিচ্ছিন্নভাবে নিরন্তর জ্বালিয়ে রাখতে হবে।
Verse 6
अग्निमात्मन्यरण्यां वा राजदैववशाद्ध्रुवम् । अग्नित्यागभयादुक्तं समारोपितमुच्यते
রাজার আদেশ বা দৈববশত যদি ‘অগ্নি নিজের উপর’ বা ‘বনে স্থাপন’ করার কথা বলা হয়, তবে তা অগ্নি-ত্যাগের ভয়ে উচ্চারিত উক্তি; একে ‘সমারোপিত’ (লাক্ষণিক আরোপ) বলা হয়।
Verse 7
संपत्करी तथा ज्ञेया सायमग्न्याहुतिर्द्विजाः । आयुष्करीति विज्ञेया प्रातः सूर्याहुतिस्तथा
হে দ্বিজগণ, সন্ধ্যার অগ্ন্যাহুতি সম্পদদায়িনী বলে জেনো; আর প্রভাতে সূর্যকে নিবেদিত আহুতি আয়ু-বর্ধিনী বলে বুঝো।
Verse 8
अग्नियज्ञो ह्ययं प्रोक्तो दिवा सूर्यनिवेशनात् । इंद्रा दीन्सकलान्देवानुद्दिश्याग्नौ जुहोतियत्
একে ‘অগ্নিযজ্ঞ’ বলা হয়, কারণ দিবাকালে আকাশে সূর্য প্রতিষ্ঠিত থাকলে এটি সম্পন্ন হয়। এতে ইন্দ্র প্রভৃতি সকল দেবতাকে উদ্দেশ করে অগ্নিতে আহুতি দেওয়া হয়—কিন্তু জেনে রাখতে হবে, এর পরম সিদ্ধি সর্বেশ্বর শিবেই সম্পূর্ণ হয়।
Verse 9
देवयज्ञं हि तं विद्यात्स्थालीपाकादिकान्क्रतून् । चौलादिकं तथा ज्ञेयं लौकिकाग्नौ प्रतिष्ठितम्
স্থালীপাক প্রভৃতি ক্রতুগুলিকে ‘দেবযজ্ঞ’ বলে জানো। আর চূড়াকর্ম (চৌল) প্রভৃতি সংস্কারকে লৌকিক কর্ম বলে বুঝতে হবে—যা গৃহ্য/লৌকিক অগ্নিতে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 10
ब्रह्मयज्ञं द्विजः कुर्याद्देवानां तृप्तये सकृत् । ब्रह्मयज्ञ इति प्रोक्तो वेदस्याऽध्ययनं भवेत्
দ্বিজের উচিত দেবতাদের তৃপ্তির জন্য একবার ব্রহ্মযজ্ঞ করা। ‘ব্রহ্মযজ্ঞ’ বলে ঘোষিত—তা হলো বেদের অধ্যয়ন (পাঠ ও মনন)।
Verse 11
नित्यानंतरमासोयं ततस्तु न विधीयते । अनग्नौ देवयजनं शृणुत श्रद्धयादरात्
নিত্যকর্মের পর যে মাসটি আসে, তার পরে আর পুনরায় তা বিধেয় নয়। এখন অগ্নি ব্যতীত যে দেবপূজা হয়, তা শ্রদ্ধা ও আদরে শোনো।
Verse 12
आदिसृष्टौ महादेवः सर्वज्ञः करुणाकरः । सर्वलोकोपकारार्थं वारान्कल्पितवान्प्रभुः
সৃষ্টির আদিতে সর্বজ্ঞ, করুণাসাগর প্রভু মহাদেব সকল লোকের মঙ্গলের জন্য পবিত্র বার ও বিধান (ব্রত-নিয়ম) স্থাপন করেছিলেন।
Verse 13
संसारवैद्यः सर्वज्ञः सर्वभेषजभेषजम् । आदावारोग्यदं वारं स्ववारं कृतवान्प्रभुः
সংসারের বৈদ্য, সর্বজ্ঞ, সকল ঔষধেরও ঔষধ সেই প্রভু প্রথমে আরোগ্যদায়ক নিজের পবিত্র বার স্থাপন করেছিলেন।
Verse 14
इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां चतुर्दशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের বিদ্যেশ্বরসংহিতার চতুর্দশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 15
आलस्यदुरितक्रांत्यै वारं कल्पितवान्प्रभुः । रक्षकस्य तथा विष्णोर्लोकानां हितकाम्यया
লোককল্যাণের অভিপ্রায়ে প্রভু আলস্যজাত পাপ-অমঙ্গল দমন করতে ‘বরাহ’ অবতার নির্ধারণ করলেন; এবং সৃষ্টির রক্ষক রূপে বিষ্ণুকে প্রতিষ্ঠা করলেন।
Verse 16
पुष्ट्यर्थं चैव रक्षार्थं वारं कल्पितवान्प्रभुः । आयुष्करं ततो वारमायुषां कर्तुरेव हि
পুষ্টি ও রক্ষার জন্য প্রভু সেই বিশেষ বারের ব্রত নির্ধারণ করলেন। তাই সেই বারই আয়ু-দাতা, কারণ আয়ুর কর্তা প্রভুই তা প্রতিষ্ঠা করেছেন।
Verse 17
त्रैलोक्यसृष्टिकर्त्तुर्हि ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । जगदायुष्यसिद्ध्यर्थं वारं कल्पितवान्प्रभुः
ত্রিলোকের স্রষ্টা পরমেষ্ঠী ব্রহ্মার জন্য, জগতের আয়ু ও সুশৃঙ্খল ধারাবাহিকতা সিদ্ধ হোক বলে প্রভু ‘বার’ নামে কালের বিভাগ স্থাপন করলেন।
Verse 18
आदौ त्रैलोक्यवृद्ध्यर्थं पुण्यपापे प्रकल्पिते । तयोः कर्त्रोस्ततो वारमिंद्र स्य च यमस्य च
আদিতে ত্রিলোকের বৃদ্ধি ও শৃঙ্খলার জন্য পুণ্য ও পাপ প্রতিষ্ঠিত হল। তারপর তাদের প্রশাসক নিযুক্ত হলেন—পুণ্যের জন্য ইন্দ্র এবং পাপের জন্য যম।
Verse 19
भोगप्रदं मृत्युहरं लोकानां च प्रकल्पितम् । आदित्यादीन्स्वस्वरूपान्सुखदुःखस्य सूचकान्
এটি লোকসমূহের জন্য ভোগদায়ক ও মৃত্যুহর রূপে বিধিত হয়েছে; সূর্য প্রভৃতি দেবশক্তি নিজ নিজ স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়ে সুখ-দুঃখের সূচক।
Verse 20
वारेशान्कल्पयित्वादौ ज्योतिश्चक्रेप्रतिष्ठितान् । स्वस्ववारे तु तेषां तु पूजा स्वस्वफलप्रदा
প্রথমে বারেশদের (সপ্তাহের অধিপতি) নির্মাণ করে জ্যোতি-চক্রে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে; তাদের নিজ নিজ বারে পূজা করলে নিজ নিজ ফল লাভ হয়।
Verse 21
आरोग्यं संपदश्चैव व्याधीनां शांतिरेव च । पुष्टिरायुस्तथा भोगो मृतेर्हानिर्यथाक्रमम्
আরোগ্য ও সম্পদ, রোগের প্রশমন, পুষ্টি, দীর্ঘায়ু এবং ভোগক্ষমতা—এই ক্রমে অকাল মৃত্যুর নিবারণও হয়।
Verse 22
वारक्रमफलं प्राहुर्देवप्रीतिपुरःसरम् । अन्येषामपि देवानां पूजायाः फलदः शिवः
তাঁরা বলেন, বার-ক্রম অনুসারে প্রাপ্ত ফল দেবতাদের প্রীতির দ্বারা পূর্বগামী; তবু অন্য দেবতার পূজার ফলও শিবই প্রদান করেন।
Verse 23
देवानां प्रीतये पूजापंचधैव प्रकल्पिता । तत्तन्मंत्रजपो होमो दानं चैव तपस्तथा
দেবতাদের প্রীতির জন্য পূজা পাঁচ প্রকারে স্থাপিত—যথাযথ মন্ত্রজপ, হোম, দান এবং তপস্যাও।
Verse 24
स्थंडिले प्रतिमायां च ह्यग्नौ ब्राह्मणविग्रहे । समाराधनमित्येवं षोडशैरुपचारकैः
স্থণ্ডিলের পবিত্র ভূমিমণ্ডলে, প্রতিমায়, অগ্নিতে অথবা ব্রাহ্মণের দেহরূপে—এইভাবে ষোড়শ উপচারে যে আরাধনা, তাই সত্য সমারাধন।
Verse 25
उत्तरोत्तरवैशिष्ट्यात्पूर्वाभावे तथोत्तरम् । नेत्रयोः शिरसो रोगे तथा कुष्ठस्य शांतये
পরবর্তীটি ক্রমে অধিক শ্রেষ্ঠ; তাই পূর্বটি না থাকলে পরবর্তীটিই গ্রহণ করা উচিত। এটি চক্ষু ও শিরোরোগের উপশম এবং কুষ্ঠশান্তির জন্য বিধেয়।
Verse 26
आदित्यं पूजयित्वा तु ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । दिनं मासं तथा वर्षं वर्षत्रयमथवापि वा
প্রথমে আদিত্যদেবের পূজা করে, পরে ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে—এক দিন, এক মাস, এক বছর, অথবা তিন বছর পর্যন্তও।
Verse 27
प्रारब्धं प्रबलं चेत्स्यान्नश्येद्रो गजरादिकम् । जपाद्यमिष्टदेवस्य वारादीनां फलं विदुः
যখন প্রারব্ধ অত্যন্ত প্রবল হয়, তখন ঔষধাদি উপায়ে রোগ-যন্ত্রণা নাশও নাও হতে পারে। কিন্তু জ্ঞানীরা জানেন—ইষ্টদেবের জপ ও ব্রতাদি অনুশীলনের ফল অবশ্যম্ভাবী।
Verse 28
पापशांतिर्विशेषेण ह्यादिवारे निवेदयेत् । आदित्यस्यैव देवानां ब्राह्मणानां विशिष्टदम्
পাপশান্তির জন্য বিশেষভাবে আদিবারে (রবিবারে) বিধিপূর্বক নিবেদন করা উচিত। দেবগণের মধ্যে এ দিন আদিত্যের, আর ব্রাহ্মণদের জন্য এটি বিশেষ পুণ্যদায়ক বলে গণ্য।
Verse 29
सोमवारे च लक्ष्म्यादीन्संपदर्थं यजेद्बुधः । आज्यान्नेन तथा विप्रान्सपत्नीकांश्च भोजयेत्
সোমবারে জ্ঞানী ভক্ত সম্পদ-সমৃদ্ধির জন্য লক্ষ্মী প্রভৃতি দেবীশক্তির পূজা করবে, এবং ঘৃতযুক্ত অন্ন দিয়ে পত্নীসহ ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে।
Verse 30
काल्यादीन्भौम वारे तु यजेद्रो गप्रशांतये । माषमुद्गाढकान्नेन ब्रह्मणांश्चैव भोजयेत्
মঙ্গলবার প্রভাতকাল থেকে রোগশান্তির জন্য পূজা করবে, এবং মাষ (কালো ডাল), মুদ্গ (মুগ) ও আঢক-পরিমিত অন্ন দিয়ে ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে।
Verse 31
सौम्यवारे तथा विष्णुं दध्यन्नेन यजेद्बुधः । पुत्रमित्रकलत्रादिपुष्टिर्भवति सर्वदा
তদ্রূপ সোমের দিনে (সোমবার) জ্ঞানী ভক্ত দধি-অন্ন দিয়ে বিষ্ণুর পূজা করবে; ফলে পুত্র, মিত্র, পত্নী প্রভৃতির পুষ্টি সর্বদা হয়।
Verse 32
आयुष्कामो गुरोर्वारे देवानां पुष्टिसिद्धये । उपवीतेन वस्त्रेण क्षीराज्येन यजेद्बुधः
আয়ু কামনাকারী জ্ঞানী ভক্ত বৃহস্পতিবারে দেবগণের পুষ্টি ও বলসিদ্ধির জন্য উপবীত ও বস্ত্র ধারণ করে ক্ষীর ও ঘৃত নিবেদনপূর্বক বিধিমতে পূজা করুক।
Verse 33
भोगार्थं भृगवारे तु यजेद्देवान्समाहितः । षड्रसोपेतमन्नं च दद्याद्ब्राह्मणतृप्तये
ভোগলাভের জন্য ভক্ত শুক্রবারে (ভৃগুবার/শুক্রবার) একাগ্রচিত্তে দেবগণের পূজা করুক; এবং ব্রাহ্মণদের তৃপ্তির জন্য ষড়্রসযুক্ত অন্ন দান করুক।
Verse 34
स्त्रीणां च तृप्तये तद्वद्देयं वस्त्रादिकं शुभम् । अपमृत्युहरे मंदे रुद्रा द्री श्चं यजेद्बुधः
তদ্রূপ নারীদের তৃপ্তির জন্য বস্ত্রাদি শুভ দান করা উচিত। শনি-দোষ শান্ত করতে, বিশেষত অপমৃত্যু নিবারণের জন্য, জ্ঞানী ব্যক্তি রুদ্রাদ্রীশ (শিব)-এর পূজা করবে।
Verse 35
तिलहोमेन दानेन तिलान्नेन च भोजयेत् । इत्थं यजेच्च विबुधानारोग्यादिफलं लभेत्
তিল-হোম করে, তিল দান করে, এবং তিল দিয়ে প্রস্তুত অন্ন দ্বারা ভোজন করিয়ে—এভাবে দেবতাদের পূজা করলে আরোগ্যাদি ফল লাভ হয়।
Verse 36
देवानां नित्ययजने विशेषयजनेपि च । स्नाने दाने जपे होमे ब्राह्मणानां च तर्पणे
দেবতাদের নিত্য-যজনে এবং বিশেষ যজ্ঞেও; স্নান, দান, জপ, হোম এবং ব্রাহ্মণদের তर्पণেও—এগুলোই বিধেয় পবিত্র কর্ম।
Verse 37
तिथिनक्षत्रयोगे च तत्तद्देवप्रपूजने । आदिवारादिवारेषु सर्वज्ञो जगदीश्वरः
তিথি, নক্ষত্র ও যোগ-সম্পর্কিত আচার-অনুষ্ঠানে, এবং নির্দিষ্ট উপলক্ষ ও বার অনুযায়ী সংশ্লিষ্ট দেবতার বিধিপূর্বক পূজায়—প্রকৃতপক্ষে সর্বজ্ঞ জগদীশ্বর (শিব)ই অন্তর্যামী হয়ে ফলদাতা।
Verse 38
तत्तद्रू पेण सर्वेषामारोग्यादिफलप्रदः । देशकालानुसारेण तथा पात्रानुसारतः
তিনি দেশ-কাল অনুযায়ী এবং প্রাপকের যোগ্যতা অনুসারে সেই-সেই রূপ ধারণ করে সকলকে আরোগ্য প্রভৃতি ফল দান করেন।
Verse 39
द्र व्यश्रद्धानुसारेण तथा लोकानुसारतः । तारतम्यक्रमाद्देवस्त्वारोग्यादीन्प्रयच्छति
যেমন বিশ্বাসের পরিমাণ, তেমনই লোক-অবস্থার অনুসারে দেবতা আরোগ্য প্রভৃতি ফল কম-বেশি ক্রমে দান করেন।
Verse 40
शुभादावशुभांते च जन्मर्क्षेषु गृहे गृही । आरोग्यादिसमृद्ध्यर्थमादित्यादीन्ग्रहान्यजेत्
শুভ কর্মের আরম্ভে, অশুভ কালের অন্তে এবং জন্মনক্ষত্রের দিনে গৃহস্থের উচিত আরোগ্য প্রভৃতি সমৃদ্ধির জন্য আদিত্য প্রভৃতি গ্রহদের পূজা করা।
Verse 41
तस्माद्वै देवयजनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । समंत्रकं ब्राह्मणानामन्येषां चैव तांत्रिकम्
অতএব দেবযজন (দেবপূজা) সকল অভীষ্ট ফল প্রদান করে। ব্রাহ্মণদের জন্য তা বৈদিক মন্ত্রসহ, আর অন্যদের জন্য তান্ত্রিক বিধিতে সম্পন্নীয়।
Verse 42
यथाशक्त्यानुरूपेण कर्तव्यं सर्वदा नरैः । सप्तस्वपि च वारेषु नरैः शुभफलेप्सुभिः
মানুষকে সর্বদা নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী (শৈব কর্তব্য) পালন করতে হবে; আর শুভ ফল কামনাকারীদের জন্য সপ্তাহের সাত দিনেই তা করা উচিত।
Verse 43
दरिद्र स्तपसा देवान्यजेदाढ्यो धनेन हि । पुनश्चैवंविधं धर्मं कुरुते श्रद्धया सह
দরিদ্র ব্যক্তি তপস্যার দ্বারা দেবগণের পূজা করুক, আর ধনী ব্যক্তি ধনের দ্বারা; এবং পুনরায় এইরূপ ধর্ম শ্রদ্ধাসহ পালন করুক।
Verse 44
पुनश्च भोगान्विविधान्भुक्त्वा भूमौ प्रजायते । छायां जलाशयं ब्रह्मप्रतिष्ठां धर्मसंचयम्
নানাবিধ ভোগ ভোগ করে জীব আবার পৃথিবীতে জন্মায়। তাই ছায়াস্থান, জলাশয়, ব্রাহ্মণ-উপাসনার জন্য পবিত্র প্রতিষ্ঠা এবং ধর্মসঞ্চয়—এমন পুণ্যকর্ম স্থাপন করা উচিত।
Verse 45
सर्वं च वित्तवान्कुर्यात्सदा भोगप्रसिद्धये । कालाच्च पुण्यपाकेन ज्ञानसिद्धिः प्रजायते
ধনবান ব্যক্তি ভোগের যথাযথ সিদ্ধির জন্য সর্বদা তার ধন ব্যবহার করবে; আর কালের প্রবাহে পুণ্যের পরিপাকে সত্য জ্ঞানের সিদ্ধি জন্মায়।
Verse 46
य इमं शृणुतेऽध्यायं पठते वा नरो द्विजाः । श्रवणस्योपकर्त्ता च देवयज्ञफलं लभेत्
হে দ্বিজগণ! যে ব্যক্তি এই অধ্যায় শোনে বা পাঠ করে, এবং যে শ্রবণে সহায়তা করে, সে দেবযজ্ঞের ফল লাভ করে।
Frequently Asked Questions
It argues by definition and classification: multiple forms of ‘yajña’ (fire-offering, devatā rites, and Vedic study) are legitimate and systematically ordered, with their correct performance varying by āśrama while remaining continuous in intent—fulfillment (tṛpti) and disciplined religiosity.
The chapter encodes an internalization principle: when external fires are ‘carried’ or ritually interiorized, disciplined consumption (pure, measured, time-appropriate) becomes homologous to offering—preserving the yajña-structure as an ethic of self-regulation rather than mere external ritualism.
No distinct Śiva/Gaurī form is foregrounded in the sampled portion; the emphasis is procedural and dharma-ritual. Śiva’s presence is implicit through the saṃhitā’s Śaiva framing, but the adhyāya primarily names Vedic deities (Agni, Indra, Sūrya) in the context of yajña.