Sadācāra–Varṇa-lakṣaṇa and Prātaḥkṛtya (Right Conduct, Social Typologies, and Morning Purification)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सदाचारं श्रावयाशु येन लोकाञ्जयेद्बुधः । धर्माधर्ममयान्ब्रूहि स्वर्गनारकदांस्तथा

ঋষিগণ বললেন—শীঘ্র আমাদের সদাচারের বিধান শোনান, যাতে জ্ঞানী ব্যক্তি লোকসমূহ জয় করতে পারে। আর ধর্মময় ও অধর্মময় কর্মের প্রকারও বলুন, যা যথাক্রমে স্বর্গ ও নরক প্রদান করে।

Verse 2

सूत उवाच । सदाचारयुतो विद्वान्ब्राह्मणो नाम नामतः । वेदाचारयुतो विप्रो ह्येतैरेकैकवान्द्विजः

সূত বললেন—যে বিদ্বান সদাচারে যুক্ত, সে নামত ‘ব্রাহ্মণ’ বলে পরিচিত। আর যে বেদ-আচারে যুক্ত, সে ‘বিপ্র’ নামে অভিহিত। এই গুণসমূহ পৃথকভাবে ধারণ করলে দ্বিজ সত্যার্থে যোগ্য হয়।

Verse 3

अल्पाचारोल्पवेदश्च क्षत्रियो राजसेवकः । किंचिदाचारवान्वैश्यः कृषिवाणिज्यकृत्तया

ক্ষত্রিয় বলা হয় তাকে, যার আচার ও বেদাধ্যয়ন অল্প এবং যে রাজার সেবায় নিয়োজিত। বৈশ্য বলা হয় তাকে, যে কিছু সদাচার ধারণ করে এবং কৃষি ও বাণিজ্যকে জীবিকা করে।

Verse 4

शूद्र ब्राह्मण इत्युक्तः स्वयमेव हि कर्षकः । असूयालुः परद्रो ही चंडालद्विज उच्यते

যে ব্রাহ্মণ শূদ্রের ন্যায় আচরণ করে, সে প্রকৃতপক্ষে কেবল কৃষকই। আর যে দ্বিজ পরের প্রতি ঈর্ষাপরায়ণ ও বিদ্বেষী, সে দ্বিজদের মধ্যে চাণ্ডাল বলে কথিত।

Verse 5

पृथिवीपालको राजा इतरेक्षत्रिया मताः । धान्यादिक्रयवान्वैश्य इतरो वणिगुच्यते

রাজা পৃথিবীর পালনকর্তা; অন্যরা ক্ষত্রিয় বলে গণ্য। যে ধান্যাদি ক্রয়-বিক্রয় করে সে বৈশ্য; আর অন্যজন বণিক (ব্যবসায়ী) নামে পরিচিত।

Verse 6

ब्रह्मक्षत्रियवैश्यानां शुश्रूषुः शूद्र उच्यते । कर्षको वृषलो ज्ञेय इतरे चैव दस्यवः

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের শুশ্রূষায় নিবেদিত জনকে ‘শূদ্র’ বলা হয়। কৃষককে ‘বৃষল’ জ্ঞেয়, আর অন্যরা ‘দস্যু’ই॥

Verse 7

सर्वो ह्युषःप्राचीमुखश्चिन्तयेद्देवपूर्वकान् । धर्मानर्थांश्च तत्क्लेशानायं च व्ययमेव च

প্রভাতে উষঃকালে পূর্বমুখ হয়ে প্রত্যেকে দেবতাকে অগ্রে রেখে ধর্ম ও অর্থ, তাদের বিপরীতের ক্লেশ, এবং নিজের আয়-ব্যয়ের কথা চিন্তা করবে॥

Verse 8

आयुर्द्वेषश्च मरणं पापं भाग्यं तथैव च । व्याधिः पुष्टिस्तथा शक्तिः प्रातरुत्थानदिक्फलम्

আয়ু, দ্বেষ, মৃত্যু, পাপ ও ভাগ্য; তদ্রূপ ব্যাধি, পুষ্টি ও শক্তি—এগুলো প্রাতে উঠা ও দিক-সম্বন্ধীয় ফল বলে ঘোষিত॥

Verse 9

निशांत्यायामोषा ज्ञेया यामार्धं संधिरुच्यते । तत्काले तु समुत्थाय विण्मूत्रे विसृजेद्द्विजः

রাত্রির অন্তিম সময়কে ‘উষা’ বলা হয়; অর্ধ যামব্যাপী সময়কে ‘সন্ধি’ বলা হয়। সেই সময় উঠে দ্বিজের উচিত মল‑মূত্র ত্যাগ করা।

Verse 10

गृहाद्दूरं ततो गत्वा बाह्यतः प्रवृतस्तथा । उदण्मुखः समाविश्य प्रतिबंधेऽन्यदिण्मुखः

তারপর গৃহ থেকে দূরে গিয়ে বাহিরে গমন করবে। উত্তরমুখে বসবে; আর বাধা থাকলে অন্য কোনো দিকমুখে বসবে।

Verse 11

जलाग्निब्राह्मणादीनां देवानां नाभिमुख्यतः । लिंगं पिधाय वामेन मुखमन्येन पाणिना

জল, অগ্নি, ব্রাহ্মণ এবং দেবতাদের দিকে মুখ করে পূজা করা উচিত নয়। তাই বাম হাতে লিঙ্গ আচ্ছাদিত করে, অন্য হাতে নিজের মুখ ঢেকে নেবে।

Verse 12

मलमुत्सृज्य चोत्थाय न पश्येच्चैव तन्मलम् । उद्धृतेन जलेनैव शौचं कुर्याज्जलाद्बहिः

মলত্যাগ করে উঠে সেই মলটির দিকে তাকাবে না। হাতে বা পাত্রে তোলা জল দিয়েই, জলের মধ্যে দাঁড়িয়ে নয়—জলের বাইরে শৌচ-শুদ্ধি করবে।

Verse 13

अथवा देवपित्रार्षतीर्थावतरणं विना । सप्त वा पंच वा त्रीन्वा गुदं संशोधयेन्मृदा

অথবা দেব-তীর্থ, পিতৃ-তীর্থ বা ঋষি-তীর্থে অবতরণ না করেও, মাটি দিয়ে গুদদেশ সাতবার, অথবা পাঁচবার, অথবা তিনবার শুদ্ধ করবে।

Verse 14

लिंगे कर्कोटमात्रं तु गुदे प्रसृतिरिष्यते । तत उत्थाय पद्धस्तशौचं गण्डूषमष्टकम्

লিঙ্গদেশে শুদ্ধির পরিমাণ আঙুলের অগ্রভাগমাত্র বলা হয়েছে, আর গুদদেশে এক প্রসৃতি (হাতভরা) নির্ধারিত। তারপর উঠে পা-হাত ধুয়ে শুদ্ধির জন্য আটবার গণ্ডূষ (কুলকুচি) করবে।

Verse 15

येन केन च पत्रेण काष्ठेन च जलाद्बहिः । कार्यं संत्यज्य तर्ज्जनीं दंतधावनमीरितम्

জলাশয় থেকে বাইরে গিয়ে, সব কাজ ত্যাগ করে, যে কোনো উপযুক্ত পাতা বা কাঠের দাতুন দিয়ে দাঁত পরিষ্কার করতে বলা হয়েছে; এ কাজে তর্জনী আঙুল ব্যবহার করা নিষেধ।

Verse 16

जलदेवान्नमस्कृत्य मंत्रेण स्नानमाचरेत् । अशक्तः कंठदघ्नं वा कटिदघ्नमथापि वा

জলের অধিষ্ঠাত্রী দেবতাদের প্রণাম করে মন্ত্রোচ্চারণসহ স্নান করবে; অক্ষম হলে গলা পর্যন্ত, অথবা অন্তত কোমর পর্যন্ত স্নান করতে পারে।

Verse 17

आजानु जलमाविश्य मंत्रस्नानं समाचरेत् । देवादींस्तर्पयेद्विद्वांस्तत्र तीर्थजलेन च

হাঁটু পর্যন্ত জলে প্রবেশ করে মন্ত্রসহ স্নান করবে; এবং সেখানে সেই তীর্থজল দিয়ে জ্ঞানী ভক্ত দেবতাদের প্রভৃতিকে তर्पণ নিবেদন করবে।

Verse 18

धौतवस्त्रं समादाय पंचकच्छेन धारयेत् । उत्तरीयं च किं चैव धार्यं सर्वेषु कर्मसु

ধোয়া-শুদ্ধ বস্ত্র গ্রহণ করে পঞ্চকচ্ছ রীতিতে পরিধান করবে। উত্তীয়ও অবশ্যই ধারণ করবে—সকল পবিত্র কর্মে এই শুচি বেশ পালনীয়।

Verse 19

नद्यादितीर्थस्नाने तु स्नानवस्त्रं न शोधयेत् । वापीकूपगृहादौ तु स्नानादूर्ध्वं नयेद्बुधः

নদী প্রভৃতি তীর্থে স্নানকালে স্নানবস্ত্র সেখানে ধোয়া উচিত নয়। কিন্তু বাওলি/কূপ/স্নানগৃহে স্নানের পরে জ্ঞানী ব্যক্তি বস্ত্রটি সেখান থেকে নিয়ে যাবে।

Verse 20

शिलादार्वादिके वापि जले वापि स्थलेपि वा । संशोध्य पीडयेद्वस्त्रं पितृणां तृप्तये द्विजाः

পাথর, কাঠ ইত্যাদির উপর, কিংবা জলে, অথবা স্থলে—শুদ্ধ করে দ্বিজের উচিত পিতৃদের তৃপ্তির জন্য বস্ত্র নিংড়ানো।

Verse 21

जाबालकोक्तमंत्रेण भस्मना च त्रिपुंड्रकम् । अन्यथा चेज्जले पात इतस्तन्नरकमृच्छति

জাবাল-পরম্পরায় কথিত মন্ত্র উচ্চারণ করে পবিত্র ভস্ম দিয়ে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করা উচিত। অন্যথা করলে মৃত্যুর পরে সে জল-নরকে পতিত হয়; এই দোষেই নরকে যায়।

Verse 22

आपोहिष्ठेति शिरसि प्रोक्षयेत्पापशांतये । यस्येति मंत्रं पादे तु संधिप्रोक्षणमुच्यते

পাপশান্তির জন্য ‘আপো হি ষ্ঠা…’ মন্ত্র পাঠ করে মস্তকে জল ছিটাতে হবে। আর ‘যস্য…’ মন্ত্র পাদদেশে প্রয়োগ করতে হয়—এটাই অঙ্গ-সন্ধি-প্রোক্ষণ নামে কথিত।

Verse 23

पादे मूर्ध्नि हृदि चैव मूर्ध्नि हृत्पाद एव च । हृत्पादमूर्ध्नि संप्रोक्ष्य मंत्रस्नानं विदुर्बुधाः

পদযুগল, মস্তক ও হৃদয়ে এবং পুনরায় মস্তক, হৃদয় ও পদযুগলে পবিত্র জল ছিটিয়ে—এইভাবে হৃদয়, পদ ও শিরকে ক্রমে সংস্কার করলে—জ্ঞানীরা একে ‘মন্ত্র-স্নান’ বলেন; শিবোপাসনায় মন্ত্রদ্বারা অন্তঃশুদ্ধির এই বিধি।

Verse 24

ईषत्स्पर्शे च दौः स्वास्थ्ये राजराष्ट्रभयेऽपि च । अत्यागतिकाले च मंत्रस्नानं समाचरेत्

সামান্য অশুচি-স্পর্শ হলে, স্বাস্থ্য ব্যাহত হলে, রাজা বা রাষ্ট্রের ভয় হলে, এবং চরম বিপদের সময়—শিব-মন্ত্রসহ ‘মন্ত্র-স্নান’ যথাবিধি পালন করা উচিত।

Verse 25

प्रातः सूर्यानुवाकेन सायमग्न्यनुवाकतः । अपः पीत्वा तथामध्ये पुनः प्रोक्षणमाचरेत्

প্রাতে সূর্য-অনুবাক দ্বারা এবং সন্ধ্যায় অগ্নি-অনুবাক দ্বারা শুদ্ধি করবে। আচমন করে, এবং মধ্যাহ্নেও, পুনরায় প্রোক্ষণ (জলছিটানো) পালন করবে।

Verse 26

गायत्र् या जपमंत्रांते त्रिरूर्ध्वं प्राग्विनिक्षिपेत् । मंत्रेण सह चैकं वै मध्येऽर्घ्यं तु रवेर्द्विजा

জপমন্ত্রের শেষে গায়ত্রীসহ পূর্বদিকে ঊর্ধ্বে তিনবার জল নিক্ষেপ করবে। এবং মন্ত্রসহ মধ্যভাগে সূর্যকে এক অর্ঘ্য দেবে, হে দ্বিজগণ।

Verse 27

अथ जाते च सायाह्ने भुवि पश्चिमदिण्मुखः । उद्धृत्य दद्यात्प्रातस्तु मध्याह्नेंगुलिभिस्तथा

তারপর সন্ধ্যা উপস্থিত হলে ভূমিতে পশ্চিমমুখ হয়ে (পবিত্র দ্রব্য) তুলে অর্পণ/লেপন করবে। প্রাতঃকালেও তদ্রূপ, এবং মধ্যাহ্নেও আঙুল দিয়ে বিধিমতো করবে।

Verse 28

अंगुलीनां च रंध्रेण लंबं पश्येद्दिवाकरम् । आत्मप्रदक्षिणं कृत्वा शुद्धाचमनमाचरेत्

আঙুলগুলির ফাঁক দিয়ে দীর্ঘরূপে দিবাকরকে দর্শন করবে। তারপর আত্মপ্রদক্ষিণা করে শুদ্ধ আচমন পালন করবে॥

Verse 29

सायं मुहूर्तादर्वाक्तु कृता संध्या वृथा भवेत् । अकालात्काल इत्युक्तो दिनेऽतीते यथाक्रमम्

সায়ং-মুহূর্তের আগে করা সন্ধ্যা বৃথা হয়। আর মুহূর্ত অতিক্রান্ত হলে যথাক্রমে তা ‘অকালাত্‌কাল’ নামে কথিত হয়॥

Verse 30

दिवाऽतीते च गायत्रीं शतं नित्ये क्रमाज्जपेत् । आदर्शाहात्पराऽतीते गायत्रीं लक्षमभ्यसेत्

দিবাকর্ম সমাপ্ত হলে বিধিপূর্বক নিত্য গায়ত্রী মন্ত্র শতবার জপ করবে। পরে নির্দিষ্ট কাল অতিবাহিত হলে গায়ত্রীর লক্ষজপ পর্যন্ত নিয়মিত সাধনা করবে।

Verse 31

मासातीते तु नित्ये हि पुनश्चोपनयं चरेत् । ईशो गौरीगुहो विष्णुर्ब्रह्मा चेंद्र श्च वै यमः

এক মাস অতিবাহিত হলে বিধি অনুসারে পুনরায় নিয়মিত উপনয়ন-সংস্কার পালন করবে। এই আচারে অধিষ্ঠাতা দেবতা হলেন ঈশ (শিব), গৌরী, গুহ (কার্ত্তিকেয়), বিষ্ণু, ব্রহ্মা, ইন্দ্র ও যম।

Verse 32

एवं रूपांश्च वै देवांस्तर्पयेदर्थसिद्धये । ब्रह्मार्पणं ततः कृत्वा शुद्धाचमनमाचरेत्

এইভাবে নির্দিষ্ট রূপে অভীষ্টসিদ্ধির জন্য দেবতাদের তर्पণ দেবে। তারপর ব্রহ্মার্পণ করে শুদ্ধ আচমন পালন করবে।

Verse 33

तीर्थदक्षिणतः शस्ते मठे मंत्रालये बुधः । तत्र देवालये वापि गृहे वा नियतस्थले

পণ্ডিতেরা বলেন—তীর্থের দক্ষিণ দিকে, মঠে বা মন্ত্রালয়ে সাধনা করা প্রশস্ত। সেখানে—মন্দিরে অথবা নিজ গৃহেও—এক নির্দিষ্ট নিয়ত স্থানে নিয়মসহকারে তা পালন করবে।

Verse 34

सर्वान्देवान्नमस्कृत्य स्थिरबुद्धिः स्थिरासनः । प्रणवं पूर्वमभ्यस्य गायत्रीमभ्यसेत्ततः

সকল দেবতাকে প্রণাম করে, স্থিরচিত্তে স্থিরাসনে বসে প্রথমে প্রণব (ওঁ) অনুশীলন করবে; তারপর গায়ত্রী অনুশীলন করবে।

Verse 35

जीवब्रह्मैक्यविषयं बुद्ध्वा प्रणवमभ्यसेत् । त्रैलोक्यसृष्टिकर्त्तारं स्थितिकर्तारमच्युतम्

জীব ও ব্রহ্মের একত্বের তত্ত্ব বুঝে প্রণব (ওঁ) অনুশীলন করুক, এবং ত্রিলোকের স্রষ্টা ও পালনকর্তা অচ্যুতকে ধ্যান করুক।

Verse 36

संहर्तारं तथा रुद्रं स्वप्रकाशमुपास्महे । ज्ञानकर्मेंद्रि याणां च मनोवृत्तीर्धियस्तथा

আমরা সংহারক রুদ্র—স্বপ্রকাশ পরমেশ্বর—এর উপাসনা করি; যাঁর দ্বারা জ্ঞানেন্দ্রিয়, কর্মেন্দ্রিয়, মনের বৃত্তি ও বুদ্ধির কার্যও পরিচালিত হয়।

Verse 37

भोगमोक्षप्रदे धर्मे ज्ञाने च प्रेरयेत्सदा । इत्थमर्थं धियाध्यायन्ब्रह्मप्राप्नोति निश्चयः

ভোগ ও মোক্ষদায়ক ধর্মে এবং মুক্তিদায়ক জ্ঞানে সদা প্রেরণা দিক। এই অর্থকে বুদ্ধিতে ধ্যান করলে নিশ্চিতই ব্রহ্ম (শিব) লাভ হয়।

Verse 38

केवलं वा जपेन्नित्यं ब्राह्मण्यस्य च पूर्तये । सहस्रमभ्यसेन्नित्यं प्रातर्ब्राह्मणपुंगवः

অথবা ব্রাহ্মণ্য পূর্ণতার জন্য সে একান্তে নিত্য জপ করুক। ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি প্রত্যুষে নিত্য তা সহস্রবার অনুশীলন করুক।

Verse 39

अन्येषां च यथा शक्तिमध्याह्ने च शतं जपेत् । सायं द्विदशकं ज्ञेयं शिखाष्टकसमन्वितम्

অন্যরা নিজেদের সামর্থ্য অনুযায়ী মধ্যাহ্নে শতবার জপ করবে। সন্ধ্যায় শিখা-অষ্টকসহ দ্বাদশবার জপ বিধেয়।

Verse 40

मूलाधारं समारभ्य द्वादशांतस्थितांस्तथा । विद्येशब्रह्मविष्ण्वीशजीवात्मपरमेश्वरान्

মূলাধার থেকে আরম্ভ করে এবং দ্বাদশান্তে অবস্থানকারী তত্ত্বসমূহকেও স্মরণ করে—বিদ্যেশ, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ঈশ, জীবাত্মা ও পরমেশ্বরকে ধ্যান করবে।

Verse 41

ब्रह्मबुद्ध्या तदैक्यं च सोहं भावनया जपेत् । तानेव ब्रह्मरंध्रादौ कायाद्बाह्ये च भावयेत्

শিবকে ব্রহ্ম জেনে তদৈক্যের ভাব ধারণ করে ‘সো’হম্’ ভাবনায় জপ করবে। সেই একই তত্ত্বকে ব্রহ্মরন্ধ্রে, দেহের ভিতরে এবং দেহের বাইরে—সর্বত্র ভাবনা করবে।

Verse 42

महत्तत्त्वं समारभ्य शरीरं तु सहस्रकम् । एकैकस्माज्जपादेकमतिक्रम्य शनैः शनैः

মহৎ-তত্ত্ব থেকে আরম্ভ করে ‘সহস্রক’ দেহকে ধীরে ধীরে অতিক্রম করবে; প্রতিটি স্তরকে এক এক জপের দ্বারা পার হয়ে ক্রমে ক্রমে অগ্রসর হবে।

Verse 43

परस्मिन्योजयेज्जीवं जपतत्त्वमुदाहृतम् । शतद्विदशकं देहं शिखाष्टकसमन्वितम्

জীবকে পরমে যুক্ত করাই—জপের তত্ত্ব বলে ঘোষিত। দেহকে একশো বিশ উপাদানে গঠিত এবং অষ্ট-শিখায় সমন্বিত বলা হয়েছে।

Verse 44

मंत्राणां जप एवं हि जपमादिक्रमाद्विदुः । सहस्रं ब्राह्मदं विद्याच्छतमैंद्र प्रदं विदुः

মন্ত্রজপের ক্রম ও ফলভেদ জ্ঞানীরা জানেন—সহস্র জপে ব্রহ্মাসম্বন্ধীয় ফল, আর শত জপে ইন্দ্রসংশ্লিষ্ট ফল লাভ হয়।

Verse 45

इतरत्त्वात्मरक्षार्थं ब्रह्मयोनिषु जायते । दिवाकरमुपस्थाय नित्यमित्थं समाचरेत्

দেহধারী আত্মাকে অধোগতি থেকে রক্ষা করতে ব্রহ্মযোনিতে (ধর্মনিষ্ঠ উত্তম বংশে) জন্ম নেওয়া উচিত। অতএব প্রতিদিন দিবাকর (সূর্য)-এর উপাসনা করে সর্বদা এইরূপ আচরণ করো।

Verse 46

लक्षद्वादशयुक्तस्तु पूर्णब्राह्मण ईरितः । गायत्र् या लक्षहीनं तु वेदकार्येन योजयेत्

যিনি বারো লক্ষ জপে সমন্বিত, তাঁকে ‘পূর্ণ ব্রাহ্মণ’ বলা হয়। কিন্তু যিনি এক লক্ষে হীন, তাঁকে গায়ত্রী-জপের দ্বারা বৈদিক কর্মে নিয়োজিত করা উচিত।

Verse 47

आसप्ततेस्तु नियमं पश्चात्प्रव्राजनं चरेत् । प्रातर्द्वादशसाहस्रं प्रव्राजीप्रणवं जपेत्

সত্তর বছর পর্যন্ত নিয়ম-ব্রত পালন করবে; তারপর প্রব্রজ্যা তথা সন্ন্যাস-জীবন গ্রহণ করবে। প্রব্রাজক প্রত্যুষে প্রণব (ॐ) বারো হাজার বার জপ করবে।

Verse 48

दिने दिने त्वतिक्रांते नित्यमेवं क्रमाज्जपेत् । मासादौ क्रमशोऽतीते सार्धलक्षजपेन हि

প্রতিদিন অতিক্রান্ত হলে এইভাবেই ক্রমান্বয়ে নিত্য জপ করবে। আর মাস প্রভৃতি নির্ধারিত কাল যথাক্রমে পূর্ণ হলে দেড় লক্ষ জপের দ্বারা সাধনা সম্পন্ন হয়।

Verse 49

अत ऊर्ध्वमतिक्रांते पुनः प्रैषं समाचरेत् । एवं कृत्वा दोषशांतिरन्यथा रौरवं व्रजेत्

নির্ধারিত সময় অতিক্রান্ত হলে বিধিমতে পুনরায় প্রায়শ্চিত্ত পালন করবে। এভাবে করলে দোষ শান্ত হয়; নচেৎ রৌরব নরকে পতিত হয়।

Verse 50

धर्मार्थयोस्ततो यत्नं कुर्यात्कामी न चेतरः । ब्राह्मणो मुक्तिकामः स्याद्ब्रह्मज्ञानं सदाभ्यसेत्

অতএব কামনাপ্রবণ ব্যক্তি ধর্ম ও অর্থের জন্যই প্রধানত চেষ্টা করবে, কেবল ভোগের জন্য নয়। কিন্তু ব্রাহ্মণকে মুক্তিকামী হতে হবে এবং সদা ব্রহ্মজ্ঞানের সাধনা করতে হবে, যা শেষে শিব-পতি রূপ পরম সত্যের উপলব্ধিতে পৌঁছায়।

Verse 51

धर्मादर्थोऽर्थतो भोगो भोगाद्वैराग्यसंभवः । धर्मार्जितार्थभोगेन वैराग्यमुपजायते

ধর্ম থেকে ন্যায়সঙ্গত অর্থ (সমৃদ্ধি) জন্মায়, অর্থ থেকে ভোগ আসে, আর ভোগের পরিপাকে বৈরাগ্য উদ্ভব হয়। ধর্মার্জিত অর্থভোগের দ্বারাই বৈরাগ্য জাগে।

Verse 52

विपरीतार्थभोगेन राग एव प्रजायते । धर्मश्च द्विविधः प्रोक्तो द्र व्यदेहद्वयेन च

বিপরীত বিষয়ের ভোগে কেবল রাগ (আসক্তি)ই জন্মায়। আর ধর্ম দুই প্রকার বলা হয়েছে—দ্রব্যের দ্বারা এবং দেহ-সাধনা (অন্তর্নিয়ম) দ্বারা।

Verse 53

द्र व्यमिज्यादिरूपं स्यात्तीर्थस्नानादि दैहिकम् । धनेन धनमाप्नोति तपसा दिव्यरूपताम्

দ্রব্যের দ্বারা ইজ্যা প্রভৃতি (পূজা-যজ্ঞ) সম্পন্ন হয়; আর তীর্থস্নানাদি দেহগত ক্রিয়া। ধনে ধন লাভ হয়, কিন্তু তপস্যায় দিব্য রূপতা—উজ্জ্বল ও পরিশুদ্ধ অবস্থা—প্রাপ্ত হয়।

Verse 54

निष्कामः शुद्धिमाप्नोति शुद्ध्या ज्ञानं न संशयः । कृतादौ हि तपःश्लोघ्यं द्र व्यधर्मः कलौ युगे

নিষ্কাম ব্যক্তি শুদ্ধি লাভ করে; শুদ্ধি থেকে জ্ঞান জন্মায়—এতে সন্দেহ নেই। কৃত প্রভৃতি যুগে তপস্যাই প্রধান বলে প্রশংসিত, কিন্তু কলিযুগে দ্রব্যনির্ভর ধর্ম—দান, অর্পণাদি—প্রধান।

Verse 55

कृतेध्यानाज्ज्ञानसिद्धिस्त्रेतायां तपसा तथा । द्वापरे यजनाज्ज्ञानं प्रतिमापूजया कलौ

কৃতযুগে ধ্যানের দ্বারা জ্ঞানসিদ্ধি হয়, ত্রেতাযুগে তপস্যার দ্বারাও তদ্রূপ। দ্বাপরে যজ্ঞ-যজন দ্বারা জ্ঞান লাভ হয়, আর কলিযুগে প্রভুর প্রতিমাপূজার দ্বারা জ্ঞান প্রাপ্ত হয়।

Verse 56

यादृशं पुण्यं पापं वा तादृशं फलमेव हि । द्र व्यदेहांगभेदेन न्यूनवृद्धिक्षयादिकम्

যেমন পুণ্য বা পাপ, তেমনই তার ফলও হয়। আর দ্রব্য, দেহ ও অঙ্গের ভেদের অনুসারে হ্রাস, বৃদ্ধি, ক্ষয় ইত্যাদি অবস্থা দেখা দেয়—এ সবই শিবের ন্যায়সম্মত কর্মবিধানের অধীন।

Verse 57

अधर्मो हिंसिकारूपो धर्मस्तु सुखरूपकः । अधर्माद्दुःखमाप्नोति धर्माद्वै सुखमेधते

অধর্ম হিংসা ও নিষ্ঠুরতার স্বরূপ, আর ধর্ম সুখ ও মঙ্গলস্বরূপ। অধর্ম থেকে নিশ্চিতই দুঃখ আসে; ধর্ম থেকে সত্যই সুখ বৃদ্ধি পায় ও প্রস্ফুটিত হয়।

Verse 58

विद्यादुर्वृत्तितो दुःखं सुखं विद्यात्सुवृत्तितः । धर्मार्जनमतः कुर्याद्भोगमोक्षप्रसिद्धये

দুর্বৃত্তি থেকে দুঃখ হয়, আর সুবৃত্তি থেকে সুখ—এ কথা জেনে রাখো। অতএব ভোগ ও মোক্ষের প্রসিদ্ধ সিদ্ধির জন্য ধর্মার্জন করা উচিত।

Verse 59

सकुटुंबस्य विप्रस्य चतुर्जनयुतस्य च । शतवर्षस्य वृत्तिं तु दद्यात्तद्ब्रह्मलोकदम्

পরিবারসহ—চার জনের—এক ব্রাহ্মণকে শতবর্ষকাল জীবিকা-নির্বাহের ব্যবস্থা দান করা উচিত; এমন দান ব্রহ্মলোকদায়ক হয়।

Verse 60

चांद्रा यणसहस्रं तु ब्रह्मलोकप्रदं विदुः । सहस्रस्य कुटुंबस्य प्रतिष्ठां क्षत्रियश्चरेत्

তাঁরা বলেন, সহস্র চাঁদ্রায়ণ ব্রত পালন করলে ব্রহ্মলোক লাভ হয়। সহস্র পরিবার-পরম্পরার মর্যাদা ও স্থিতি প্রতিষ্ঠার জন্য ক্ষত্রিয়ের এ অনुष্ঠান করা উচিত।

Verse 61

इंद्र लोकप्रदं विद्यादयुतं ब्रह्मलोकदम् । यां देवतां पुरस्कृत्य दानमाचरते नरः

ইন্দ্রকে অধিষ্ঠাতা করে দান করলে ইন্দ্রলোক লাভ হয়; বিদ্যার অধিপতিকে অধিষ্ঠাতা করে দান করলে অগণিত ফল হয়; আর ব্রহ্মাকে অধিষ্ঠাতা করে দান করলে ব্রহ্মলোক প্রাপ্তি হয়। মানুষ যে দেবতাকে অগ্রে স্থাপন করে দান করে, দানের ফল সেই দেবতার লোকের দিকেই গমন করে।

Verse 62

तत्तल्लोकमवाप्नोति इति वेदविदो विदुः । अर्थहीनः सदा कुर्यात्तपसा मार्जनं तथा

বেদজ্ঞরা বলেন—‘সে সেই-সেই লোকই লাভ করে।’ অতএব যে ব্যক্তি সত্য আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্যহীন, সে তপস্যার দ্বারা সদা শুদ্ধি-পরিমার্জন করুক।

Verse 63

तीर्थाच्च तपसा प्राप्यं सुखमक्षय्यमश्नुते । अर्थार्जनमथो वक्ष्ये न्यायतः सुसमाहितः

তীর্থসেবা ও তপস্যা দ্বারা মানুষ অক্ষয় সুখ লাভ করে। এখন আমি সুসমাহিত চিত্তে ন্যায়পথে অর্থার্জনের বিধান বলছি।

Verse 64

कृतात्प्रतिग्रहाच्चैव याजनाच्च विशुद्धितः । अदैन्यादनतिक्लेशाद्ब्राह्मणो धनमर्जयेत्

ব্রাহ্মণকে শুদ্ধ উপায়ে—নিজ কর্মে, দান গ্রহণে এবং যজ্ঞ-যাজন করিয়ে—ধন অর্জন করা উচিত; দীনতা ছাড়া, অতিরিক্ত কষ্ট ছাড়াই।

Verse 65

क्षत्रियो बाहुवीर्येण कृषिगोरक्षणाद्विशः । न्यायार्जितस्य वित्तस्य दानात्सिद्धिं समश्नुते

ক্ষত্রিয় বাহুবলে—ধর্মমতে রক্ষা ও শাসন করে—সিদ্ধি লাভ করে। বৈশ্য কৃষি ও গো-রক্ষায় সিদ্ধি পায়। আর ন্যায়পথে অর্জিত ধনের দান করলে মানুষ সিদ্ধি প্রাপ্ত হয়, যা শিবানুগ্রহের দিকে নিয়ে যায়।

Verse 66

ज्ञानसिद्ध्या मोक्षसिद्धिः सर्वेषां गुर्वनुग्रहात् । मोक्षात्स्वरूपसिद्धिः स्यात्परानन्दं समश्नुते

সত্য জ্ঞানের সিদ্ধিতে, গুরুর অনুগ্রহে সকলের মোক্ষসিদ্ধি হয়। মোক্ষ থেকে স্ব-স্বরূপের উপলব্ধি জাগে, এবং পরমানন্দ লাভ হয়।

Verse 67

सत्संगात्सर्वमेतद्वै नराणां जायते द्विजाः । धनधान्यादिकं सर्वं देयं वै गृहमेधिना

হে দ্বিজগণ, সৎসঙ্গের দ্বারা মানুষের মধ্যে এই সকল মঙ্গলসাধন জন্মায়। অতএব গৃহস্থের উচিত ধন, ধান্য প্রভৃতি সবই দান করা।

Verse 68

यद्यत्काले वस्तुजातं फलं वा धान्यमेव च । तत्तत्सर्वं ब्राह्मणेभ्यो देयं वै हितमिच्छता

যে যে কালে যা কিছু উৎপন্ন হয়—ফল হোক বা ধান্য—যে সত্য মঙ্গল চায়, তার উচিত তা সবই ব্রাহ্মণদের দান করা।

Verse 69

जलं चैव सदा देयमन्नं क्षुद्व्याधिशांतये । क्षेत्रं धान्यं तथाऽऽमान्नमन्नमेवं चतुर्विधम्

জল সর্বদা দানীয়, আর ক্ষুধা ও রোগশান্তির জন্য অন্ন দানীয়। তদ্রূপ ক্ষেত্র, ধান্য এবং কাঁচা অন্ন—এইভাবে অন্নদান চতুর্বিধ।

Verse 70

यावत्कालं यदन्नं वै भुक्त्वा श्रवणमेधते । तावत्कृतस्य पुण्यस्य त्वर्धं दातुर्न संशयः

যতক্ষণ ভোজিত অন্ন শ্রবণ ও বোধশক্তিকে পুষ্ট করে, ততক্ষণ সেই কৃত পুণ্যের অর্ধাংশ নিঃসন্দেহে দাতারই হয়।

Verse 71

ग्रहीताहिगृहीतस्य दानाद्वै तपसा तथा । पापसंशोधनं कुर्यादन्यथा रौरवं व्रजेत्

যে নিষিদ্ধ বস্তু গ্রাস করেছে বা যাকে সাপ গ্রাস করেছে, সে দান ও তপস্যার দ্বারা পাপশুদ্ধি করুক; নচেৎ সে রৌরব নরকে গমন করবে।

Verse 72

आत्मवित्तं त्रिधा कुर्याद्धर्मवृद्ध्यात्मभोगतः । नित्यं नैमित्तकं काम्यं कर्म कुर्यात्तु धर्मतः

নিজ ধন তিন ভাগে বিভক্ত করুক—ধর্মবৃদ্ধির জন্য, জীবিকা ও ন্যায্য ভোগের জন্য, এবং ব্যক্তিগত প্রয়োজনের জন্য। ধর্মানুসারে নিত্য, নৈমিত্তিক ও কাম্য কর্মও পালন করুক।

Verse 73

वित्तस्य वर्धनं कुर्याद्वृद्ध्यंशेन हि साधकः । हितेन मितमे ध्येन भोगं भोगांशतश्चरेत्

সাধক যেন ধন বৃদ্ধি করে কেবল ধর্মসম্মত ও সংযত অংশে। কল্যাণকর ও পরিমিত আহারে জীবন ধারণ করুক, আর ভোগও যথোচিত পরিমাণে করুক।

Verse 74

कृष्यर्जिते दशांशं हि देयं पापस्य शुद्धये । शेषेण कुर्याद्धर्मादि अन्यथा रौरवं व्रजेत्

কৃষি থেকে অর্জিত ধনের দশমাংশ পাপশুদ্ধির জন্য দান করা উচিত। অবশিষ্ট দিয়ে ধর্মাদি কর্ম করুক; নচেৎ রৌরব নরকে যাবে।

Verse 75

अथवा पापबुद्धिः स्यात्क्षयं वा सत्यमेष्यति । वृद्धिवाणिज्यके देयष्षडंशो हि विचक्षणैः

নচেৎ পাপবুদ্ধি জাগতে পারে, অথবা সত্যিই ক্ষয় নেমে আসবে। তাই লাভজনক বাণিজ্য ও লেনদেনে বিচক্ষণদের উচিত ষষ্ঠাংশ প্রদান করা, যাতে ধন ধর্মানুগ থাকে ও পতনের কারণ না হয়।

Verse 76

शुद्धप्रतिग्रहे देयश्चतुर्थांशो द्विजोत्तमैः । अकस्मादुत्थितेऽर्थे हि देयमर्धं द्विजोत्तमैः

শুদ্ধ ও বিধিসম্মতভাবে প্রাপ্ত দানে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের চতুর্থাংশ দেওয়া উচিত। কিন্তু হঠাৎ উদ্ভূত ধনে সেই অগ্রগণ্য ব্রাহ্মণদের অর্ধাংশ দেওয়া উচিত।

Verse 77

असत्प्रतिग्रहसर्वं दुर्दानं सागरे क्षिपेत् । आहूय दानं कर्तव्यमात्मभोगसमृद्धये

অযোগ্য প্রতিগ্রহ থেকে প্রাপ্ত সব ধন এবং কুদান সমুদ্রে নিক্ষেপ করা উচিত। দান করতে হলে যোগ্য পাত্রকে যথাবিধি আহ্বান করেই দান করা উচিত, যাতে আত্মকল্যাণ ও ন্যায়সঙ্গত ভোগের সমৃদ্ধি হয়।

Verse 78

पृष्टं सर्वं सदा देयमात्मशक्त्यनुसारतः । जन्मांतरे ऋणी हि स्याददत्ते पृष्टवस्तुनि

যা কিছু প্রার্থিত হয়, তা নিজের সামর্থ্য অনুসারে সর্বদা দান করা উচিত। কারণ প্রার্থিত বস্তু না দিলে পরজন্মে সে নিশ্চয়ই ঋণী হয়।

Verse 79

परेषां च तथा दोषं न प्रशंसेद्विचक्षणः । विशेषेण तथा ब्रह्मञ्छ्रुतं दृष्टं च नो वदेत्

বিচক্ষণ ব্যক্তি অন্যের দোষে আনন্দ নেবে না, দোষ প্রচারও করবে না। বিশেষত, হে ব্রাহ্মণ, যা কেবল শুনেছে বা দেখেছেও, তা (নিন্দা ছড়াতে) বলা উচিত নয়।

Verse 80

न वदेत्सर्वजंतूनां हृदि रोषकरं बुधः । संध्ययोरग्निकार्यं च कुर्यादैश्वर्यसिद्धये

বুদ্ধিমান ব্যক্তি কোনো প্রাণীর হৃদয়ে ক্রোধ জাগায় এমন কথা বলবে না। আর ঐশ্বর্য ও সিদ্ধিলাভের জন্য উভয় সন্ধ্যায় অগ্নিকার্য করবে।

Verse 81

अशक्तस्त्वेककाले वा सूर्याग्नी च यथाविधि । तंडुलं धान्यमाज्यं वा फलं कंदं हविस्तथा

কিন্তু যদি কেউ অক্ষম হয়, তবে একবার (দিনে এক সময়) করলেও চলে। বিধিমতো সূর্য ও অগ্নিকে সাক্ষী রেখে তণ্ডুল, অন্যান্য শস্য, ঘৃত, অথবা ফল ও কন্দ—এসবও হবি হিসেবে অর্পণ করবে।

Verse 82

स्थालीपाकं तथा कुर्याद्यथान्यायं यथाविधि । प्रधानहोममात्रं वा हव्याभावे समाचरेत्

স্থালীপাকও নিয়মানুসারে ও বিধিপূর্বক করা উচিত। অথবা হব্য না থাকলে কেবল প্রধান হোমই যথাবিধি শ্রদ্ধাসহকারে পালন করবে।

Verse 83

नित्यसंधानमित्युक्तं तमजस्रं विदुर्बुधाः । अथवा जपमात्रं वा सूर्यवंदनमेव च

জ্ঞানীরা অবিচ্ছিন্ন ও নিরন্তর সাধনাকেই ‘নিত্যসন্ধান’ বলেন। অথবা কেবল মন্ত্রজপ দ্বারাই, এবং নিত্যকর্মে সূর্যবন্দনা করলেও তা সম্পন্ন হয়।

Verse 84

एवमात्मार्थिनः कुर्युरर्थार्थी च यथाविधि । ब्रह्मयज्ञरता नित्यं देवपूजारतास्तथा

এইভাবে আত্মকল্যাণকামী—এবং তদ্রূপ অর্থ-সমৃদ্ধিকামী—বিধি অনুসারে আচরণ করবে। তারা নিত্য ব্রহ্মযজ্ঞে (বেদাধ্যয়ন ও স্বাধ্যায়ে) রত থাকবে এবং তেমনি সদা দেবাধিদেব শিবের পূজায় নিয়োজিত থাকবে।

Verse 85

अग्निपूजापरा नित्यं गुरुपूजारतास्तथा । ब्राह्मणानां तृप्तिकराः सर्वे स्वर्गस्य भागिनः

যারা নিত্য অগ্নিপূজায় নিবিষ্ট, যারা গুরুপূজায়ও রত, এবং যারা ব্রাহ্মণদের তৃপ্ত করেন—তাঁরা সকলেই স্বর্গের ভাগী হন।