कौशिकी-गौरी तथा शार्दूलरूप-निशाचरस्य पूर्वकर्मवर्णनम् | Kauśikī-Gaurī and Brahmā’s account of the tiger-formed niśācara
এই অধ্যায়ে বায়ুর কথনধারায় কৌশিকী-গৌরী দেবী ব্রহ্মাকে জানান যে তাঁর নিকটে এক শার্দূল (বাঘ) শরণ নিয়েছে। দেবী তার একাগ্র ভক্তি প্রশংসা করে বলেন, তাকে রক্ষা করা তাঁর প্রিয়; শঙ্কর তাকে গণেশ্বর-পদ দেবেন এবং সে দেবীর অনুচরদের সঙ্গে চলবে। ব্রহ্মা হাসতে হাসতে সতর্ক করে তার পূর্বকর্ম বর্ণনা করেন—বাঘরূপে থেকেও সে দুষ্ট নিশাচর, কামরূপী, গোরু ও ব্রাহ্মণহন্তা; তাই পাপফল ভোগ অনিবার্য। করুণায় বিবেকের প্রয়োজন ও শিবের ইচ্ছায় ভবিষ্যৎ উত্তরণ—উভয়ই এখানে প্রতিপাদিত।
Shlokas
Verse 1
वायुरुवाच । उत्पाद्य कौशिकीं गौरी ब्रह्मणे प्रतिपाद्य ताम् । तस्य प्रत्युपकाराय पितामहमथाब्रवीत्
বায়ু বললেন—কৌশিকী রূপিণী গৌরীকে উৎপন্ন করে এবং তাঁকে ব্রহ্মার কাছে অর্পণ করে, তাঁর উপকারের প্রতিদান দিতে পিতামহ ব্রহ্মা তখন বললেন।
Verse 2
देव्युवाच । दृष्टः किमेष भवता शार्दूलो मदुपाश्रयः । अनेन दुष्टसत्त्वेभ्यो रक्षितं मत्तपोवनम्
দেবী বললেন—তুমি কি এই ব্যাঘ্রকে দেখেছ, যে আমার আশ্রয়ে এসেছে? এই-ই দুষ্ট সত্ত্বদের থেকে আমার তপোবনকে রক্ষা করেছে।
Verse 3
मय्यर्पितमना एष भजते मामनन्यधीः । अस्य संरक्षणादन्यत्प्रियं मम न विद्यते
আমাতে মন অর্পণ করে এই ভক্ত অনন্য বুদ্ধিতে আমার ভজনা করে। একে রক্ষা করার চেয়ে প্রিয় আমার কাছে আর কিছুই নেই।
Verse 4
भवितव्यमनेनातो ममान्तःपुरचारिणा । गणेश्वरपदं चास्मै प्रीत्या दास्यति शंकरः
অতএব আমার অন্তঃপুরে বিচরণকারী এই পরিচারকের জন্য এটাই বিধিলিখিত; এবং প্রসন্ন হয়ে শঙ্কর স্নেহভরে তাকে গণেশ্বরের পদ দান করবেন।
Verse 5
एनमग्रेसरं कृत्वा सखीभिर्गन्तुमुत्सहे । प्रदीयतामनुज्ञा मे प्रजानां पतिना १ त्वया
একে অগ্রে নেতা করে আমি সখীদের সঙ্গে যেতে উদ্যত। অতএব হে প্রজাপতি, আপনি আমাকে অনুমতি দান করুন।
Verse 6
इत्युक्तः प्रहसन्ब्रह्मा देवीम्मुग्धामिव स्मयन् । तस्य तीव्रैः पुरावृत्तैर्दौरात्म्यं समवर्णयत्१
এভাবে বলা হলে ব্রহ্মা হেসে উঠলেন এবং যেন সরল কন্যার প্রতি মৃদু হাসি হেসে, অতীতের কঠোর ঘটনাবলি দিয়ে তার নিষ্ঠুর দুষ্কৃতি দেবীকে বর্ণনা করলেন।
Verse 7
ब्रह्मोवाच । पशौ देवि मृगाः क्रूराः क्व च ते ऽनुग्रहः शुभः । आशीविषमुखे साक्षादमृतं किं निषिच्यते
ব্রহ্মা বললেন—হে দেবী, পশু ও মৃগ স্বভাবতই নিষ্ঠুর; তবে তাদের প্রতি তোমার মঙ্গলময় অনুগ্রহ কোথায়? বিষধর সাপের মুখে কি সরাসরি অমৃত ঢালা হয়?
Verse 8
व्याघ्रमात्रेण सन्नेष दुष्टः को ऽपि निशाचरः । अनेन भक्षिता गावो ब्राह्मणाश्च तपोधनाः
এখানে কোনো দুষ্ট নিশাচর কেবল বাঘের রূপ ধারণ করে আছে। তার দ্বারা গাভীসমূহ এবং তপোধনে সমৃদ্ধ ব্রাহ্মণরাও ভক্ষিত হয়েছে।
Verse 9
तर्पयंस्तान्यथाकामं कामरूपी चरत्यसौ । अवश्यं खलु भोक्तव्यं फलं पापस्य कर्मणः
তাদের ইচ্ছামতো তৃপ্ত করে সে কামরূপ ধারণ করে বিচরণ করে; পাপকর্মের ফল অবশ্যই ভোগ করতে হয়।
Verse 10
अतः किं कृपया कृत्यमीदृशेषु दुरात्मसु । अनेन देव्याः किं कृत्यं प्रकृत्या कलुषात्मना
অতএব এমন দুষ্টাত্মাদের প্রতি করুণা করে কী লাভ? আর যার স্বভাবই কলুষিত, তার দ্বারা দেবীর কী কাজ?
Verse 11
देव्युवाच । यदुक्तं भवता सर्वं तथ्यमस्त्वयमीदृशः । तथापि मां प्रपन्नो ऽभून्न त्याज्यो मामुपाश्रितः
দেবী বললেন—আপনি যা বলেছেন সবই সত্য; সে সত্যিই এমনই। তবু সে আমার শরণ নিয়েছে; যে আমার আশ্রয়ে এসেছে তাকে ত্যাগ করা উচিত নয়।
Verse 12
ब्रह्मोवाच । अस्य भक्तिमविज्ञाय प्राग्वृत्तं ते निवेदितम् । भक्तिश्चेदस्य किं पापैर्न ते भक्तः प्रणश्यति
ব্রহ্মা বললেন—তার ভক্তি না জেনে আমি পূর্ববৃত্তান্ত আপনাকে জানিয়েছি। কিন্তু যদি তার ভক্তি থাকে, তবে পাপ কী করতে পারে? আপনার ভক্ত বিনষ্ট হয় না।
Verse 13
पुण्यकर्मापि किं कुर्यात्त्वदीयाज्ञानपेक्षया । अजा प्रज्ञा पुराणी च त्वमेव परमेश्वरी
তোমার দিব্য জ্ঞানের আশ্রয় ছাড়া পুণ্যকর্মও কী ফল দিতে পারে? তুমিই অজন্মা, পরম প্রজ্ঞা, আদ্যা—নিশ্চয়ই তুমি পরমেশ্বরী।
Verse 14
त्वदधीना हि सर्वेषां बंधमोक्षव्यवस्थितिः । त्वदृते परमा शक्तिः संसिद्धिः कस्य कर्मणा
সকলের বন্ধন ও মুক্তির বিধান তোমারই অধীন। তোমাকে বাদ দিয়ে কার কর্মে পরম শক্তি বা সিদ্ধি সম্ভব?
Verse 15
त्वमेव विविधा शक्तिः भवानामथ वा स्वयम् । अशक्तः कर्मकरणे कर्ता वा किं करिष्यति
তুমিই বহুরূপা শক্তি—সকল জীবের শক্তি, অথবা স্বয়ং শক্তিস্বরূপা। সেই শক্তি ছাড়া কর্মসাধনে তথাকথিত কর্তা কীই বা করতে পারে?
Verse 16
विष्णोश्च मम चान्येषां देवदानवरक्षसाम् । तत्तदैश्वर्यसम्प्राप्त्यै तवैवाज्ञा हि कारणम्
বিষ্ণু, আমি এবং অন্যান্য সকল—দেব, দানব ও রাক্ষস—সবারই নিজ নিজ ঐশ্বর্যলাভের কারণ একমাত্র তোমার আজ্ঞা; তোমার অনুমোদনই প্রকৃত কারণ।
Verse 17
अतीताः खल्वसंख्याता ब्रह्माणो हरयो भवाः । अनागतास्त्वसंख्यातास्त्वदाज्ञानुविधायिनः
অসংখ্য ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্র অতীতে গত হয়েছেন। ভবিষ্যতেও অসংখ্য আসবেন—সকলেই তোমার আজ্ঞা অনুসারী হয়ে কর্ম করবেন।
Verse 18
त्वामनाराध्य देवेशि पुरुषार्थचतुष्टयम् । लब्धुं न शक्यमस्माभिरपि सर्वैः सुरोत्तमैः
হে দেবেশী দেবী! তোমার আরাধনা না করে আমরা—এমনকি সকল শ্রেষ্ঠ দেবতাও—ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—এই চার পুরুষার্থ লাভ করতে পারি না।
Verse 19
व्यत्यासो ऽपि भवेत्सद्यो ब्रह्मत्वस्थावरत्वयोः । सुकृतं दुष्कृतं चापि त्वयेव स्थापितं यतः
ব্রহ্মত্ব ও স্থাবরত্ব—এই দুই অবস্থার মধ্যে তৎক্ষণাৎও পরিবর্তন ঘটতে পারে; কারণ পুণ্য ও পাপ এবং তাদের ফল স্থাপন করেছেন আপনিই।
Verse 20
त्वं हि सर्वजगद्भर्तुश्शिवस्य परमात्मनः । अनादिमध्यनिधना शक्तिराद्या सनातनी
আপনি সমগ্র জগতের ধারক পরমাত্মা শিবের আদ্য, সনাতনী শক্তি—যার না আদি, না মধ্য, না অন্ত।
Verse 21
समस्तलोकयात्रार्थं मूर्तिमाविश्य कामपि । क्रीडसे २ विविधैर्भावैः कस्त्वां जानाति तत्त्वतः
সমস্ত লোকের নিয়মিত গতি-ব্যবস্থার জন্য আপনি ইচ্ছামতো যে কোনো মূর্তিতে প্রবেশ করেন। আপনি নানা ভাবরূপে লীলা করেন—তত্ত্বত আপনাকে কে জানে?
Verse 22
अतो दुष्कृतकर्मापि व्याघ्रो ऽयं त्वदनुग्रहात् । प्राप्नोतु परमां सिद्धिमत्र कः प्रतिबन्धकः
অতএব এই ব্যাঘ্র, যদিও দুষ্কর্ম করেছে, তবু আপনার অনুগ্রহে পরম সিদ্ধি (মোক্ষ) লাভ করুক—এখানে বাধা দেবে কে?
Verse 23
इत्यात्मनः परं भावं स्मारयित्वानुरूपतः । ब्रह्मणाभ्यर्थिता गौरी तपसो ऽपि न्यवर्तत
এভাবে নিজের পরম আধ্যাত্মিক ভাব যথাযথ স্মরণ করে, ব্রহ্মার প্রার্থনায় গৌরী তপস্যা থেকেও বিরত হলেন।
Verse 24
ततो देवीमनुज्ञाप्य ब्रह्मण्यन्तर्हिते सति । देवीं च मातरं दृष्ट्वा मेनां हिमवता सह
তারপর দেবীর অনুমতি নিয়ে, এবং ব্রহ্মা অন্তর্হিত হলে, সে দেবীর মাতা মেনাকে হিমবানের সঙ্গে দেখল।
Verse 25
प्रणम्याश्वास्य बहुधा पितरौ विरहासहौ । तपः प्रणयिनो देवी तपोवनमहीरुहान्
প্রণাম করে দেবী বারবার তাঁর পিতা-মাতাকে সান্ত্বনা দিলেন, যারা বিচ্ছেদের দুঃখ সহ্য করতে পারছিলেন না। তপস্যায় অনুরক্ত সেই দেবী পরে তপোবনের মহাবৃক্ষগুলোর দিকে অগ্রসর হলেন।
Verse 26
विप्रयोगशुचेवाग्रे पुष्पबाष्पं विमुंचतः । तत्तुच्छाखासमारूढविहगो दीरितै रुतैः
সামনে সামনে বিচ্ছেদের শোকে কাতর হয়ে সে ফুলের মতো অশ্রু ঝরাল। সেই তুচ্ছ শাখাতেই বসা এক পাখি দীর্ঘ স্বরে করুণ ডাক ছাড়ল।
Verse 27
व्याकुलं बहुधा दीनं विलापमिव कुर्वतः । सखीभ्यः कथयंत्येवं सत्त्वरा भर्तृदर्शने
স্বামীকে দেখামাত্র সে অত্যন্ত ব্যাকুল হয়ে উঠল, বারবার দীন অবস্থায় পড়ে যেন উচ্চস্বরে বিলাপ করছিল। সেই অবস্থাতেই সে তৎক্ষণাৎ সখীদের কাছে এই কথাগুলি বলল।
Verse 28
पुरस्कृत्य च तं व्याघ्रं स्नेहात्पुत्रमिवौरसम् । देहस्य प्रभया चैव दीपयन्ती दिशो दश
ব্যাঘ্রসম বীরকে অগ্রে স্থাপন করে, স্নেহে তাকে নিজের ঔরস পুত্রের মতো মনে করে সে এগিয়ে চলল; আর তার দেহের জ্যোতিতে যেন দশ দিক আলোকিত হয়ে উঠল।
Verse 29
प्रययौ मंदरं गौरी यत्र भर्ता महेश्वरः । सर्वेषां जगतां धाता कर्ता पाता विनाशकृत्
গৌরী মন্দর পর্বতে গমন করিলেন, যেখানে তাঁর স্বামী মহেশ্বর বিরাজমান—যিনি সকল জগতের ধারক, স্রষ্টা, পালনকর্তা ও সংহারক।
Frequently Asked Questions
Devī (Kauśikī-Gaurī) seeks permission to take a refuge-seeking tiger with her attendants, while Brahmā reveals the tiger is actually a wicked niśācara with a violent past.
The chapter stages a tension between karuṇā (compassion) and viveka (discrimination), teaching that grace may elevate a being, yet karmic residues still demand reckoning—an ethical-theological balance central to Purāṇic Śaivism.
Kauśikī-Gaurī is highlighted as the compassionate divine feminine, and Śiva/Śaṅkara is implied as the sovereign who can confer gaṇeśvara status, integrating transformation and hierarchy within Śaiva order.