मन्दरगिरिवर्णनम् — Description of Mount Mandara as Śiva’s Residence (Tapas-abode)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अन्तर्धानगतो देव्या सह सानुचरो हरः । क्व यातः कुत्र वासः किं कृत्वा विरराम ह

ঋষিগণ বললেন—দেবী ও নিজ অনুচরগণসহ হর অন্তর্ধান করেছেন। তিনি কোথায় গেলেন, কোথায় বাস করেন, আর কী করে তিনি স্থির (নিষ্ক্রিয়) হলেন?

Verse 2

वायुरुवाच । महीधरवरः श्रीमान्मंदरश्चित्रकंदरः । दयितो देवदेवस्य निवासस्तपसो ऽभवत्

বায়ু বললেন—বিচিত্র গুহায় শোভিত সেই শ্রীমান শ্রেষ্ঠ পর্বত মন্দর, দেবদেব মহাদেবের তপস্যার প্রিয় নিবাসস্থল হয়ে উঠল।

Verse 3

तपो महत्कृतं तेन वोढुं स्वशिरसा शिवौ । चिरेण लब्धं तत्पादपंकजस्पर्शजं सुखम्

সে মহাতপস্যা করেছিল, যাতে নিজের শিরে শিব-শিবা যুগলকে ধারণ করতে পারে; এবং দীর্ঘকাল পরে প্রভুর পদপদ্মের স্পর্শজাত পরমানন্দ লাভ করল।

Verse 4

तस्य शैलस्य सौन्दर्यं सहस्रवदनैरपि । न शक्यं विस्तराद्वक्तुं वर्षकोटिशतैरपि

সেই পর্বতের সৌন্দর্য সহস্র মুখ দিয়েও বিস্তারে বলা যায় না; কোটি কোটি বছরেও তার বিস্তারিত বর্ণনা সম্ভব নয়।

Verse 5

शक्यमप्यस्य सौन्दर्यं न वर्णयितुमुत्सहे । पर्वतान्तरसौन्दर्यं साधारणविधारणात्

যদিও এর সৌন্দর্য বর্ণনা করা সম্ভব, তবু আমি তা বর্ণনা করতে সাহস করি না; কারণ এর শোভা অন্য পর্বতসমূহকে অতিক্রম করে এবং সাধারণ বর্ণনায় ধরা দেয় না।

Verse 6

इदन्तु शक्यते वक्तुमस्मिन्पर्वतसुन्दरे । ऋद्ध्या कयापि सौन्दर्यमीश्वरावासयोग्यता

তবে এই সুন্দর পর্বত সম্বন্ধে এতটুকু বলা যায়—কোনো অলৌকিক দিব্য ঋদ্ধির ফলে এতে এমন শোভা ও যোগ্যতা আছে যে এটি ঈশ্বর শিবের আবাসের উপযুক্ত।

Verse 7

अत एव हि देवेन देव्याः प्रियचिकीर्षया । अतीव रमणीयोयं गिरिरन्तःपुरीकृतः

অতএব দেবীকে প্রিয় করতে ইচ্ছুক দেব এই অতিশয় মনোরম পর্বতকে নিজের অন্তঃপুর, গোপন নিবাসরূপে করলেন।

Verse 8

मेखलाभूमयस्तस्य विमलोपलपादपाः । शिवयोर्नित्यसान्निध्यान्न्यक्कुर्वंत्यखिलंजगत्

তার বেষ্টনী-ভূমি ও নির্মল শিলার সোপানসমূহ শিব-দেবীর নিত্য সান্নিধ্যে সমগ্র জগতকে ক্ষুদ্রতর করে তোলে।

Verse 9

पितृभ्यां जगतो नित्यं स्नानपानोपयोगतः । अवाप्तपुण्यसंस्कारः प्रसरद्भिरितस्ततः

পিতৃদের এই পবিত্র জল দ্বারা স্নান ও পান করার ফলে জগৎ নিত্য পুষ্ট হয়; সেখান থেকে প্রাপ্ত পুণ্য-সংস্কার সর্বদিকে প্রসারিত হয়।

Verse 10

लघुशीतलसंस्पर्शैरच्छाच्छैर्निर्झराम्बुभिः । अधिराज्येन चाद्रीणामद्रीरेषो ऽभिषिच्यते

ঝরনার অতি স্বচ্ছ জলের কোমল শীতল স্পর্শে এবং পর্বতসমূহের অধিরাজ্যত্বে এই পর্বতরাজ যেন অভিষিক্ত হন।

Verse 11

निशासु शिखरप्रान्तर्वर्तिना स शिलोच्चयः । चंद्रेणाचल साम्राज्यच्छत्रेणेव विराजते

রাত্রিতে শিখরপ্রান্তে অবস্থানকারী চন্দ্রের দ্বারা সেই উচ্চ পর্বত এমন দীপ্ত হয়, যেন পর্বত-রাজ্যের উপর চন্দ্রই রাজছত্র।

Verse 12

स शैलश्चंचलीभूतैर्बालैश्चामरयोषिताम् । सर्वपर्वतसाम्राज्यचामरैरिव वीज्यते

সেই পর্বতটি চামরধারিণী কন্যাদের চঞ্চল কেশলতার দোলায় যেন পাখা খাচ্ছিল—যেন সমগ্র পর্বত-সাম্রাজ্যের রাজচামর তার চারদিকে দুলছে।

Verse 13

प्रातरभ्युदिते भानौ भूधरो रत्नभूषितः । दर्पणे देहसौभाग्यं द्रष्टुकाम इव स्थितः

প্রভাতে নবোদিত সূর্যের আলোয় রত্নভূষিত সেই পর্বতটি যেন দর্পণের সামনে দাঁড়িয়ে, নিজের দেহের সৌভাগ্য-শোভা দেখতে চাইছিল।

Verse 14

कूजद्विहंगवाचालैर्वातोद्धृतलताभुजैः । विमुक्तपुष्पैः सततं व्यालम्बिमृदुपल्लवैः

কূজনরত পাখিদের কলরবে তা সদা মুখর ছিল; বায়ুতে উত্তোলিত লতাশাখা দোলত, কোমল পল্লব ঝুলে থাকত, আর মুক্ত ফুল অবিরত ঝরত।

Verse 15

लताप्रतानजटिलैस्तरुभिस्तपसैरिव । जयाशिषा सहाभ्यर्च्य निषेव्यत इवाद्रिराट्

লতাপ্রতানে জটিল ও তপস্যারত বৃক্ষসমূহে পরিবেষ্টিত সেই পর্বতরাজ যেন ‘জয়’ আশীর্বাদসহ পূজিত, এবং অবিরত ভক্তিভরে সেবিত হচ্ছিল।

Verse 16

अधोमुखैरूर्ध्वमुखैश्शृंगैस्तिर्यङ्मुखैस्तथा । प्रपतन्निव पाताले भूपृष्ठादुत्पतन्निव

কিছু শৃঙ্গ অধোমুখ, কিছু ঊর্ধ্বমুখ, আর কিছু তির্যক্‌মুখ; যেন পাতালে পতিত হচ্ছে, আবার যেন ভূ-পৃষ্ঠ থেকে উত্থিত হচ্ছে—এমনই দেখাল।

Verse 17

परीतः सर्वतो दिक्षु भ्रमन्निव विहायसि । पश्यन्निव जगत्सर्वं नृत्यन्निव निरन्तरम्

তিনি সর্বদিক থেকে, সকল দিশায় পরিবেষ্টিত—যেন আকাশে ভ্রমণ করছেন; যেন সমগ্র জগৎ দেখছেন; আর যেন অবিরাম নৃত্য করছেন—এমনই প্রতীয়মান হলেন।

Verse 18

गुहामुखैः प्रतिदिनं व्यात्तास्यो विपुलोदरैः । अजीर्णलावण्यतया जृंभमाण इवाचलः

প্রতিদিন গুহামুখগুলি হাঁ করে খুলে থাকায়, যেন বিশাল উদরবিশিষ্ট কোনো প্রাণী মুখ মেলে আছে; অজীর্ণে সৌন্দর্য ম্লান হওয়ায় পর্বতটি যেন হাই তুলছে—এমনই মনে হল।

Verse 19

ग्रसन्निव जगत्सर्वं पिबन्निव पयोनिधिम् । वमन्निव तमोन्तस्थं माद्यन्निव खमम्बुदैः

যেন সে সমগ্র জগৎ গিলে ফেলছে, যেন সমুদ্র পান করছে; যেন অন্তর্লীন অন্ধকার উগরে দিচ্ছে, আর যেন আকাশে মেঘের সঙ্গে মত্ত হয়ে উঠছে।

Verse 20

निवास भूमयस्तास्ता दर्पणप्रतिमोदराः । तिरस्कृतातपास्स्निग्धाश्रमच्छायामहीरुहाः

সেই বাসভূমিগুলি ছিল নির্মল দর্পণের অন্তঃস্থলের মতো শীতল ও মনোহর। মহাবৃক্ষের ঘন, কোমল ছায়ায় আশ্রমগুলিতে সূর্যতাপ প্রবেশ করতে পারত না।

Verse 21

सरित्सरस्तडागादिसंपर्कशिशिरानिलाः । तत्र तत्र निषण्णाभ्यां शिवाभ्यां सफलीकृताः

নদী, সরোবর ও পুকুরের সংস্পর্শে শীতল হওয়া বাতাস, স্থানে স্থানে একসঙ্গে উপবিষ্ট শিব ও শিবা—এই দুই মঙ্গলময়ের দ্বারা সত্যই সার্থক হয়ে উঠল।

Verse 22

तमिमं सर्वतः श्रेष्ठं स्मृत्वा साम्बस्त्रियम्बकः । रैभ्याश्रमसमीपस्थश्चान्तर्धानं गतो ययौ

তাঁকে সর্বতোভাবে শ্রেষ্ঠতম স্মরণ করে, উমাসহ ত্র্যম্বক মহাদেব রৈভ্য-আশ্রমের নিকটে গিয়ে যোগশক্তিতে অন্তর্ধান হয়ে প্রস্থান করলেন।

Verse 23

तत्रोद्यानमनुप्राप्य देव्या सह महेश्वरः । रराम रमणीयासु देव्यान्तःपुरभूमिषु

সেই উদ্যানপ্রদেশে পৌঁছে, দেবীর সঙ্গে মহেশ্বর দেবীর অন্তঃপুরের মনোরম প্রাঙ্গণসমূহে আনন্দে ক্রীড়া করলেন।

Verse 24

तथा गतेषु कालेषु प्रवृद्धासु प्रजासु च । दैत्यौ शुंभनिशुंभाख्यौ भ्रातरौ संबभूवतुः

এভাবে কাল অতিক্রান্ত হলে এবং প্রজাবৃদ্ধি ঘটলে, শুম্ভ ও নিশুম্ভ নামে দুই দানব-ভ্রাতা জন্ম নিল।

Verse 25

ताभ्यां तपो बलाद्दत्तं ब्रह्मणा परमेष्टिना । अवध्यत्वं जगत्यस्मिन्पुरुषैरखिलैरपि

তাদের তপস্যার প্রভাবে প্রসন্ন হয়ে পরমেষ্ঠী ব্রহ্মা এই জগতে সকল পুরুষের দ্বারাও অবধ্যতার বর দান করলেন।

Verse 26

अयोनिजा तु या कन्या ह्यंबिकांशसमुद्भवा । अजातपुंस्पर्शरतिरविलंघ्यपराक्रमा

সে কন্যা কোনো যোনি থেকে জন্মায়নি; অম্বিকার অংশ থেকে প্রকাশিত। পুরুষ-স্পর্শহীন পবিত্রতায় রত, এবং যার পরাক্রম অতিক্রম করা অসম্ভব।

Verse 27

तया तु नौ वधः संख्ये तस्यां कामाभिभूतयोः । इति चाभ्यर्थितो ब्रह्मा ताभ्याम्प्राह तथास्त्विति

“তারই দ্বারা যুদ্ধে আমাদের মৃত্যু হবে”—তার প্রতি কামে অভিভূত সেই দু’জন ব্রহ্মার কাছে প্রার্থনা করল। এভাবে অনুরোধ পেয়ে ব্রহ্মা তাদের বললেন—“তথাস্তु।”

Verse 28

ततः प्रभृति शक्रादीन्विजित्य समरे सुरान् । निःस्वाध्यायवषट्कारं जगच्चक्रतुरक्रमात्

তখন থেকে সে যুদ্ধে ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতাদের জয় করে, অপ্রতিরোধ্য শক্তিতে জগতকে এমন অবস্থায় ফেলল যে বেদপাঠ ও যজ্ঞের “বষট্” ধ্বনি পর্যন্ত স্তব্ধ হয়ে গেল।

Verse 29

तयोर्वधाय देवेशं ब्रह्माभ्यर्थितवान्पुनः । विनिंद्यापि रहस्यं वां क्रोधयित्वा यथा तथा

সেই দু’জনের বিনাশের জন্য ব্রহ্মা আবার দেবেশ্বর শিবকে প্রার্থনা করলেন। তারপর তোমাদের গোপন বিষয়কে নিন্দা করে—যে কোনো উপায়ে—তিনি তোমাদের দু’জনের মধ্যে ক্রোধ জাগিয়ে তুললেন।

Verse 30

तद्वर्णकोशजां शक्तिमकामां कन्यकात्मिकाम् । निशुम्भशुंभयोर्हंत्रीं सुरेभ्यो दातुमर्हसि

অতএব সেই দীপ্তিময় সত্তা-আবরণ থেকে উৎপন্ন, নিষ্কামা, কন্যারূপিণী যে শক্তি—যিনি নিশুম্ভ ও শুম্ভের সংহারিণী হবেন—তাঁকে দেবগণের কাছে দান করা আপনারই উচিত।

Verse 31

एवमभ्यर्थितो धात्रा भगवान्नीललोहितः । कालीत्याह रहस्यं वां निन्दयन्निव सस्मितः

এইভাবে ধাতা (ব্রহ্মা) কর্তৃক প্রার্থিত হয়ে ভগবান নীললোহিত—যেন স্নিগ্ধ ভর্ত্সনা করছেন—হাসিমুখে তোমাদের উভয়ের কাছে গোপন নাম ‘কালী’ উচ্চারণ করলেন।

Verse 32

ततः क्रुद्धा तदा देवी सुवर्णा वर्णकारणात् । स्मयन्ती चाह भर्तारमसमाधेयया गिरा

তখন বর্ণের কারণেই ক্রুদ্ধা দেবী সুবর্ণা মৃদু হাসিতে স্বামীকে এমন বাক্য বলিলেন, যা তাঁহাকে শান্ত করিবার জন্য নহে।

Verse 33

देव्युवाच । ईदृशो मम वर्णेस्मिन्न रतिर्भवतो ऽस्ति चेत् । एवावन्तं चिरं कालं कथमेषा नियम्यते

দেবী বলিলেন— “আমার এইরূপ বর্ণে যদি তোমার রতি না থাকে, তবে এত দীর্ঘকাল এই কামভাব কীভাবে সংযত থাকিল?”

Verse 34

अरत्या वर्तमानो ऽपि कथं च रमसे मया । न ह्यशक्यं जगत्यस्मिन्नीश्वरस्य जगत्प्रभोः

“অরতি (অসন্তোষ) অবস্থায় থাকিয়াও তুমি আমার সঙ্গে কীভাবে রমণ কর? কারণ এই জগতে জগত্প্রভু ঈশ্বরের পক্ষে কিছুই অসম্ভব নয়।”

Verse 35

स्वात्मारामस्य भवतो रतिर्न सुखसाधनम् । इति हेतोः स्मरो यस्मात्प्रसभं भस्मसात्कृतः

স্বাত্মানন্দে রমণকারী আপনার পক্ষে রতি সুখের সাধন নয়; এই কারণেই স্মর (কামদেব) আপনার দ্বারা বলপূর্বক ভস্মীভূত হইয়াছিল।

Verse 36

या च नाभिमता भर्तुरपि सर्वांगसुन्दरी । सा वृथैव हि जायेत सर्वैरपि गुणान्तरैः

যে স্ত্রী সর্বাঙ্গসুন্দরী হয়েও স্বামীর প্রিয় ও অনুকূল নয়, সে বহু অন্য গুণে ভূষিত হলেও সত্যই বৃথাই জন্মেছে বলে গণ্য হয়।

Verse 37

भर्तुर्भोगैकशेषो हि सर्ग एवैष योषिताम् । तथासत्यन्यथाभूता नारी कुत्रोपयुज्यते

নারীদের জন্য এই সৃষ্টি যেন একটিই অবশিষ্ট রাখে—স্বামীর ভোগের বিষয় হওয়া। তবু যদি তাকে ‘অসত্য’ বলে অন্যরূপে অপবাদ দেওয়া হয়, তবে নারীর যথার্থ স্থান ও মর্যাদা কোথায় থাকে?

Verse 38

तस्माद्वर्णमिमं त्यक्त्वा त्वया रहसि निन्दितम् । वर्णान्तरं भजिष्ये वा न भजिष्यामि वा स्वयम्

অতএব তোমার দ্বারা গোপনে নিন্দিত এই বর্ণ-অবস্থান ত্যাগ করে, আমি নিজ ইচ্ছায় হয় অন্য বর্ণ গ্রহণ করব, নতুবা কোনো বর্ণই গ্রহণ করব না।

Verse 39

इत्युक्त्वोत्थाय शयनाद्देवी साचष्ट गद्गदम् । ययाचे ऽनुमतिं भर्तुस्तपसे कृतनिश्चया

এ কথা বলে দেবী শয্যা থেকে উঠলেন এবং গদ্গদ কণ্ঠে তাঁকে সম্বোধন করলেন। তপস্যায় দৃঢ়সংকল্প হয়ে তিনি স্বামীর কাছে তপের অনুমতি প্রার্থনা করলেন।

Verse 40

तथा प्रणयभंगेन भीतो भूतपतिः स्वयम् । पादयोः प्रणमन्नेव भवानीं प्रत्यभाषत

এভাবে তাদের প্রেম-সম্মতির ভঙ্গ হবে ভেবে ভীত হয়ে ভूतপতি শিব স্বয়ং, ভবানীর চরণে প্রণাম করতেই করতেই তাঁকে প্রত্যুত্তর দিলেন।

Verse 41

ईश्वर उवाच । अजानती च क्रीडोक्तिं प्रिये किं कुपितासि मे । रतिः कुतो वा जायेत त्वत्तश्चेदरतिर्मम

ঈশ্বর বললেন—প্রিয়ে, তুমি এটিকে ক্রীড়াবাক্য বলে বুঝতে পারোনি; আমার উপর কেন ক্রুদ্ধ হয়েছ? যদি আমার মধ্যে তোমার প্রতি অরতি থাকত, তবে রতি—প্রেম—কেমন করে জন্মাত?

Verse 42

माता त्वमस्य जगतः पिताहमधिपस्तथा । कथं तदुत्पपद्येत त्वत्तो नाभिरतिर्मम

তুমি এই জগতের মাতা; আমি পিতা এবং অধিপতিও। তবে আমার তোমার প্রতি অভিরতি—আনন্দময় আসক্তি—না থাকা কীভাবে সম্ভব?

Verse 43

आवयोरभिकामो ऽपि किमसौ कामकारितः । यतः कामसमुत्पत्तिः प्रागेव जगदुद्भवः

আমাদের মধ্যে আকাঙ্ক্ষা জাগলেও তা কামদেবের দ্বারা কীভাবে ঘটিত হবে? কারণ কামের উদ্ভব তো জগতের প্রকাশেরও পূর্বে ছিল।

Verse 44

पृथग्जनानां रतये कामात्मा कल्पितो मया । ततः कथमुपालब्धः कामदाहादहं त्वया

পৃথক পৃথক জীবের রতি-আনন্দ ও মিলনের জন্য আমি সৃষ্টিতে কামতত্ত্ব কল্পনা করেছি। তবে কামদাহের জন্য তুমি আমাকে কীভাবে দোষারোপ করো?

Verse 45

मां वै त्रिदशसामान्यं मन्यमानो मनोभवः । मनाक्परिभवं कुर्वन्मया वै भस्मसात्कृतः

আমাকে দেবতাদের সমান মনে করে মনোভব (কাম) সামান্য অবজ্ঞা করেছিল; তাই আমি তাকে ভস্মীভূত করলাম।

Verse 46

विहारोप्यावयोरस्य जगतस्त्राणकारणात् । ततस्तदर्थं त्वय्यद्य क्रीडोक्तिं कृतवाहनम्

এই জগতের রক্ষার কারণ হয়ে ওঠায় আমাদের ক্রীড়াও কল্যাণকর হয়। অতএব সেই উদ্দেশ্যেই আজ তোমাকেই উপায় করে আমি এই ক্রীড়াময় উদ্যোগ স্থির করেছি।

Verse 47

स चायमचिरादर्थस्तवैवाविष्करिष्यते । क्रोधस्य जनकं वाक्यं हृदि कृत्वेदमब्रवीत्

“এই বিষয়টি অচিরেই তোমার কাছে স্পষ্ট হবে।” ক্রোধ-উদ্রেককারী সেই বাক্য হৃদয়ে ধারণ করে সে পরে এইরূপ বলল।

Verse 48

देव्युवाच । श्रुतपूर्वं हि भगवंस्तव चाटु वचो मया । येनैवमतिधीराहमपि प्रागभिवंचिता

দেবী বললেন—“হে ভগবান, তোমার চাটুবাক্য আমি আগেও শুনেছি; যার দ্বারা আমি, দৃঢ়বুদ্ধি হয়েও, পূর্বে প্রতারিত হয়েছিলাম।”

Verse 49

प्राणानप्यप्रिया भर्तुर्नारी या न परित्यजेत् । कुलांगना शुभा सद्भिः कुत्सितैव हि गम्यते

স্বামীর অপ্রিয়া হলেও যে নারী প্রাণ গেলেও তাঁকে ত্যাগ করে না, সে সজ্জনদের কাছে কুলবধূ ও শুভা বলে গণ্য; কিন্তু নীচেরা তাকে তুচ্ছ জ্ঞান করে।

Verse 50

भूयसी च तवाप्रीतिरगौरमिति मे वपुः । क्रीडोक्तिरपि कालीति घटते कथमन्यथा

“আমার প্রতি তোমার অপ্রসন্নতা বড়ই প্রবল—এই ভেবে যে ‘আমার দেহ গৌরীর মতো গৌর নয়।’ তাই ক্রীড়ায় বলা ‘কালী’ কথাটিও মিলে যায়; নইলে কীভাবে?”

Verse 51

सद्भिर्विगर्हितं तस्मात्तव कार्ष्ण्यमसंमतम् । अनुत्सृज्य तपोयोगात्स्थातुमेवेह नोत्सहे

অতএব তোমার কঠোরতা সজ্জনদের দ্বারা নিন্দিত এবং অনুমোদিত নয়। তপস্যা ও যোগের এই সংযোগ ত্যাগ না করে, আমি আর এখানে থাকতে সাহস করি না।

Verse 52

शिव उवाच । स यद्येवंविधतापस्ते तपसा किं प्रयोजनम् । ममेच्छया स्वेच्छया वा वर्णान्तरवती भव

শিব বললেন: “যদি তোমার তপস্যা এমনই হয়, তবে এমন তপস্যার কী প্রয়োজন? আমার ইচ্ছায় বা তোমার স্বেচ্ছায়, তুমি অন্য বর্ণধারিণী হও।”

Verse 53

देव्युवाच । नेच्छामि भवतो वर्णं स्वयं वा कर्तुमन्यथा । ब्रह्माणं तपसाराध्य क्षिप्रं गौरी भवाम्यहम्

দেবী বললেন: “আমি নিজে আপনার বিধান/বর্ণনা অন্যভাবে করতে চাই না। তপস্যায় ব্রহ্মাকে আরাধনা করে আমি শীঘ্রই গৌরী (শুভ, গৌরবর্ণা) হব।”

Verse 54

ईश्वर उवाच । मत्प्रसादात्पुरा ब्रह्मा ब्रह्मत्वं प्राप्तवान्पुरा । तमाहूय महादेवि तपसा किं करिष्यसि

ঈশ্বর বললেন: “পূর্বে আমার প্রসাদে ব্রহ্মা ব্রহ্মত্ব লাভ করেছিলেন। হে মহাদেবী, তাঁকে আহ্বান করে তুমি তপস্যায় কী সাধন করবে?”

Verse 55

देव्युवाच । त्वत्तो लब्धपदा एव सर्वे ब्रह्मादयः सुराः । तथाप्याराध्य तपसा ब्रह्माणं त्वन्नियोगतः

দেবী বললেন: “ব্রহ্মা প্রভৃতি সকল দেবতা তাঁদের পদ ও শক্তি আপনার থেকেই পেয়েছেন। তবু আপনার নিয়োগে তাঁরা তপস্যায় ব্রহ্মাকে আরাধনা করেন।”

Verse 56

पुरा किल सती नाम्ना दक्षस्य दुहिता ऽभवम् । जगतां पतिमेवं त्वां पतिं प्राप्तवती तथा

পূর্বকালে আমি দক্ষের কন্যা ‘সতী’ নামে জন্মেছিলাম; আর এইভাবেই জগতের অধিপতি তোমাকেই স্বামীরূপে লাভ করেছি।

Verse 57

एवमद्यापि तपसा तोषयित्वा द्विजं विधिम् । गौरी भवितुमिच्छामि को दोषः कथ्यतामिह

এখনও আমি তপস্যায় দ্বিজ-রূপ বিধাতা ব্রহ্মাকে সন্তুষ্ট করেছি। আমি গৌরী হতে চাই—এতে দোষ কী? এখানে বলো।

Verse 58

एवमुक्तो महादेव्या वामदेवः स्मयन्निव । न तां निर्बंधयामास देवकार्यचिकीर्षया

মহাদেবী এভাবে বললে, বামদেব যেন মৃদু হাসলেন; দেবকার্য সম্পন্ন করার অভিপ্রায়ে তিনি আর তাকে বাধা দিলেন না।