दक्षस्य रुद्रनिन्दा-निमित्तकथनम् / The Cause of Dakṣa’s Censure of Rudra
অধ্যায় ১৮-এ ঋষিরা প্রশ্ন করেন—দক্ষকন্যা সতী (দাক্ষায়ণী) কীভাবে পরে মেনার মাধ্যমে হিমবানের কন্যা হলেন, মহাত্মা দক্ষ কেন রুদ্রকে নিন্দা করলেন, এবং চাক্ষুষ মন্বন্তরে ভবের শাপের সঙ্গে দক্ষের জন্ম কীভাবে যুক্ত। বায়ু বলেন, দক্ষের ক্ষুদ্রবুদ্ধি ও বিবেকভ্রংশ ধর্ম-যজ্ঞের ত্রুটিরূপে দেবসমাজকে ‘কলুষিত’ করে। কাহিনি হিমালয়ের শিখরে—যেখানে দেব, অসুর, সিদ্ধ ও মহর্ষিরা দেবীসহ ঈশানের দর্শনে সমবেত; দক্ষও কন্যা সতী ও জামাতা হরকে দেখতে আসে। কিন্তু দেবীর পরাত্পর, কন্যাত্ব-অতিক্রান্ত মহিমা না চিনে তার অজ্ঞান শত্রুতায় পরিণত হয়; বিধির সঙ্গে মিলিত হয়ে তা তাকে দীক্ষিত কর্মের মধ্যেও ভবকে যথোচিত সম্মান না করতে প্ররোচিত করে। ফলে অধ্যায়টি পরবর্তী যজ্ঞভঙ্গের কারণভূমি স্থাপন করে—শিবের তাত্ত্বিক প্রাধান্য, যজ্ঞে অহংকারের বিপদ, এবং অপরাধ থেকে বিশ্বব্যাঘাতের কর্মনীতি।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । देवी दक्षस्य तनया त्यक्त्वा दाक्षायणी तनुम् । कथं हिमवतः पुत्री मेनायामभवत्पुरा
ঋষিগণ বললেন—দক্ষের কন্যা দেবী দাক্ষায়ণী দেহ ত্যাগ করার পর, পূর্বে কীভাবে মেনার গর্ভে জন্ম নিয়ে হিমবতের কন্যা হলেন?
Verse 2
कथं च निन्दितो रुद्रो दक्षेण च महात्मना । निमित्तमपि किं तत्र येन स्यान्निंदितो भवः
আর মহাত্মা দক্ষ কীভাবে রুদ্রকে নিন্দা করলেন? সেখানে এমন কী কারণ ছিল, যার ফলে ভব (শিব) নিন্দিত হলেন?
Verse 3
उत्पन्नश्च कथं दक्षो अभिशापाद्भवस्य तु । चाक्षुषस्यांतरे पूर्वं मनोः प्रब्रूहि मारुत
হে মারুত (বায়ু)! বলো—ভব (শিব)-সম্পর্কিত অভিশাপের ফলে দক্ষ কীভাবে পুনর্জন্ম লাভ করল? চাক্ষুষ মন্বন্তরে, বৈবস্বত মনুর পূর্বে, এ কথা আমাকে ব্যাখ্যা করো।
Verse 4
वायुरुवाव । शृण्वंतु कथयिष्यामि दक्षस्य लघुचेतसः । वृत्तं पापात्प्रमादाच्च विश्वामरविदूषणम्
বায়ু বললেন—শোনো, আমি ক্ষুদ্রচিত্ত দক্ষের সেই কাহিনি বলছি, যা পাপ ও প্রমাদ থেকে জন্মেছিল; যা দেবতাদের কলঙ্কিত করেছিল এবং জগতের ধর্ম-ব্যবস্থাকে ব্যাহত করেছিল।
Verse 5
पुरा सुरासुराः सर्वे सिद्धाश्च परमर्षयः । कदाचिद्द्रष्टुमीशानं हिमवच्छिखरं ययुः
প্রাচীন কালে সকল দেব-অসুর, সিদ্ধ ও পরমর্ষিগণ একদা ঈশানকে দর্শন করতে হিমালয়ের শিখরে গিয়েছিলেন।
Verse 6
तदा देवश्च देवी च दिव्यासनगतावुभौ । दर्शनं ददतुस्तेषां देवादीनां द्विजोत्तमाः
তখন দেব ও দেবী—উভয়ে দিব্য আসনে অধিষ্ঠিত—হে দ্বিজোত্তম, দেবগণ প্রভৃতিকে তাঁদের দর্শন দান করলেন।
Verse 7
तदानीमेव दक्षो ऽपि गतस्तत्र सहामरैः । जामातरं हरं द्रष्टुं द्रष्टुं चात्मसुतां सतीम्
ঠিক সেই সময়ে দক্ষও দেবগণের সঙ্গে সেখানে গেলেন—জামাতা হর (শিব)কে এবং নিজের কন্যা সতীকেও দর্শন করতে।
Verse 8
तदात्मगौरवाद्देवो देव्या दक्षे समागते । देवादिभ्यो विशेषेण न कदाचिदभूत्स्मृतिः
নিজ স্বধর্মগৌরব রক্ষার্থে, দেবী যখন দক্ষের যজ্ঞসভায় উপস্থিত হলেন, তখন দেবতাগণ প্রভৃতির সম্মুখে বিশেষত প্রভু কখনও বাহ্যিক পরিচয় বা আত্মীয়তা প্রকাশ করলেন না।
Verse 9
तस्य तस्याः परं भावमज्ञातुश्चापि केवलम् । पुत्रीत्येवं विमूढस्य तस्यां वैरमजायत
সে তাঁর পরম অন্তর্নিহিত স্বভাব চিনতে পারল না; কেবল ‘(আমার) কন্যা’ বলেই জানল। এই মোহগ্রস্তের মনে তাই তাঁর প্রতি বৈরভাব জন্ম নিল।
Verse 10
ततस्तेनैव वैरेण विधिना च प्रचोदितः । नाजुवाह भवं दक्षो दीक्षितस्तामपि द्विषन्
তারপর সেই বৈরভাবেই এবং বিধির প্রেরণায় প্ররোচিত হয়ে, যজ্ঞে দীক্ষিত হয়েও দক্ষ ভবা (শিব)কে আমন্ত্রণ করল না; এবং তাকে (সতীকে) ঘৃণা করে তাকেও ডাকল না।
Verse 11
अन्याञ्१ आमातरस्सर्वानाहूय स यथाक्रमम् । शतशः पुष्कलामर्चाञ्चकार च पृथक्पृथक्
তারপর সে অন্যান্য সকল মন্ত্রীকে যথাক্রমে ডেকে, পৃথক পৃথকভাবে শত শত বার প্রাচুর্যপূর্ণ পূজার আয়োজন করল।
Verse 12
तथा तान्संगताञ्छ्रुत्वा नारदस्य मुखात्तदा । ययौ रुद्राय रुद्राणी विज्ञाप्य भवनं पितुः
নারদের মুখে সেই সকল ঘটনার বিবরণ শুনে, রুদ্রাণী তখন পিতৃগৃহে সংবাদ জানিয়ে ভগবান রুদ্রের নিকট গিয়ে সমস্ত বিষয় নিবেদন করলেন।
Verse 13
अथ संनिहितं दिव्यं विमानं विश्वतोमुखम् । लक्षणाढ्यं सुखारोहमतिमात्रमनोहरम्
তখন নিকটেই এক দিব্য বিমান প্রকাশ পেল, যা সর্বদিকমুখী; শুভ লক্ষণে সমৃদ্ধ, আরোহনে সহজ এবং মনকে অতিশয় মোহিতকারী।
Verse 14
तप्तजांबूनदप्रख्यं चित्ररत्नपरिष्कृतम् । मुक्तामयवितानाग्न्यं स्रग्दामसमलंकृतम्
তা উত্তপ্ত জাম্বূনদ-স্বর্ণের ন্যায় দীপ্তিমান, বিচিত্র রত্নে সুসজ্জিত; মুক্তাময় উৎকৃষ্ট বিতানে শোভিত এবং মালা ও তোড়ণে অলংকৃত ছিল।
Verse 15
तप्तकंचननिर्व्यूहं रत्नस्तंभशतावृतम् । वज्रकल्पितसोपानं विद्रुमस्तंभतोरणम्
এটি তপ্ত স্বর্ণনির্মিত এক চমৎকার কাঠামো ছিল, যা শত শত রত্নস্তম্ভ দ্বারা পরিবেষ্টিত; এর সিঁড়িগুলি বজ্রের ন্যায় এবং এর তোরণগুলি প্রবাল স্তম্ভ দ্বারা সুশোভিত ছিল।
Verse 16
पुष्पपट्टपरिस्तीर्णं चित्ररत्नमहासनम् । वज्रजालकिरच्छिद्रमच्छिद्रमणिकुट्टिमम्
সে মহাসিংহাসন পুষ্পবস্ত্রে আচ্ছাদিত, বিচিত্র রত্নে দীপ্ত; বজ্রজালের ন্যায় দীপ্তি-রক্ষিত, এবং অখণ্ড মণিখচিত নির্দোষ মেঝের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল।
Verse 17
मणिदंडमनोज्ञेन महावृषभलक्ष्मणा । अलंकृतपुरोभागमब्भ्रशुब्भ्रेण केतुना
তার অগ্রভাগ মনোহর মণিদণ্ডে শোভিত ছিল, তাতে মহাবৃষভের চিহ্ন অঙ্কিত; আর মেঘসম শুভ্র দীপ্ত পতাকায় তা অলংকৃত ছিল।
Verse 18
रत्नकंचुकगुप्तांगैश्चित्रवेत्रकपाणिभिः । अधिष्ठितमहाद्वारमप्रधृष्यैर्गुणेश्वरैः
মহাদ্বারটি অপ্রধর্ষ্য শিবগণের গণেশ্বরদের দ্বারা রক্ষিত ছিল; তাঁদের অঙ্গ রত্নখচিত কঞ্চুকে আবৃত, আর হাতে ছিল বিচিত্র বর্ণিল বেত্র।
Verse 19
मृदंगतालगीतादिवेणुवीणाविशारदैः । विदग्धवेषभाषैश्च बहुभिः स्त्रीजनैर्वृतम्
তা বহু নারীতে পরিবেষ্টিত ছিল—যাঁরা মৃদঙ্গ, তাল, গান এবং বেণু-বীণার বিদ্যায় পারদর্শী; পরিশীলিত সাজসজ্জায় ও সংস্কৃত বাক্যে নিপুণ।
Verse 20
आरुरोह महादेवी सह प्रियसखीजनैः । चामारव्यञ्जनं तस्या वज्रदंडमनोहरे
মহাদেবী প্রিয় সখীগণের সঙ্গে আরূঢ় হলেন। তাঁর জন্য বজ্রদণ্ডসম মনোহর দণ্ডযুক্ত চামর-ব্যঞ্জন দোলানো হচ্ছিল।
Verse 21
गृहीत्वा रुद्रकन्ये द्वे विवीजतुरुभे शुभे । तदाचामरयोर्मध्ये देव्या वदनमाबभौ
তখন রুদ্রের দুই শুভ কন্যা চামর হাতে নিয়ে উভয়েই মৃদুভাবে পাখা করল। সেই মুহূর্তে দুই চামরের মাঝখানে দেবীর মুখমণ্ডল তেজে উদ্ভাসিত হল।
Verse 22
अन्योन्यं युध्यतोर्मध्ये हंसयोरिव पंकजम् । छत्रं शशिनिभं तस्याश्चूडोपरि सुमालिनी
তাদের পরস্পর প্রতিযোগিতার মাঝখানে—যেন দুই হাঁসের মাঝে পদ্ম—দেবীর চূড়ার উপর চন্দ্রসম উজ্জ্বল, সুমালিন্য ছত্র প্রকাশ পেল।
Verse 23
धृतमुक्तापरिक्षिप्तं बभार प्रेमनिर्भरा । तच्छत्रमुज्ज्वलं देव्या रुरुचे वदनोपरि
প্রেমে পরিপূর্ণ দেবী মুক্তামালায় অলংকৃত সেই উজ্জ্বল ছত্র ধারণ করলেন। সেই দীপ্ত ছত্র দেবীর মুখমণ্ডলের উপর অপূর্ব শোভা পেল।
Verse 24
उपर्यमृतभांडस्य मंडलं शशिनो यथा । अथ चाग्रे समासीना सुस्मितास्या शुभावती
যেমন অমৃত-পাত্রের উপর চন্দ্রমণ্ডল শোভা পায়, তেমনই শুভলক্ষণা, মৃদু হাসিতে দীপ্ত মুখমণ্ডলা তিনি সম্মুখে এসে উপবিষ্ট হলেন।
Verse 25
अक्षद्यूतविनोदेन रमयामास वै सतीम् । सुयशाः पादुके देव्याश्शुभे रत्नपरिष्कृते
পাশা-খেলা ও ক্রীড়া-বিনোদে সেই যশস্বী সতীকে আনন্দিত করলেন। দেবীর শুভ পাদুকাদ্বয় রত্নে অলংকৃত ছিল এবং উৎকর্ষে সুপ্রসিদ্ধ ছিল।
Verse 26
स्तनयोरंतरे कृत्वा तदा देवीमसेवतः । अन्या कांचनचार्वंगी दीप्तं जग्राह दर्पणम्
তখন তিনি তা দেবীর স্তনযুগলের মাঝে স্থাপন করে দেবীর সেবা করতে লাগলেন। সেই সময় আরেক স্বর্ণবর্ণা, সুন্দর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কন্যা দীপ্তিমান দর্পণটি তুলে নিল।
Verse 27
अपरा तालवृन्तं च परा तांबूलपेटिकाम् । काचित्क्रीडाशुकं चारु करे ऽकुरुत भामिनी
একজন তালপাতার পাখা ধরল, আরেকজন তাম্বুলের পেটিকা নিল; আর এক সুন্দরী ক্রীড়ার জন্য মনোহর শুকপাখিটিকে হাতে নিল—সকলেই সুশোভিত সেবায় রত ছিল।
Verse 28
काचित्तु सुमनोज्ञानि पुष्पाणि सुरभीणि च । काचिदाभरणाधारं बभार कमलेक्षणा
এক পদ্মনয়না নারী মনোহর সুগন্ধি পুষ্প বহন করছিল; আরেকজন অলংকার রাখার আধার-পাত্র বহন করল।
Verse 29
काचिच्च पुनरालेपं सुप्रसूतं शुभांजनम् । अन्याश्च सदृशास्तास्ता यथास्वमुचितक्रियाः
কিছু নারী আবার সুগন্ধি লেপ ও শুভ অঞ্জন প্রস্তুত করছিল; অন্য নারীরাও তদ্রূপ, নিজ নিজ উপযুক্ত সেবা-কর্মে নিয়োজিত ছিল।
Verse 30
आवृत्त्या तां महादेवीमसेवंत समंततः । अतीव शुशुभे तासामंतरे परमेश्वरी
তাঁরা মহাদেবীকে বেষ্টন করে চারদিক থেকে সেবা করতে লাগলেন; আর তাঁদের মধ্যস্থলে অবস্থানকারী পরমেশ্বরী অতিশয় দীপ্তিময় হয়ে উঠলেন।
Verse 31
तारापरिषदो मध्ये चंद्रलेखेव शारदी । ततः शंखसमुत्थस्य नादस्य समनंतरम्
তারাদের সেই পরিষদের মাঝখানে তিনি শরৎকালের চন্দ্রকলার মতো দীপ্ত হলেন। তারপরই সঙ্গে সঙ্গে শঙ্খ থেকে উদ্ভূত নাদধ্বনি শোনা গেল।
Verse 32
प्रास्थानिको महानादः पटहः समताड्यत । ततो मधुरवाद्यानि सह तालोद्यतैस्स्वनैः
প্রস্থানের সময় মহাধ্বনিযুক্ত পটহ বাজানো হল। তারপর তালে তোলা করতালের ঝংকারের সঙ্গে মধুর বাদ্যযন্ত্র ধ্বনিত হতে লাগল।
Verse 33
अनाहतानि सन्नेदुः काहलानां शतानि च । सायुधानां गणेशानां महेशसमतेजसाम्
আঘাত না করলেও শত শত যুদ্ধ-নগাড়া আপনিই ধ্বনিত হল। মহেশের সমতুল্য তেজে দীপ্ত, অস্ত্রধারী গণেশদের বাহিনী মহাবলে সমবেত হল।
Verse 34
सहस्राणि शतान्यष्टौ तदानीं पुरतो ययुः । तेषां मध्ये वृषारूढो गजारूढो यथा गुरुः
তখন অগ্রভাগে আট লক্ষ অগ্রসর হল। তাদের মধ্যখানে ছিলেন বৃষারূঢ় প্রভু—যেন গজারূঢ় কোনো পূজ্য গুরু, সকলের ঊর্ধ্বে মহিমাময়।
Verse 35
जगाम गणपः श्रीमान् सोमनंदीश्वरार्चितः । देवदुंदुभयो नेदुर्दिवि दिव्यसुखा घनाः
তখন শ্রীমান গণপ (গণেশ) সোম, নন্দী ও ঈশ্বর কর্তৃক যথাবিধি পূজিত হয়ে প্রস্থান করলেন। স্বর্গে দেবদুন্দুভি ধ্বনিত হল, আর মেঘেরা দিব্য সুখদায়ী বর্ষা বর্ষণ করল।
Verse 36
ननृतुर्मुनयस्सर्वे मुमुदुः सिद्धयोगिनः । ससृजुः पुष्पवृष्टिं च वितानोपरि वारिदाः
সব মুনি নৃত্য করলেন এবং সিদ্ধ যোগীরা পরম আনন্দে মগ্ন হলেন। ছত্রের উপর মেঘেরা পুষ্পবৃষ্টি বর্ষণ করল।
Verse 37
तदा देवगणैश्चान्यैः पथि सर्वत्र संगता । क्षणादिव पितुर्गेहं प्रविवेश महेश्वरी
তখন পথে সর্বত্র অন্যান্য দেবগণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে মহেশ্বরী যেন এক মুহূর্তেই পিতৃগৃহে প্রবেশ করলেন।
Verse 38
तां दृष्ट्वा कुपितो दक्षश्चात्मनः क्षयकारणात् । तस्या यवीयसीभ्यो ऽपि चक्रे पूजाम सत्कृताम्
তাঁকে দেখে দক্ষ ক্রুদ্ধ হলেন, কারণ তিনি তাঁকেই নিজের ক্ষয়ের কারণ মনে করতেন। তবু তিনি তাঁর কনিষ্ঠ ভগিনীদের জন্যও সম্মানসহ আনুষ্ঠানিক পূজার ব্যবস্থা করলেন।
Verse 39
तदा शशिमुखी देवी पितरं सदसि स्थितम् । अंबिका युक्तमव्यग्रमुवाचाकृपणं वचः
তখন চন্দ্রমুখী দেবী অম্বিকা সভায় উপবিষ্ট পিতার প্রতি যথোচিত, সংযত ও মর্যাদাপূর্ণ বাক্য অব্যগ্রচিত্তে বলিলেন।
Verse 40
देव्युवाच । ब्रह्मादयः पिशाचांता यस्याज्ञावशवर्तिनः । स देवस्सांप्रतं तात विधिना नार्चितः किल
দেবী বললেন—হে তাত! ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতা থেকে পিশাচ পর্যন্ত সকলেই যার আজ্ঞার অধীন; তবু সেই দেবই নাকি বর্তমানে বিধি-বিধানে পূজিত হন না।
Verse 41
तदास्तां मम ज्यायस्याः पुत्र्याः पूजां किमीदृशीम् । असत्कृतामवज्ञाय कृतवानसि गर्हितम्
সে থাক; আমার জ্যেষ্ঠার কন্যাকে তুমি কী রকম পূজা করেছ! তাকে অসম্মান ও অবজ্ঞা করে তুমি নিন্দনীয় কাজ করেছ।
Verse 42
एवमुक्तो ऽब्रवीदेनां दक्षः क्रोधादमर्षितः । त्वत्तः श्रेष्ठा विशिष्टाश्च पूज्या बालाः सुता मम
এভাবে বলা হলে ক্রোধে অসহিষ্ণু হয়ে দক্ষ তাকে বলল—“তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, অধিক বিশিষ্ট ও পূজ্য আমার কন্যারা—এই কিশোরী কন্যাগণ।”
Verse 43
तासां तु ये च भर्तारस्ते मे बहुमता मुदा । गुनैश्चाप्यधिकास्सर्वैर्भर्तुस्ते त्र्यंबकादपि
তাদের যে স্বামীরা আছেন, তাঁরা আনন্দসহকারে আমার কাছে অত্যন্ত সম্মানিত; সকল গুণে তাঁরা নিজেদের স্বামী ত্র্যম্বক (ভগবান শিব)-এর থেকেও অধিক শ্রেষ্ঠ।
Verse 44
स्तब्धात्मा तामसश्शर्वस्त्वमिमं समुपाश्रिता । तेन त्वामवमन्ये ऽहं प्रतिकूलो हि मे भवः
তুমি জড়চিত্ত ও তামসিক এই শর্বের আশ্রয় নিয়েছ; তাই আমি তোমাকে অবজ্ঞা করি, কারণ ভব (শিব) আমার প্রতি সত্যই প্রতিকূল।
Verse 45
तथोक्ता पितरं दक्षं क्रुद्धा देवी तमब्रवीत् । शृण्वतामेव सर्वेषां ये यज्ञसदसि स्थिताः
এভাবে বলা হলে দেবী ক্রুদ্ধ হয়ে পিতা দক্ষকে বললেন—যজ্ঞসভায় উপস্থিত সকলেই তখন শুনছিল।
Verse 46
अकस्मान्मम भर्तारमजाताशेषदूषणम् । वाचा दूषयसे दक्ष साक्षाल्लोकमहेश्वरम्
হে দক্ষ! অকারণে তুমি বাক্যে আমার স্বামী-প্রভুকে—যাঁর মধ্যে কোনো দোষ কখনও জন্মায়নি—সাক্ষাৎ লোকমহেশ্বর মহাদেবকে নিন্দা করছ।
Verse 47
विद्याचौरो गुरुद्रोही वेदेश्वरविदूषकः । त एते बहुपाप्मानस्सर्वे दंड्या इति श्रुतिः
বিদ্যার চোর, গুরুদ্রোহী এবং বেদের ঈশ্বরের নিন্দাকারী—এরা সকলেই বহু পাপে ভারাক্রান্ত; শ্রুতি বলে, এরা সবাই দণ্ডযোগ্য।
Verse 48
तस्मादत्युत्कटस्यास्य पापस्य सदृशो भृशम् । सहसा दारुणो दंडस्तव दैवाद्भविष्यति
অতএব তোমার এই অতিভয়ংকর পাপের সমানই কঠোর দণ্ড, দैব-বিধানে, হঠাৎ তোমার উপর পতিত হবে।
Verse 49
त्वया न पूजितो यस्माद्देवदेवस्त्रियंबकः । तस्मात्तव कुलं दुष्टं नष्टमित्यवधारय
যেহেতু তুমি দেবদেব ত্র্যম্বককে পূজা করনি, অতএব নিশ্চিত জেনো—তোমার বংশ কলুষিত হয়েছে এবং বিনাশপ্রাপ্ত হবে।
Verse 50
इत्युक्त्वा पितरं रुष्टा सती संत्यक्तसाध्वसा । तदीयां च तनुं त्यक्त्वा हिमवंतं ययौ गिरिम्
এ কথা বলে সতী পিতার প্রতি ক্রুদ্ধ হয়ে, ভয় ত্যাগ করে; সেই বংশজাত দেহ পরিত্যাগ করে হিমবান পর্বতে গমন করলেন।
Verse 51
स पर्वतपरः श्रीमांल्लब्धपुण्यफलोदयः । तदर्थमेव कृतवान् सुचिरं दुश्चरं तपः
তিনি পর্বতকেই পরম আশ্রয় করে, শ্রীসমৃদ্ধ ও পূর্বপুণ্যের ফলোদয়ে দীপ্ত হয়ে; সেই উদ্দেশ্যেই দীর্ঘকাল দুরূহ তপস্যা করলেন।
Verse 52
तस्मात्तमनुगृह्णाति भूधरेश्वरमीश्वरी । स्वेच्छया पितरं चक्रे स्वात्मनो योगमायया
অতএব ঈশ্বরী ভূধরেশ্বরকে অনুগ্রহ করলেন; এবং নিজেরই যোগমায়ায় স্বেচ্ছায় তাঁকে নিজের পিতা করলেন।
Verse 53
यदा गता सती दक्षं विनिंद्य भयविह्वला । तदा तिरोहिता मंत्रा विहतश्च ततो ऽध्वरः
যখন সতী ভয়ে বিহ্বল হয়ে দক্ষকে নিন্দা করে প্রস্থান করলেন, তখন মন্ত্রসমূহ আচ্ছন্ন হল; আর সেই মুহূর্ত থেকে যজ্ঞবিধি ব্যর্থ ও বিনষ্ট হল।
Verse 54
तदुपश्रुत्य गमनं देव्यास्त्रिपुरुमर्दनः । दक्षाय च ऋषिभ्यश्च चुकोप च शशाप तान्
দেবীর প্রস্থান সংবাদ শুনে ত্রিপুরমর্দন শিব ক্রুদ্ধ হলেন; এবং দক্ষ ও ঋষিদের প্রতিও রোষ করে তাঁদের অভিশাপ দিলেন।
Verse 55
यस्मादवमता दक्षमत्कृते ऽनागसा सती । पूजिताश्चेतराः सर्वाः स्वसुता भर्तृभिः सह
দক্ষের ইচ্ছায় সেখানে নির্দোষ সতী অবমানিত হওয়ায়, তার অন্যান্য সব কন্যা নিজ নিজ স্বামীসহ যথাবিধি পূজিত ও সম্মানিত হল।
Verse 56
वैवस्वते ऽंतरे तस्मात्तव जामातरस्त्वमी । उत्पत्स्यंते समं सर्वे ब्रह्मयज्ञेष्वयोनिजाः
অতএব বৈবস্বত মন্বন্তরে তোমার এই জামাতারা সকলেই একসঙ্গে ব্রহ্মযজ্ঞসমূহে অযোনিজ (গর্ভজাত নয়) রূপে প্রকাশ পাবে। এই দিব্য প্রকাশের দ্বারা ধর্মরক্ষা ও জীবের মুক্তিপক্বতার জন্য প্রভুর বিধান বিকশিত হয়।
Verse 57
भविता मानुषो राजा चाक्षुषस्य त्वमन्वये । प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चापि प्रचेतसः
তুমি চাক্ষুষের বংশে মানব রাজা হয়ে জন্মাবে; প্রাচীনবর্হিষের পৌত্র এবং প্রচেতসের পুত্রও হবে।
Verse 58
अहं तत्रापि ते विघ्नमाचरिष्यामि दुर्मते । धर्मार्थकामयुक्तेषु कर्मस्वपि पुनः पुनः
হে দুর্মতি! আমি সেখানেও তোমার জন্য বারংবার বিঘ্ন সৃষ্টি করব—ধর্ম, অর্থ ও কামসাধনীয় কর্মেও।
Verse 59
तेनैवं व्याहृतो दक्षो रुद्रेणामिततेजसा । स्वायंभुवीं तनुं त्यक्त्वा पपात भुवि दुःखितः
অমিত তেজস্বী রুদ্র এভাবে বললে, দক্ষ স্বায়ম্ভুব দেহ ত্যাগ করে দুঃখাকুল হয়ে ভূমিতে লুটিয়ে পড়ল।
Verse 60
ततः प्राचेतसो दक्षो जज्ञे वै चाक्षुषे ऽन्तरे । प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चैव प्रचेतसाम्
তারপর চাক্ষুষ মন্বন্তরে প্রচেতসদের থেকে দক্ষের জন্ম হল। তিনি প্রাচীনবর্হিষের পৌত্র এবং প্রচেতসদের পুত্র।
Verse 61
भृग्वादयो ऽपि जाता वै मनोर्वैवस्वतस्य तु । अंतरे ब्रह्मणो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम्
নিশ্চয়ই ভৃগু প্রভৃতি ঋষিরাও বৈবস্বত মনুর মন্বন্তরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন—ব্রহ্মার যজ্ঞের অন্তর্বর্তী কালে, যখন (দেবতা) বারুণী-রূপ ধারণ করেছিলেন।
Verse 62
तदा दक्षस्य धर्मार्थं यज्ञे तस्य दुरात्मनः । महेशः कृतवान्विघ्नं मना ववस्वते सति
তখন ধর্মরক্ষার উদ্দেশ্যে, সেই দুরাত্মা দক্ষের যজ্ঞে মহেশ কেবল নিজের সংকল্পমাত্রে বিঘ্ন সৃষ্টি করলেন—যখন বিবস্বান (সূর্য) সাক্ষী ছিলেন।
Frequently Asked Questions
It sets the narrative cause for the Dakṣa–Rudra rupture: Dakṣa’s failure to recognize Devī’s supreme status and his consequent enmity toward Bhava/Hara, forming the groundwork for later sacrificial conflict.
It symbolizes avidyā (limited cognition) that reduces the transcendent Śakti to a social identity, producing theological misrecognition; this misrecognition becomes aparādha, which then destabilizes ritual and cosmic harmony.
Śiva is referenced through multiple epithets—Rudra, Hara, Bhava, and Īśāna—underscoring his multi-aspect sovereignty and the doctrinal point that disrespect to any form is disrespect to the Supreme.