मनु-शतरूपा-प्रसूतिः तथा दक्षकन्याविवाहाः (Manu–Śatarūpā, Prasūti, and the Marriages of Dakṣa’s Daughters)
এই অধ্যায়ে সৃষ্টিবংশের ধারাবাহিকতা চলতে থাকে। বায়ু বলেন, প্রজাপতি ঈশ্বরের কাছ থেকে শাশ্বত পরাশক্তি লাভ করে মৈথুনপ্রভবা যুগল‑সৃষ্টি করতে উদ্যত হন। স্রষ্টা অর্ধেক পুরুষ ও অর্ধেক নারী রূপে প্রকাশিত হন; নারী‑অর্ধ শতারূপা। ব্রহ্মা বিরাজকে উৎপন্ন করেন; পুরুষতত্ত্ব স্বায়ম্ভুব মনু। শতারূপা কঠোর তপস্যা করে মনুকে স্বামী হিসেবে গ্রহণ করেন। তাঁদের দুই পুত্র—প্রিয়ব্রত, উত্তানপাদ—এবং দুই কন্যা—আকূতি, প্রসূতি—জন্মায়। মনু প্রসূতিকে দক্ষের সঙ্গে ও আকূতিকে রুচির সঙ্গে বিবাহ দেন; আকূতি থেকে যজ্ঞ ও দক্ষিণা জন্মে, যাঁদের দ্বারা লোকধর্ম‑ব্যবস্থা স্থিত থাকে। দক্ষের চব্বিশ কন্যা—শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, পুষ্টি, তুষ্টি, মেধা, ক্রিয়া, বুদ্ধি, লজ্জা, বপুঃ, শান্তি, সিদ্ধি, কীর্তি প্রভৃতি—উল্লিখিত। ধর্ম দাক্ষায়ণীদের পত্নী করেন; খ্যাতি, স্মৃতি, প্রীতি, ক্ষমা, অনসূয়া, ঊর্জা, স্বাহা, স্বধা ইত্যাদিও বর্ণিত। ভৃগু, মরীচি, অঙ্গিরস, পুলহ, ক্রতু, পুলস্ত্য, অত্রি, বসিষ্ঠ, পাবক, পিতৃগণ প্রমুখ তাঁদের বিবাহে নানা বংশধারা প্রসারিত করেন। অধ্যায়ে বলা হয়, ধর্মসম্বন্ধীয় প্রজা সুখদায়ক, আর অধর্মসম্বন্ধীয় প্রজা দুঃখ ও হিংসার কারণ।
Shlokas
Verse 1
स्वायंभुवसुतायां तु प्रसूत्यां लोकमातरः
স্বায়ম্ভুব মনুর কন্যা প্রসূতি থেকে লোকমাতৃগণ জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
Verse 3
विराजमसृजद्ब्रह्मा सो ऽर्धन पुरुषो ऽभवत् । स वै स्वायंभुवः पूर्वं पुरुषो मनुरुच्यते । सा देवी शतरूपा तु तपः कृत्वा सुदुश्चरम् । भर्तारं दीप्तयशसं मनुमेवान्वपद्यत
ব্রহ্মা বিরাজকে সৃষ্টি করলেন; তিনিই আদ্য পুরুষরূপে প্রকাশ পেলেন। সেই প্রথম পুরুষই স্বায়ম্ভুব মনু নামে খ্যাত। দেবী শতরূপা অত্যন্ত কঠোর তপস্যা করে দীপ্ত যশস্বী মনুকেই স্বামী হিসেবে গ্রহণ করলেন।
Verse 5
तस्मात्तु शतरूपा सा पुत्रद्वयमसूयत । प्रियव्रतोत्तानपादौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ । कन्ये द्वे च महाभागे याभ्यां जातास्त्विमाः प्रजाः । आकूतिरेका विज्ञेया प्रसूतिरपरा स्मृता
তারপর শতারূপা দুই পুত্র প্রসব করলেন—প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ—পুত্রবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তিনি আরও দুই মহাভাগ্যা কন্যা জন্ম দিলেন, যাঁদের দ্বারা এই প্রজাসমূহ বিস্তার লাভ করল; তাঁদের মধ্যে একজন আকূতি নামে পরিচিত, অপরজন প্রসূতি নামে স্মৃত।
Verse 7
स्वायंभुवः प्रसूतिं च ददौ दक्षाय तां प्रभुः । रुचेः प्रजापतिश्चैव चाकूतिं समपादयत् । आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम् । यज्ञश्च दक्षिणा चैव याभ्यां संवर्तितं जगत्
স্বায়ম্ভুব প্রভু (মনু) দক্ষকে প্রসূতিকে প্রদান করলেন; আর প্রজাপতি রুচি আকূতিকে গ্রহণ করলেন। আকূতির গর্ভে মানসপুত্র রুচির দ্বারা এক শুভ যুগল জন্মাল—যজ্ঞ ও দক্ষিণা—যাঁদের দ্বারা জগতের বিধান ও প্রবাহ স্থাপিত হল।
Verse 9
चतस्रो विंशतिः कन्या दक्षस्त्वजनयत्प्रभुः । श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिः पुष्टिस्तुष्टिर्मेधा क्रिया तथा । बुद्धिर्लज्जा वपुः शांतिस्सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी
প্রভু দক্ষ চব্বিশ কন্যা উৎপন্ন করলেন—শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, পুষ্টি, তুষ্টি, মেধা, ক্রিয়া; এবং বুদ্ধি, লজ্জা, বপু, শান্তি, সিদ্ধি ও কীর্তি—এগুলি এখানে তেরোটি নামে উল্লিখিত।
Verse 11
पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः । ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिः सत्यर्थसंभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा । सन्नतिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा
পত্নী গ্রহণের উদ্দেশ্যে প্রভু ধর্ম দক্ষের কন্যাদের গ্রহণ করলেন। তাঁদের মধ্যে কনিষ্ঠা পত্নী থেকে একাদশ সুলোচনা কন্যা জন্মাল—খ্যাতি, সত্যার্থ-সম্ভূতি, স্মৃতি, প্রীতি, ক্ষমা, সন্নতি, অনসূয়া, ঊর্জা, স্বাহা ও স্বধা।
Verse 13
भृगुश्शर्वो मरीचिश्च अंगिराः पुलहः क्रतुः । पुलस्त्यो ऽत्रिर्विशिष्ठश्च पावकः पितरस्तथा । ख्यात्याद्या जगृहुः कन्यामुनयो मुनिसत्तमाः । कामाद्यास्तु यशोंता ये ते त्रयोदश सूनवः
ভৃগু, শর্ব, মরীচি, অঙ্গিরা, পুলহ, ক্রতু, পুলস্ত্য, অত্রি, বসিষ্ঠ, পাবক এবং পিতৃগণ—এই মুনিশ্রেষ্ঠেরা খ্যাতি প্রভৃতি কন্যাদের পত্নীরূপে গ্রহণ করলেন। তাঁদের থেকে কাম থেকে আরম্ভ করে যশ পর্যন্ত তেরো পুত্র জন্মাল।
Verse 15
धर्मस्य जज्ञिरे तास्तु श्रद्धाद्यास्सुसुखोत्तराः । दुःखोत्तराश्च हिंसायामधर्मस्य च संततौ । निकृत्यादय उत्पन्नाःपुत्राश्च धर्मलक्षणाः । नैषां भार्याश्च पुत्रा वा सर्वे त्वनियमाः स्मृताः
ধর্ম থেকে শ্রদ্ধা প্রভৃতি এমন প্রজারা জন্মাল, যাদের ফল শুভ ও সুখময়। কিন্তু অধর্মের বংশে হিংসার দ্বারা নিকৃতি প্রভৃতি দুঃখফলদায়ী সন্ততি উৎপন্ন হল; তাদের পুত্রেরাও সেই অধর্মলক্ষণযুক্ত। এদের স্ত্রী বা পুত্র কেউই নিয়ত নয়—সকলেই অনিয়মী বলে স্মৃত।
Verse 17
स एष तामसस्सर्गो जज्ञे धर्मनियामकः । या सा दक्षस्य दुहिता रुद्रस्य दयिता सती । भर्तृनिन्दाप्रसंगेन त्यक्त्वा दाक्षायिणीं तनुम् । दक्षं च दक्षभार्यां च विनिंद्य सह बन्धुभिः
এভাবে তামস সর্গ জন্ম নিল—ধর্মের নিয়ামক। তিনি—দক্ষের কন্যা ও রুদ্রের প্রিয়া সতী—স্বামীর নিন্দার প্রসঙ্গে দাক্ষায়ণী দেহ ত্যাগ করে, দক্ষ ও দক্ষপত্নীকে আত্মীয়সহ নিন্দা করে তা পরিত্যাগ করলেন।
Verse 19
सा मेनायामाविरभूत्पुत्री हिमवतो गिरेः । रुद्रस्तु तां सतीं दृष्ट्वा रुद्रांस्त्वात्मसमप्रभान् । यथासृजदसंख्यातांस्तथा कथितमेव च । भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीर्नारायणप्रिया
তিনি মেনার গর্ভ থেকে হিমবৎ পর্বতরাজের কন্যা রূপে আবির্ভূত হলেন। রুদ্র সেই সতীকে দেখে, নিজের সমান তেজস্বী অগণিত রুদ্র সৃষ্টি করলেন—যেমন পূর্বেই বলা হয়েছে। তদ্রূপ ভৃগুর পত্নী খ্যাতি থেকে নারায়ণপ্রিয়া লক্ষ্মী জন্ম নিলেন।
Verse 21
देवौ धातृविधातारौ मन्वंतरविधारिणौ । तयोर्वै पुत्रपौत्राद्याश्शतशो ऽथ सहस्रशः । स्वायंभुवे ऽंतरे नीताः सर्वे ते भार्गवा मताः । मरीचेरपि संभूतिः पौर्णमासमसूयत
ধাতৃ ও বিধাতৃ নামে দুই দিব্য শক্তি মন্বন্তরসমূহকে ধারণ ও নিয়ন্ত্রণ করেন। তাঁদের থেকে পুত্র, পৌত্র প্রভৃতি শত শত ও সহস্র সহস্র বংশধর জন্ম নিল। স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে তাঁরা সকলেই ভার্গব বংশভুক্ত বলে গণ্য। মরীচির থেকেও সন্তান জন্মাল; পৌর্ণমাসী প্রসব করলেন।
Verse 23
कन्याचतुष्टयं चैव महीयांसस्तदन्वयाः । येषां वंशे समुत्पन्नो बहुपुत्रस्य कश्यपः । स्मृतिश्चांगिरसः पत्नी जनयामास वै सुतौ । आग्नीध्रं शरभञ्चैव तथा कन्याचतुष्टयम्
সেই বংশে চার কন্যাও জন্মাল, এবং সেই পরম্পরায় মহীয়ান বংশধরগণ উদ্ভূত হলেন। যাঁদের বংশে বহু-পুত্রখ্যাত কশ্যপ জন্মেছিলেন। অঙ্গিরা ঋষির পত্নী স্মৃতি সত্যই দুই পুত্র—আগ্নীধ্র ও শরভ—এবং চার কন্যা প্রসব করলেন।
Verse 25
तदीयाः पुत्रपौत्राश्च येतीतास्ते सहस्रशः । प्रीत्यां पुलस्त्यभार्यायां दन्तोग्निरभवत्सुतः । पूर्वजन्मनि योगस्त्यस्स्मृतः स्वायंभुवे ऽंतरे । तत्संततीया बहवः पौलस्त्या इति विश्रुताः । क्षमा तु सुषुवे पुत्रान्पुलहस्य प्रजापतेः
তাঁদের পুত্র-পৌত্র, যাঁরা কালের গতিতে পরলোকগামী হয়েছেন, সহস্র সংখ্যক ছিলেন। পুলস্ত্যর পত্নী প্রীতির গর্ভে ‘দন্তোগ্নি’ নামে এক পুত্র জন্মাল। স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে পূর্বজন্মে তিনি ‘যোগস্ত্য’ নামে স্মৃত। তাঁর বংশধরদের অনেকেই ‘পৌলস্ত্য’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন। আর প্রজাপতি পুলহের পত্নী ক্ষমাও পুত্রদের প্রসব করলেন।
Verse 27
कर्दमश्च सुरिश्चैव सहिष्णुश्चेति ते त्रयः । त्रेताग्निवर्चसस्सर्वे येषां वंशः प्रतिष्ठितः । क्रतोः क्रतुसमान्भार्या सन्नतिस्सुषुवे सुतान् । नैषां भार्याश्च पुत्राश्च सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः
কর্দম, সুরি ও সহিষ্ণু—এই তিনজনই ত্রেতাযুগের পবিত্র অগ্নির ন্যায় দীপ্তিমান ছিলেন; তাঁদের দ্বারাই বংশ সুপ্রতিষ্ঠিত হল। ক্রতুর পত্নী সন্নতি—ক্রতুরই সমান যোগ্যা—পুত্রদের জন্ম দিলেন। কিন্তু সেই পুত্রদের না স্ত্রী হল, না সন্তান; কারণ তাঁরা সকলেই ঊর্ধ্বরেতস্—ব্রহ্মচর্য-তপস্যায় বীর্য সংযমী।
Verse 29
षष्टिस्तानि सहस्राणि वालखिल्या इति स्मृताः । अनूरोरग्रतो यांति परिवार्य दिवाकरम् । अत्रेर्भार्यानुसूया च पञ्चात्रेयानसूयत । कन्यकां च श्रुतिं नाम माता शंखपदस्य च
তাঁরা ষাট হাজার সংখ্যায় ‘বালখিল্য’ নামে স্মৃত; সূর্যদেবকে পরিবেষ্টন করে তাঁর ঊরুর অগ্রভাগে অগ্রে অগ্রে গমন করেন। অত্রির পত্নী অনসূয়া পাঁচ আত্রেয় পুত্র প্রসব করেন; এবং ‘শ্রুতি’ নামে এক কন্যাও জন্ম দেন, যিনি শঙ্খপদের জননী হন।
Verse 31
सत्यनेत्रश्च हव्यश्च आपोमूर्तिश्शनैश्चरः । सोमश्च पञ्चमस्त्वेते पञ्चात्रेयाः प्रकीर्तिताः । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च ह्यात्रेयाणां महात्मनाम् । स्वायंभुवे ऽंतरे ऽतीताः शतशो ऽथ सहस्रशः
সত্যনেত্র, হব্য, আপোমূর্তি, শনৈশ্চর এবং পঞ্চম সোম—এঁরাই পাঁচ ‘আত্রেয়’ বলে কীর্তিত। সেই মহাত্মা আত্রেয়দের পুত্র ও পৌত্রগণ স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে শতশত ও সহস্রসহস্র সংখ্যায় অতীত হয়ে গেছেন।
Verse 33
ऊर्जायां तु वसिष्ठस्य पुत्रा वै सप्त जज्ञिरे । ज्यायसी च स्वसा तेषां पुंडरीका सुमध्यमा । रजो गात्रोर्ध्वबाहू च सवनश्चानयश्च यः । सुतपाश्शुक्र इत्येते सप्त सप्तर्षयः स्मृताः
ঊর্জা থেকে বশিষ্ঠের সাত পুত্র জন্মিল। তাঁদের জ্যেষ্ঠা ভগিনী জ্যায়সী, এবং সুমধ্যমা পুণ্ডরীকা-ও (জন্মিল)। রজো, গাত্র, ঊর্ধ্ববাহু, সवन, অনয়, সুতপা ও শুক্র—এঁরাই সাত সপ্তর্ষি বলে স্মৃত।
Verse 35
गोत्राणि नामभिस्तेषां वासिष्ठानां महात्मनाम् । स्वायंभुवे ऽंतरे ऽतीतान्यर्बुदानि शतानि च । इत्येष ऋषिसर्गस्तु सानुबंधः प्रकीर्तितः । समासाद्विस्तराद्वक्तुमशक्यो ऽयमिति द्विजाः
সেই মহাত্মা বাসিষ্ঠদের গোত্র ও নাম, তাঁদের সংযোগ ও পরম্পরাসহ এইরূপে কীর্তিত হল। স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে অগণিত অর্বুদ এবং শত অর্বুদও অতীত হয়েছে। অতএব, হে দ্বিজগণ, এই ঋষিসৃষ্টি সংক্ষেপেই বলা যায়; বিস্তারে বলা অসম্ভব।
Verse 37
यो ऽसौ रुद्रात्मको बह्निब्रह्मणो मानसस्सुतः । स्वाहा तस्य प्रिया लेभे पुत्रांस्त्रीनमितौजसः । पावकः पवमानश्च शुचिरित्येष ते त्रयः । निर्मंथ्यः पवमानस्स्याद्वैद्युतः पावकस्स्मृतः
যে অগ্নি রুদ্রাত্মক এবং ব্রহ্মার মানসপুত্র, তিনি স্বাহাকে প্রিয়া রূপে লাভ করলেন। তাঁর থেকে অপরিমেয় তেজস্বী তিন পুত্র জন্মিল—পাবক, পবমান ও শুচি—এই তিন। এদের মধ্যে মন্থনজাত অগ্নি ‘পবমান’ এবং বিদ্যুৎজাত অগ্নি ‘পাবক’ বলে স্মৃত।
Verse 39
सूर्ये तपति यश्चासौ शुचिः सौर उदाहृतः । हव्यवाहः कव्यवाहः सहरक्षा इति त्रयः । त्रयाणां क्रमशः पुत्रा देवपितृसुराश्च ते । एतेषां पुत्रपौत्राश्च चत्वारिंशन्नवैव ते
সূর্যে যে দীপ্তিমান তপিত, তিনি ‘শুচি’ তথা ‘সৌর’ নামে খ্যাত। তাঁর থেকে তিনজন উৎপন্ন হলেন—হব্যবাহ, কব্যবাহ ও সহরক্ষা। এই তিনের পুত্রগণ ক্রমে দেব, পিতৃ ও সুর নামে পরিচিত। তাঁদের পুত্র-পৌত্র মিলিয়ে সংখ্যা ঊনপঞ্চাশ (৪৯) বলা হয়েছে।
Verse 41
काम्यनैमित्तिकाजस्रकर्मसु त्रिषु संस्थिताः । सर्वे तपस्विनो ज्ञेयाः सर्वे व्रतभृतस्तथा । सर्वे रुद्रात्मकश्चैव सर्वे रुद्रपरायणाः । तस्मादग्निमुखे यत्तद्धुतं स्यादेव केनचित्
তাঁরা কাম্য, নৈমিত্তিক ও আজস্র—এই তিন প্রকার কর্মে প্রতিষ্ঠিত। সকলেই তপস্বী, সকলেই ব্রতধারী। সকলেই রুদ্রাত্মক এবং সকলেই রুদ্রপরায়ণ। অতএব যে কেউ অগ্নিমুখে যা হোম করে, তা সত্যই রুদ্রেরই অর্ঘ্য হয়ে যায়।
Verse 43
तत्सर्वं रुद्रमुद्दिश्य दत्तं स्यान्नात्र संशयः । इत्येवं निश्चयोग्नीनामनुक्रांतो यथातथम् । नातिविस्तरतो विप्राः पितॄन्वक्ष्याम्यतः परम् । यस्मात्षडृतवस्तेषां स्थानं स्थानाभिमानिनाम्
সে সবই রুদ্রকে উদ্দেশ্য করে দান করা হয়—এতে সন্দেহ নেই। এভাবে অগ্নিসমূহের বিষয়ে স্থির সিদ্ধান্ত যথাযথভাবে বলা হল। এখন, হে বিপ্রগণ, অধিক বিস্তার না করে আমি পরবর্তীতে পিতৃদের কথা বলব; কারণ ছয় ঋতুই তাঁদের নিবাসস্থান, এবং প্রত্যেক স্থানের অধিষ্ঠাতা স্ব-স্থানাভিমানী।
Verse 45
ऋतवः पितरस्तस्मादित्येषा वैदिकी श्रुतिः । युष्मादृतुषु सर्वे हि जायंते स्थास्नुजंगमा । तस्मादेते पितर आर्तवा इति च श्रुतम् । एवं पितॄणामेतेषामृतुकालाभिमानिनाम्
অতএব বৈদিক শ্রুতি বলে—“ঋতুগণই পিতৃগণ।” কারণ তোমাদের থেকেই, ঋতুরূপে, স্থাবর-জঙ্গম সকল প্রাণীর জন্ম হয়। তাই এ পিতৃগণ ‘আর্তব’ নামে পরিচিত—এ কথাও শ্রুত। এইভাবে তাঁরা ঋতুকালের অধিষ্ঠাতা বলে বোধিত।
Verse 47
आत्मैश्वर्या महात्मानस्तिष्ठंतीहाब्भ्रसंगमात् । आग्निष्वात्ता बर्हिषदः पितरो द्विविधाः स्मृताः । अयज्वानश्च यज्वानः क्रमात्ते मृहमेधिनः । स्वधासूत पितृभ्यश्च द्वे कन्ये लोकविश्रुते
এখানে মেঘসমাগমস্থলে স্বীয় ঐশ্বর্যে সমৃদ্ধ মহাত্মা পিতৃগণ অবস্থান করেন। পিতৃগণ দুই প্রকার স্মৃত—আগ্নিষ্বাত্ত ও বর্হিষদ। ক্রমানুসারে গৃহস্থদের মধ্যে তাঁরা অযজ্বা ও যজ্বা বলেও কথিত। আর পিতৃগণ থেকে স্বধা জন্ম নিল, এবং লোকবিখ্যাত দুই কন্যাও।
Verse 49
मेनां च धरणीं चैव याभ्यां विश्वमिदं धृतम् । अग्निष्वात्तसुता मेना धरणी बर्हिषत्सुता । मेना हिमवतः पत्नी मैनाकं क्रौंचमेव च । गौरीं गंगां च सुषुवे भवांगाश्लेषपावनीम्
মেনা ও ধরণী—যাঁদের দ্বারা এই সমগ্র বিশ্ব ধারণ করা হয়েছে। মেনা ছিলেন আগ্নিষ্বাত্তদের কন্যা, আর ধরণী বর্হিষদদের কন্যা। মেনা হিমবতের পত্নী হয়ে মৈনাক ও ক্রৌঞ্চকে জন্ম দিলেন; এবং গৌরী ও গঙ্গাকেও প্রসব করলেন—গঙ্গা, যিনি ভবরূপ শিবের অঙ্গস্পর্শে পবিত্রকারিণী।
Verse 51
मेरोस्तु धरणी पत्नी दिव्यौषधिसमन्वितम् । मंदरं सुषुवे पुत्रं चित्रिसुन्दरकन्धरम् । स एव मंदरः श्रीमान्मेरुपुत्रस्तपोबलात् । साक्षाच्छ्रीकंठनाथस्य शिवस्यावसथं गतः
মেরুর পত্নী ধরণী দিব্য ঔষধিসম্পন্ন, অপূর্ব সুন্দর দেহধারী মন্দর নামে এক পুত্র প্রসব করলেন। সেই শ্রীমান মেরুপুত্র মন্দর তপোবলে সाक्षাৎ নীলকণ্ঠনাথ শিবের পরম আবাসে গমন করল।
Verse 53
सासूता धरणी भूयस्त्रिंशत्कन्याश्च विश्रुताः । वेलां च नियतिं चैव तृतीयामपि चायतिम् । आयतिर्नियतिश्चैव पत्न्यौ द्वे भृगुपुत्रयोः । स्वायंभुवे ऽंतरे पूर्वं कथितस्ते तदन्वयः
সেই ধরণী আবার জননী হলেন এবং তাঁর ত্রিশ কন্যা প্রসিদ্ধ হল। তাদের মধ্যে বেলা, নিয়তি এবং তৃতীয়া আয়তি। আয়তি ও নিয়তি ভৃগুর পুত্রদের দুই পত্নী হলেন। তাদের বংশধারা তোমাকে পূর্বে স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে বলা হয়েছে।
Verse 55
सुषुवे सागराद्वेला कन्यामेकामनिंदिताम् । सवर्णां नाम सामुद्रीं पत्नीं प्राचीनबर्हिषः । सामुद्री सुषुवे पुत्रान्दश प्राचीनबर्हिषः । सर्वे प्राचेतसा नाम धनुर्वेदस्य पारगाः
সাগর থেকে বেলা এক নির্দোষ কন্যার জন্ম দিলেন। তার নাম সবার্ণা; তিনি ‘সামুদ্রী’ নামেও খ্যাত হন এবং প্রাচীনবর্ষিষের পত্নী হন। সামুদ্রী প্রাচীনবর্ষিষকে দশ পুত্র প্রসব করলেন; তারা সকলেই ‘প্রাচেতস’ নামে পরিচিত এবং ধনুর্বেদের পরম পারদর্শী ছিলেন।
Verse 57
येषां स्वायंभुवे दक्षः पुत्रत्वमगमत्पुरा । त्रियम्बकस्य शापेन चाक्षुषस्यांतरे मनोः । इत्येते ब्रह्मपुत्राणां धर्मादीनाम्महात्मनाम् । नातिसंक्षेपतो विप्रा नाति विस्तरतः क्रमात्
ব্রহ্মার পুত্র ধর্ম প্রভৃতি মহাত্মাদের মধ্যে দক্ষ পূর্বে স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে পুত্রত্ব লাভ করেছিলেন; আর ত্র্যম্বক (শিব)-এর শাপে চাক্ষুষ মনুর অন্তরকালে তিনি পুনরায় পুত্রত্ব প্রাপ্ত হন। অতএব, হে বিপ্রগণ, আমি এই ব্রহ্মপুত্রদের বৃত্তান্ত যথাক্রমে না অতিসংক্ষেপে, না অতিবিস্তারে বর্ণনা করলাম।
Verse 59
वर्णिता वै मया वंशा दिव्या देवगणान्विताः । क्रियावंतः प्रजावंतो महर्धिभिरलंकृताः । प्रजानां संनिवेशो ऽयं प्रजापतिसमुद्भवः । न हि शक्यः प्रसंख्यातुं वर्षकोटिशतैरपि
আমি দেবগণসহ সেই দিব্য বংশসমূহের বর্ণনা করেছি—যারা যজ্ঞাদি ক্রিয়ায় প্রবৃত্ত, প্রজাসমৃদ্ধ এবং মহৎ ঐশ্বর্যে অলংকৃত। প্রজাদের এই মহাবিন্যাস প্রজাপতিদের থেকেই উদ্ভূত; শত কোটি বছরেও এর গণনা করা সম্ভব নয়।
Verse 61
राज्ञामपि च यो वंशो द्विधा सो ऽपि प्रवर्तते । सूर्यवंशस्सोमवंश इति पुण्यतमः क्षितौ । इक्ष्वाकुरम्बरीषश्च ययातिर्नाहुषादयः । पुण्यश्लोकाः श्रुता ये ऽत्र ते पि तद्वंशसंभवाः
রাজাদের বংশও দ্বিধাভাবে প্রবাহিত হয়—সূর্যবংশ ও সোমবংশ—যা পৃথিবীতে পরম পুণ্যদায়ক বলে মানা হয়। ইক্ষ্বাকু, অম্বরীষ, যযাতি, নহুষ প্রভৃতি—এখানে যাঁদের পুণ্যশ্লোক শোনা যায়—তাঁরাও সেই বংশদ্বয় থেকেই উৎপন্ন।
Verse 63
अन्ये च राजऋषयो नानावीर्यसमन्विता । किं तैः फलमनुत्क्रांतैरुक्तपूर्वैः पुरातनैः । किं चेश्वरकथा वृत्ता यत्र तत्रान्यकीर्तनम् । न सद्भिः संमतं मत्वा नोत्सहे बहुभाषितुम्
আরও বহু রাজর্ষি নানা প্রকার বীর্যে সমন্বিত ছিলেন। কিন্তু যে প্রাচীন বিষয়গুলি আগেই বলা হয়েছে এবং যা বন্ধন অতিক্রম করায় না, সেগুলি পুনরুক্তি করে কী ফল? আর যেখানে ঈশ্বর-কথা চলছে, সেখানে সেখানে অন্যের কীর্তন করে কী লাভ? জেনে যে এ কথা সদ্জনদের সম্মত নয়, আমি অধিক কথা বলতে ইচ্ছা করি না।
Verse 65
प्रसंगादीश्वरस्यैव प्रभावद्योतनादपि । सर्गादयो ऽपि कथिता इत्यत्र तत्प्रविस्तरैः
এখানে সৃষ্ট্যাদি বিবরণও কেবল প্রসঙ্গক্রমে—ঈশ্বরের মহিমা প্রকাশের জন্য—বলা হয়েছে; অতএব যথাযথ বিস্তারসহ সেই প্রেক্ষিতেই তা বুঝতে হবে।
Frequently Asked Questions
The paired manifestation leading to Manu and Śatarūpā, their children (Priyavrata, Uttānapāda, Ākūti, Prasūti), and the subsequent marital-genealogical distribution through Dakṣa and Ruci that stabilizes cosmic order (including Yajña and Dakṣiṇā).
Genealogy encodes metaphysics: śakti enables differentiation into complementary principles, and the resulting marriages assign cosmic functions (virtues, ritual powers, sages) to maintain ṛta/dharma—turning lineage into a symbolic ontology.
Śatarūpā as the feminine manifestation from the creator’s half; Manu as the primordial human/progenitor; and Dakṣa’s daughters as personified qualities and ritual agencies (e.g., Śraddhā, Lakṣmī, Svāhā, Svadhā) distributed among dharmic and ṛṣi lineages.