अर्धनारीश्वरप्रादुर्भावः (Manifestation of Ardhanārīśvara and the Impulse for Procreative Creation)
অধ্যায় ১৫-এ আদিসৃষ্টির সংকট বর্ণিত। ব্রহ্মা জীব সৃষ্টি করলেও তারা বৃদ্ধি পায় না। তিনি মৈথুনজ সৃষ্টির কথা ভাবেন, কিন্তু ঈশ্বর থেকে এখনও স্ত্রী-তত্ত্ব/স্ত্রী-ধারা প্রকাশ না হওয়ায় তা করতে পারেন না। তখন তিনি স্থির করেন—প্রজাবৃদ্ধির জন্য পরমেশ্বরের প্রসাদ অপরিহার্য; দিব্য অনুগ্রহ ছাড়া সৃষ্ট জনসমষ্টি বাড়ে না। ব্রহ্মা অনন্ত, শুদ্ধ, নির্গুণ, ধারণাতীত ও ঈশ্বর-সন্নিহিতা সূক্ষ্ম পরাশক্তির ধ্যানে কঠোর তপস্যা করেন। তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে শিব পুরুষ-স্ত্রী তত্ত্বের ঐক্যরূপ অর্ধনারীশ্বর হয়ে প্রকাশিত হন। অধ্যায়ের মর্ম—সৃষ্টির জননশীল বহুত্ব শিব-শক্তি দ্বৈততার প্রকাশের মাধ্যমেই, অন্তর্নিহিত অদ্বয়ে প্রতিষ্ঠিত থেকে, সম্ভব; তপস্যার পরিণতি যান্ত্রিক সৃষ্টি নয়, দেবদর্শন।
Shlokas
Verse 1
वायुरुवाच । यदा पुनः प्रजाः सृष्टा न व्यवर्धन्त वेधसः । तदा मैथुनजां सृष्टिं ब्रह्मा कर्तुममन्यत
বায়ু বললেন—যখন বিধাতা ব্রহ্মার সৃষ্ট প্রজারা তবুও বৃদ্ধি পেল না, তখন ব্রহ্মা मैथুনজাত সৃষ্টির ব্যবস্থা করতে সংকল্প করলেন।
Verse 2
न निर्गतं पुरा यस्मान्नारीणां कुलमीश्वरात् । तेन मैथुनजां सृष्टिं न शशाक पितामहः
কারণ পূর্বে ঈশ্বর থেকে নারীদের কুল প্রকাশিত হয়নি; তাই পিতামহ ব্রহ্মা মৈথুনজাত সৃষ্টি করতে সক্ষম হলেন না।
Verse 3
ततस्स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगामिनीम् । प्रजानमेव वृद्ध्यर्थं प्रष्टव्यः परमेश्वर
তখন তিনি এমন বুদ্ধি স্থির করলেন যা অর্থের নিশ্চিত সিদ্ধান্তে পৌঁছায়; প্রজাদের কল্যাণ ও বৃদ্ধিার্থে পরমেশ্বরকেই জিজ্ঞাসা করা উচিত।
Verse 4
प्रसादेन विना तस्य न वर्धेरन्निमाः प्रजाः । एवं संचिन्त्य विश्वात्मा तपः कर्तुं प्रचक्रमे
তাঁর প্রসাদ ব্যতীত এই সৃষ্ট প্রজারা সত্যই বিকশিত হয় না। এভাবে চিন্তা করে বিশ্বাত্মা সেই দিব্য অনুগ্রহ লাভের জন্য তপস্যায় প্রবৃত্ত হলেন।
Verse 5
तदाद्या परमा शक्तिरनंता लोकभाविनी । आद्या सूक्ष्मतरा शुद्धा भावगम्या मनोहरा
তিনি আদ্যা—পরম শক্তি; অনন্তা এবং লোকসমূহের উৎপত্তিকারিণী। তিনি আদিম, অতি সূক্ষ্ম, শুদ্ধা, ভাব-সাধনায় উপলব্ধ এবং মনোহরা।
Verse 6
निर्गुणा निष्प्रपञ्चा च निष्कला निरुपप्लवा । निरंतरतरा नित्या नित्यमीश्वरपार्श्वगा
তিনি গুণাতীতা, প্রপঞ্চাতীতা, নিষ্কলা ও নিরুপদ্রবা। তিনি অধিকতর নিরন্তর, নিত্যা, এবং সদা ঈশ্বরের পার্শ্বে অবস্থান করেন।
Verse 7
तया परमया शक्त्या भगवंतं त्रियम्बकम् । संचिन्त्य हृदये ब्रह्मा तताप परमं तपः
সেই পরম শক্তির আশ্রয়ে ব্রহ্মা হৃদয়ে ভগবান ত্র্যম্বক (শিব)-কে ধ্যান করলেন এবং তারপর পরম তপস্যায় প্রবৃত্ত হলেন।
Verse 8
तीव्रेण तपसा तस्य युक्तस्य परमेष्ठिनः । अचिरेणैव कालेन पिता संप्रतुतोष ह
সেই পরমेष्ठীর তীব্র তপস্যা ও যোগনিষ্ঠায় অল্পকালেই তাঁর পিতা সন্তুষ্ট হলেন।
Verse 9
ततः केनचिदंशेन मूर्तिमाविश्य कामपि । अर्धनारीश्वरो भूत्वा ययौ देवस्स्वयं हरः
তখন ভগবান হর স্বয়ং তাঁর শক্তির এক অংশে এক রূপে প্রবিষ্ট হয়ে অর্ধনারীশ্বর রূপ ধারণ করে দেবরূপে অগ্রসর হলেন।
Verse 10
तं दृष्ट्वा परमं देवं तमसः परमव्ययम् । अद्वितीयमनिर्देश्यमदृश्यमकृतात्मभिः
সেই পরম দেবকে—অজ্ঞান-তমসের ঊর্ধ্বে, অব্যয়—দেখেও, যাদের অন্তরশুদ্ধি ছিল না তারা তাঁকে অদ্বিতীয়, অনির্দেশ্য ও অদৃশ্যরূপে উপলব্ধি করল।
Verse 11
सर्वलोकविधातारं सर्वलोकेश्वरेश्वरम् । सर्वलोकविधायिन्या शक्त्या परमया युतम्
আমি তাঁকে প্রণাম করি—যিনি সকল লোকের বিধাতা, সকল লোকেশ্বরেরও পরমেশ্বর, এবং সর্বলোক-সৃষ্টিকারিণী পরাশক্তির সঙ্গে যুক্ত।
Verse 12
अप्रतर्क्यमनाभासममेयमजरं ध्रुवम् । अचलं निर्गुणं शांतमनंतमहिमास्पदम्
তিনি তর্কাতীত, সীমাবদ্ধ আভাসশূন্য, অমেয়, অজর ও ধ্রুব; অচল, নির্গুণ, পরম শান্ত—অনন্ত মহিমার আশ্রয়।
Verse 13
सर्वगं सर्वदं सर्वसदसद्व्यक्तिवर्जितम् । सर्वोपमाननिर्मुक्तं शरण्यं शाश्वतं शिवम्
আমি সেই শাশ্বত শিবের শরণ গ্রহণ করি—যিনি সর্বব্যাপী, সর্বদাতা, সৎ-অসৎ সকল প্রকাশের অতীত, সকল উপমা থেকে মুক্ত, এবং সর্বের পরম আশ্রয়।
Verse 14
प्रणम्य दंडवद्ब्रह्मा समुत्थाय कृतांजलिः । श्रद्धाविनयसंपन्नैः श्राव्यैः संस्करसंयुतैः
দণ্ডবৎ প্রণাম করে ব্রহ্মা উঠে করজোড়ে বললেন—শ্রদ্ধা ও বিনয়ে পরিপূর্ণ, সংস্কার-সংযমে পরিশুদ্ধ, শ্রবণযোগ্য বাক্যে।
Verse 15
यथार्थयुक्तसर्वार्थैर्वेदार्थपरिबृंहितैः । तुष्टाव देवं देवीं च सूक्तैः सूक्ष्मार्थगोचरैः
যথার্থ ও উপযুক্ত অর্থে পরিপূর্ণ, বেদের তাত্পর্যে সমৃদ্ধ এবং সূক্ষ্ম আধ্যাত্মিক ভাবগোচর স্তোত্রসমূহ দ্বারা তিনি দেবাধিদেব মহাদেব ও তাঁর অবিচ্ছেদ্য শক্তি দেবী—উভয়েরই স্তব করলেন।
Verse 16
ब्रह्मोवाच । जय देव महादेव जयेश्वर महेश्वर । जय सर्वगुण श्रेष्ठ जय सर्वसुराधिप
ব্রহ্মা বললেন—জয় হোক, হে দেব! হে মহাদেব, জয়। হে ঈশ্বর, হে মহেশ্বর, জয়। সর্বগুণে শ্রেষ্ঠ, জয়; সর্ব দেবতার অধিপতি, জয়।
Verse 17
जय प्रकृति कल्याणि जय प्रकृतिनायिके । जय प्रकृतिदूरे त्वं जय प्रकृतिसुन्दरि
জয় হোক, হে কল্যাণী প্রকৃতি! জয় হোক, হে প্রকৃতির নায়িকা! জয় হোক, তুমি প্রকৃতির অতীত; জয় হোক, হে প্রকৃতি-সুন্দরী!
Verse 18
जयामोघमहामाय जयामोघ मनोरथ । जयामोघमहालील जयामोघमहाबल
জয় হোক সেই মহামায়ার, যার শক্তি অমোঘ; জয় হোক সেই অমোঘ প্রভুর, যিনি সকল মনোরথ পূর্ণ করেন। জয় হোক সেই অমোঘের, যার মহালীলা বিস্তৃত; জয় হোক সেই অমোঘের, যার মহাবল সর্বোচ্চ।
Verse 19
जय विश्वजगन्मातर्जय विश्वजगन्मये । जय विश्वजगद्धात्रि जय विश्वजगत्सखि
জয় হোক, হে বিশ্বজগতের জননী; জয় হোক, হে সর্বজগতে ব্যাপ্ত স্বরূপিণী। জয় হোক, হে জগতধাত্রী; জয় হোক, হে বিশ্বসখী॥
Verse 20
जय शाश्वतिकैश्वर्ये जय शाश्वतिकालय । जय शाश्वतिकाकार जय शाश्वतिकानुग
জয় হোক, হে শাশ্বত ঐশ্বর্যস্বরূপিণী; জয় হোক, হে চিরন্তন আশ্রয়। জয় হোক, হে কালাতীত আকার; জয় হোক, হে ভক্তানুগামী অন্তর্যামী॥
Verse 21
जयात्मत्रयनिर्मात्रि जयात्मत्रयपालिनि । जयात्मत्रयसंहर्त्रि जयात्मत्रयनायिके
জয় হোক, হে আত্মত্রয়ের নির্মাত্রী; জয় হোক, হে আত্মত্রয়ের পালিনী। জয় হোক, হে আত্মত্রয়ের সংহারিণী; জয় হোক, হে আত্মত্রয়ের নায়িকা॥
Verse 22
जयावलोकनायत्तजगत्कारणबृंहण । जयोपेक्षाकटाक्षोत्थहुतभुग्भुक्तभौतिक
জয় হোক, হে প্রভু! আপনার বিজয়ী দৃষ্টিতে জগত স্থিত থাকে এবং কারণতত্ত্ব প্রসারিত হয়। আর আপনার জয়ময় উপেক্ষা-কটাক্ষ থেকে হুতভুক্ অগ্নি উদ্ভূত হয়ে ভৌতিক ভোগ্য জগতকে ‘ভুক্ত’—বশীভূত ও ক্ষীণ—করে দেয়॥
Verse 23
जय देवाद्यविज्ञेये स्वात्मसूक्ष्मदृशोज्ज्वले । जय स्थूलात्मशक्त्येशेजय व्याप्तचराचरे
জয় হোক আপনাকে—যিনি দেবশ্রেষ্ঠদের কাছেও অজ্ঞেয়, তবু আত্মার সূক্ষ্ম দৃষ্টিতে দীপ্তিমান। জয় হোক স্থূল দেহ-জীবনের শক্তিসমূহের ঈশ্বরকে। জয় হোক আপনাকে, যিনি চরাচর সর্বত্র ব্যাপ্ত।
Verse 24
जय नामैकविन्यस्तविश्वतत्त्वसमुच्चय । जयासुरशिरोनिष्ठश्रेष्ठानुगकदंबक
জয় হোক তোমার—যাঁর একমাত্র নামেই বিশ্বতত্ত্বসমূহের সমগ্র সমুচ্চয় প্রতিষ্ঠিত। জয় হোক তোমার—যিনি অসুরদের শিরে পদার্পণ করে শ্রেষ্ঠ ভক্তগণের দ্বারা পরিবৃত।
Verse 25
जयोपाश्रितसंरक्षासंविधानपटीयसि । जयोन्मूलितसंसारविषवृक्षांकुरोद्गमे
জয়ময়ী শক্তি! শরণাগতদের রক্ষাবিধান রচনায় তুমি পরম দক্ষ। জয়ের দ্বারা উৎপাটিত সংসার-রূপ বিষবৃক্ষের অঙ্কুরোদ্গম-স্বরূপা তুমিই।
Verse 26
जय प्रादेशिकैश्वर्यवीर्यशौर्यविजृंभण । जय विश्वबहिर्भूत निरस्तपरवैभव
জয় হোক তোমার—যাঁর প্রাদেশিক প্রকাশসমূহ ঐশ্বর্য, বীর্য ও শৌর্যের বিস্তাররূপে বিকশিত। জয় হোক তোমার—যিনি বিশ্বাতীত এবং পরের বৈভবকে নস্যাৎ করেন।
Verse 27
जय प्रणीतपञ्चार्थप्रयोगपरमामृत । जय पञ्चार्थविज्ञानसुधास्तोत्रस्वरूपिणि
জয় হোক তোমার—যিনি সম্যক্ প্রণীত পঞ্চার্থ-প্রয়োগের পরম অমৃত। জয় হোক তোমার—যাঁর স্বরূপই পঞ্চার্থ-বিদ্যার সুধাময় স্তোত্র।
Verse 28
जयति घोरसंसारमहारोगभिषग्वर । जयानादिमलाज्ञानतमःपटलचंद्रिके
জয় হোক সেই শ্রেষ্ঠ বৈদ্যের, যিনি ঘোর সংসাররূপ মহারোগ নিরাময় করেন। জয় হোক সেই চন্দ্রালোকের, যা অনাদি মল ও অজ্ঞানের অন্ধকার-আবরণ দূর করে।
Verse 29
जय त्रिपुरकालाग्ने जय त्रिपुरभैरवि । जय त्रिगुणनिर्मुक्ते जय त्रिगुणमर्दिनि
জয় হে ত্রিপুরদাহকারী কালাগ্নি! জয় হে ত্রিপুরভৈরবী! জয় হে ত্রিগুণাতীতা দেবী! জয় হে ত্রিগুণমর্দিনী!
Verse 30
जय प्रथमसर्वज्ञ जय सर्वप्रबोधिक । जय प्रचुरदिव्यांग जय प्रार्थितदायिनि
জয় হে আদ্য সর্বজ্ঞা! জয় হে সর্বপ্রবোধিনী! জয় হে প্রাচুর্যদিব্যাঙ্গা! জয় হে প্রার্থিতদায়িনী!
Verse 31
क्व देव ते परं धाम क्व च तुच्छं च नो वचः । तथापि भगवन् भक्त्या प्रलपंतं क्षमस्व माम्
হে দেব! কোথায় আপনার পরম ধাম, আর কোথায় আমাদের তুচ্ছ বাক্য? তবু হে ভগবন, ভক্তিতে প্রলাপ করা আমাকে ক্ষমা করুন।
Verse 32
विज्ञाप्यैवंविधैः सूक्तैर्विश्वकर्मा चतुर्मुखः । नमश्चकार रुद्राय रद्राण्यै च मुहुर्मुहुः
এমন স্তুতিবাক্যে নিবেদন করে চতুর্মুখ বিশ্বকর্মা (ব্রহ্মা) রুদ্র (শিব) ও রুদ্রাণী (পার্বতী)-কে বারংবার প্রণাম করলেন।
Verse 33
इदं स्तोत्रवरं पुण्यं ब्रह्मणा समुदीरितम् । अर्धनारीश्वरं नाम शिवयोर्हर्षवर्धनम्
এই পরম উৎকৃষ্ট পুণ্য স্তোত্র ব্রহ্মা উচ্চারণ করেছিলেন। এর নাম ‘অর্ধনারীশ্বর’, যা শিব ও শক্তি—উভয়ের আনন্দ বৃদ্ধি করে।
Verse 34
य इदं कीर्तयेद्भक्त्या यस्य कस्यापि शिक्षया । स तत्फलमवाप्नोति शिवयोः प्रीतिकारणात्
যে কেউ কারও উপদেশে শিখে ভক্তিভরে এই স্তব পাঠ/কীর্তন করে, শিব-শক্তির প্রীতির কারণ হওয়ায় সে সেই ফলই লাভ করে।
Verse 35
सकलभुवनभूतभावनाभ्यां जननविनाशविहीनविग्रहाभ्याम् । नरवरयुवतीवपुर्धराभ्यां सततमहं प्रणतोस्मि शंकराभ्याम्
যাঁরা সকল লোক ও সকল জীবের পালনকর্তা, যাঁদের দিব্য দেহ জন্ম ও বিনাশাতীত, এবং যাঁরা কৃপায় শ্রেষ্ঠ পুরুষ ও শুভ যুবতীর রূপ ধারণ করেন—সেই দুই শংকর (শিব-শক্তি)-কে আমি সদা প্রণাম করি।
Frequently Asked Questions
Brahmā’s creation stalls; he performs tapas and Śiva appears in response as Ardhanārīśvara, revealing the integrated male–female principle needed for procreative creation.
It signals that generativity is not merely biological or procedural; it requires the manifestation of Śakti and the sanction of Parameśvara—creation increases only when Śiva–Śakti polarity is revealed within the one reality.
Parā Śakti is described as subtle, pure, infinite, nirguṇa and niṣprapañca; Śiva is praised as transcendent and ineffable, yet capable of embodied revelation as Ardhanārīśvara.