रुद्रस्य परमात्मत्वे ब्रह्मपुत्रत्वादिसंशयप्रश्नः — Questions on Rudra’s Supremacy and His ‘Sonship’ to Brahmā
অধ্যায় ১৩-এ ঋষিগণ পরম ভব (শিব) থেকে সৃষ্টির পূর্বোক্ত তত্ত্ব স্মরণ করে এক মতবাদগত সংশয় উত্থাপন করেন। বিরূপাক্ষ, শূলধর, নীললোহিত, কপর্দী প্রভৃতি নামে স্তূত রুদ্রকে যুগান্তে ব্রহ্মা-বিষ্ণুকেও সংহারকারী বলা হয়; কিন্তু তারা শুনেছেন ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্র পরস্পরের অঙ্গ থেকে পরস্পর প্রকাশিত হন। গুণ-প্রধানের দৃষ্টিতে এই পারস্পরিক উদ্ভব কীভাবে সম্ভব—এটাই তাদের প্রশ্ন। রুদ্র যদি আদিদেব, পুরাতন ও যোগক্ষেম-দাতা হন, তবে অব্যক্তজন্মা ব্রহ্মার ‘পুত্রত্ব’ কীভাবে গ্রহণ করেন? ব্রহ্মার মুনিদের প্রতি উপদেশ অনুযায়ী তারা নির্ভুল তত্ত্বব্যাখ্যা চান, যাতে পুরাণীয় বংশ-কারণ স্পষ্ট হয়।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । भवता कथिता सृष्टिर्भवस्य परमात्मनः । चतुर्मुखमुखात्तस्य संशयो नः प्रजायते
ঋষিগণ বললেন—আপনি ভব, পরমাত্মার যে সৃষ্টি বর্ণনা করেছেন, তা চতুর্মুখ (ব্রহ্মা)-এর মুখ থেকে উচ্চারিত; অতএব এ বিষয়ে আমাদের কোনো সংশয় জন্মায় না।
Verse 2
देवश्रेष्ठो विरूपाक्षो दीप्तश्शूलधरो हरः । कालात्मा भगवान् रुद्रः कपर्दी नीललोहितः
দেবগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তিনি বিরূপাক্ষ; দীপ্ত ত্রিশূলধারী হর। কালস্বরূপ ভগবান রুদ্র, জটাধারী কপর্দী, নীল-লোহিত বর্ণধারী।
Verse 3
सब्रह्मकमिमं लोकं सविष्णुमपि पावकम् । यः संहरति संक्रुद्धो युगांते समुपस्थिते
যুগান্তে প্রলয়ের সময় উপস্থিত হলে, তিনি সংক্রুদ্ধ হয়ে সংহারকার্যে এই সমগ্র লোককে—ব্রহ্মাসহ, বিষ্ণুসহ, এবং পাৱক (অগ্নি)সহ—সংহৃত করেন।
Verse 4
यस्य ब्रह्मा च विष्णुश्च प्रणामं कुरुतो भयात् । लोकसंकोचकस्यास्य यस्य तौ वशवर्तिनौ
যাঁর ভয়ে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু প্রণাম করেন। তিনি লোকসমূহকে সংকোচন (সমেট) করতে সক্ষম; সেই তাঁরই অধীন তারা উভয়েই।
Verse 5
यो ऽयं देवः स्वकादंगाद्ब्रह्मविष्णू पुरासृजत् । स एव हि तयोर्नित्यं योगक्षेमकरः प्रभुः
এই সেই দেব, যিনি প্রাচীন কালে নিজেরই অঙ্গ থেকে ব্রহ্মা ও বিষ্ণুকে সৃষ্টি করেছিলেন। তিনিই প্রভু, যিনি সর্বদা তাদের যোগ-ক্ষেম সাধন করেন—প্রাপ্তি দেন ও রক্ষা করেন।
Verse 6
स कथं भगवान् रुद्र आदिदेवः पुरातनः । पुत्रत्वमगमच्छंभुर्ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः
তবে আদিদেব, পুরাতন ভগবান রুদ্র—শম্ভু—অব্যক্ত ও অগোচর জন্মবিশিষ্ট ব্রহ্মার পুত্রত্ব কীভাবে গ্রহণ করলেন?
Verse 7
प्रजापतिश्च विष्णुश्च रुद्रस्यैतौ परस्परम् । सृष्टौ परस्परस्यांगादिति प्रागपि शुश्रुम
আমরা পূর্বেও শুনেছি যে প্রজাপতি (ব্রহ্মা) ও বিষ্ণু—রুদ্রের প্রসঙ্গে—সৃষ্টিতে পরস্পরের অঙ্গ থেকে, পারস্পরিক নির্ভরতায় প্রকাশিত হয়েছিলেন।
Verse 8
कथं पुनरशेषाणां भूतानां हेतुभूतयोः । गुणप्रधानभावेन प्रादुर्भावः परस्परात्
তবে আবার কীভাবে সকল সত্তা—একটিও অবশিষ্ট না রেখে—দুই কারণ-তত্ত্ব থেকে, গুণ ও প্রধানের পারস্পরিক প্রাধান্য-ভাবের দ্বারা, পরস্পর থেকে উদ্ভূত হয়?
Verse 9
नापृष्टं भवता किंचिन्नाश्रुतं च कथंचन । भगवच्छिष्यभूतेन भवता सकलं स्मृतम्
আপনি কিছুই অপ্রশ্নিত রাখেননি, আর কোনোভাবেই কিছু অশ্রুত রইল না। আপনি ভগবানের সত্য শিষ্য বলে সবকিছু সম্পূর্ণরূপে স্মরণে রেখেছেন।
Verse 10
तत्त्वं वद यथा ब्रह्मा मुनीनामवदद्विभुः । वयं श्रद्धालवस्तात श्रोतुमीश्वरसद्यशः
হে তাত, সর্বব্যাপী ব্রহ্মা যেমন মুনিদের কাছে তত্ত্ব বলেছিলেন, তেমনই আপনি বলুন। আমরা শ্রদ্ধাবান; এখনই ঈশ্বরের যশোকথা শুনতে চাই।
Verse 11
वायुरुवाच । स्थाने पृष्टमिदं विप्रा भवद्भिः प्रश्नकोविदैः । इदमेव पुरा पृष्टो मम प्राह पितामहः
বায়ু বললেন—হে বিপ্রগণ, প্রশ্নবিদ্যায় নিপুণ আপনারা যথাস্থানে এই প্রশ্ন করেছেন। এই বিষয়টি পূর্বে আমাকেও জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল; তখন পিতামহ (ব্রহ্মা) আমাকে ব্যাখ্যা করেছিলেন।
Verse 12
तदहं सम्प्रवक्ष्यामि यथा रुद्रसमुद्भवः । यथा च पुनरुत्पत्तिर्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम्
অতএব এখন আমি বলব, রুদ্র কীভাবে প্রকাশিত হলেন; এবং ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর পারস্পরিক সম্পর্ক অনুসারে পুনরুত্পত্তি কীভাবে ঘটে।
Verse 13
त्रयस्ते कारणात्मानो जतास्साक्षान्महेश्वरात् । चराचरस्य विश्वस्य सर्गस्थित्यंतहेतवः
মহেশ্বর স্বয়ং থেকে প্রত্যক্ষ তিনটি কারণতত্ত্ব উৎপন্ন হল। তারা চরাচর সমগ্র বিশ্বে সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের কারণরূপে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 14
परमैश्वर्यसंयुक्ताः परमेश्वरभाविताः । तच्छक्त्याधिष्ठिता नित्यं तत्कार्यकरणक्षमाः
তারা পরম ঐশ্বর্যে সংযুক্ত এবং পরমেশ্বর-ভাব দ্বারা অভিভূত। তাঁর শক্তিতে নিত্য অধিষ্ঠিত হয়ে তারা তাঁর কার্য সম্পাদনে সক্ষম।
Verse 15
पित्रा नियमिताः पूर्वं त्रयोपि त्रिषु कर्मसु । ब्रह्मा सर्गे हरिस्त्राणे रुद्रः संहरणे तथा
পূর্বে পিতা তাঁদের তিনজনকেই তিন কর্মে নিয়োজিত করেছিলেন—সৃষ্টিতে ব্রহ্মা, রক্ষণে হরি, এবং সংহারে রুদ্র।
Verse 16
तथाप्यन्योन्यमात्सर्यादन्योन्यातिशयाशिनः । तपसा तोषयित्वा स्वं पितरं परमेश्वरम्
তবু পরস্পর ঈর্ষা ও একে অন্যকে অতিক্রম করার বাসনায় তারা তপস্যা করে নিজেদের পিতা পরমেশ্বরকে সন্তুষ্ট করল।
Verse 17
लब्ध्वा सर्वात्मना तस्य प्रसादात्परमेष्ठिनः । ब्रह्मनारायणौ पूर्वं रुद्रः कल्पान्तरे ऽसृजत्
সেই পরমেষ্ঠী প্রভুর কৃপা সর্বতোভাবে লাভ করে, পূর্ব এক কল্পান্তে রুদ্র ব্রহ্মা ও নারায়ণকে প্রকাশ করলেন।
Verse 18
कल्पान्तरे पुनर्ब्रह्मा रुद्रविष्णू जगन्मयः । विष्णुश्च भगवान्रुद्रं ब्रह्माणमसृजत्पुनः
কল্পান্তে ব্রহ্মা পুনরায় প্রকাশিত হন; রুদ্র ও বিষ্ণু জগন্ময় হয়ে কার্য করেন। আর ভগবান বিষ্ণু আবার রুদ্রকে এবং ব্রহ্মাকেও প্রকাশ করলেন।
Verse 19
नारायणं पुनर्ब्रह्मा ब्रह्माणमसृजत्पुनः । एवं कल्पेषु कल्पेषु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
ব্রহ্মা বারবার নারায়ণকে প্রকাশ করেন, আর নারায়ণও বারবার ব্রহ্মাকে প্রকাশ করেন। এভাবে কল্পে কল্পে ব্রহ্মা-বিষ্ণু-মহেশ্বর পুনঃপুনঃ প্রকাশিত হন।
Verse 20
परस्परेण जायंते परस्परहितैषिणः । तत्तत्कल्पान्तवृत्तान्तमधिकृत्य महर्षिभिः
তাঁরা পরস্পরের থেকে উদ্ভূত হন এবং পরস্পরের মঙ্গলই কামনা করেন। নানা কল্পান্তের বৃত্তান্ত অবলম্বন করে মহর্ষিরা এই কাহিনি বর্ণনা করেছেন।
Verse 21
प्रभावः कथ्यते तेषां परस्परसमुद्भवात् । शृणु तेषां कथां चित्रां पुण्यां पापप्रमोचिनीम्
তাঁদের প্রভাব পরস্পর-সমুদ্ভব থেকেই উৎপন্ন বলে বলা হয়। শোনো তাঁদের সেই আশ্চর্য, পুণ্যময় ও পাপমোচিনী কাহিনি।
Verse 22
कल्पे तत्पुरुषे वृत्तां ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । पुरा नारायणो नाम कल्पे वै मेघवाहने
তৎপুরুষ কল্পে পরমেষ্ঠী ব্রহ্মার প্রাচীন বৃত্তান্ত কথিত হয়। আর মেঘবাহন কল্পে পূর্বে ‘নারায়ণ’ নামে এক মহাপুরুষ ছিলেন।
Verse 23
दिव्यं वर्षसहस्रं तु मेघो भूत्वावहद्धराम् । तस्य भावं समालक्ष्य विष्णोर्विश्वजगद्गुरुः
দিব্য এক সহস্র বছর তিনি মেঘ হয়ে পৃথিবীতে বর্ষণ করলেন। তাঁর সেই ভাব ও অবস্থাকে দেখে বিশ্ব-জগতের গুরু তা বিষ্ণুর সঙ্গে সম্পর্কিত বলে বুঝলেন।
Verse 24
सर्वस्सर्वात्मभावेन प्रददौ शक्तिमव्ययाम् । शक्तिं लब्ध्वा तु सर्वात्मा शिवात्सर्वेश्वरात्तदा
তখন সর্বব্যাপী প্রভু সর্বাত্মভাব ধারণ করে অব্যয় শক্তি দান করলেন। সর্বেশ্বর শিবের কাছ থেকে সেই শক্তি পেয়ে, সর্বভূতের অন্তরাত্মা শক্তিমান হলেন।
Verse 25
ससर्ज भगावन् विष्णुर्विश्वं विश्वसृजा सह । विष्णोस्तद्वैभवं दृष्ट्वा सृष्टस्तेन पितामहः
ভগবান বিষ্ণু বিশ্বসৃজন-তত্ত্বের সঙ্গে মিলিত হয়ে জগতের সৃষ্টি করলেন। বিষ্ণুর সেই ঐশ্বর্য দেখে পিতামহ ব্রহ্মাও তাঁর দ্বারাই প্রকাশিত হলেন।
Verse 26
आवयोरधिकश्चास्ति स रुद्रो नात्र संशयः । तस्य देवाधिदेवस्य प्रसादात्परमेष्ठिनः
আমাদের দু’জনের মধ্যে যিনি সত্যিই শ্রেষ্ঠ, তিনি রুদ্র—এতে কোনো সংশয় নেই। দেবাধিদেব পরমেশ্বরের প্রসাদে এই সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়।
Verse 27
स्रष्टा त्वं भगवानाद्यः पालकः परमार्थतः । अहं च तपसाराध्य रुद्रं त्रिदशनायकम्
হে আদ্য ভগবান! আপনিই সত্যার্থে স্রষ্টা ও পালনকর্তা। আর আমি তপস্যার দ্বারা ত্রিদশদের নায়ক রুদ্রের আরাধনা করি।
Verse 28
त्वया सह जगत्सर्वं स्रक्ष्याम्यत्र न संशयः । एवं विष्णुमुपालभ्य भगवानब्जसम्भवः
তোমার সঙ্গে আমি সমগ্র জগতের সৃষ্টি করব—এতে কোনো সংশয় নেই। এভাবে বিষ্ণুকে সম্বোধন করে পদ্মজ ভগবান (ব্রহ্মা) বললেন।
Verse 29
एवं विज्ञापयामास तपसा प्राप्य शंकरम् । भगवन् देवदेवेश विश्वेश्वर महेश्वर
তপস্যার দ্বারা শঙ্করকে প্রাপ্ত হয়ে তিনি এভাবে নিবেদন করলেন—“হে ভগবান! দেবদেবেশ, বিশ্বেশ্বর, মহেশ্বর!”
Verse 30
तव वामांगजो विष्णुर्दक्षिणांगभवो ह्यहम् । मया सह जगत्सर्वं तथाप्यसृजदच्युतः
বিষ্ণু আপনার বাম অঙ্গ থেকে উৎপন্ন, আর আমি আপনার দক্ষিণ অঙ্গ থেকে। তবু অচ্যুত আমার সঙ্গে মিলেই সমগ্র জগতের সৃষ্টি করলেন।
Verse 31
स मत्सरादुपालब्धस्त्वदाश्रयबलान्मया । मद्भावान्नाधिकस्तेति भावस्त्वयि महेश्वरे
ঈর্ষাবশে আমি তোমার আশ্রয়বলের উপর নির্ভর করে তাকে তিরস্কার করেছিলাম; কিন্তু সে আমার প্রতি সম্পূর্ণ ভক্তিভাবে নিবিষ্ট ছিল, তাই তার দৃঢ় বিশ্বাস ছিল— “হে মহেশ্বর, তোমার ঊর্ধ্বে কেউ নেই।”
Verse 32
त्वत्त एव समुत्पत्तिरावयोस्सदृशी यतः । तस्य भक्त्या यथापूर्वं प्रसादं कृतवानसि
কারণ আমাদের উভয়ের উৎপত্তি সত্যই তোমার থেকেই, তাই তা সমান; অতএব তার ভক্তির দ্বারা, পূর্বের ন্যায়, তুমি তার উপর প্রসাদ-কৃপা বর্ষণ করেছ।
Verse 33
तथा ममापि तत्सर्वं दातुमर्हसि शंकर । इति विज्ञापितस्तेन भगवान् भगनेत्रहा
“তদ্রূপ, হে শঙ্কর, সেই সব আমাকেও দান করা উচিত”—এইভাবে প্রার্থিত হলে, ভগবান ভগনেত্রহা (ভগের নয়ন-নাশক) তা গ্রহণ করলেন।
Verse 34
न्यायेन वै ददौ सर्वं तस्यापि स घृणानिधिः । लब्ध्वैवमीश्वरादेव ब्रह्मा सर्वात्मतां क्षणात्
ধর্মানুসারে সেই করুণাসাগর তাকেও সবই দান করলেন; এভাবে কেবল ঈশ্বরের প্রসাদ লাভ করে ব্রহ্মা ক্ষণমাত্রে সর্বাত্মভাব অর্জন করলেন।
Verse 35
त्वरमाणोथ संगम्य ददर्श पुरुषोत्तमम् । क्षीरार्णवालये शुभ्रे विमाने सूर्यसंनिभे
ত্বরিত হয়ে সে গিয়ে ক্ষীরসাগরের শুভ্র ধামে, সূর্যসম দীপ্তিময় মঙ্গলময় বিমানে অধিষ্ঠিত পুরুষোত্তমকে দর্শন করল।
Verse 36
हेमरत्नान्विते दिव्ये मनसा तेन निर्मिते । अनंतभोगशय्यायां शयानं पंकजेक्षणम्
সোনা ও রত্নে অলংকৃত, মনোবলে নির্মিত দিব্য শয্যায় তিনি অনন্তনাগের বহুকুণ্ডলী শয্যায় শায়িত পদ্মনয়ন প্রভুকে দর্শন করলেন।
Verse 37
चतुर्भुजमुदारांगं सर्वाभरणभूषितम् । शंखचक्रधरं सौम्यं चन्द्रबिंबसमाननम्
তিনি চতুর্ভুজ, উদার অঙ্গবিশিষ্ট, সর্ব অলংকারে ভূষিত; শঙ্খ-চক্রধারী, সৌম্য দীপ্তিতে ভাসমান, চন্দ্রমণ্ডলসম মুখবিশিষ্ট।
Verse 38
श्रीवत्सवक्षसं देवं प्रसन्नमधुरस्मितम् । धरामृदुकरांभोजस्पर्शरक्तपदांबुजम्
তাঁরা শ্রীবৎসচিহ্নিত বক্ষবিশিষ্ট দেবকে দেখলেন—প্রসন্ন, মধুর হাস্যে বিভূষিত; পৃথিবীর কোমল পদ্মসম করস্পর্শে যাঁর পদ্মপদ রক্তিম হয়ে উঠেছিল।
Verse 39
क्षीरार्णवामृतमिव शयानं योगनिद्रया । तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकांडजम्
তিনি যোগনিদ্রায় শায়িত ছিলেন, যেন ক্ষীরসাগরে অমৃত স্থিত। তমোগুণে তিনি কালরুদ্র নামে পরিচিত, আর রজোগুণে তিনি স্বর্ণাণ্ডজাত (হিরণ্যগর্ভ) রূপে খ্যাত।
Verse 40
सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम् । तं दृष्ट्वा पुरुषं ब्रह्मा प्रगल्भमिदमब्रवीत्
সত্ত্বগুণে তিনি সর্বব্যাপী বিষ্ণুতত্ত্বকে উপলব্ধি করলেন, আর নির্গুণ স্বরূপে মহেশ্বরকে চিনলেন। সেই পরম পুরুষকে দেখে ব্রহ্মা নির্ভীকভাবে এই বাক্য উচ্চারণ করলেন।
Verse 41
ग्रसामि त्वामहं विष्णो त्वमात्मानं यथा पुरा । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रतिबुद्ध्य पितामहम्
হে বিষ্ণু! আমি তোমাকে গ্রাস করব—যেমন তুমি পূর্বে নিজের আত্মাকেই গ্রাস করেছিলে। তার সেই বাক্য শুনে পিতামহ ব্রহ্মা সত্যে প্রबুদ্ধ হলেন।
Verse 42
उदैक्षत महाबाहुस्स्मितमीषच्चकार च । तस्मिन्नवसरे विष्णुर्ग्रस्तस्तेन महात्मना
মহাবাহু তিনি দৃষ্টি দিলেন এবং অল্প হাসি হাসলেন। সেই মুহূর্তেই সেই মহাত্মার দ্বারা বিষ্ণু গ্রাসিত—পরাভূত হলেন।
Verse 43
सृष्टश्च ब्रह्मणा सद्यो भ्रुवोर्मध्यादयत्नतः । तस्मिन्नवसरे साक्षाद्भगवानिन्दुभूषणः
ব্রহ্মা ভ্রূমধ্য থেকে অনায়াসে তৎক্ষণাৎ তাঁকে সৃষ্টি করলেন। সেই সময়েই চন্দ্রভূষণ ভগবান শিব স্বয়ং প্রত্যক্ষভাবে আবির্ভূত হলেন।
Verse 44
शक्तिं तयोरपि द्रष्टुमरूपो रूपमास्थितः । प्रसादमतुलं कर्तुं पुरा दत्तवरस्तयोः
তাঁদের উভয়কে নিজের শক্তি দর্শন করাতে অরূপ ভগবান রূপ ধারণ করলেন। অতুল প্রসাদ দান করতে, যিনি পূর্বে তাঁদের বর দিয়েছিলেন, তিনি এভাবে আবির্ভূত হলেন।
Verse 45
आगच्छत्तत्र यत्रेमौ ब्रह्मनारायणौ स्थितौ । अथ तुष्टुवतुर्देवं प्रीतौ भीतौ च कौतुकात्
তিনি সেখানে এলেন যেখানে ব্রহ্মা ও নারায়ণ দাঁড়িয়ে ছিলেন। তখন বিস্ময়ে—একসাথে আনন্দিত ও ভীত-আবিষ্ট হয়ে—তাঁরা সেই দেবের স্তব করলেন।
Verse 46
प्रणेमतुश्च बहुशो बहुमानेन दूरतः । भवोपि भगवानेतावनुगृह्य पिनाकधृक्
তারা দূর থেকেই গভীর ভক্তি ও সম্মানে বারবার প্রণাম করল। তখন পিনাকধারী ভগবান ভব (শিব) অনুগ্রহ করে তাদের প্রতি কৃপা বর্ষণ করলেন।
Verse 47
सादरं पश्यतोरेव तयोरंतरधीयत
তাঁরা দু’জন ভক্তিভরে চেয়ে থাকতেই ভগবান শিব তাঁদের দৃষ্টিপথ থেকে অন্তর্ধান করলেন।
Frequently Asked Questions
The sages challenge the compatibility of Rudra’s primordial supremacy (ādideva, yuga-end dissolver) with statements that he became Brahmā’s son and that Brahmā, Viṣṇu, and Rudra arise from one another.
The chapter signals that Purāṇic genealogy must be read through causal categories—guṇa and pradhāna—so that “birth” and “sonship” can denote functional manifestation within cosmic process rather than ontological dependence.
Rudra is invoked as Virūpākṣa, Śūladhara, Hara, Kālātmā, Kapardī, and Nīlalohita—emphasizing his fiery, time-associated power of dissolution and lordship over other cosmic authorities.