सर्गविभागवर्णनम् (Classification of Creation: the Nine Sargas and the Streams of Beings)

Verse 1

पद्भ्यां चाश्वान्समातंगान् शरभान् गवयान्मृगान् । उष्ट्रानश्वतरांश्चैव न्यंकूनन्याश्च जातयः

তাদের পদ থেকে ঘোড়া, মহাহস্তী, শরভ, গবয়, মৃগ, উট, খচ্চর, এবং ন্যঙ্কু প্রভৃতি নানা জাতি উৎপন্ন হল।

Verse 3

पञ्चधा ऽवस्थितः सर्गो ध्यायतस्त्वभिमानिनः । सर्वतस्तमसातीव बीजकुम्भवदावृतः । बहिरन्तश्चाप्रकाशः स्तब्धो निःसंज्ञ एव च । तस्मात्तेषां वृता बुद्धिर्मुखानि करणानि च

অভিমানী সত্তা কেবল ধ্যান করায় সৃষ্টিটি পঞ্চবিধ অবস্থায় স্থিত হল। চারদিকে ঘন তমসে বীজের খোলসের মতো আবৃত; বাহিরে-ভিতরে কোনো আলোক নেই, সব স্থবির ও যেন অচেতন। তাই তাদের বুদ্ধি, মুখ এবং কর্ম-জ্ঞানের ইন্দ্রিয়সমূহ আচ্ছন্ন ও রুদ্ধ রইল।

Verse 5

तस्मात्ते संवृतात्मानो नगा मुख्याः प्रकीर्तिताः । तं दृष्ट्वाऽसाधकं ब्रह्मा प्रथमं सर्गमीदृशम् । अप्रसन्नमना भूत्वा द्वितीयं सो ऽभ्यमन्यत । तस्याभिधायतः सर्गं तिर्यक्स्रोतो ऽभ्यवर्तत

তাই আত্মসংবৃত স্বভাবের সেই সত্তাগণ ‘নাগ’ নামে প্রধান বলে কীর্তিত হল। এই প্রথম সৃষ্টিকে সাধনার উপযোগী নয় দেখে ব্রহ্মা মনে অপ্রসন্ন হয়ে দ্বিতীয় সৃষ্টির কথা ভাবলেন। তিনি সেই সৃষ্টির ঘোষণা করতেই ‘তির্যক্-স্রোতস্’ নামে প্রবাহ—আড়াআড়ি জীবনধারা (পশু প্রভৃতি)—উদ্ভূত হল।

Verse 7

अन्तःप्रकाशास्तिर्यंच आवृताश्च बहिः पुनः । पश्वात्मानस्ततो जाता उत्पथग्राहिणश्च ते । तमप्यसाधकं ज्ञात्वा सर्गमन्यममन्यत । तदोर्ध्वस्रोतसो वृत्तो देवसर्गस्तु सात्त्विकः

তির্যক্ স্বভাবের তারা অন্তরে আলোকযুক্ত, কিন্তু বাহিরে আবার আচ্ছন্ন ছিল। সেখান থেকে ‘পশু’ অবস্থার জীব জন্মাল, যারা কুপথে প্রবণ। সেই সৃষ্টিকেও সাধনার অনুকূল নয় জেনে তিনি আরেক সৃষ্টির কথা ভাবলেন। তখন ‘ঊর্ধ্ব-স্রোতস্’ প্রবাহ উঠল—দেবসৃষ্টি, যা সাত্ত্বিক।

Verse 9

ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः । प्रकाशा बहिरन्तश्चस्वभावादेव संज्ञिताः । ततो ऽभिध्यायतोव्यक्तादर्वाक्स्रोतस्तु साधकः । मनुष्यनामा सञ्जातः सर्गो दुःखसमुत्कटः

তারা সুখ ও প্রীতিতে পরিপূর্ণ ছিল এবং বাহিরে-ভিতরে আচ্ছন্ন ছিল না। স্বভাবতই তারা বাহিরে-ভিতরে ‘প্রকাশ’ নামে অভিহিত। তারপর অব্যক্তের ধ্যান থেকে ‘অর্বাক্-স্রোতস্’—সাধক প্রবাহ—উদ্ভূত হল। ‘মনুষ্য’ নামে সৃষ্টির আবির্ভাব হল, যা তীব্র দুঃখমিশ্র।

Verse 11

प्रकाशाबहिरन्तस्ते तमोद्रिक्ता रजो ऽधिकाः । पञ्चमोनुग्रहः सर्गश्चतुर्धा संव्यवस्थितः । विपर्ययेण शक्त्या च तुष्ट्यासिद्ध्या तथैव च । ते ऽपरिग्राहिणः सर्वे संविभागरताः पुनः

তারা বাহিরে-ভিতরে আলোকময়, তবু তমসের উৎকর্ষ ও রজসের প্রাধান্যযুক্ত। পঞ্চম সৃষ্টির নাম ‘অনুগ্রহ’; তা চারভাবে বিন্যস্ত—বিপর্যয়, শক্তি, তুষ্টি এবং সিদ্ধি। তারা সকলেই অপরিগ্রাহী এবং পুনরায় যথাযথ সংবিভাগে (সঠিক বণ্টনে) রত।

Verse 13

खादनाश्चाप्यशीलाश्च भूताद्याः परिकीर्तिताः । प्रथमो महतः सर्गो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गः स उच्यते । वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः

‘খাদন’ ও ‘অশীল’ প্রভৃতি শ্রেণি ভূতাদি সত্তার অন্তর্গত বলে কীর্তিত। পরমেষ্ঠী ব্রহ্মার দ্বারা মহৎ-তত্ত্বের উদ্ভবই প্রথম সর্গ। তন্মাত্রার সৃষ্টি দ্বিতীয়; তাই তাকে ভূত-সর্গ বলা হয়। তৃতীয় ‘বৈকারিক’ সর্গ ইন্দ্রিয়শক্তির সর্গ বলে স্মৃত।

Verse 15

इत्येष प्रकृतेः सर्गः सम्भृतो ऽबुद्धिपूर्वकः । मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः । तिर्यक्स्रोतस्तु यः प्रोक्तस्तिर्यग्योनिः स पञ्चमः । तदूर्ध्वस्रोतसः षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः

এভাবে প্রকৃতি-জাত এই সর্গ প্রথমে বুদ্ধির পূর্বে, অবিবেচনায়ই সংঘটিত হয়। চতুর্থটি ‘মুখ্য-সর্গ’; তাতে স্থাবর (উদ্ভিদাদি) প্রধান বলে স্মৃত। পঞ্চমটি ‘তির্যক্‌স্রোতস্’—এটাই তির্যগ্যোনি, অর্থাৎ পশুজন্ম। তার ঊর্ধ্বে ষষ্ঠ ‘ঊর্ধ্বস্রোতস্’ দেব-সর্গ বলে স্মৃত।

Verse 17

ततो ऽर्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः । अष्टमो ऽनुग्रहः सर्गः कौमारो नवमः स्मृतः । प्राकृताश्च त्रयः पूर्वे सर्गास्ते ऽबुद्धिपूर्वकाः । बुद्धिपूर्वं प्रवर्तन्ते मुख्याद्याः पञ्च वैकृताः

তারপর ‘অর্বাক্‌স্রোতস্’ নামে সপ্তম সর্গ—এটাই মানবসৃষ্টি। অষ্টমটি ‘অনুগ্রহ-সর্গ’ নামে পরিচিত। নবমটি ‘কৌমার-সর্গ’ বলে স্মৃত। পূর্বের তিন সর্গ প্রাকৃত এবং বুদ্ধির পূর্বে অবিবেচনায়ই ঘটে; কিন্তু ‘মুখ্য’ প্রভৃতি পাঁচ বৈকৃত সর্গ বুদ্ধি-পুরঃসর হয়ে প্রবৃত্ত হয়।

Verse 19

अग्रे ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान् । सनन्दं सनकञ्चैव विद्वांसञ्च सनातनम् । ऋभुं सनत्कुमारञ्च पूर्वमेव प्रजापतिः । सर्वे ते योगिनो ज्ञेया वीतरागा विमत्सराः

আদিতে প্রজাপতি ব্রহ্মা নিজের মন থেকেই, নিজের সদৃশ, প্রথমে সৃষ্টি করলেন—সনন্দ, সনক, বিদ্বান সনাতন, ঋভু ও সনত্কুমারকে। তাঁরা সকলেই যোগী বলে জ্ঞেয়—বৈরাগ্যসম্পন্ন ও হিংসামুক্ত।

Verse 21

ईश्वरासक्तमनसो न चक्रुः सृष्टये मतिम् । तेषु सृष्ट्यनपेक्षेषु गतेषु सनकादिषु । स्रष्टुकामः पुनर्ब्रह्मा तताप परमं तपः । तस्यैवं तप्यमानस्य न किंचित्समवर्तत

ঈশ্বরে আসক্তচিত্ত তাঁরা সৃষ্টির জন্য মন স্থির করলেন না। সৃষ্টিকর্মে অনपेক্ষ সনক প্রভৃতি চলে গেলে, সৃষ্টি করতে ইচ্ছুক ব্রহ্মা পুনরায় পরম তপস্যা করলেন। কিন্তু এভাবে তপস্যারত থাকলেও কিছুই প্রকাশ পেল না।

Verse 23

ततो दीर्घेण कालेन दुःखात्क्रोधो व्यजायत । क्रोधाविष्टस्य नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिन्दवः । ततस्तेभ्यो ऽश्रुबिन्दुभ्यो भूताः प्रेतास्तदाभवन् । सर्वांस्तानश्रुजान्दृष्ट्वा ब्रह्मात्मानमनिंदत

তারপর দীর্ঘকাল পরে শোক থেকে ক্রোধ জাগল। ক্রোধে আচ্ছন্ন হলে তাঁর চোখ থেকে অশ্রুবিন্দু ঝরে পড়ল। সেই অশ্রুবিন্দু থেকেই তৎক্ষণাৎ ভূত ও প্রেতের জন্ম হল। অশ্রুজাত সকলকে দেখে ব্রহ্মা নিজেকেই নিন্দা করলেন।

Verse 25

तस्य तीव्रा ऽभवन्मूर्छा क्रोधामर्षसमुद्भवा । मूर्छितस्तु जहौ प्राणान्क्रोधाविष्टः प्रजापतिः । ततः प्राणेश्वरो रुद्रो भगवान्नीललोहितः । प्रसादमतुलं कर्तुं प्रादुरासीत्प्रभोर्मुखात्

ক্রোধ ও আহত অহংকার থেকে তার উপর তীব্র মূর্ছা নেমে এল। ক্রোধে আচ্ছন্ন প্রজাপতি অচেতন হয়ে প্রাণও ত্যাগ করলেন। তখন প্রাণের ঈশ্বর রুদ্র, ভগবান নীললোহিত, প্রভুর মুখ থেকে অতুল প্রসাদ দান করতে প্রকাশিত হলেন।

Verse 27

दशधा चैकधा चक्रे स्वात्मानं प्रभुरीश्वरः । ते तेनोक्ता महात्मानो दशधा चैकधा कृताः । यूयं सृष्टा मया वत्सा लोकानुग्रहकारणात् । तस्मात्सर्वस्य लोकस्य स्थापनाय हिताय च

প্রভু পরমেশ্বর নিজের আত্মাকে একরূপেও এবং দশরূপেও প্রকাশ করলেন। তাঁর আদেশে সেই মহাত্মারাও দশরূপ ও একরূপ হলেন। তিনি বললেন, “বৎসগণ, লোকসমূহের অনুগ্রহের জন্যই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি; অতএব সকল লোকের স্থিতি ও মঙ্গলের জন্য কর্ম করো।”

Verse 29

प्रजासन्तानहेतोश्च प्रयतध्वमतन्द्रिताः । एवमुक्ताश्च रुरुदुर्दुद्रुवुश्च समन्ततः । रोदनाद्द्रावणाच्चैव ते रुद्रा नामतः स्मृताः । ये रुद्रास्ते खलु प्राणा ये प्राणास्ते महात्मकाः

“প্রজাসন্তান বৃদ্ধির জন্য তোমরা অলসতা ত্যাগ করে যত্নসহকারে চেষ্টা করো”—এমন বলা হলে তারা কাঁদল এবং চারদিকে দৌড়াতে লাগল। রোদন (কান্না) ও দ্রাবণ (পলায়ন ঘটানো) থেকে তাদের ‘রুদ্র’ নামে স্মরণ করা হয়। সেই রুদ্ররাই প্রाण; আর সেই প্রाणই মহাত্মশক্তি।

Verse 31

ततो मृतस्य देवस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । घृणी ददौ पुनः प्राणान्ब्रह्मपुत्रो महेश्वरः । प्रहृष्टवदनो रुद्रः प्राणप्रत्यागमाद्विभोः । अभ्यभाषत विश्वेशो ब्रह्माणं परमं वचः

তখন প্রাণহীন হয়ে পড়া দেব পরমেষ্ঠী ব্রহ্মাকে ব্রহ্মপুত্র মহেশ্বর করুণাবশে পুনরায় প্রাণ দান করলেন। সেই বিভুর প্রাণ ফিরে আসায় রুদ্র আনন্দিত মুখে উজ্জ্বল হলেন। বিশ্বেশ্বর রুদ্র ব্রহ্মাকে এক পরম বাণী উচ্চারণ করে বললেন।

Verse 33

माभैर्माभैर्महाभाग विरिंच जगतां गुरो । मया ते प्राणिताः प्राणाः सुखमुत्तिष्ठ सुव्रत । स्वप्नानुभूतमिव तच्छ्रुत्वा वाक्यं मनोहरम् । हरं निरीक्ष्य शनकैर्नेत्रैः फुल्लाम्बुजप्रभैः

ভয় কোরো না, ভয় কোরো না, হে মহাভাগ বিরিঞ্চ, জগতের গুরু। আমার দ্বারা তোমার প্রাণশ্বাস পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; হে সুব্রত, আনন্দে ওঠো। স্বপ্নে অনুভূত যেন এমন সেই মনোহর বাক্য শুনে, সে প্রস্ফুটিত পদ্মসম দীপ্ত নয়নে ধীরে ধীরে হরকে দর্শন করল।

Verse 35

तथा प्रत्यागतप्राणः स्निग्धगम्भीरया गिरा । उवाच वचनं ब्रह्मा तमुद्दिश्य कृताञ्जलिः । त्वं हि दर्शनमात्रेण चानन्दयसि मे मनः । को भवान् विश्वमूर्त्या वा स्थित एकादशात्मकः

তখন প্রাণ ফিরে আসায় ব্রহ্মা স্নিগ্ধ ও গম্ভীর কণ্ঠে, করজোড়ে তাঁকে উদ্দেশ করে বললেন— “আপনার মাত্র দর্শনেই আমার মন আনন্দে ভরে ওঠে। আপনি কে—যিনি বিশ্বমূর্তি হয়ে একাদশ-স্বভাবরূপে প্রতিষ্ঠিত?”

Verse 37

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा व्याजहार महेश्वरः । स्पृशन् काराभ्यां ब्रह्माणं सुसुखाभ्यां सुरेश्वरः । मां विद्धि परमात्मानं तव पुत्रत्वमागतम् । एते चैकादश रुद्रास्त्वां सुरक्षितुमागताः

তার কথা শুনে মহেশ্বর উত্তর দিলেন। দেবেশ্বর তাঁর দুই স্নিগ্ধ কর দিয়ে ব্রহ্মাকে স্পর্শ করে বললেন— “আমাকে পরমাত্মা বলে জানো; আমি তোমার কাছে পুত্র-ভাব নিয়ে এসেছি। আর এই একাদশ রুদ্রও তোমাকে রক্ষা করতে এসেছে।”

Verse 39

तस्मात्तीव्रामिमाम्मूर्छां विधूय मदनुग्रहात् । प्रबुद्धस्व यथापूर्वं प्रजा वै स्रष्टुमर्हसि । एवं भगवता प्रोक्तो ब्रह्मा प्रीतमना ह्यभूत् । नानाष्टकेन विश्वात्मा तुष्टाव परमेश्वरम्

“অতএব আমার অনুগ্রহে এই তীব্র মূর্ছা ঝেড়ে ফেলো। পূর্বের মতো জাগো—তুমি প্রজাসৃষ্টি করতে যোগ্য।” ভগবান এভাবে বললে ব্রহ্মা অন্তরে প্রীত হলেন, এবং বিশ্বাত্মা নানা অষ্টক স্তোত্রে পরমেশ্বরের স্তব করলেন।

Verse 41

ब्रह्मोवाच । नमस्ते भगवन् रुद्र भास्करामिततेजसे । नमो भवाय देवाय रसायाम्बुमयात्मने । शर्वाय क्षितिरूपाय नन्दीसुरभये नमः

ব্রহ্মা বললেন: হে ভগবান রুদ্র, সূর্যসম অমিত তেজস্বী, আপনাকে নমস্কার। রস ও জলময় আত্মস্বরূপ দেব ভবকে নমো নমঃ। পৃথিবীরূপ শর্বকে প্রণাম, এবং দেবগণের মধ্যে নির্ভয় নন্দীকেও প্রণাম।

Verse 42

ईशाय वसवे तुभ्यं नमस्स्पर्शमयात्मने । पशूनां पतये चैव पावकायातितेजसे । भीमाय व्योमरूपाय शब्दमात्राय ते नमः । उग्रायोग्रस्वरूपाय यजमानात्मने नमः । महादेवाय सोमाय नमोस्त्वमृतमूर्तये

হে ঈশ, হে বসু—স্পর্শময় আত্মস্বরূপ! তোমাকে নমস্কার। হে পশুপতি, অতিতেজস্বী পাৱক! তোমাকে নমঃ। হে ভীম, ব্যোমরূপ, শব্দমাত্র-স্বরূপ! তোমাকে নমঃ। হে উগ্র, উগ্রস্বভাব, যজমানের অন্তরাত্মা! তোমাকে নমঃ। হে মহাদেব, হে সোম—অমৃতমূর্তি! তোমাকে প্রণাম।

Verse 44

एवं स्तुत्वा महादेवं ब्रह्मा लोकपितामहः । प्रार्थयामास विश्वेशं गिरा प्रणतिपूर्वया । भगवन् भूतभव्येश मम पुत्र महेश्वर । सृष्टिहेतोस्त्वमुत्पन्नो ममांगे ऽनंगनाशनः

এভাবে মহাদেবকে স্তব করে লোকপিতামহ ব্রহ্মা প্রণতি-পূর্বক বাক্যে বিশ্বেশ্বরকে প্রার্থনা করলেন—“হে ভগবান, ভূত-ভব্যের ঈশ! হে মহেশ্বর, আমার পুত্র! হে অনঙ্গনাশন! সৃষ্টির হেতু তুমি আমারই অঙ্গ থেকে প্রকাশিত হয়েছ।”

Verse 46

तस्मान्महति कार्येस्मिन् व्यापृतस्य जगत्प्रभो । सहायं कुरु सर्वत्र स्रष्टुमर्हसि स प्रजाः । तेनैषां पावितो देवो रुद्रस्त्रिपुरमर्दनः । बाढमित्येव तां वाणीं प्रतिजग्राह शंकरः

অতএব, হে জগত্প্রভো! এই মহান কার্যে আপনি নিয়োজিত; সর্বত্র সহায় হোন, এই প্রজাদের সৃষ্টি করতে আপনি যোগ্য। এই প্রার্থনায় ত্রিপুরমর্দন দেব রুদ্র প্রসন্ন হয়ে তাদের অভিপ্রায় পবিত্র করলেন; আর শংকর সেই বাক্য গ্রহণ করে বললেন, “বাঢ়ম্—তথাস্তु।”

Verse 48

ततस्स भगवान् ब्रह्मा हृष्टं तमभिनंद्य च । स्रष्टुं तेनाभ्यनुज्ञातस्तथान्याश्चासृजत्प्रजाः । मरीचिभृग्वंगिरसः पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् । दक्षमत्रिं वसिष्ठं च सो ऽसृजन्मनसैव च

তারপর ভগবান ব্রহ্মা আনন্দিত হয়ে তাঁকে অভিনন্দন করলেন। সৃষ্টির অনুমতি পেয়ে ব্রহ্মা আরও অন্যান্য প্রজাকে সৃষ্টি করলেন। তিনি কেবল মন দিয়েই মरीচি, ভৃগু, অঙ্গিরস, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, দক্ষ, অত্রি ও বশিষ্ঠকে সৃষ্টি করলেন।

Verse 49

पुरस्तादसृजद्ब्रह्मा धर्मं संकल्पमेव च । इत्येते ब्रह्मणः पुत्रा द्वादशादौ प्रकीर्तिताः । सह रुद्रेण संभूताः पुराणा गृहमेधिनः

আদিতে ব্রহ্মা ধর্ম এবং সংकल्पকে সৃষ্টি করলেন। এরা ব্রহ্মার বারোজন প্রধান পুত্রের মধ্যে অগ্রগণ্য বলে কীর্তিত। এরা রুদ্রের সঙ্গে সঙ্গেই প্রকাশিত—প্রাচীন প্রজাপতি, গৃহস্থ-ধর্মের ধারক।

Verse 51

तेषां द्वादश वंशाः स्युर्दिव्या देवगणान्विताः । प्रजावन्तः क्रियावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । अथ देवासुरपित्ःन्मनुष्यांश्च चतुष्टयम् । सह रुद्रेण सिसृक्षुरंभस्येतानि वै विधिः

তাঁদের থেকে বারোটি দিব্য বংশ উৎপন্ন হল—দেবগণের সহচর, প্রজাবান, ধর্মকর্মে প্রবৃত্ত এবং মহর্ষিদের দ্বারা ভূষিত। এরপর রুদ্রের সহিত বিধাতা ব্রহ্মা আদিজল থেকে দেব, অসুর, পিতৃ ও মানুষ—এই চতুর্বর্গকে সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করলেন।

Verse 53

स सृष्ट्यर्थं समाधाय ब्रह्मात्मानमयूयुजत् । मुखादजनयद्देवान् पित्ःंश्चैवोपपक्षतः । जघनादसुरान् सर्वान् प्रजनादपि मानुषान् । अवस्करे क्षुधाविष्टा राक्षसास्तस्य जज्ञिरे

সৃষ্টির উদ্দেশ্যে তিনি সমাধি ধারণ করে নিজের সত্তাকে ব্রহ্মভাবের সঙ্গে যুক্ত করলেন। তাঁর মুখ থেকে দেবগণ জন্ম নিল, আর পার্শ্বদেশ থেকে পিতৃগণ প্রকাশ পেল। নিতম্ব থেকে সকল অসুর উৎপন্ন হল, এবং জননেন্দ্রিয় থেকে মানুষ। তাঁর মল থেকে ক্ষুধাতুর রাক্ষসেরা জন্মাল।

Verse 55

पुत्रास्तमोरजःप्राया बलिनस्ते निशाचराः । सर्पा यक्षास्तथा भूता गंधर्वाः संप्रजज्ञिरे । वयांसि पक्षतः सृष्टाः पक्षिणो वक्षसो ऽसृजत् । मुखतोजांस्तथा पार्श्वादुरगांश्च विनिर्ममे

তাঁর পুত্রেরা তমস ও রজসপ্রধান, বলবান এবং নিশাচর ছিল। সর্প, যক্ষ, ভূত ও গন্ধর্বও সম্পূর্ণরূপে উৎপন্ন হল। ডানা থেকে পাখির সৃষ্টি, বক্ষ থেকে ডানাওয়ালা প্রাণীর উৎপত্তি। মুখ থেকে মানুষ গঠিত হল, আর পার্শ্ব থেকে উরগসদৃশ সর্পজাতিও নির্মিত হল।

Verse 57

औषध्यः फलमूलानि रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे । गायत्रीं च ऋचं चैव त्रिवृत्साम रथंतरम्

সেই পরমেশ্বরের রোম থেকে ঔষধি এবং সকল ফল-মূল জন্ম নিল; আর পবিত্র গায়ত্রী, ঋক্-মন্ত্রসমূহ, ত্রিবৃত্ সাম ও রথন্তর স্তোত্রও প্রকাশ পেল।

Verse 59

अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात् । यजूंषि त्रैष्टुभं छंदःस्तोमं पञ्चदशं तथा । बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात् । सामानि जगतीछंदः स्तोमं सप्तदशं तथा

তাঁর অগ্র মুখ থেকে তিনি যজ্ঞসমূহের মধ্যে প্রথম অগ্নিষ্টোম নির্মাণ করলেন; এবং যজুঃ-মন্ত্র, ত্রৈষ্টুভ ছন্দ ও পঞ্চদশ স্তোমও প্রকাশ করলেন। তাঁর দক্ষিণ মুখ থেকে বृहৎ সাম ও উক্থ উৎপন্ন হল; এবং সামগান, জগতি ছন্দ ও সপ্তদশ স্তোমও সৃষ্ট হল।

Verse 61

वैरूप्यमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात् । एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च । अनुष्टुभं स वैराजमुत्तरादसृजन्मुखात् । उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे

তিনি তাঁর পশ্চিম মুখ থেকে বৈরূপ্য ও অতিরাত্র যাগ, এবং একবিংশ, অথর্বণ-পরম্পরা ও আপ্তোর্যাম যজ্ঞ প্রকাশ করলেন। উত্তর মুখ থেকে বৈরাজ অনুষ্টুপ্ ছন্দ উৎপন্ন করলেন; আর তাঁর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ থেকে উচ্চ-নীচ নানা প্রকার ভূত-প্রাণী জন্ম নিল।

Verse 63

यक्षाः पिशाचा गंधर्वास्तथैवाप्सरसां गणाः । नरकिन्नररक्षांसि वयःपशुमृगोरगाः । अव्ययं चैव यदिदं स्थाणुस्थावरजंगमम् । तेषां वै यानि कर्माणि प्राक्सृष्टानि प्रपेदिरे

যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব ও অপ্সরাগণ; মানুষ, কিন্নর ও রাক্ষস; পাখি, গবাদি পশু, বন্য মৃগ ও সর্প—এই সমগ্র অবিনশ্বর সৃষ্টি, স্থাণু-স্থাবর-জঙ্গমসহ, সৃষ্টির আদিতে নির্ধারিত নিজ নিজ কর্ম ও কর্তব্যেই প্রবৃত্ত হল।

Verse 65

तान्येव ते प्रपद्यंते सृज्यमानाः पुनः पुनः । हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते । तद्भाविताः प्रपद्यंते तस्मात्तत्तस्य रोचते । महाभूतेषु नानात्वमिंद्रियार्थेषु मुक्तिषु

তারা বারবার সৃষ্টি হয়ে সেই সেই অবস্থাতেই আশ্রয় নেয়—হিংস্র ও অহিংস, মৃদু ও ক্রূর, ধর্ম ও অধর্মে, সত্য ও অসত্যে আবৃত। এমন সংস্কারে গঠিত হয়ে তারা নিজ নিজ পথে প্রবৃত্ত হয়; তাই প্রত্যেকের কাছে তার স্বভাবসঙ্গতটাই প্রিয় লাগে। এইভাবেই মহাভূত, ইন্দ্রিয়বিষয় এবং মুক্তির পথসমূহেও বৈচিত্র্য জন্মায়।

Verse 67

विनियोगं च भूतानां धातैव व्यदधत्स्वयम् । नाम रूपं च भूतानां प्राकृतानां प्रपञ्चनम् । वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे ऽसौ पितामहः । आर्षाणि चैव नामानि याश्च वेदेषु वृत्तयः

ধাতা ব্রহ্মা স্বয়ং সকল ভূতের বিনিয়োগ—তাদের নিজ নিজ কার্য—নির্ধারণ করলেন, এবং প্রাকৃত তত্ত্বসমূহের নাম-রূপ স্থির করে প্রকাশ্য বৈচিত্র্য বিস্তার করলেন। আদিতে সেই পিতামহ বেদের শব্দ থেকেই এই সংজ্ঞাগুলি নির্মাণ করলেন—ঋষিসম্পর্কিত (আর্ষ) নাম এবং বেদে প্রচলিত ব্যবহার-রীতিও।

Verse 69

शर्वर्यंते प्रसूतानां तान्येवैभ्यो ददावजः । यथर्तावृतुलिंगानि नानारूपाणि पर्यये । दृश्यंते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु । इत्येष करणोद्भूतो लोकसर्गस्स्वयंभुवः

প্রলয়-রাত্রির অন্তে অজ (অজন্মা প্রভু) এই জীবদের পূর্বের মতোই সেই একই করণ ও সামর্থ্য পুনরায় দান করলেন। যেমন ঋতুর লক্ষণগুলি ক্রমে নানারূপে বারবার দেখা দেয়, তেমনি যুগের আদিতে সেই একই ভাব-অবস্থাগুলি পুনরায় প্রকাশ পায়। এইরূপে করণসমূহ থেকে উদ্ভূত স্বয়ম্ভূ লোকসৃষ্টির বর্ণনা করা হল।

Verse 71

महदाद्योविशेषांतो विकारः प्रकृतेः स्वयम् । चंद्रसूर्यप्रभाजुष्टो ग्रहनक्षत्रमंडितः । नदीभिश्च समुद्रैश्च पर्वतैश्च स मंडितः । परैश्च विविधैरम्यैस्स्फीतैर्जनपदैस्तथा

মহৎ থেকে বিশেষ (স্থূল তত্ত্ব) পর্যন্ত এই সমগ্র জগৎ প্রকৃতিরই স্বতঃপরিণাম। চন্দ্র-সূর্যের জ্যোতিতে শোভিত, গ্রহ-নক্ষত্রে অলংকৃত; নদী, সমুদ্র ও পর্বতে সুশোভিত, এবং আরও নানা মনোরম ও সমৃদ্ধ দেশ-জনপদে বিভূষিত।

Verse 73

तस्मिन् ब्रह्मवने ऽव्यक्तो ब्रह्मा चरति सर्ववित् । अव्यक्तबीजप्रभव ईश्वरानुग्रहे स्थितः । बुद्धिस्कंधमहाशाख इन्द्रियांतरकोटरः । महाभूतप्रमाणश्च विशेषामलपल्लवः

সেই ব্রহ্মবনে সর্বজ্ঞ ব্রহ্মা অব্যক্তরূপে বিচরণ করেন। অব্যক্ত-বীজ থেকে উৎপন্ন হয়ে তিনি কেবল ঈশ্বরের অনুগ্রহে স্থিত। বুদ্ধি তাঁর কাণ্ড, বিকারসমূহ মহাশাখা; ইন্দ্রিয়ের অন্তর্গত কোটরসমূহ তাঁর অন্তর্লীন গহ্বর। মহাভূত তাঁর পরিমাপ, আর নির্মল বিশেষসমূহ তাঁর পল্লব।

Verse 75

धर्माधर्मसुपुष्पाढ्यः सुखदुःखफलोदयः । आजीव्यः सर्वभूतानां ब्रह्मवृक्षः सनातनः । द्यां मूर्धानं तस्य विप्रा वदंति खं वै नाभिं चंद्रसूर्यौ च नेत्रे । दिशः श्रोत्रे चरणौ च क्षितिं च सो ऽचिन्त्यात्मा सर्वभूतप्रणेता

ধর্ম-অধর্মের সুন্দর পুষ্পে পূর্ণ এবং সুখ-দুঃখের ফল উদ্গতকারী সেই সনাতন ব্রহ্মবৃক্ষ সকল জীবের জীবিকা। ঋষিরা বলেন—তার মস্তক দ্যুলোক, নাভি আকাশ; চন্দ্র-সূর্য তার নয়ন; দিকসমূহ তার কর্ণ, আর পৃথিবী তার চরণ। তিনি অচিন্ত্যস্বভাব, সর্বভূতের প্রেরক ও বিধাতা।

Verse 77

वक्त्रात्तस्य ब्रह्मणास्संप्रसूतास्तद्वक्षसः क्षत्रियाः पूर्वभागात् । वैश्या उरुभ्यां तस्य पद्भ्यां च शूद्राः सर्वे वर्णा गात्रतः संप्रसूताः

তার মুখ থেকে ব্রাহ্মণগণ উৎপন্ন হলেন; তার বক্ষের অগ্রভাগ থেকে ক্ষত্রিয়গণ। তার ঊরু থেকে বৈশ্যগণ এবং তার পদ থেকে শূদ্রগণ প্রকাশ পেলেন। এভাবে সকল বর্ণই তাঁর দেহ থেকেই উদ্ভূত।