द्वादशज्योतिर्लिङ्गावतारकथनम् (Account of the Twelve Jyotirliṅga Manifestations)
এই অধ্যায়ে নন্দীশ্বর মুনিকে শিবের দ্বাদশ পরম অবতার—জ্যোতির্লিঙ্গ-স্বরূপ—শোনান। বলা হয়েছে, এদের দর্শন ও স্পর্শ সর্বমঙ্গলদায়ক। এরপর সোমনাথ, মল্লিকার্জুন, মহাকাল, ওঙ্কারেশ্বর, কেদার, ভীমাশঙ্কর, বিশ্বেশ, ত্র্যম্বক, বৈদ্যনাথ, নাগেশ, রামেশ ও ঘুষ্মেশ—এই বারো পবিত্র ক্ষেত্র ও নামের তালিকা দেওয়া হয়। পরে প্রতিটি লিঙ্গের বিশেষ ফল, পাপনাশ ও রোগনাশ ইত্যাদি, এবং চন্দ্রকুণ্ড প্রভৃতি তীর্থ-উপাদানসহ তীর্থযাত্রার নির্দেশনা বর্ণিত; এতে পরম শিবের সঙ্গে স্থাননির্দিষ্ট প্রকাশের ঐক্য প্রকাশ পায়।
Shlokas
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । अवताराञ्छृणु विभोर्द्वादशप्रमितान्परान् । ज्योतिर्लिङ्गस्वरूपान्वै नानोति कारकान्मुने
নন্দীশ্বর বললেন—হে মুনি, পরম প্রভুর বারোটি শ্রেষ্ঠ অবতার শোনো; সেগুলিই জ্যোতির্লিঙ্গ-স্বরূপ, যা নানাবিধ দিব্য ফল প্রদান করে।
Verse 2
सौराष्ट्रे सोमनाथश्च श्रीशैले मल्लिकार्जुनः । उज्जयिन्यां महाकाल ओंकारे चामरेश्वरः
সৌরাষ্ট্রে তিনি সোমনাথ, শ্রীশৈলে মল্লিকার্জুন; উজ্জয়িনীতে মহাকাল, আর ওঁকারে অমরেশ্বর।
Verse 3
केदारो हिमव त्पृष्टे डाकिन्याम्भीमशंकरः । वाराणस्यां च विश्वेशस्त्र्यम्बको गौतमीतटे
হিমালয়ের পৃষ্ঠে কেদার, ডাকিনীতে ভীমশঙ্কর; বারাণসীতে বিশ্বেশ, আর গৌতমী (গোদাবরী) তটে ত্র্যম্বক।
Verse 4
वैद्यनाथश्चिताभूमौ नागेशो दारुकावने । सेतुबन्धे च रामेशो घुश्मेशश्च शिवालये
চিতাভূমিতে বৈদ্যনাথ, দারুকাবনে নাগেশ; সেতুবন্ধে রামেশ, আর শিবালয়ে ঘুষ্মেশ—এগুলি প্রভুর পূজ্য ধাম।
Verse 5
अवतारद्वादशकमेतच्छम्भोः परात्मनः । सर्वानन्दकरं पुंसान्दर्शनात्स्पर्शनान्मुने
হে মুনি! এটাই পরাত্মা শম্ভুর দ্বাদশ অবতারের সমষ্টি। দর্শন ও স্পর্শমাত্রেই দেহধারীদের সর্বানন্দ দান করে।
Verse 6
तत्राद्यस्सोमनाथो हि चन्द्रदुःखक्षयंकरः । क्षयकुष्ठादिरोगाणां नाशकः पूजनान्मुने
সেখানে প্রথমে সোমনাথ, যিনি চন্দ্রের দুঃখ ক্ষয় করেন। হে মুনি! তাঁর পূজায় ক্ষয়, কুষ্ঠ প্রভৃতি রোগ বিনষ্ট হয়।
Verse 7
शिवावतारस्सोमेशो लिंगरूपेण संस्थितः । सौराष्ट्रे शुभदेशे च शशिना पूजितः पुरा
সোমেশ শিবের অবতার, যিনি সেখানে লিঙ্গরূপে প্রতিষ্ঠিত। শুভ সৌরাষ্ট্র দেশে প্রাচীনকালে শশী (চন্দ্র) তাঁকে পূজা করেছিলেন।
Verse 8
चंद्रकुण्डं च तत्रैव सर्वपापविनाशकम् । तत्र स्नात्वा नरो धीमान्सर्वरोगैः प्रमुच्यते
সেখানেই চন্দ্রকুণ্ড নামে পবিত্র কুণ্ড আছে, যা সকল পাপ বিনাশ করে। সেখানে স্নান করলে জ্ঞানী ব্যক্তি সকল রোগ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 9
सोमेश्वरं महालिंगं शिवस्य परमात्मकम् । दृष्ट्वा प्रमुच्यते पापाद्भुक्तिं मुक्तिं च विन्दति
সোমেশ্বরের মহালিঙ্গ—যা শিবের পরমাত্ম-স্বরূপ—তার দর্শনে মানুষ পাপমুক্ত হয় এবং ভুক্তি ও মুক্তি—উভয়ই লাভ করে।
Verse 10
मल्लिकार्जुनसंज्ञश्चावतारश्शंकरस्य वै । द्वितीयः श्रीगिरौ तात भक्ताभीष्टफलप्रदः
হে প্রিয়, শঙ্করের ‘মল্লিকার্জুন’ নামে এই অবতারই সত্যিই দ্বিতীয় প্রকাশ; পবিত্র শ্রীগিরিতে তিনি ভক্তদের অভীষ্ট কামনার ফল প্রদান করেন।
Verse 11
संस्तुतो लिंगरूपेण सुतदर्शनहेतुतः । गतस्तत्र महाप्रीत्या स शिवः स्वगिरेर्मुने
হে স্বগিরির মুনি, পুত্রদর্শনের উদ্দেশ্যে লিঙ্গরূপে স্তুত হয়ে সেই শিব মহা-আনন্দে সেখানে গমন করেছিলেন।
Verse 12
ज्योतिर्लिंगं द्वितीयन्तद्दर्शनात्पूजनान्मुने । महासुखकरं चान्ते मुक्तिदन्नात्र संशयः
হে মুনি, এই দ্বিতীয় জ্যোতির্লিঙ্গ—এর দর্শন ও পূজায়—মহাসুখ দান করে এবং শেষে মুক্তি প্রদান করে; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 13
महाकालाभिधस्तातावतारश्शंकरस्य वै । उज्जयिन्यां नगर्य्यां च बभूव स्वजनावनः
হে প্রিয়, শঙ্করের ‘মহাকাল’ নামে অবতার প্রকাশিত হলেন; এবং উজ্জয়িনী নগরীতে তিনি নিজ ভক্তজনের রক্ষক হলেন।
Verse 14
दूषणाख्यासुरं यस्तु वेदधर्मप्रमर्दकम् । उज्जयिन्यां गतं विप्रद्वेषिणं सर्वनाशनम्
দূষণ নামে যে অসুর, সে বেদের ধর্ম পদদলিত করত; সে উজ্জয়িনীতে গিয়েছিল, ব্রাহ্মণদ্বেষী এবং সর্বনাশকারী ছিল।
Verse 15
वेदविप्रसुतध्यातो हुङ्कारेणैव स द्रुतम् । भस्मसात्कृतवांस्तं च रत्नमाल निवासिनम्
বেদজাত ব্রাহ্মণপুত্রের ধ্যানে প্রেরিত হয়ে তিনি কেবল একবার ‘হুঙ্কার’ করলেন, আর রত্নমালাবাসী সেই (অসুর) মুহূর্তে ভস্মীভূত হল।
Verse 16
तं हत्वा स महाकालो ज्योतिर्लिंगस्वरूपतः । देवैस्स प्रार्थितोऽतिष्ठत्स्वभक्तपरिपालकः
তাকে বধ করে মহাকাল জ্যোতির্লিঙ্গ-স্বরূপে, দেবতাদের প্রার্থনায় সেখানে স্থিত রইলেন; কারণ তিনি স্বভক্তদের পালনকারী।
Verse 17
महाकालाह्वयं लिंगं दृष्ट्वाभ्यर्च्य प्रयत्नतः । सर्वान्कामानवाप्नोति लभते परतो गतिम्
মহাকাল নামে খ্যাত লিঙ্গ দর্শন করে এবং যত্নসহকারে পূজা করলে, মানুষ সকল ন্যায়সঙ্গত কামনা লাভ করে এবং শেষে শিবকৃপায় পরম গতি পায়।
Verse 18
ओङ्कारः परमेशानो धृतः शम्भो परात्मनः । अवतारश्चतुर्थो हि भक्ताभीष्टफलप्रदः
পরমেশ্বর শম্ভু, যিনি সকলের অন্তরাত্মা পরমাত্মা, তিনি ওঙ্কার-রূপ ধারণ করলেন। এটাই তাঁর চতুর্থ অবতার, যা ভক্তদের অভীষ্ট ফল দান করে।
Verse 19
विधिना स्थापितो भक्त्या स्वलिंगात्पार्थिवान्मुने । प्रादुर्भूतो महादेवो विन्ध्यकामप्रपूरकः
হে মুনি, স্বলিঙ্গ থেকে নির্মিত পার্থিব লিঙ্গ ভক্তিসহ বিধিপূর্বক প্রতিষ্ঠিত হলে, মহাদেব স্বয়ং প্রাদুর্ভূত হলেন এবং বিন্ধ্য-সম্পর্কিত কামনা পূর্ণ করলেন।
Verse 20
देवैस्संप्रार्थितस्तत्र द्विधारूपेण संस्थितः । भुक्तिमुक्तिप्रदो लिंगरूपो वै शक्तवत्सल
সেখানে দেবতাদের আন্তরিক প্রার্থনায় তিনি দ্বিরূপে প্রতিষ্ঠিত হলেন—লিঙ্গরূপে ভুক্তি ও মুক্তি উভয়ের দাতা, এবং শক্তির প্রতি সদা স্নেহশীল।
Verse 21
प्रणवे चैव चोंकारनामासील्लिंगमुत्तमम् । परमेश्वरनामासीत्पार्थिवश्च मुनीश्वर
হে মুনীশ্বর, প্রণব ‘ওঁ’-এ ‘ওঁকার’ নামে পরম উত্তম লিঙ্গ বিদ্যমান ছিল; আর পার্থিব (প্রকাশিত) রূপ ‘পরমেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ হল।
Verse 22
भक्ताभीष्टप्रदो ज्ञेयो योपि दृष्टोर्चितो मुने । ज्योतिर्लिंगे महादिव्ये वर्णिते ते महामुने
হে মুনি, আপনি যে পরম দিব্য জ্যোতির্লিঙ্গের বর্ণনা করেছেন, হে মহামুনি—যে কেউ তা দর্শন করে পূজা করলে, সে ভক্তদের অভীষ্ট পূরণকারী শিবকৃপা লাভ করে।
Verse 23
केदारेशोवतारस्तु पंचमः परमश्शिवः । ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण केदारे संस्थितस्य च
পঞ্চম অবতার কেদারেশ—স্বয়ং পরমশিব; তিনি কেদারে জ্যোতির্লিঙ্গ-স্বরূপে অধিষ্ঠিত।
Verse 24
नरनारायणाख्यौ याववतारौ हरेर्मुने । तत्प्रार्थितश्शिवस्तत्स्थैः केदारे हिमभूधरे
হে মুনি, হরির নর ও নারায়ণ নামে দুই অবতার সেখানে প্রার্থনা করলেন; সেই স্থানে অবস্থানকারী তপস্বীদের অনুরোধে শিবদেব তুষারাবৃত হিমালয় পর্বতের কেদারে প্রকাশিত হলেন।
Verse 25
ताभ्यां च पूजितो नित्यं केदारेश्वरसंज्ञकः । भक्ताभीष्टप्रदः शम्भुर्दर्शनादर्चनादपि
তাঁদের দুজনের দ্বারা নিত্য পূজিত, কেদারেশ্বর নামে প্রসিদ্ধ শম্ভু ভক্তদের অভীষ্ট প্রদান করেন—শুধু দর্শনেও এবং বিধিপূর্বক অর্চনাতেও।
Verse 26
अस्य खण्डस्य स स्वामी सर्वेशोपि विशेषतः । सर्वकामप्रदस्तात सोवतारश्शिवस्य वै
তিনি এই খণ্ডের অধিপতি, এবং বিশেষভাবে সর্বেশ্বরও। হে প্রিয়, তিনি সকল কামনা পূরণকারী—নিশ্চয়ই শিবেরই অবতার।
Verse 27
भीमशंकरसंज्ञस्तु षष्ठः शम्भोर्महाप्रभोः । अवतारो महालीलो भीमासुरविनाशनः
মহাপ্রভু শম্ভুর ষষ্ঠ অবতার ‘ভীমশঙ্কর’ নামে প্রসিদ্ধ। এই মহালীলাময় প্রকাশ ভীমাসুরকে বিনাশ করেছিল।
Verse 28
सुदक्षिणाभिधम्भक्तङ्कामरूपेश्वरन्नृपम् । यो ररक्षाद्भुतं हत्वासुरन्तं भक्तदुःखदम्
কামরূপেশ্বর ভগবান শিব সুদক্ষিণ নামে ভক্ত রাজাকে আশ্চর্যভাবে রক্ষা করলেন এবং ভক্তদের দুঃখদাতা অসুরকে বধ করলেন।
Verse 29
भीमशङ्करनामा स डाकिन्यां संस्थितस्स्वयम् । ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण प्रार्थितस्तेन शंकरः
সেখানে ডাকিনী-দেশে স্বয়ং শঙ্কর ‘ভীমশঙ্কর’ নামে বিরাজমান। জ্যোতির্লিঙ্গ-স্বরূপে সেই শঙ্করকেই সে প্রার্থনা করে আরাধনা করল।
Verse 30
विश्वेश्वरावतारस्तु काश्यां जातो हि सप्तमः । सर्वब्रह्माण्डरूपश्च भुक्तिमुक्तिप्रदो मुने
হে মুনি, কাশীতে জন্মগ্রহণকারী বিশ্বেশ্বরই সপ্তম অবতার। তিনি সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড-স্বরূপ এবং ভুক্তি ও মুক্তি—উভয়ের দাতা।
Verse 31
पूजितस्सर्वदेवैश्च भक्त्या विष्ण्वादिभिस्सदा । कैलासपतिना चापि भैरवेणापि नित्यशः
তিনি সর্বদা বিষ্ণু প্রভৃতি সকল দেবতার দ্বারা ভক্তিসহকারে পূজিত। কৈলাসপতি শিব এবং ভৈরবও নিত্য তাঁর আরাধনা করেন।
Verse 32
ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण संस्थितस्तत्र मुक्तिदः । स्वयं सिद्धस्वरूपो हि तथा स्वपुरि स प्रभुः
তিনি সেখানে জ্যোতির্লিঙ্গ-স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়ে মুক্তি দান করেন। সেই প্রভু স্বয়ংসিদ্ধ, স্বয়ম্ভূ স্বরূপ; এবং নিজ দিব্য পুরীতেও তেমনি বিরাজমান।
Verse 33
काशीविश्वेशयोर्भक्त्या तन्नामजपकारकाः । निर्लिप्ताः कर्मभिर्न्नित्यं केवल्यपदभागिनः
যাঁরা কাশী ও বিশ্বেশ্বর (ভগবান শিব)-এর প্রতি ভক্তিভরে তাঁর নামের নিত্য জপ করেন, তাঁরা সর্বদা কর্মফল-স্পর্শহীন থাকেন এবং শিবৈক্যরূপ কৈবল্য-পদের অংশী হন।
Verse 34
त्र्यंबकाख्योऽवतारो यः सोष्टमो गौतमीतटे । प्रार्थितो गौतमेनाविर्बभूव शशिमौलिनः
শিবের অষ্টম অবতার ‘ত্র্যম্বক’ নামে খ্যাত। গৌতমীর তীরে গৌতমের প্রার্থনায় চন্দ্রমৌলি প্রভু স্বয়ং আবির্ভূত হলেন।
Verse 35
गौतमस्य प्रार्थनया ज्योतिर्लिंग स्वरूपतः । स्थितस्तत्राचलः प्रीत्या तन्मुनेः प्रीतिकाम्यया
গৌতমের প্রার্থনায় শিব জ্যোতির্লিঙ্গ-স্বরূপে সেখানে প্রেমভরে অচলভাবে প্রতিষ্ঠিত রইলেন, সেই মুনিকে আনন্দ দিতে ইচ্ছুক হয়ে।
Verse 36
तस्य सन्दर्शनात्स्पर्शाद्दर्शनाच्च महेशितुः । सर्वे कामाः प्रसिध्यन्ति ततो मुक्तिर्भवेदहो
মহেশ্বরের কেবল দর্শনে, এবং সেই পবিত্র রূপের স্পর্শেও, সকল কামনা সিদ্ধ হয়; আর তদনন্তরেই নিশ্চিত মুক্তি লাভ হয়।
Verse 37
शिवानुग्रहतस्तत्र गंगा नाम्ना तु गौतमी । संस्थिता गौतमप्रीत्या पावनी शंकरप्रिया
শিবের অনুগ্রহে গঙ্গা সেখানে ‘গৌতমী’ নামে প্রতিষ্ঠিত হলেন। গৌতমের আনন্দের জন্য তিনি সেখানে অবস্থান করেন—পবিত্রকারিণী ও শঙ্করের প্রিয়া।
Verse 38
वैद्यनाथावतारो हि नवमस्तत्र कीर्तितः । आविर्भूतो रावणार्थं बहुलीलाकरः प्रभुः
সেখানে ‘বৈদ্যনাথ’ অবতারকে নবম বলে কীর্তিত করা হয়েছে। বহু লীলা-কারক প্রভু রাবণের উদ্দেশ্যে বিশেষভাবে স্বয়ং আবির্ভূত হন।
Verse 39
तदानयनरूपं हि व्याजं कृत्वा महेश्वरः । ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण चिताभूमौ प्रतिष्ठितः
তখন মহেশ্বর ‘আনা হয়েছে’—এই উপলক্ষ্য গ্রহণ করে, চিতাভূমিতে জ্যোতির্লিঙ্গ-স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হলেন।
Verse 40
वैद्यनाथेश्वरो नाम्ना प्रसिद्धोभूज्जगत्त्रये । दर्शनात्पूजनाद्भक्त्या भुक्तिमुक्तिप्रदः स हि
তিনি ত্রিলোকে ‘বৈদ্যনাথেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন। ভক্তিভরে দর্শন ও পূজার দ্বারা তিনি ভুক্তি ও মুক্তি—উভয়ই দান করেন।
Verse 41
वैद्यनाथेश्वरशिवमाहात्म्यमनुशासनम् । पठतां शृण्वतां चापि भुक्तिमुक्तिप्रदं मुने
হে মুনি! বৈদ্যনাথেশ্বর শিবের মাহাত্ম্য-বিষয়ক এই পবিত্র অনুশাসন যারা পাঠ করে ও যারা শ্রবণ করে, তাদের ভুক্তি ও মুক্তি—উভয়ই প্রদান করে।
Verse 42
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां सनत्कुमार नन्दीश्वरसंवादे द्वादशज्योतिर्लिंगावतारवर्णनं नाम द्विचत्वारिंशोध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের তৃতীয় শতারুদ্রসংহিতায় সনৎকুমার-নন্দীশ্বর সংলাপে ‘দ্বাদশ জ্যোতির্লিঙ্গ অবতার-বর্ণন’ নামক বিয়াল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 43
हत्वा दारुकनामानं राक्षसन्धर्मघातकम् । स्वभक्तं वैश्यनाथं च प्रारक्षत्सुप्रियाभिधम्
ধর্মনাশক দারুক নামক রাক্ষসকে বধ করে, শিব তাঁর নিজ ভক্ত বৈশ্যনাথকে—যিনি ‘সুপ্রিয়া’ নামে প্রসিদ্ধ—রক্ষা করলেন।
Verse 44
लोकानामुपकारार्थं ज्योतिर्लिंगस्वरूपधृक् । सन्तस्थौ सांबिकश्शम्भुर्बहुलीलाकरः परः
সকল লোকের কল্যাণার্থে, জ্যোতির্লিঙ্গ-স্বরূপ ধারণকারী, অম্বিকার সঙ্গে যুক্ত পরম শম্ভু বহু দিব্য লীলা করে প্রতিষ্ঠিত হলেন।
Verse 45
तद्दृष्ट्वा शिवलिंगन्तु मुने नागेश्वराभिधम् । विनश्यन्ति द्रुतं चार्च्य महापातकराशयः
হে মুনি! ‘নাগেশ্বর’ নামে খ্যাত সেই শিবলিঙ্গ দর্শন করে এবং তার পূজা করলে মহাপাপের সঞ্চয় অতি দ্রুত বিনষ্ট হয়।
Verse 46
रामेश्वरावतारस्तु शिवस्यैकादशः स्मृतः । रामचन्द्रप्रियकरो रामसंस्थापितो मुने
হে মুনি! রামেশ্বর অবতার শিবের একাদশ প্রকাশ বলে স্মৃত। এটি রামচন্দ্রের অতি প্রিয়, এবং স্বয়ং রামই তা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
Verse 47
ददौ जयवरं प्रीत्या यो रामाय सुतोषितः । आविर्भूतस्य लिंगस्तु शंकरो भक्तवत्सलः
রামের প্রতি সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট হয়ে তিনি প্রেমভরে তাকে জয়ের বর দান করলেন। ভক্তবৎসল শঙ্কর সেখানে লিঙ্গরূপে আবির্ভূত হলেন।
Verse 48
रामेण प्रार्थितोऽत्यर्थं ज्योतिर्लिंगस्वरूपतः । सन्तस्थौ सेतुबन्धे च रामसंसेवितो मुने
হে মুনি, রামের অতিশয় প্রার্থনায় ভগবান শিব জ্যোতির্লিঙ্গ-স্বরূপে সেতুবন্ধে প্রতিষ্ঠিত হলেন, এবং সেখানে রাম ভক্তিভরে তাঁর সেবা-আরাধনা করলেন।
Verse 49
रामेश्वरस्य महिमाद्भुतोऽभूद्भुवि चातुलः । भुक्तिमुक्तिप्रदश्चैव सर्वदा भक्तकामदः
পৃথিবীতে রামেশ্বরের আশ্চর্য মহিমা অতুলনীয় হল; তিনি সদা ভোগ ও মুক্তি প্রদান করেন এবং ভক্তদের কামনা পূর্ণ করেন।
Verse 50
तं च गंगाजलेनैव स्नापयिष्यति यो नरः । रामेश्वरं च सद्भक्त्या स जीवन्मुक्त एव हि
যে ব্যক্তি কেবল গঙ্গাজল দিয়ে তাঁকে স্নান করায় এবং সত্য ভক্তিতে রামেশ্বরকে পূজা করে, সে নিশ্চয়ই জীবন্মুক্ত হয়।
Verse 51
इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्देवतादुर्ल्लभानपि । अतः प्राप्य परं ज्ञानं कैवल्यं मोक्षमाप्नुयात्
এখানে সকল ভোগ—দেবতাদেরও দুর্লভ—ভোগ করে, পরে পরম জ্ঞান লাভ করে কৈবল্যরূপ মোক্ষ প্রাপ্ত হওয়া উচিত।
Verse 52
घुश्मेश्वरावतारस्तु द्वादशश्शंकरस्य हि । नानालीलाकरो घुश्मानन्ददो भक्तवत्सलः
ঘুষ্মেশ্বর শঙ্করেরই দ্বাদশ অবতার-প্রকাশ; তিনি নানাবিধ লীলা করেন, ঘুষ্মাকে আনন্দ দেন এবং সদা ভক্তবৎসল।
Verse 53
दक्षिणस्यान्दिशि मुने देवशैलसमीपतः । आविर्बभूव सरसि घुश्माप्रियकरः प्रभुः
হে মুনি! দক্ষিণ দিকে, দেবপর্বতের নিকটে, সরোবরে ঘুश्मার প্রিয় ও তাকে তুষ্টিদায়ক প্রভু আবির্ভূত হলেন।
Verse 54
सुदेह्यमारितं घुश्मापुत्रं साकल्यतो मुने । तुष्टस्तद्भक्तितश्शम्भुर्योरक्षद्भक्तवत्सलः
হে মুনি! ঘুश्मার পুত্রকে, যে নিহত হয়েছিল, শম্ভু তাঁর ভক্তিতে তুষ্ট হয়ে—ভক্তবৎসল প্রভু—সর্বাংশে রক্ষা করে পূর্ণরূপে পুনঃস্থাপন করলেন।
Verse 55
तत्प्रार्थितस्स वै शम्भुस्तडागे तत्र कामदाः । ज्योतिर्लिंग स्वरूपेण तस्थौ घुश्मेश्वराभिधः
এভাবে প্রার্থিত হয়ে শম্ভু সেই কামদায়ক পুষ্করিণীতে জ্যোতির্লিঙ্গ-রূপে স্থিত হলেন এবং ‘ঘুश्मেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন।
Verse 56
तन्दृष्ट्वा शिवलिंगन्तु समभ्यर्च्य च भक्तितः । इह सर्वसुखम्भुक्त्वा ततो मुक्तिं च विन्दति
সেই শিবলিঙ্গ দর্শন করে এবং ভক্তিভরে পূজা করলে, মানুষ এই লোকেই সর্বসুখ ভোগ করে পরে মুক্তি লাভ করে।
Verse 57
इति ते हि समाख्याता ज्योतिर्लिंगावली मया । द्वादशप्रमिता दिव्या भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी
এইভাবে আমি তোমাকে জ্যোতির্লিঙ্গসমূহের পবিত্র মালা বর্ণনা করলাম। তা দ্বাদশসংখ্যক, দিব্য, এবং ভুক্তি ও মুক্তি—উভয়ই প্রদানকারী।
Verse 58
एतां ज्योतिर्लिंगकथां यः पठेच्छृणुयादपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो भुक्तिं मुक्तिं च विन्दति
যে এই জ্যোতির্লিঙ্গ-কথা পাঠ করে বা কেবল শ্রবণও করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে ভুক্তি ও মুক্তি—উভয়ই লাভ করে।
Verse 59
शतरुद्राभिदा चेयम्वर्णिता संहिता मया । शतावतारसत्कीर्तिस्सर्वकामफलप्रदा
আমি ‘শতরুদ্র’ নামে এই সংহিতার বর্ণনা করলাম; এটি শিবের শত অবতারের পবিত্র কীর্তি প্রকাশ করে এবং সকল কামনার ফল প্রদান করে।
Verse 60
इमां यः पठते नित्यं शृणुयाद्वा समाहितः । सर्वान्कामानवाप्नोति ततो मुक्तिं लभेद्ध्रुवम्
যে একাগ্রচিত্তে নিত্য এই পাঠ করে বা শ্রবণ করে, সে সকল কাম্য ফল লাভ করে এবং পরে নিশ্চিতই মুক্তি পায়।
Frequently Asked Questions
The chapter advances a theological argument of ‘manifest equivalence’: Śiva’s supreme reality is made accessible through twelve geographically anchored Jyotirliṅga manifestations, whose darśana/pūjā yields tangible results (sin-destruction, disease-relief) and ultimate liberation.
The Jyotirliṅga functions as a symbol of transcendent consciousness appearing as ‘jyoti’ (luminous sign) within the world; the associated tīrthas (e.g., Caṃdrakuṇḍa) encode purification as an outward ritual correlative of inner transformation—turning metaphysical Śiva-Tattva into a navigable sacred landscape.
The Adhyāya foregrounds twelve Jyotirliṅga forms: Somnātha, Mallikārjuna, Mahākāla, Oṃkāreśvara (Amareśvara), Kedāra, Bhīmaśaṅkara, Viśveśa, Tryambaka, Vaidyanātha, Nāgeśa, Rāmeśa, and Ghuśmeśa—each tied to a distinct locale and salvific efficacy.