Droṇācārya’s Tapas and the Manifestation of Śiva: The Birth-Grant of Aśvatthāmā (अश्वत्थामा-अवतार-प्रसङ्गः)
এই অধ্যায়ে নন্দীশ্বর সনৎকুমারকে উপদেশরূপে অশ্বত্থামার অবতার-প্রসঙ্গ শোনান এবং শিবের পরম কর্তৃত্ব প্রকাশ করেন। ভরদ্বাজপুত্র দ্রোণ, বৃহস্পতির অংশসম্ভূত বলে পরিচিত, ধনুর্বেদ ও বৈদিক বিদ্যায় পারদর্শী এবং কৌরবদের আচার্য। কৌরবদের সহায়তা ও বিশেষত পুত্রলাভের জন্য তিনি শঙ্করের উদ্দেশ্যে কঠোর তপস্যা করেন। ভক্তবৎসল শিব প্রত্যক্ষ হয়ে স্তব গ্রহণ করে বর দেন। দ্রোণ শিবের স্বাংশজাত, অজেয় ও মহাবলী পুত্র প্রার্থনা করেন—তপস্যা ও স্তুতির ফলে শিবসাক্ষাৎ এবং বংশে দিব্যশক্তির প্রবেশের শৈব কারণতত্ত্ব এখানে প্রতিপাদিত।
Shlokas
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ शिवस्य परमात्मनः । अवतारं शृणु विभोरश्वत्थामाह्वयं परम्
নন্দীশ্বর বললেন—হে সর্বজ্ঞ সনৎকুমার, হে বিভো, পরমাত্মা শিবের সেই পরম অবতার শোনো, যিনি ‘অশ্বত্থামা’ নামে খ্যাত।
Verse 2
बृहस्पतेर्महाबुद्धेर्देवर्षेरंशतो मुने । भरद्वाजात्समुत्पन्नो द्रोणोऽयोनिज आत्मवान्
হে মুনি! দেবগুরু বৃহস্পতির—মহাবুদ্ধি দেবর্ষির—অংশরূপে ভরদ্বাজ থেকে অযোনিজ, আত্মসংযমী দ্রোণ জন্মিলেন।
Verse 3
धनुर्भृतां वरः शूरो विप्रर्षिस्सर्वशास्त्रवित् । बृहत्कीर्तिर्महातेजा यः सर्वास्त्रविदुत्तमः
তিনি ধনুর্ধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বীর ও পরাক্রমী; সর্বশাস্ত্রজ্ঞ ব্রাহ্মণ-ঋষি। তাঁর কীর্তি বিপুল, তেজ মহান; অস্ত্রবিদ্যায় তিনি সর্বোত্তম।
Verse 4
धनुर्वेदे च वेदे च निष्णातं यं विदुर्बुधाः । वरिष्ठं चित्रकर्माणं द्रोणं स्वकुलवर्धनम्
বুদ্ধিমানগণ দ্রোণকে ধনুর্বেদ ও বেদ—উভয়েই নিপুণ বলে জানতেন; তিনি শ্রেষ্ঠ, বিচিত্র কলায় দক্ষ এবং নিজ বংশের বর্ধক।
Verse 5
कौरवाणां स आचर्य्यं आसीत्स्वबलतो द्विज । महारथिषु विख्यातः षट्सु कौरवमध्यतः
হে দ্বিজ! সে নিজের পরাক্রমের বলেই কৌরবদের আচার্য হয়েছিল। মহারথীদের মধ্যে সে প্রসিদ্ধ ছিল এবং ছয় প্রধান কৌরব বীরের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিল।
Verse 6
साहाय्यार्थं कौरवाणां स तेपे विपुलन्तपः । शिवमुद्दिश्य पुत्रार्थं द्रोणाचार्य्यो द्विजोत्तमः
কৌরবদের সহায়তার জন্য সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ দ্রোণাচার্য পুত্রলাভের উদ্দেশ্যে ভগবান শিবকে স্মরণ করে বিপুল তপস্যা করলেন।
Verse 7
ततः प्रसन्नो भगवाच्छंकरो भक्तवत्सलः । आविर्बभूव पुरतो द्रोणस्य मुनिसत्तम
তখন ভক্তবৎসল ভগবান শঙ্কর প্রসন্ন হয়ে, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, দ্রোণের সম্মুখে প্রত্যক্ষভাবে আবির্ভূত হলেন।
Verse 8
तन्दृष्ट्वा स द्विजो द्रोणस्तुष्टावाशु प्रणम्य तम् । महाप्रसन्नहृदयो नतकस्सुकृताञ्जलिः
তাঁকে দেখে দ্বিজ দ্রোণ সঙ্গে সঙ্গে প্রণাম করে স্তব করলেন। অত্যন্ত প্রসন্নচিত্তে তিনি বিনীতভাবে করজোড়ে দাঁড়ালেন।
Verse 9
तस्य स्तुत्या च तपसा सन्तुष्टः शंकर प्रभुः । वरम्ब्रूहीति चोवाच द्रोणन्तं भक्तवत्सलः
তার স্তব ও তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে প্রভু শঙ্কর, ভক্তবৎসল, দ্রোণকে বললেন— “বর প্রার্থনা করো।”
Verse 10
तच्छ्रुत्वा शम्भुवचनं द्रोणः प्राहाथ सन्नतः । स्वांशजन्तनयन्देहि सर्वाजेयम्महाबलम्
শম্ভুর বচন শুনে দ্রোণ প্রণত হয়ে বলল—“আপনারই অংশজাত, মহাবলশালী ও সর্বতোভাবে অজেয় এক পুত্র আমাকে দান করুন।”
Verse 11
तच्छ्रुत्वा द्रोणवचनं शम्भुः प्रोचे तथास्त्विति । अभूदन्तर्हितस्तात कौतुकी सुखकृन्मुने
দ্রোণের বাক্য শুনে শম্ভু বললেন—“তথাস্তु।” তারপর, হে মুনি, সুখদাতা কৌতুকপ্রিয় প্রভু অন্তর্ধান করলেন।
Verse 12
द्रोणोऽपगच्छत्स्वन्धाम महाहृष्टो गतभ्रमः । स्वपत्न्यै कथयामास तद्वृतं सकलं मुदा
তখন দ্রোণ মহা-আনন্দিত ও বিভ্রমমুক্ত হয়ে নিজ গৃহে ফিরলেন। তিনি আনন্দসহকারে স্ত্রীর কাছে ঘটিত সমস্ত বৃত্তান্ত বললেন।
Verse 13
अथावसरमासाद्य रुद्रः सर्वान्तकः प्रभुः । स्वांशेन तनयो जज्ञे द्रोणस्य स महाबलः
তারপর যথোচিত সময়ে সর্বান্তক প্রভু রুদ্র স্বীয় অংশে দ্রোণের পুত্ররূপে জন্ম নিলেন; সেই পুত্র ছিল মহাবলী।
Verse 14
अश्वत्थामेति विख्यातस्तस्य बभूव क्षितौ मुने । प्रवीरः कंजपत्राक्षश्शत्रुपक्षक्षयङ्करः
হে মুনি, পৃথিবীতে তার পুত্র ‘অশ্বত্থামা’ নামে খ্যাত হল—সে পদ্মনয়ন, পরম বীর, এবং শত্রুপক্ষ-ক্ষয়কারী ভয়ংকর যোদ্ধা।
Verse 15
यो भारते रणे ख्यातः पितुराज्ञामवाप्य च । सहायकृद्बभूवात कौरवाणां महाबलः
যে ভারতযুদ্ধে খ্যাতি লাভ করেছিল এবং পিতার আদেশ পেয়ে কৌরবদের মহাবলী সহায়ক ও সমর্থক হয়েছিল।
Verse 16
यमाश्रित्य महावीरं कौरवास्सुम हाबलाः । भीष्मादयो बभूवुस्तेऽजेया अपि दिवौकसाम्
মহাবীর যমকে আশ্রয় করে কৌরবরা অতিশয় বলবান হল। ভীষ্ম প্রভৃতিও সেই সমর্থনে স্বর্গের দেবতাদের কাছেও অজেয় হয়ে উঠল।
Verse 17
यद्भयात्पाण्डवास्सर्वे कौरवाञ्जेतुमक्षमाः । आसन्नष्टामहावीरा अपि सर्वे च कोविदाः
তার ভয়ে সকল পাণ্ডব কৌরবদের জয় করতে অক্ষম ছিল। অষ্ট মহাবীর ও সকলেই দক্ষ-প্রাজ্ঞ হয়েও তারা ধ্বংসের মুখে পড়ল।
Verse 18
कृष्णोपदेशतश्शम्भोस्तपः कृत्वातिदारुणम् । प्राप्य चास्त्रं शम्भुवराज्जिग्ये तानर्जुनस्ततः
কৃষ্ণের উপদেশে অর্জুন শম্ভুর উদ্দেশ্যে অতি কঠোর তপস্যা করল। বরদাতা শম্ভুর কাছ থেকে দিব্যাস্ত্র পেয়ে পরে সে শত্রুগণকে জয় করল।
Verse 19
अश्वत्थामा महावीरो महादेवांशजो मुने । तदापि तद्भक्तिवशः स्वप्रतापमदर्शयत्
হে মুনি, অশ্বত্থামা মহাবীর এবং মহাদেবের অংশজাত হয়েও, তবু তাঁর ভক্তির বশে নিজের দিব্য প্রতাপ প্রকাশ করল।
Verse 20
विनाश्य पाण्डवसुताञ्छिक्षितानपि यत्नतः । कृष्णादिभिर्महावीरैरनिवार्य्यबलः परैः
পাণ্ডবপুত্ররা যত্নসহকারে শিক্ষিত হলেও সে তাদের বিনাশ করল। কৃষ্ণ প্রভৃতি মহাবীরেরাও তার অপ্রতিরোধ্য বল রোধ করতে পারল না।
Verse 21
पुत्रशोकेन विकलमापतन्तं तमर्जुनम् । रथेनाच्युतवंतं हि दृष्ट्वा स च पराद्रवत्
পুত্রশোকে ব্যাকুল হয়ে মূর্ছিতপ্রায় পতিত হতে থাকা, অচ্যুত (শ্রীকৃষ্ণ) চালিত রথে আরূঢ় অর্জুনকে দেখে সেও তৎক্ষণাৎ দ্রুত পালিয়ে গেল।
Verse 22
अस्त्रं ब्रह्मशिरो नाम तदुपर्य्यसृजत्स हि । ततः प्रादुरभूत्तेजः प्रचण्डं सर्वतो दिशम्
তখন সে ‘ব্রহ্মশির’ নামে অস্ত্রটি তার উপর নিক্ষেপ করল। সঙ্গে সঙ্গে সর্বদিক জুড়ে ভয়ংকর প্রখর তেজ প্রকাশ পেল।
Verse 23
प्राणापदमभिप्रेक्ष्य सोर्जुनः क्लेशसंयुतः । उवाच कृष्णं विक्लान्तो नष्टतेजा महाभयः
প্রাণসংকট দেখে, ক্লেশে আচ্ছন্ন অর্জুন ক্লান্ত হয়ে—তেজহীন ও মহাভয়ে আক্রান্ত—কৃষ্ণকে বলল।
Verse 24
अर्जुन उवाच । किमिदं स्वित्कुतो वेति कृष्ण कृष्ण न वेद्म्यहम् । सर्वतोमुखमायाति तेजश्चेदं सुदु्स्सहम्
অর্জুন বলল—“হে কৃষ্ণ, হে কৃষ্ণ! এ কী, আর কোথা থেকে এলো? আমি জানি না। এ তেজ সর্বদিকে মুখ করে আমার দিকে ধেয়ে আসছে; একে সহ্য করা অতি দুঃসহ।”
Verse 25
नन्दीश्वर उवाच । श्रुत्वार्जुनवचश्चेदं स कृष्णश्शैवसत्तमः । दध्यौ शिवं सदारं च प्रत्याहार्जुनमादरात्
নন্দীশ্বর বললেন—অর্জুনের এই বাক্য শুনে, শৈবভক্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ শ্রীকৃষ্ণ দেবীসহ ভগবান শিবকে ধ্যান করলেন এবং পরে শ্রদ্ধাভরে অর্জুনকে উত্তর দিলেন।
Verse 26
कृष्ण उवाच । वेत्थेदन्द्रोणपुत्रस्य ब्राह्ममस्त्रं महोल्बणम् । न ह्यस्यान्यतमं किञ्चिदस्त्रं प्रत्यवकर्शनम्
কৃষ্ণ বললেন—তুমি দ্রোণপুত্রের অতিভয়ংকর ব্রাহ্মাস্ত্র জানো। সত্যই, তাকে প্রত্যাহার করা বা তার প্রবল শক্তি প্রতিহত করার মতো আর কোনো অস্ত্র নেই।
Verse 27
शिवं स्मर द्रुतं शम्भुं स्वप्रभुम्भक्तरक्षकम् । येन दत्तं हि ते स्वास्त्रं सर्वकार्य्यकरम्परम्
শীঘ্র শিব—শম্ভু—কে স্মরণ করো, যিনি তোমার নিজ প্রভু ও ভক্তরক্ষক। কারণ তিনিই তোমাকে তোমার স্বাস্ত্র দান করেছেন, যা পরম এবং সর্বকার্যসাধক।
Verse 28
जह्यस्त्रतेज उन्नद्धन्त्वन्तच्छैवास्त्रतेजसा । इत्युक्त्वा च स्वयं कृष्णश्शिवन्दध्यौ तदर्थकः
“তোমার অস্ত্রের উগ্র তেজ ত্যাগ কর; শিবাস্ত্রের দীপ্তিতে তা সংযত হয়ে নিস্তেজ হয়ে শেষ হোক”—এ কথা বলে স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণ সেই উদ্দেশ্যেই হৃদয়ে ভগবান শিবের ধ্যান করলেন।
Verse 29
तच्छ्रुत्वा कृष्णवचनं पार्थस्स्मृत्वा शिवं हृदि । स्पृष्ट्वापस्तं । प्रणम्याशु चिक्षेपास्त्रन्ततो मुने
কৃষ্ণের বাক্য শুনে পার্থ হৃদয়ে ভগবান শিবকে স্মরণ করল। জল স্পর্শ করে শুদ্ধ হয়ে প্রণাম জানিয়ে, হে মুনি, সে তৎক্ষণাৎ সেই অস্ত্র নিক্ষেপ করল।
Verse 30
यद्यप्यस्त्रं ब्रह्मशिरस्त्वमोघञ्चाप्रतिक्रियम् । शैवास्त्रतेजसा सद्यस्समशाम्यन्महामुने
হে মহামুনি, যদিও ব্রহ্মশির অস্ত্র অমোঘ এবং প্রতিকারহীন, তবু শিবাস্ত্রের প্রজ্বলিত তেজে তা তৎক্ষণাৎ প্রশমিত হল।
Verse 31
मंस्था मा ह्येतदाश्चर्य्यं सर्वचित्रमये शिवे । यस्स्वशक्त्याखिलं विश्वं सृजत्यवति हन्त्यजः
হে বালক, সর্ববিচিত্রময় শিব সম্বন্ধে এটিকে আশ্চর্য মনে কোরো না। তিনি—অজ, অজন্মা—নিজ শক্তিতেই সমগ্র বিশ্ব সৃষ্টি করেন, পালন করেন এবং সংহারও করেন।
Verse 32
अश्वत्थामा ततो ज्ञात्वा वृत्तमेतच्छिवांशजः । शैवन्न विव्यथे किञ्चिच्छिवेच्छातुष्टधीर्मुने
তখন শিবাংশজাত অশ্বত্থামা সমস্ত ঘটনা জেনে একটুও বিচলিত হল না। হে মুনি, সে সত্য শৈব; শিবের ইচ্ছাতেই তার মন পরিতুষ্ট রইল।
Verse 33
अथ द्रौणिरिदं विश्वं कृत्स्नं कर्तुमपाण्डवम् । उत्तरागर्भगं बालं नाशितुम्मन आदधे
তখন দ্রোণপুত্র মনে স্থির করল—সমগ্র জগৎকে পাণ্ডবশূন্য করবে এবং উত্তরার গর্ভস্থিত শিশুকেও বিনাশ করবে।
Verse 34
ब्रह्मास्त्रमनिवार्य्यं तदन्यैरस्त्रैर्महाप्रभम् । उत्तरागर्भमुद्दिश्य चिक्षेप स महाप्रभुः
সে ব্রহ্মাস্ত্র ছিল অনিবার্য, মহাতেজে দীপ্ত; অন্য অস্ত্রে তাকে রোধ করা যেত না। তাই সেই মহাপ্রভু উত্তরার গর্ভ লক্ষ্য করে তা নিক্ষেপ করল।
Verse 35
ततश्च सोत्तरा जिष्णुवधूर्विकलमानसा । कृष्णन्तुष्टाव लक्ष्मीशन्दह्यमाना तदस्त्रतः
তখন অর্জুনপত্নী উত্তরা ব্যাকুলচিত্তে, সেই অস্ত্রের দাহে দগ্ধ হতে হতে শ্রীকৃষ্ণের স্তব করতে লাগল। আর লক্ষ্মীও সেই অস্ত্রে দগ্ধ হয়ে তাঁকেই স্তুত করলেন।
Verse 36
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायामश्वत्थामशिवावतारवर्णनं नाम षट्त्रिंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের তৃতীয় শতারুদ্রসংহিতায় ‘অশ্বত্থামা-শিবাবতার-বর্ণন’ নামক ছত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 37
स्वरक्षार्थेन्द्रदत्तेन तदस्त्रेण सुवर्चसा । सुदर्शनेन तस्याश्च व्यधाद्रक्षां शिवाज्ञया
নিজ রক্ষার্থে শিবের আদেশে সুবর্চা ইন্দ্রদত্ত সেই অস্ত্র—সুদর্শন—প্রয়োগ করে তার জন্যও রক্ষাকবচ স্থাপন করল।
Verse 38
स्वरूपं शंकरादेशात्कृतं शैववरेण ह । कृष्णेन चरितं ज्ञात्वा विमनस्कः शनैरभूत्
শঙ্করের আদেশানুসারে শ্রেষ্ঠ শৈবের নির্মিত সেই পবিত্র রূপের কাহিনি জেনে কৃষ্ণ ধীরে ধীরে বিমর্ষ ও চিন্তাকুল হয়ে উঠলেন।
Verse 39
ततस्स कृष्णः प्रीतात्मा पाण्डवान्सकलानपि । अपातयत्तदंघ्र्योस्तु तुष्टये तस्य शैवराट्
তখন প্রীতচিত্ত কৃষ্ণ, সেই শৈবরাজকে তুষ্ট করতে, সকল পাণ্ডবকে তাঁর চরণে প্রণাম করালেন।
Verse 40
अथ द्रौणिः प्रसन्नात्मा पाण्डवान्कृष्णमेव च । नानावरान्ददौ प्रीत्या सोऽश्वत्थामानुगृह्य च
তখন দ্রৌণি (অশ্বত্থামা) প্রসন্নচিত্ত হয়ে পাণ্ডবদের এবং শ্রীকৃষ্ণকেও, প্রীতিসহ বহু বর দান করলেন—এইভাবে অনুগ্রহ প্রদর্শন করলেন।
Verse 41
इत्थं महेश्वरस्तात चक्रे लीलाम्पराम्प्रभुः । अवतीर्य्य क्षितौ द्रौणिरूपेण मुनिसत्तम
এইভাবে, হে প্রিয়, পরম প্রভু মহেশ্বর দিব্য লীলা সম্পন্ন করলেন; আর হে মুনিশ্রেষ্ঠ, পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়ে দ্রৌণিরূপ ধারণ করলেন।
Verse 42
शिवावतारोऽश्वत्थामा महाबलपराक्रमः । त्रैलोक्यमुखदोऽद्यापि वर्तते जाह्नवीतटे
অশ্বত্থামা শিবের অবতার, মহাবল ও পরাক্রমে সমন্বিত। তিনি আজও জাহ্নবী (গঙ্গা)-তটে ত্রিলোককে অনুগ্রহ দান করে বিরাজমান।
Verse 43
अश्वत्थामावतारस्ते वर्णितश्शंकर प्रभोः । सर्वसिद्धिकरश्चापि भक्ताभीष्टफलप्रदः
এইভাবে তোমাকে প্রভু শঙ্করের অশ্বত্থামা-রূপ অবতার বর্ণিত হল। তিনি সর্বসিদ্ধিদাতা এবং ভক্তদের অভীষ্ট ফল প্রদানকারী।
Verse 44
य इदं शृणुयाद्भक्त्या कीर्तयेद्वा समाहितः । स सिद्धिम्प्राप्नुयादिष्टामन्ते शिवपुरं व्रजेत्
যে ভক্তিভরে এটি শোনে বা একাগ্রচিত্তে কীর্তন করে, সে অভীষ্ট সিদ্ধি লাভ করে এবং শেষে শিবপুরে—শিবের ধামে—গমন করে।
Frequently Asked Questions
Droṇa performs austerities aimed at Śiva for progeny and strategic support; Śiva appears (theophany), invites a boon, and Droṇa requests a son who is Śiva’s own aṃśa—establishing a theology of avatāra-by-boon in which divine power is genealogically transmitted for historical function.
Tapas and stuti operate as ritual-symbolic technologies: they signify interior concentration and intentionality (uddeśa) toward Śiva, while the direct appearance of Śaṅkara encodes the Shaiva claim that the Absolute is personally accessible through disciplined practice; the ‘aṃśa-son’ motif symbolizes controlled descent of transcendence into embodied agency.
Śiva appears explicitly as Śaṅkara—bhaktavatsala and boon-giver—whose ‘aṃśa’ is requested for birth as Aśvatthāmā, highlighting Śiva’s manifestation not primarily as iconographic form but as a transferable portion of divine potency (aṃśa) instantiated through grace.