Vaiśyanātha-avatāra-kathā (The Account of Śiva’s Manifestation as Vaiśyanātha)
এই অধ্যায়ে “নন্দীশ্বর উবাচ” বলে নন্দীশ্বর উপদেশ দেন এবং নন্দিগ্রামে শিবের বৈশ্যনাথ অবতারের কাহিনি শুরু হয়। সেখানে মহাআনন্দা নামে এক রূপসী, ধনী ও গীত-নৃত্যসহ নানা কলায় পারদর্শী বারাঙ্গনার পরিচয় পাওয়া যায়; কিন্তু সামাজিক অপবাদকে অগ্রাহ্য করে সে শঙ্করভক্তিতে অবিচল। সে সদা শিবনাম জপে নিমগ্ন, ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণ করে এবং প্রতিদিন পূজা করে; শিবকীর্তন গেয়ে ভক্তিভাবে নৃত্যও করে। এক বানর ও এক মোরগকে রুদ্রাক্ষ পরিয়ে নাচ শেখানো হয়—এতে বোঝানো হয় যে পবিত্র চিহ্ন ও সাধনার অনুশীলনে প্রান্তিক বা পশুজগতও পবিত্র হতে পারে। এই সবই পরবর্তী অংশে অবতারের উদ্ধারকারী অনুগ্রহ এবং ভক্তি, নাম ও শৈবচিহ্নের মাধ্যমে কৃপাতত্ত্বের ভূমিকা রচনা করে।
Shlokas
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । शृणु तात प्रवक्ष्यामि शिवस्य परमात्मनः । अवतारं परमानन्दं वैश्यनाथाह्वयं मुने
নন্দীশ্বর বললেন—হে তাত, শোন; আমি এখন পরমাত্মা শিবের অবতার বর্ণনা করছি—পরমানন্দময়, হে মুনি, যিনি ‘বৈশ্যনাথ’ নামে খ্যাত।
Verse 2
नन्दिग्रामे पुरा काचिन्महानन्देति विश्रुता । बभूव वारवनिता शिवभक्ता सुसुन्दरी
প্রাচীনকালে নন্দিগ্রামে ‘মহানন্দা’ নামে এক বারবণিতা প্রসিদ্ধ ছিল—অতিশয় সুন্দরী এবং ভগবান শিবের ভক্তা।
Verse 3
महाविभवसम्पन्ना सुधनाढ्या महोज्ज्वला । नानारत्नपरिच्छिन्न शृङ्गाररसनिर्भरा
সে মহাবৈভবে সমৃদ্ধ, বিপুল ধনে ঐশ্বর্যশালী ও অতিশয় দীপ্তিময় ছিল—বহুবিধ রত্নে অলংকৃত, এবং শুভ শৃঙ্গাররসে পরিপূর্ণ।
Verse 4
सर्वसंगीत विद्यासु निपुणातिमनोहरा । तस्या गेयेन हृष्यन्ति राज्ञ्यो राजान एव च
সে সংগীতবিদ্যার সর্বশাখায় নিপুণ ও অতিশয় মনোহর ছিল। তার গানে রাণীরা এবং স্বয়ং রাজাগণও আনন্দিত হতেন।
Verse 5
समानर्च सदा साम्बं सा वेश्या शंकरं मुदा । शिवनामजपासक्ता भस्मरुद्राक्षभूषणा
সেই বেশ্যা সদা আনন্দে সাম্ব শঙ্করকে—উমাসহ শিবকে—পূজা করত। শিবনাম-জপে আসক্ত হয়ে সে ভস্ম-ত্রিপুণ্ড্র ও রুদ্রাক্ষে ভূষিতা থাকত।
Verse 6
शिवं सम्पूज्य सा नित्यं सेवन्ती जगदीश्वरम् । ननर्त परया भक्त्या गायन्ती शिवसद्यशः
সে যথাবিধি শিবের পূজা করে নিত্য জগদীশ্বরের সেবা করত। শিবের তৎক্ষণাৎ মহিমা গাইতে গাইতে সে পরম ভক্তিতে নৃত্য করল।
Verse 7
रुद्राक्षैर्भूषयित्वैकं मर्कटं चैव कुक्कुटम् । करतालैश्च गीतैश्च सदा नर्तयति स्म सा
সে রুদ্রাক্ষে এক বানর ও এক মোরগকে সাজাল। তারপর করতাল-তালি ও গানের সঙ্গে তাদের সর্বদা নাচাত।
Verse 8
नृत्यमानौ च तौ दृष्ट्वा शिवभक्तिरता च सा । वेश्या स्म विहसत्युच्चैः प्रेम्णा सर्वसखीयुता
ওই দুজনকে নাচতে দেখে, শিবভক্তিতে মগ্ন সেই বারাঙ্গনা সকল সখী-সঙ্গিনীসহ প্রেমে উচ্চস্বরে হেসে উঠল।
Verse 9
रुद्राक्षैः कृतकेयूरकर्णा भरणमण्डनः । मर्कटः शिक्षया तस्याः पुरो नृत्यति बालवत्
রুদ্রাক্ষে নির্মিত বাহুবন্ধ ও কর্ণালঙ্কারে সজ্জিত সেই বানর, তার শেখানো মতে, তার সামনে শিশুর মতো নাচত।
Verse 10
शिखासंबद्धरुद्राक्षः कुक्कुटः कपिना सह । नित्यं ननर्त नृत्यज्ञः पश्यतां हितमावहन्
শিখায় রুদ্রাক্ষ বাঁধা সেই কুক্কুট, কপির সঙ্গে, নৃত্যে পারদর্শী হয়ে প্রতিদিন নাচত এবং দর্শকদের মঙ্গল ও কল্যাণ আনত।
Verse 11
एवं सा कुर्वती वेश्या कौतुकम्परमादरात् । शिवभक्तिरता नित्यं महानन्दभराऽभवत्
এইভাবে সেই বারাঙ্গনা কৌতূহল ও পরম শ্রদ্ধায় তা করতে করতে, নিত্য শিবভক্তিতে রত হল এবং সর্বদা মহা আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে উঠল।
Verse 12
शिवभक्तिं प्रकुर्वन्त्या वेश्याया मुनिसत्तम । बहुकालो व्यतीयाय तस्याः परमसौख्यतः
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! সেই বারাঙ্গনা শিবভক্তি অনুশীলন করতে করতে, পরম সুখে তার বহু কাল অতিবাহিত হয়ে গেল।
Verse 13
एकदा च गृहे तस्या वैश्यो भूत्वा शिवस्स्वयम् । परीक्षितुं च तद्भावमाजगाम शुभो व्रती
একদিন স্বয়ং শিব বৈশ্য (ব্যবসায়ী) রূপ ধারণ করে তার গৃহে এলেন। শুভব্রতী প্রভু তার ভক্তিভাব পরীক্ষা করতে আগমন করলেন।
Verse 14
त्रिपुण्ड्रविलसद्भालो रुद्राक्षाभरणः कृती । शिवनामजपासक्तो जटिलः शैववेषभृत्
তাঁর কপালে ত্রিপুণ্ড্র শোভিত; তিনি রুদ্রাক্ষ-অলংকারে ভূষিত ও আচরণে সিদ্ধ। শিবনাম-জপে আসক্ত, জটাধারী, শৈববেশধারী ছিলেন।
Verse 15
स बिभ्रद्भस्मनिचयं प्रकोष्ठे वरकंकणम् । महारत्नपरिस्तीर्णं राजते परकौतुकी
তিনি আশ্চর্য অলংকারে আনন্দিত হয়ে, বাহুতে পবিত্র ভস্মের সঞ্চয় ধারণ করে ও উত্তম কঙ্কণ পরিধান করে, মহারত্নে জড়ানো দীপ্তিমান হয়ে প্রকাশিত হন।
Verse 16
तमागतं सुसंपूज्य सा वेश्या परया मुदा । स्वस्थाने सादरं वैश्यं सुन्दरी हि न्यवेशयत्
সেই বৈশ্য এসে পৌঁছালে, সেই বেশ্যা পরম আনন্দে যথোচিত আতিথ্য করে, সাদরে সেই সুদর্শন বৈশ্যকে নিজের আসনে বসাল।
Verse 17
तत्प्रकोष्ठे वरं वीक्ष्य कंकणं सुमनोहरम् । तस्मिञ्जातस्पृहा सा च तं प्रोवाच सुविस्मिता
তার কব্জিতে অতি মনোহর, উৎকৃষ্ট কঙ্কণ দেখে তার প্রতি তার লালসা জাগল; আনন্দমিশ্র বিস্ময়ে সে তাকে বলল।
Verse 18
महानन्दोवाच । महारत्नमयश्चायं कंकणस्त्वत्करे स्थितः । मनो हरति मे सद्यो दिव्यस्त्रीभूषणोचितः
মহানন্দ বলল—“মহারত্নময় এই কঙ্কণটি তোমার হাতে রয়েছে। এটি মুহূর্তেই আমার মন হরণ করে; দেবীসম নারীর অলংকারেরই যোগ্য।”
Verse 19
नन्दीश्वर उवाच । इति तां नवरत्नाढ्ये सस्पृहां करभूषणे । वीक्ष्योदारमतिर्वैश्यः सस्मितं समभाषत
নন্দীশ্বর বললেন—এভাবে নবরত্নসমৃদ্ধ হাতের অলংকারের প্রতি তার লালসা দেখে, উদারমতি বৈশ্যটি মৃদু হাসি দিয়ে কথা বলল।
Verse 20
वैश्यनाथ उवाच । अस्मिन्रत्नवरे दिव्ये सस्पृहं यदि ते मनः । त्वमेवाधत्स्व सुप्रीत्या मौल्यमस्य ददासि किम्
বৈশ্যনাথ বললেন—যদি এই দিব্য শ্রেষ্ঠ রত্নের প্রতি তোমার মন আকাঙ্ক্ষিত হয়, তবে আনন্দভক্তিতে তুমি নিজেই এটি গ্রহণ করো; এর মূল্য তুমি কীই বা দিতে পারবে?
Verse 21
वेश्योवाच । वयं हि स्वैरचारिण्यो वेश्यास्तु न पतिव्रताः । अस्मत्कुलोचितो धर्मो व्यभिचारो न संशयः
বেশ্যা বলল—আমরা স্বেচ্ছাচারিণী বারাঙ্গনা, এক স্বামীর পতিব্রতা নই। আমাদের বংশ ও পেশার উপযুক্ত ধর্ম বহু-সংগ—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 22
यद्येतदखिलं चित्तं गृह्णाति करभूषणम् । दिनत्रयमहोरात्रं पत्नी तव भवाम्यहम्
যদি তুমি আমার হৃদয়ের এই সম্পূর্ণ নিবেদন—হাতের এই অলংকার—গ্রহণ কর, তবে তিন দিন-রাত্রি আমি তোমার পত্নী হব।
Verse 23
वैश्य उवाच । तथास्तु यदि ते सत्यं वचनं वीरवल्लभे । ददामि रत्नवलयं त्रिरात्रं भव मे वधूः
বৈশ্য বলল—হে বীরপ্রিয়া, যদি তোমার বাক্য সত্য হয়, তথাস্তु। আমি রত্নখচিত কঙ্কণ দিচ্ছি; তিন রাত্রি তুমি আমার বধূ হও।
Verse 24
एतस्मिन्व्यवहारे तु प्रमाणं शशिभास्करौ । त्रिवारं सत्यमित्युक्त्वा हृदयं मे स्पृश प्रिये
এই বিষয়ে চন্দ্র ও সূর্যই প্রমাণ। ‘এটাই সত্য’—এ কথা তিনবার বলে, হে প্রিয়ে, আমার হৃদয় স্পর্শ কর।
Verse 25
वेश्योवाच । दिनत्रयमहोरात्रं पत्नी भूत्वा तव प्रभो । सहधर्मं चरामीति सत्यंसत्यं न संशयः
বেশ্যা বলল—হে প্রভু, তিন দিন-রাত্রি আমি তোমার পত্নী হয়ে তোমার সঙ্গে সহধর্ম পালন করব। এ সত্য, সত্যই; কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 26
नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा हि महानन्दा त्रिवारं शशिभास्करौ । प्रमाणीकृत्य सुप्रीत्या सा तद्धृदयमस्पृशत्
নন্দীশ্বর বললেন—এভাবে বলিয়া মহাআনন্দা চন্দ্র ও সূর্যকে ত্রিবার সাক্ষী রূপে মান্য করিয়া ভক্তিভরে প্রমাণ করিলেন, এবং গভীর স্নেহে আনন্দিত হয়ে তাহার হৃদয় স্পর্শ করিলেন।
Verse 27
अथ तस्यै स वैश्यस्तु प्रदत्त्वा रत्नकंकणम् । लिंगं रत्नमयं तस्य हस्ते दत्त्वेदमब्रवीत्
তারপর সেই বৈশ্য তাহাকে রত্নখচিত কঙ্কণ দান করিল, এবং রত্নময় শিবলিঙ্গ তাহার হাতে স্থাপন করে এই কথা কহিল।
Verse 28
वैश्यनाथ उवाच । इदं रत्नमयं लिंगं शैवं मत्प्राणदवल्ल भम् । रक्षणीयं त्वया कान्ते गोपनीयं प्रयत्नतः
বৈশ্যনাথ বললেন—প্রিয়ে, এই রত্নময় শৈব লিঙ্গ আমার প্রাণের ন্যায় প্রিয়। তুমি ইহা রক্ষা করিবে এবং সর্বপ্রযত্নে গোপন রাখিবে।
Verse 29
नन्दीश्वर उवाच । एवमस्त्विति सा प्रोच्य लिंगमादाय रत्नजम् । नाट्यमण्डपिका मध्ये निधाय प्राविशद्गृहम्
নন্দীশ্বর বললেন—“তথাস্তु।” এই কথা বলিয়া সে রত্নজ লিঙ্গ গ্রহণ করিল, নৃত্যমণ্ডপের মধ্যস্থলে স্থাপন করিল এবং গৃহে প্রবেশ করিল।
Verse 30
सा तेन संगता रात्रौ वैश्येन विटधर्मिणा । सुखं सुष्वाप पर्यंके मृदुतल्पोपशो भिते
সেই রাতে সে সেই বৈশ্যের সঙ্গে—যে ভিটের মতো আচরণ করত—সহবাস করল এবং নরম শয্যায় সজ্জিত খাটে আরামে ঘুমাল।
Verse 31
ततो निशीथसमये मुने वैश्यपतीच्छया । अकस्मादुत्थिता वाणी नृत्यमण्डपिकान्तरे
তখন গভীর নিশীথকালে, হে মুনি, বৈশ্যপত্নীর ইচ্ছায় নৃত্যমণ্ডপের অন্তঃস্থলে হঠাৎ এক দিব্য বাণী উঠল।
Verse 32
महाप्रज्वलितो वह्निः सुसमीरसहायवान् । नाट्यमण्डपिकां तात तामेव सहसावृणोत्
প্রবলভাবে প্রজ্বলিত মহা অগ্নি, তীব্র বায়ুর সহায়ে, হে তাত, সেই নৃত্যমণ্ডপটিকাকেই মুহূর্তে আচ্ছন্ন করল।
Verse 33
मण्डपे दह्यमाने तु सहसोत्थाय संभ्रमात् । मर्कटं मोचयामास सा वेश्या तत्र बन्धनात्
মণ্ডপ জ্বলতে থাকলে, সেই বেশ্যা আতঙ্কে তৎক্ষণাৎ উঠে সেখানে বাঁধা বানরটিকে বন্ধন থেকে মুক্ত করল।
Verse 34
स मर्कटो मुक्तबन्धः कुक्कुटेन सहामुना । भिया दूरं हि दुद्राव विधूयाग्निकणान्बहून्
বন্ধনমুক্ত সেই বানরটি, এই মোরগটির সঙ্গে, ভয়ে বহু দূরে দৌড়ে গেল এবং বহু অগ্নিকণা ঝেড়ে ফেলল।
Verse 35
स्तम्भेन सह निर्दग्धं तल्लिंगं शकलीकृतम् । दृष्ट्वा वेश्या स वैश्यश्च दुरंतं दुःखमापतुः
স্তম্ভসহ সেই লিঙ্গ দগ্ধ হয়ে খণ্ডখণ্ড হয়ে যেতে দেখে, সেই বেশ্যা ও সেই বৈশ্য অসহনীয় দুঃখে পতিত হল।
Verse 36
दृष्ट्वा ह्यात्मसमं लिंगं दग्धं वैश्यपतिस्तदा । ज्ञातुन्तद्भावमन्तःस्थम्मरणाय मतिन्दधे
নিজ আত্মার সমতুল্য শিবলিঙ্গ দগ্ধ হতে দেখে বৈশ্যপতি অন্তঃস্থিত তত্ত্বের মর্ম বুঝতে চেয়ে মৃত্যুবরণে মন স্থির করল।
Verse 37
निविश्येतितरां खेदाद्वैश्यस्तामाह दुःखिताम् । नानालीलो महेशानः कौतुकान्नरदेहवान्
অতিশয় ক্লান্ত হয়ে বৈশ্য বসে পড়ল এবং দুঃখভরে তাকে বলল; কারণ নানাবিধ লীলাময় মহেশান কৌতুকবশে মানবদেহ ধারণ করেছিলেন।
Verse 38
वैश्यपतिरुवाच । शिवलिंगे तु निर्भिन्ने दग्धे महत्प्राणवल्लभे । सत्यं वच्मि न सन्देहो नाहं जीवितुमुत्सहे
বৈশ্যপতি বলল—আমার প্রাণাধিক প্রিয় শিবলিঙ্গ বিদীর্ণ হয়ে দগ্ধ হয়েছে; আমি সত্যই বলছি, এতে সন্দেহ নেই—আমি আর বাঁচতে চাই না।
Verse 39
चितां कारय मे भद्रे स्वभृत्यैस्त्वं वरैर्लघु । शिवे मनस्समावेश्य प्रवेक्ष्यामि हुताशनम्
হে ভদ্রে, তোমার উত্তম দাসদের দিয়ে শীঘ্রই আমার চিতা প্রস্তুত করাও। মন শিবে স্থাপন করে আমি অগ্নিতে প্রবেশ করব।
Verse 40
यदि ब्रह्मेन्द्रविष्ण्वाद्या वारयेयुः समेत्य माम् । तथाप्यस्मिन् क्षणे भद्रे प्रविशामि त्यजाम्यसून्
যদি ব্রহ্মা, ইন্দ্র, বিষ্ণু প্রমুখ দেবগণ একত্র হয়ে আমাকে বাধা দেন, তবুও, হে ভদ্রে, এই মুহূর্তেই আমি তাতে প্রবেশ করে প্রাণ ত্যাগ করব।
Verse 41
नन्दीश्वर उवाच । तमेवं दृढनिर्बन्धं सा विज्ञाय सुदुःखिता । स्वभृत्यैः कारयामास चितां स्वभवनाद्बहिः
নন্দীশ্বর বললেন—তাঁকে এমন দৃঢ়সংকল্পী জেনে সে গভীর দুঃখে নিমগ্ন হল এবং নিজের দাসদাসীদের দিয়ে গৃহের বাইরে চিতা প্রস্তুত করাল।
Verse 42
ततस्स वैश्यश्शिव एक एव प्रदक्षिणीकृत्य समिद्धमग्निम् । विवेश पश्यत्सु नरेषु धीरः सुकौतुकी संगतिभावमिच्छुः
তারপর সেই বৈশ্য—শিবভক্ত ও স্থিরচিত্ত—একাই প্রজ্বলিত অগ্নির প্রদক্ষিণা করে, লোকদের দৃষ্টির সামনে ধীরভাবে তাতে প্রবেশ করল; অন্তরে শিবের সান্নিধ্য ও মিলনের আকাঙ্ক্ষা নিয়ে।
Verse 43
दृष्ट्वा सा तद्गतिं वेश्या महानन्दातिविस्मिता । अनुतापं च युवती प्रपेदे मुनिसत्तम
তার সেই গতি (প্রাপ্ত অবস্থা) দেখে সেই বেশ্যা মহা আনন্দে ও বিস্ময়ে অভিভূত হল; তারপর, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সেই যুবতী অনুতাপে আক্রান্ত হল।
Verse 44
अथ सा दुःखिता वेश्या स्मृत्वा धर्म सुनिर्मलम् । सर्वान्बंधुजनान्वीक्ष्य बभाषे करुणं वचः
তখন সেই দুঃখিতা বেশ্যা ধর্মের নির্মলতা স্মরণ করে, সকল আত্মীয়স্বজনের দিকে চেয়ে করুণ বাক্য বলল।
Verse 45
महानन्दोवाच । रत्नकंकणमादाय मया सत्यमुदाहृतम् । दिनत्रयमहं पत्नी वैश्यस्यामुष्य संमता
মহানন্দ বললেন—রত্নখচিত কঙ্কণ গ্রহণ করে আমি সত্যই বলছি। তিন দিন আমি সেই বৈশ্যের স্ত্রী হিসেবে স্বীকৃত ছিলাম।
Verse 46
कर्मणा मत्कृतेनायं मृतो वैश्यः शिवव्रती । तस्मादहं प्रवेक्ष्यामि सहानेन हुताशनम्
আমার কৃত কর্মের কারণে শিবব্রতী এই বৈশ্য মারা গেছে। অতএব আমি তার সঙ্গে হুতাশনে—অগ্নিতে—প্রবেশ করব।
Verse 47
स्वधर्मचारिणी त्यक्तमाचार्य्यै सत्यवादिभिः । एवं कृते मम प्रीत्या सत्यं मयि न नश्यतु
স্বধর্মে স্থিত সেই নারী সত্যবাদী আচার্যদের দ্বারা পরিত্যক্ত হল। যদি আমার প্রতি প্রীতিবশতই এ কাজ করা হয়ে থাকে, তবে আমার মধ্যে সত্য যেন কখনও নষ্ট না হয়।
Verse 48
सत्याश्रयः परो धर्म सत्येन परमा गतिः । सत्येन स्वर्ग मोक्षौ च सत्ये सर्वं प्रतिष्ठितम्
সত্যের আশ্রয়ই পরম ধর্ম; সত্যের দ্বারাই পরম গতি লাভ হয়। সত্যে স্বর্গ ও মোক্ষ—উভয়ই প্রাপ্ত হয়; সত্যেই সর্ববস্তু প্রতিষ্ঠিত।
Verse 49
नन्दीश्वर उवाच । इति सा दृढनिर्वन्धा वार्यमाणापि बन्धुभिः । सत्यलोकपरा नारी प्राणांस्त्यक्तुं मनो दधे
নন্দীশ্বর বললেন—এভাবে, আত্মীয়দের বাধা সত্ত্বেও সেই দৃঢ়সংকল্প নারী, সত্যলোকপ্রাপ্তিতে নিবদ্ধ হয়ে, প্রাণত্যাগের সিদ্ধান্ত হৃদয়ে স্থির করল।
Verse 50
सर्वस्वं द्विजमुख्येभ्यो दत्त्वा ध्यात्वा सदाशिवम् । तमग्निं त्रिः परिक्रम्य प्रवेशाभिमुखी ह्यभूत्
তিনি শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের কাছে সর্বস্ব দান করে সদাশিবের ধ্যান করলেন। তারপর সেই পবিত্র অগ্নিকে তিনবার প্রদক্ষিণ করে তাতে প্রবেশের জন্য অগ্রসর হলেন।
Verse 51
तां पतन्तीं समिद्धेग्नौ स्वपदार्पितमानसाम् । वारयामास विश्वात्मा प्रादुर्भूतः स वै शिवः
সে প্রজ্বলিত, সুদীপ্ত অগ্নিতে পতিত হতে যাচ্ছিল—মন সম্পূর্ণভাবে প্রভুর চরণে সমর্পিত। তখন বিশ্বাত্মা স্বয়ং শিব প্রকাশিত হয়ে তাকে নিবৃত্ত করলেন।
Verse 52
सा तं विलोक्याखिलदेवदेवन्त्रिलोचनं चन्द्रकलावतंसम् । शशांकसूर्यानलकोटिभासं स्तब्धेव भीतेव तथैव तस्थौ
তাঁকে দেখে—সকল দেবের দেব, ত্রিনয়ন, চন্দ্রকলাধারী—অসংখ্য চন্দ্র-সূর্য-অগ্নির ন্যায় দীপ্তিমান; সে স্তব্ধ হয়ে, ভীতের মতো কাঁপতে কাঁপতে তেমনই দাঁড়িয়ে রইল।
Verse 53
तां विह्वलां सुवित्रस्वां वेपमानां जडीकृताम् । समाश्वास्य गलद्बाष्पां करौ धृत्वाऽब्रवीद्वचः
তাকে ব্যাকুল, অতিভীত, কাঁপতে থাকা ও জড় হয়ে যাওয়া দেখে তিনি সান্ত্বনা দিলেন। অশ্রু ঝরছিল; তার দুই হাত ধরে তিনি এই বাক্য বললেন।
Verse 54
शिव उवाच । सत्यं धर्मं च धैर्यं च भक्तिं च मयि निश्चलाम् । परीक्षितुं त्वत्सकाशं वैश्यो भूत्वाहमागतः
শিব বললেন: “তোমার সত্য, ধর্ম, ধৈর্য এবং আমার প্রতি অচঞ্চল ভক্তি পরীক্ষা করতে আমি বৈশ্যরূপ ধারণ করে তোমার কাছে এসেছি।”
Verse 55
मा ययाग्निं समुद्दीप्य दग्धन्ते नाट्यमण्डपम् । दग्धं कृत्वा रत्नलिंगं प्रविष्टोहं हुताशनम्
হায়! তার দ্বারা অগ্নি প্রজ্বালিত হয়ে নৃত্য-মণ্ডপ দগ্ধ হলো। রত্নময় লিঙ্গও দগ্ধ করে আমিও সেই হুতাশনে প্রবেশ করলাম।
Verse 56
सा त्वं सत्यमनुस्मृत्य प्रविष्टाग्निं मया सहा । अतस्ते संप्रदास्यामि भोगांस्त्रिदशदुर्लभान्
তুমি সত্য স্মরণ করে আমার সঙ্গে অগ্নিতে প্রবেশ করেছিলে। তাই আমি তোমাকে এমন ভোগ ও দিব্য সিদ্ধি দান করব যা ত্রিদশদেরও দুর্লভ।
Verse 57
यद्यदिच्छसि सुश्रोणि तदेव हि ददामि ते । त्वद्भक्त्याहं प्रसन्नोस्मि तवादेयं न विद्यते
হে সুশ্রোণি, তুমি যা যা ইচ্ছা করো, তাই-ই আমি তোমাকে দিই। তোমার ভক্তিতে আমি সম্পূর্ণ প্রসন্ন; আমার কাছ থেকে গ্রহণে তোমার কোনো অনুচিততা নেই।
Verse 58
नन्दीश्वर उवाच । इति ब्रुवति गौरीशे शंकरे भक्तवत्सले । महानन्दा च सा वेश्या शंकरम्प्रत्यभाषत
নন্দীশ্বর বললেন—ভক্তবৎসল গৌরীপতি শঙ্কর এইভাবে বলছিলেন, তখন সেই বেশ্যা মহানন্দা শঙ্করকে প্রত্যুত্তরে বলল।
Verse 59
वेश्योवाच । न मे वाञ्छास्ति भोगेषु भूमौ स्वर्गे रसातले । तव पादाम्बुजस्पर्शादन्यत्किंचिन्न कामये
বেশ্যা বলল—ভোগের প্রতি আমার কোনো কামনা নেই—না পৃথিবীতে, না স্বর্গে, না রসাতলে। আপনার পদ্মচরণের স্পর্শ ছাড়া আমি আর কিছুই চাই না।
Verse 60
ये मे भृत्याश्च दास्यश्च ये चान्ये मम बान्धवाः । सर्वे त्वद्दर्शनपरास्त्वयि सन्न्यस्तवृत्तयः
আমার দাস-দাসী এবং আমার অন্যান্য সকল আত্মীয়—তাঁরা সকলেই কেবল আপনার দর্শনে নিবিষ্ট; তাঁদের সমগ্র জীবনযাপন ও অন্তঃপ্রবৃত্তি আপনার চরণে সমর্পিত।
Verse 61
सर्वानेतान्मया सार्द्धं निनीयात्मपरम्पदम् । पुनर्जन्मभयं घोरं विमोचय नमोऽस्तु ते
এদের সকলকে আমার সঙ্গে আত্মার পরম পদে—আপনার সর্বোচ্চ ধামে—নিয়ে চলুন। পুনর্জন্মের ভয়ংকর ভয় থেকে মুক্ত করুন। আপনাকে নমস্কার।
Verse 62
नन्दीश्वर उवाच । ततस्स तस्या वचनम्प्रतिनन्द्य महेश्वरः । ताः सर्वाश्च तया सार्धं निनाय स्वम्परम्पदम्
নন্দীশ্বর বললেন—তখন মহেশ্বর তাঁর বাক্য প্রসন্নচিত্তে অনুমোদন করে, তাঁকে সঙ্গে নিয়ে সকলকে নিজের পরম পদে—সর্বোচ্চ ধামে—নিয়ে গেলেন।
Verse 63
वैश्यनाथावतारस्ते वर्णितः परमो मया । महानन्दासुखकरो भक्तानन्दप्रदस्सदा
এইভাবে বৈশ্যনাথ নামে অবতারের পরম বর্ণনা আমি করলাম। তিনি মহা আনন্দ ও সুখ দান করেন এবং সর্বদা ভক্তদের আনন্দ প্রদান করেন।
Verse 64
इदं चरित्रं परमं पवित्रं सतां च सर्वप्रदमाशु दिव्यम् । शिवावतारस्य विशाम्पतेर्महानन्दामहासौख्यकरं विचित्रम्
এই চরিত পরম পবিত্র ও দিব্য; সজ্জনদের সকল বর দ্রুত প্রদান করে। হে নৃপতি! শিবাবতারের এই বিস্ময়কর কাহিনি মহা আনন্দ ও পরম আধ্যাত্মিক সুখ দান করে।
Verse 65
इदं यः शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वा समाहितः । च्यवते न स्वधर्मात्स परत्र लभते गतिम्
যে ভক্তিভরে এটি শোনে, অথবা একাগ্রচিত্তে অন্যকে শোনায়, সে স্বধর্ম থেকে বিচ্যুত হয় না; এবং পরলোকে শুভ গতি লাভ করে।
Frequently Asked Questions
Nandīśvara introduces the Vaiśyanātha-avatāra narrative and grounds it in an exemplum: Mahānandā’s unwavering Shaiva devotion. The theological argument is that authentic bhakti—expressed through worship and nāma-japa—carries salvific force irrespective of social designation.
Rudrākṣa and bhasma operate as condensed Shaiva theology: they signify belonging to Śiva, inner purification, and remembrance. Their extension even to a trained monkey and rooster dramatizes the doctrine that sacred signs and disciplined practice can transform the field of action (karma) into offering (upacāra), sacralizing the mundane.
Śiva is highlighted as the supreme paramātman and specifically introduced under the avatāra-name Vaiśyanātha. The sampled verses do not foreground a distinct Gaurī/Umā manifestation; the emphasis is on Śiva’s grace mediated through devotion and Shaiva observances.