कामप्रभावः (कामा॑स्य प्रभाववर्णनम्) — The Power of Kāma and the (Ineffective) Attempt to Delude Śiva
অধ্যায় ৯-এ ব্রহ্মা মুনীশ্বরকে এক আশ্চর্য ঘটনার কথা জানান। মন্মথ (কামদেব) সহচরদের নিয়ে শিবধামে গিয়ে মোহকারক রূপে নিজের প্রভাব বিস্তার করে; একই সঙ্গে বসন্ত ঋতুশক্তি প্রকাশ করে, বৃক্ষসমূহ একযোগে পুষ্পিত হয় এবং জগতে কাম-রস বৃদ্ধি পায়। রতির সঙ্গে কামদেব নানা কৌশলে সাধারণ জীবদের বশ করে, কিন্তু গণেশসহ শিবের উপর তার প্রভাব পড়ে না। শেষে শিবের কাছে তার সব প্রচেষ্টা নিষ্ফল হয়; সে ফিরে ব্রহ্মার কাছে বিনয়ে স্বীকার করে—যোগপরায়ণ শিবকে কাম বা অন্য কোনো শক্তি মোহিত করতে পারে না। এই অধ্যায় শিবের যোগচেতনার অজেয়তা ও কাম-মোহের সীমা শিক্ষা দেয়।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । तस्मिन् गते सानुचरे शिवस्थानं च मन्मथे । चरित्रमभवच्चित्रं तच्छृणुष्व मुनीश्वर
ব্রহ্মা বলিলেন—অনুচরসহ মন্মথ যখন শিবধামে গেল, তখন সেখানে এক আশ্চর্য ঘটনা-পরম্পরা ঘটিল; হে মুনীশ্বর, তা শোন।
Verse 2
गत्वा तत्र महावीरो मन्मथो मोहकारकः । स्वप्रभावं ततानाशु मोहयामास प्राणिनः
সেখানে গিয়ে মহাবীর, মোহসৃষ্টিকারী মন্মথ দ্রুত নিজের প্রভাব বিস্তার করিল এবং প্রাণীদের মোহিত ও বিভ্রান্ত করিল।
Verse 3
वसंतोपि प्रभावं स्वं चकार हरमोहनम् । सर्वे वृक्षा एकदैव प्रफुल्ला अभवन्मुने
হে মুনি, বসন্তও নিজের প্রভাব প্রকাশ করিল, যা হর (শিব)-কে মোহিত করিবার মতো; সকল বৃক্ষ একসঙ্গে প্রস্ফুটিত হইল।
Verse 4
विविधान्कृतवान्यत्नान् रत्या सह मनोभवः । जीवास्सर्वे वशं यातास्सगणेशश्शिवो न हि
রতির সঙ্গে মনোভব (কাম) নানা প্রকার চেষ্টা করল; সকল জীব তার বশে এল, কিন্তু গণেশসহ শিব কখনওই তার অধীন হলেন না।
Verse 5
समधोर्मदनस्यासन्प्रयासा निप्फला मुने । जगाम स मम स्थानं निवृत्त्य विमदस्तदा
হে মুনি, আমার সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা মদন (কামদেব)-এর সকল প্রচেষ্টা নিষ্ফল হল। তখন সে নিবৃত্ত হয়ে নিজ স্থানে গেল, তার অহং দমন হল।
Verse 6
कृत्वा प्रणामं विधये मह्यं गद्गदया गिरा । उवाच मदनो मां चोदासीनो विमदो मुने
হে মুনি, তখন মদন (কামদেব) বিধাতা (ব্রহ্মা) ও আমাকে প্রণাম করে গদ্গদ কণ্ঠে—পাশে দাঁড়িয়ে, অহংহীন হয়ে—আমাকে বলল।
Verse 7
काम उवाच । ब्रह्मन् शंभुर्मोहनीयो न वै योगपरायणः । न शक्तिर्मम नान्यस्य तस्य शंभोर्हि मोहने
কাম বলল— হে ব্রহ্মন! শম্ভু মোহিত হবার যোগ্য নন, কারণ তিনি যোগে সম্পূর্ণ পরায়ণ। সেই শম্ভুকে বিভ্রান্ত করার শক্তি না আমার আছে, না অন্য কারও।
Verse 8
समित्रेण मया ब्रह्मन्नुपाया विविधाः कृताः । रत्या सहाखिलास्ते च निष्फला अभवञ्च्छिवे
হে ব্রহ্মন! আমি আমার বন্ধুর সঙ্গে নানা উপায় অবলম্বন করেছি; রতির সহায়তায় করা সেই সব প্রচেষ্টাই শিবের ক্ষেত্রে নিষ্ফল হয়েছে।
Verse 9
शृणु ब्रह्मन्यथाऽस्माभिः कृतां हि हरमोहने । प्रयासा विविधास्तात गदतस्तान्मुने मम
হে ব্রাহ্মণ, শোনো—হর (শিব)কে মোহিত/পরীক্ষা করতে আমরা যা করেছিলাম। প্রিয় তাত, হে মুনি, আমার বর্ণনা থেকে সেই নানা প্রচেষ্টা শোনো।
Verse 10
यदा समाधिमाश्रित्य स्थितश्शंभुर्नियंत्रितः । तदा सुगंधिवातेन शीतलेनातिवेगिना
যখন সংযত শম্ভু সমাধিতে স্থিত ছিলেন, তখন অতিবেগে শীতল ও সুগন্ধি বায়ু প্রবলভাবে বইতে লাগল।
Verse 11
उद्वीजयामि रुद्रं स्म नित्यं मोहनकारिणा । प्रयत्नतो महादेवं समाधिस्थं त्रिलोचनम्
আমি নিত্যই মোহনকারী কৌশল ও আন্তরিক প্রচেষ্টায় সমাধিস্থ ত্রিনয়ন মহাদেব রুদ্রকে জাগাতে চেষ্টা করি।
Verse 12
स्वसायकांस्तथा पंच समादाय शरासनम् । तस्याभितो भ्रमंतस्तु मोहयंस्तद्ग णानहम्
নিজের পাঁচটি বাণ ও ধনুক হাতে নিয়ে আমি তাঁর চারদিকে ঘুরতে লাগলাম এবং চারপাশে তাঁর গণদের বিভ্রান্ত করতে লাগলাম।
Verse 13
मम प्रवेशमात्रेण सुवश्यास्सर्वजंतवः । अभवद्विकृतो नैव शंकरस्सगणः प्रभुः
আমার কেবল প্রবেশমাত্রেই সকল জীব সম্পূর্ণ বশীভূত হল; কিন্তু প্রভু শঙ্কর তাঁর গণসহ একটুও বিকৃত বা বিচলিত হলেন না।
Verse 14
यदा हिमवतः प्रस्थं स गतः प्रमथाधिपः । तत्रागतस्तदैवाहं सरतिस्समधुर्विधे
যখন প্রমথদের অধিপতি হিমবানের পর্বত-প্রদেশে গেলেন, তখনই আমি-ও আমার সঙ্গীদের সঙ্গে সেখানে উপস্থিত হলাম, হে মধুরস্বভাব।
Verse 15
यदा मेरुं गतो रुद्रो यदा वा नागकेशरम् । कैलासं वा यदा यातस्तत्राहं गतवांस्तदा
যখনই রুদ্র মেরু পর্বতে গেলেন, অথবা নাগকেশরে গেলেন, কিংবা যখনই কৈলাসে যাত্রা করলেন—ঠিক তখনই আমিও তাঁকে অনুসরণ করে সেখানে গিয়েছি।
Verse 16
यदा त्यक्तसमाधिस्तु हरस्तस्थौ कदाचन । तदा तस्य पुरश्चक्रयुगं रचितवानहम्
একবার হর (শিব) সমাধি ত্যাগ করে স্থির হয়ে দাঁড়ালে, তখন আমি তাঁর সম্মুখে চক্র-অস্ত্রের এক জোড়া নির্মাণ করলাম।
Verse 17
तच्च भ्रूयुगलं ब्रह्मन् हावभावयुतं मुहुः । नानाभावानकार्षीच्च दांपत्यक्रममुत्तमम्
হে ব্রাহ্মণ! সেই ভ্রূযুগল বারবার প্রেমজাত ললিত হাবভাব প্রকাশ করল; নানা রস-ভাব উদ্ভাসিত করে শ্রেষ্ঠ দাম্পত্য-ধর্মের পথ প্রকাশ করল।
Verse 18
नीलकंठं महादेवं सगणं तत्पुरःस्थिताः । अकार्षुमोहितं भावं मृगाश्च पक्षिणस्तथा
নীলকণ্ঠ মহাদেব—গণসহ শিবের—সম্মুখে দাঁড়িয়ে হরিণ ও পাখিরাও মোহিত চিত্তে আচ্ছন্ন হল।
Verse 19
मयूरमिथुनं तत्राकार्षीद्भावं रसोत्सुकम् । विविधां गतिमाश्रित्य पार्श्वे तस्य पुरस्तथा
সেখানে ময়ূরের যুগল রসাস্বাদনে উৎসুক হয়ে কামভাবের উদ্দীপনায় জাগ্রত হল; নানা মনোহর ভঙ্গি ধারণ করে তারা তার পাশে ও সম্মুখে ক্রীড়া করতে লাগল।
Verse 20
नालभद्विवरं तस्मिन् कदाचिदपि मच्छरः । सत्यं ब्रवीमि लोकेश मम शक्तिर्न मोहने
আমার শত্রু কখনও আমার মধ্যে সামান্যতম ফাঁকও পায়নি। হে লোকেশ, আমি সত্য বলছি—আমার শক্তি মোহ সৃষ্টির জন্য নয়।
Verse 21
मधुरप्यकरोत्कर्म युक्तं यत्तस्य मोहने । तच्छृणुष्व महाभाग सत्यं सत्यं वदाम्यहम्
মধুর ও মনোরম বলে মনে হলেও, তাকে মোহিত করার জন্য সে কৌশলে এক কর্ম করল। হে মহাভাগ, তা শোনো—আমি সত্যই বলছি, শুধু সত্য।
Verse 22
चंपकान्केशरान्वालान्कारणान्पाटलांस्तथा । नागकेशरपुन्नागान्किंशुकान्केतकान्करान्
চম্পক, কেশর-সদৃশ পুষ্প, বালা, কারণ ও পাটলা; তদুপরি নাগকেশর, পুন্নাগ, কিংশুক, কেতকী এবং তাজা পুষ্পগুচ্ছ অর্পণ করা উচিত।
Verse 23
मागंधिमल्लिकापर्णभरान्कुरवकांस्तथा । उत्फुल्लयति तत्र स्म यत्र तिष्ठति वै हरः
যেখানে যেখানে হর (ভগবান শিব) অবস্থান করেন, সেখানেই সুগন্ধি মল্লিকার ভারী পত্রপুঞ্জ ও কুরবক-পুষ্প মুহূর্তে প্রস্ফুটিত হয়, যেন তাঁর পবিত্র সান্নিধ্যে জাগ্রত হয়ে পূর্ণ বিকশিত হয়।
Verse 24
सरांस्युत्फुल्लपद्मानि वीजयन् मलयानिलैः । यत्नात्सुगंधीन्यकरोदतीव गिरिशाश्रमे
মলয় পর্বতের শীতল বায়ু দিয়ে পদ্মফুলে ভরা সরোবরগুলিকে দোলাতে দোলাতে, তিনি গিরীশ (শিব)-আশ্রমে যত্নসহকারে সেগুলিকে অতিশয় সুগন্ধিময় করে তুললেন।
Verse 25
लतास्सर्वास्सुमनसो दधुरंकुरसंचयान् । वृक्षांकं चिरभावेन वेष्टयंति स्म तत्र च
সেখানে সকল লতা যেন প্রসন্নচিত্ত হয়ে নতুন অঙ্কুরের গুচ্ছ ধারণ করল; আর দীর্ঘ স্নেহে তারা বৃক্ষের কাণ্ডকে জড়িয়ে ধরল।
Verse 26
तान्वृक्षांश्च सुपुष्पौघान् तैः सुगंधिसमीरणैः । दृष्ट्वा कामवशं याता मुनयोपि परे किमु
সুন্দর পুষ্পসমূহে ভারী সেই বৃক্ষগুলি এবং তাদের সুবাসবাহী বাতাস দেখে, উৎকৃষ্ট মুনিরাও কামবশে পড়লেন; তবে অন্যদের কথা আর কী।
Verse 27
एवं सत्यपि शंभोर्न दृष्टं मोहस्य कारणम् । भावमात्रमकार्षीन्नो कोपो मय्यपि शंकरः
যদিও এমনই ছিল, তবু শম্ভুর মধ্যে মোহের কোনো কারণ দেখা গেল না। তিনি কেবল বাহ্যিক ভাবমাত্র প্রকাশ করলেন; শঙ্করের আমার প্রতিও ক্রোধ ছিল না।
Verse 28
इति सर्वमहं दृष्ट्वा ज्ञात्वा तस्य च भावनाम् । विमुखोहं शंभुमोहान्नियतं ते वदाम्यहम्
এভাবে সবকিছু দেখে এবং তাঁর অন্তর্নিহিত অভিপ্রায়ও জেনে, শম্ভু-সম্বন্ধে মোহবশত আমি নিশ্চিতই বিমুখ হয়েছি—এই সত্যই তোমাকে বলছি।
Verse 29
तस्य त्यक्तसमाधेस्तु क्षणं नो दृष्टिगोचरे । शक्नुयामो वयं स्थातुं तं रुद्रं को विमोहयेत्
তিনি যখন সমাধি ত্যাগ করেন, তখনও ক্ষণমাত্র আমাদের দৃষ্টিগোচর হন না। আমরা সেই রুদ্রের সামনে কীভাবে দাঁড়াব—তাঁকে কে-ই বা মোহিত করতে পারে?
Verse 30
ज्वलदग्निप्रकाशाक्षं जट्टाराशिकरालिनम् । शृंगिणं वीक्ष्य कस्स्थातुं ब्रह्मन् शक्नोति तत्पुरः
হে ব্রহ্মন! জ্বলন্ত অগ্নির দীপ্তিতে যাঁর চক্ষু প্রজ্বলিত, যিনি শৃঙ্গধারী এবং যাঁর ভয়ংকর জটাজাল দর্শনে ত্রাসজনক—তাঁকে দেখে তাঁর সম্মুখে কে দাঁড়াতে পারে?
Verse 31
ब्रह्मोवाच । मनो भववचश्चेत्थं श्रुत्वाहं चतुराननः । विवक्षुरपि नावोचं चिंताविष्टोऽभवं तदा
ব্রহ্মা বললেন—হে ভব! তোমার এইরূপ বাক্য শুনে আমি, চতুর্মুখ, কথা বলতে চাইলেও বলিনি; তখন আমি চিন্তায় আচ্ছন্ন হয়ে পড়লাম।
Verse 32
मोहनेहं समर्थो न हरस्येति मनोभवः । वचः श्रुत्वा महादुःखान्निरश्वसमहं मुने
হে মুনি! মনোভবের এই বাক্য—“আমি এখানে হর (শিব)কে মোহিত করতে সক্ষম নই”—শুনে আমি মহাদুঃখে নিমজ্জিত হয়ে সম্পূর্ণ নিরাশ হলাম।
Verse 33
निश्श्वासमारुता मे हि नाना रूपमहाबलः । जाता गता लोलजिह्वा लोलाश्चातिभयंकराः
নিশ্চয়ই আমার নিঃশ্বাস থেকে নির্গত বায়ুগুলি নানা রূপধারী ও মহাবলশালী; তারা উঠে এদিক-ওদিক চলতে লাগল—চঞ্চল জিহ্বা ও অস্থির গতিসহ অতিভয়ংকর।
Verse 34
अवादयंत ते सर्वे नानावाद्यानसंख्यकान् । पटहादिगणास्तांस्तान् विकरालान्महारवान्
তখন তারা সকলে অগণিত প্রকারের বাদ্য বাজাতে লাগল। পটহ প্রভৃতি বৃহৎ দল ভয়ংকর মহাগর্জনময় ধ্বনি তুলল।
Verse 35
अथ ते मम निश्श्वाससंभवाश्च महागणाः । मारयच्छेदयेत्यूचुर्ब्रह्मणो मे पुरः स्थिताः
তারপর আমারই নিশ্বাস থেকে উৎপন্ন সেই মহাগণেরা ব্রহ্মার উপস্থিতিতে আমার সম্মুখে দাঁড়িয়ে চিৎকার করে বলল—“আজ্ঞা দিন: মারব, না ছেদন করব?”
Verse 36
तेषां तु वदतां तत्र मारयच्छेदयेति माम् । वचः श्रुत्वा विधिं कामः प्रवक्तुमुपचक्रमे
সেখানে তারা বলছিল—“মারো, ছেদন করো।” তাদের কথা শুনে ও অভিপ্রায় বুঝে কামদেব নিজের পরিকল্পনা বলতে শুরু করল।
Verse 37
मुनेऽथ मां समाभाष्य तान् दृष्ट्वा मदनो गणान् । उवाच वारयन् ब्रह्मन्गणानामग्रतः स्मरः
হে মুনি, তখন মদন আমার সঙ্গে কথা বলে সেই গণদের দেখল। হে ব্রাহ্মণ, গণদের অগ্রে দাঁড়িয়ে স্মর তাদের নিবৃত্ত করে বলল।
Verse 38
काम उवाच । हे ब्रह्मन् हे प्रजानाथ सर्वसृष्टिप्रवर्तक । उत्पन्नाः क इमे वीरा विकराला भयंकराः
কাম বলল—“হে ব্রহ্মন, হে প্রজানাথ, হে সর্বসৃষ্টির প্রবর্তক! এরা কারা—এই বীরেরা—যারা এত বিকট ও ভয়ংকর?”
Verse 39
किं कर्मैते करिष्यंति कुत्र स्थास्यंति वा विधे । किन्नामधेया एते तद्वद तत्र नियोजय
হে বিধাতা (ব্রহ্মা), এরা কোন কর্ম করবে এবং কোথায় বাস করবে? এদের নাম কী হবে—তা বলুন, এবং সেই অনুযায়ী তাদের নিয়োজিত করুন।
Verse 40
नियोज्य तान्निजे कृत्ये स्थानं दत्त्वा च नाम च । मामाज्ञापय देवेश कृपां कृत्वा यथोचिताम्
তাদের নিজ নিজ কর্তব্যে নিয়োজিত করে, স্থান ও নাম প্রদান করে, হে দেবেশ, যথোচিত কৃপা করে আমাকেও আদেশ দিন।
Verse 41
ब्रह्मोवाच । इति तद्वाक्यमाकर्ण्य मुनेऽहं लोककारकः । तमवोचं ह मदनं तेषां कर्मादिकं दिशन्
ব্রহ্মা বললেন—হে মুনি, সেই বাক্য শুনে আমি, লোকসমূহের স্রষ্টা ও বিধায়ক, তখন মদন (কাম)-কে বললাম এবং তাদের কর্মাদি নির্দেশ দিলাম।
Verse 42
ब्रह्मोवाच । एत उत्पन्नमात्रा हि मारयेत्यवदन् वचः । मुहुर्मुहुरतोमीषां नाम मारेति जायताम्
ব্রহ্মা বললেন—এরা জন্মমাত্রই বারংবার ‘মারো’ বলে উচ্চারণ করল; তাই তাদের নাম বারবার ‘মারা’ (হন্তা) হয়ে গেল।
Verse 43
सदैव विघ्नं जंतूनां करिष्यन्ति गणा इमे । विना निजार्चनं काम नाना कामरतात्मनाम्
এই গণেরা সর্বদা সেই জীবদের জন্য বিঘ্ন সৃষ্টি করবে, যারা নানা কামনা ও ভোগে আসক্ত—এবং কামবশে নিজের যথোচিত পূজা না করে উদ্দেশ্য সাধনে প্রবৃত্ত হয়।
Verse 44
तवानुगमने कर्म मुख्यमेषां मनोभव । सहायिनो भविष्यंति सदा तव न संशयः
হে মনোভব (কামদেব), তোমার অনুসরণ করাই এদের প্রধান কর্তব্য। এরা সর্বদা তোমার সহায়ক হবে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 45
यत्रयत्र भवान् याता स्वकर्मार्थं यदा यदा । गंता स तत्रतत्रैते सहायार्थं तदातदा
তুমি যেখানে-যেখানে এবং যখন-যখন নিজের কর্তব্যসাধনে যাবে, এরা (পরিচররা)ও ঠিক তখনই সেখানে-সেখানে তোমাকে সহায়তা করতে যাবে।
Verse 46
चित्तभ्रांतिं करिष्यंति त्वदस्त्रवशवर्तिनाम् । ज्ञानिनां ज्ञानमार्गं च विघ्नयिष्यंति सर्वथा
যারা তোমার অস্ত্রের বশবর্তী হবে, তাদের চিত্তে বিভ্রম সৃষ্টি করবে; আর জ্ঞানীদের জ্ঞানমার্গেও তারা সর্বতোভাবে বিঘ্ন ঘটাবে।
Verse 47
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचो मे हि सरतिस्समहानुगः । किंचित्प्रसन्नवदनो बभूव मुनिसत्तम
ব্রহ্মা বললেন—আমার বাক্য এইরূপ শুনে সে, সারথি ও অনুচরসহ, কিছুটা প্রসন্নমুখ হল, হে মুনিশ্রেষ্ঠ।
Verse 48
श्रुत्वा तेपि गणास्सर्वे मदनं मां च सर्वतः । परिवार्य्य यथाकामं तस्थुस्तत्र निजाकृतिम्
এ কথা শুনে সেই সকল গণও মদন ও আমাকে চারিদিক থেকে ঘিরে, প্রত্যেকে নিজ নিজ রূপে, ইচ্ছামতো সেখানে দাঁড়িয়ে রইল।
Verse 49
अथ ब्रह्मा स्मरं प्रीत्याऽगदन्मे कुरु शासनम् । एभिस्सहैव गच्छ त्वं पुनश्च हरमोहने
তখন ব্রহ্মা প্রসন্ন হয়ে স্মর (কামদেব)-কে বললেন— “আমার আদেশ পালন করো। এদের সঙ্গে আবার যাও এবং হর (শিব)-কে মোহিত করার কাজে প্রবৃত্ত হও।”
Verse 50
मन आधाय यवाद्धि कुरु मारगणैस्सह । मोहो भवेद्यथा शंभोर्दारग्रहणहेतवे
“মন স্থির করে, মারা (কাম)-এর গণদের সঙ্গে চেষ্টা করো, যাতে শম্ভু মোহিত হন—স্ত্রী গ্রহণের উদ্দেশ্যে।”
Verse 51
इत्याकर्ण्य वचः कामः प्रोवाच वचनं पुनः । देवर्षे गौरवं मत्वा प्रणम्य विनयेन माम्
সেই বাক্য শুনে কামদেব আবার বলল। দেবর্ষির গৌরব বুঝে সে বিনয়ে আমাকে প্রণাম করে শ্রদ্ধাভরে কথা বলল।
Verse 52
काम उवाच । मया सम्यक् कृतं कर्म मोहने तस्य यत्नतः । तन्मोहो नाभवत्तात न भविष्यति नाधुना
কাম বলল—আমি তাকে মোহিত করার কাজ সর্বশক্তি দিয়ে যথাযথ করেছি। কিন্তু হে তাত, তার মধ্যে সেই মোহ জন্মায়নি; না এখন, না ভবিষ্যতে হবে।
Verse 53
तव वाग्गौरवं मत्वा दृष्ट्वा मारगणानपि । गमिष्यामि पुनस्तत्र सदारोहं त्वदाज्ञया
আপনার বাক্যের গৌরব বুঝে এবং সেই ভয়ংকর মারগণদেরও দেখে, আপনার আদেশে আমি আমার সহচরসহ আবার সেই স্থানে ফিরে যাব।
Verse 54
मनो निश्चितमेतद्धि तन्मोहो न भविष्यति । भस्म कुर्यान्न मे देहमिति शंकास्ति मे विधे
এ বিষয়ে আমার মন দৃঢ়ভাবে স্থির; অতএব সেই মোহ আর জাগবে না। তথাপি, হে বিধাতা ব্রহ্মা, আমার এক সংশয় আছে—“তিনি কি আমার দেহকে ভস্ম করে দেবেন?”
Verse 55
इत्युक्त्वा समधुः कामस्सरतिस्सभयस्तदा । ययौ मारगणैः सार्द्धं शिवस्थानं मुनीश्वर
এ কথা বলে কাম, মধু ও সরতি-সহ তখন ভয়ে কাঁপতে লাগল। হে মুনীশ্বর, সে মারা-গণের সঙ্গে শিবধামে গমন করল।
Verse 56
पूर्ववत् स्वप्रभावं च चक्रे मनसिजस्तदा । बहूपायं स हि मधुर्विविधां बुद्धिमावहन्
তখন মনসিজ (কামদেব) পূর্বের মতোই নিজের স্বাভাবিক প্রভাব আবার প্রকাশ করল। আর মধু বহু উপায় রচনা করে নানাবিধ বুদ্ধি ও কৌশল আনতে লাগল।
Verse 57
उपायं स चकाराति तत्र मारगणोऽपि च । मोहोभवन्न वै शंभोरपि कश्चित्परात्मनः
সেখানে সে এক উপায় করল, আর মারা-গণও সমবেত হল। কিন্তু পরমাত্মা শম্ভুর মধ্যে বিন্দুমাত্র মোহ জন্মাল না; কারণ তাঁকে কে মোহিত করতে পারে?
Verse 58
निवृत्त्य पुनरायातो मम स्थानं स्मरस्तदा । आसीन्मारगणोऽगर्वोऽहर्षो मेपि पुरस्थितः
পিছু হটে স্মর (কাম) তখন আমার স্থান স্মরণ করে আবার ফিরে এল। আর মারা-গণও সেখানে—অহংকার ও উল্লাসহীন—আমার দ্বারেই অবস্থান করল।
Verse 59
कामः प्रोवाच मां तात प्रणम्य च निरुत्सवः । स्थित्वा मम पुरोऽगर्वो मारैश्च मधुना तदा
কাম বলল— হে তাত, উৎসবহীন ও বিষণ্ণ হয়ে সে আমাকে প্রণাম করল; তারপর অহংকারহীনভাবে আমার সামনে দাঁড়িয়ে, তখন মরুৎগণ ও মধুর সঙ্গে কথা বলল।
Verse 60
कृतं पूर्वादधिकतः कर्म तन्मोहने विधे । नाभवत्तस्य मोहोपि कश्चिद्ध्यानरतात्मनः
হে বিধাতা (ব্রহ্মা), তাকে মোহিত করতে পূর্বের চেয়েও অধিক প্রবল কর্ম করা হল; তবু ধ্যানে নিমগ্ন সেই আত্মায় একটুও মোহ জন্মাল না।
Verse 61
न दग्धा मे तनुश्चैव तत्र तेन दयालुना । कारणं पूर्वपुण्यं च निर्विकारी स वै प्रभुः
সেখানে সেই দয়ালু প্রভু আমার দেহ দগ্ধ করেননি। এর কারণ পূর্বজন্মের পুণ্য; কারণ তিনি সেই প্রভু— নির্বিকার ও অচঞ্চল।
Verse 62
चेद्वरस्ते हरो भार्यां गृह्णीयादिति पद्मज । परोपायं कुरु तदा विगर्व इति मे मतिः
হে পদ্মজ (ব্রহ্মা), যদি এমন বর হয় যে হর (শিব) তোমার স্ত্রীকে গ্রহণ করবেন, তবে সেই মুহূর্তেই তা নিবারণের অন্য উপায় করো—এটাই আমার স্থির মত।
Verse 63
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा सपरीवारो ययौ कामस्स्वमाश्रमम् । प्रणम्य मां स्मरन् शंभुं गर्वदं दीनवत्सलम्
ব্রহ্মা বললেন—এ কথা বলে কাম দেবতা পরিজনসহ নিজের আশ্রমে চলে গেলেন। আমাকে প্রণাম করে, আর শম্ভুকে স্মরণ করতে করতে—যিনি অহংকার ভাঙেন ও দীনদের প্রতি দয়ালু—সে পথ ধরল।
Frequently Asked Questions
Kāma (Manmatha), aided by Rati and amplified by Vasanta’s springtime power, attempts multiple methods to enchant beings and to delude Śiva at Śiva’s abode, but fails; he then returns to Brahmā and admits Śiva cannot be mohanīya due to yogic steadfastness.
The episode encodes a hierarchy of forces: kāma/moha can dominate conditioned beings, but cannot penetrate yogic sovereignty. Śiva exemplifies consciousness established in yoga, where sensory-aesthetic stimuli do not compel action—an allegory for liberation through inner mastery.
Vasanta’s sudden universal blossoming and Kāma’s wide-ranging influence over prāṇins/jīvas illustrate desire’s expansive reach; the explicit exception—Śiva (and Gaṇeśa)—marks the boundary where yogic transcendence nullifies enchantment.