भक्तिभेदाः—ज्ञानप्रधानभक्तेः प्रशंसा (Grades of Devotees and the Praise of Knowledge-Centered Devotion)
এই অধ্যায়ে সতীখণ্ডে দক্ষ-যজ্ঞোত্তর প্রসঙ্গের সমাপ্তি ঘটিয়ে কাহিনি থেকে সরে স্পষ্ট তত্ত্বোপদেশ দেওয়া হয়েছে। ব্রহ্মা বলেন—রমেশ (বিষ্ণু), ব্রহ্মা এবং সমবেত দেব-ঋষিদের স্তবের ফলে মহাদেব প্রসন্ন হন। শম্ভু করুণাদৃষ্টিতে সকলকে দেখে সরাসরি দক্ষকে সম্বোধন করেন। তিনি জানান, সর্বস্বাধীন জগদীশ্বর হয়েও তিনি স্বেচ্ছায় ‘ভক্তাধীন’ হন। এরপর উপাসকদের চার প্রকার—আর্ত, জিজ্ঞাসু, অর্থার্থী ও জ্ঞানী—ক্রমে শ্রেষ্ঠত্বসহ বর্ণনা করে জ্ঞানীকেই সর্বোত্তম ও প্রিয় বলেন, কারণ সে শিবস্বভাবের সঙ্গে একাত্ম। বেদান্তশ্রুতিনিষ্ঠ আত্মজ্ঞান দ্বারাই শিবপ্রাপ্তি—এ কথা জোর দিয়ে বলা হয়; অজ্ঞেরা সীমিত বোধে সাধনা করে। কেবল কর্মবন্ধনে করা বেদপাঠ, যজ্ঞ, দান ও তপস্যা—বাহ্য আচারে সীমাবদ্ধ থাকলে—শিবসাক্ষাৎ দেয় না। ফলে যজ্ঞবিধ্বংস প্রসঙ্গটি আচারবাদ-সমালোচনা এবং জ্ঞানসমন্বিত ভক্তির মাধ্যমে মুক্তির ইতিবাচক পথনির্দেশে পরিণত হয়।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । इति स्तुतो रमेशेन मया चैव सुरर्षिभिः । तथान्यैश्च महादेवः प्रसन्नस्संबभूव ह
ব্রহ্মা বললেন—রমেশ (বিষ্ণু), আমি, দেবর্ষিগণ এবং অন্যান্যদের দ্বারা এভাবে স্তবিত হয়ে মহাদেব পরম প্রসন্ন ও কৃপাময় হলেন।
Verse 2
श्रीः । समाप्तोयं रुद्रसंहितान्तर्गतसतीखण्डो द्वितीयः
শ্রী। এইভাবে রুদ্রসংহিতার অন্তর্গত সতীখণ্ডের দ্বিতীয় অংশ সমাপ্ত হল।
Verse 3
महादेव उवाच । शृणु दक्ष प्रवक्ष्यामि प्रसन्नोस्मि प्रजापते । भक्ताधीनः सदाहं वै स्वतंत्रोप्यखिलेश्वरः
মহাদেব বললেন—“হে দক্ষ, শোনো; হে প্রজাপতে, আমি প্রসন্ন, তাই বলছি। আমি সর্বেশ্বর, স্বতন্ত্র হয়েও সদা ভক্তদের অধীন থাকি।”
Verse 4
चतुर्विधा भजंते मां जनाः सुकृतिनस्सदा । उत्तरोत्तरतः श्रेष्ठास्तेषां दक्षप्रजापते
হে দক্ষ প্রজাপতি! সুকৃতিসম্পন্ন জনেরা সর্বদা চার প্রকারে আমার ভজন করে; আর সেই চারটির মধ্যে পরবর্তী পরবর্তী প্রকার পূর্বের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
Verse 5
आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी चैव चतुर्थकः । पूर्वे त्रयश्च सामान्याश्चतुर्थो हि विशिष्यते
আর্ত, জিজ্ঞাসু, অর্থার্থী এবং জ্ঞানী—এই চার। প্রথম তিনজন সাধারণ প্রকৃতির; কিন্তু চতুর্থ, সত্য জ্ঞানী, বিশেষভাবে শ্রেষ্ঠ।
Verse 6
तत्र ज्ञानी प्रियतर ममरूपञ्च स स्मृतः । तस्मात्प्रियतरो नान्यः सत्यं सत्यं वदाम्यहम्
সেখানে জ্ঞানীই সর্বাধিক প্রিয়; তাকেই আমারই স্বরূপ বলে স্মরণ করা হয়। অতএব জ্ঞানীর চেয়ে প্রিয় আর কেউ নেই—সত্য, সত্যই আমি বলছি।
Verse 7
ज्ञानगम्योहमात्मज्ञो वेदांतश्रुतिपारगैः । विना ज्ञानेन मां प्राप्तुं यतन्ते चाल्पबुद्धयः
আমি জ্ঞানের দ্বারাই প্রাপ্য, আত্মজ্ঞ; বেদান্ত-শ্রুতির পারগামীরা আমাকে উপলব্ধি করে। কিন্তু জ্ঞান ছাড়া অল্পবুদ্ধিরা আমাকে পেতে বৃথাই চেষ্টা করে।
Verse 8
न वेदैश्च न यज्ञैश्च न दानैस्तपसा क्वचित् । न शक्नुवंति मां प्राप्तुं मूढाः कर्मवशा नरा
না বেদে, না যজ্ঞে, না দানে, না কেবল তপস্যায়—কখনও তারা আমাকে লাভ করতে পারে না। কর্মের বশে মোহগ্রস্ত মানুষ আমাকে পায় না।
Verse 9
केवलं कर्म्मणा त्वं स्म संसारं तर्तुमिच्छसि । अत एवाभवं रुष्टो यज्ञविध्वंसकारकः
তুমি কেবল কর্মের দ্বারাই সংসারচক্র পার হতে চাও; তাই আমি ক্রুদ্ধ হয়ে যজ্ঞবিধ্বংসকারী রূপ ধারণ করলাম।
Verse 10
इतः प्रभृति भो दक्ष मत्वा मां परमेश्वरम् । बुद्ध्या ज्ञानपरो भूत्वा कुरु कर्म समाहितः
এখন থেকে, হে দক্ষ, আমাকে পরমেশ্বর বলে জেনো। বিবেকবুদ্ধিতে সত্য জ্ঞানে নিবিষ্ট হয়ে, সমাহিত চিত্তে তোমার কর্ম সম্পাদন করো।
Verse 11
अन्यच्च शृणु सद्बुद्ध्या वचनं मे प्रजापते । वच्मि गुह्यं धर्महेतोः सगुणत्वेप्यहं तव
হে প্রজাপতি, সদ্বুদ্ধিতে আমার আরেকটি বাক্য শোনো। ধর্মের হেতু আমি তোমাকে এক গুহ্য কথা বলি—সগুণরূপে প্রকাশিত হয়েও আমি চিরকাল তোমারই।
Verse 12
अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च जगतः कारणं परम् । आत्मेश्वर उपद्रष्टा स्वयंदृगविशेषणः
আমি—ব্রহ্মা ও বিষ্ণুসহ—জগতের পরম কারণতত্ত্ব। আমি আত্মেশ্বর, অন্তঃসাক্ষী উপদ্রষ্টা, স্বপ্রকাশ চৈতন্যে নিজ আলোয় দর্শনকারী বিশেষ দ্রষ্টা।
Verse 13
आत्ममायां समाविश्य सोहं गुणमयीं मुने । सृजन्रक्षन्हरन्विश्वं दधे संज्ञाः क्रियोचिताः
হে মুনি! তিনি নিজেরই গুণময়ী মায়ায় প্রবেশ করে, বিশ্বকে সৃষ্টি, পালন ও সংহার করতে করতে, কর্মানুযায়ী উপযুক্ত কার্য-সঞ্জ্ঞা ধারণ করেন।
Verse 14
अद्वितीये परे तस्मिन् ब्रह्मण्यात्मनि केवले । अज्ञः पश्यति भेदेन भूतानि ब्रह्मचेश्वरम्
সেই পরম অদ্বিতীয়, শুদ্ধ ব্রহ্মরূপ একমাত্র আত্মায়ও অজ্ঞ ব্যক্তি ভেদবুদ্ধিতে ভূতসমূহ, ব্রহ্ম এবং ঈশ্বরকে পৃথকভাবে দেখে।
Verse 15
शिरः करादिस्वांगेषु कुरुते न यथा पुमान् । पारक्यशेमुषीं क्वापि भूतेष्वेवं हि मत्परः
যেমন মানুষ নিজের মাথা, হাত ইত্যাদি অঙ্গকে পরের বলে মনে করে না, তেমনি যে সম্পূর্ণভাবে আমার পরায়ণ, সে কোনো জীবের মধ্যে ‘পরত্ব’ বোধ করে না।
Verse 16
सर्वभूतात्मनामेकभावनां यो न पश्यति । त्रिसुराणां भिदां दक्ष स शांतिमधिगच्छति
হে দক্ষ, যে সকল জীবের অন্তঃস্থ আত্মার একত্বকে দেখে এবং ত্রিদেবের মধ্যে ভেদ মানে না, সেই-ই প্রকৃত শান্তি লাভ করে।
Verse 17
यः करोति त्रिदेवेषु भेदबुद्धिं नराधमः । नरके स वसेन्नूनं यावदाचन्द्रतारकम्
যে নরাধম ত্রিদেবের মধ্যে ভেদবুদ্ধি পোষণ করে, সে নিশ্চিতই নরকে বাস করবে—যতদিন চন্দ্র-তারা বিদ্যমান।
Verse 18
मत्परः पूजयेद्देवान् सर्वानपि विचक्षणः । स ज्ञानं लभते येन मुक्तिर्भवति शाश्वती
যে বিচক্ষণ ভক্ত আমার প্রতি পরায়ণ হয়ে সকল দেবতারও পূজা করে, সে সেই সত্যজ্ঞান লাভ করে, যার দ্বারা চিরন্তন মুক্তি জন্মায়।
Verse 19
विधिभक्तिं विना नैव भक्तिर्भवति वैष्णवी । विष्णुभक्तिं विना मे न भक्तिः क्वापि प्रजायते
বিধি (ব্রহ্মা)-ভক্তি ব্যতীত বৈষ্ণবী ভক্তি সত্যরূপে জন্মায় না; আর বিষ্ণু-ভক্তি ছাড়া আমার (শিবের) ভক্তি কোথাও উৎপন্ন হয় না।
Verse 20
इत्युक्त्वा शंकरस्स्वामी सर्वेषां परमेश्वरः । सर्वेषां शृण्वतां तत्रोवाच वाणीं कृपाकरः
এ কথা বলে শঙ্কর—স্বামী, সকলের পরমেশ্বর—সকলের শ্রবণে সেখানে করুণাময় তাঁর বাণী উচ্চারণ করলেন।
Verse 21
हरिभक्तो हि मां निन्देत्तथा शैवोभवे द्यदि । तयोः शापा भवेयुस्ते तत्त्वप्राप्तिर्भवेन्न हि
যদি হরিভক্ত আমাকে নিন্দা করে, অথবা শৈবভক্ত হরির নিন্দাকারী হয়ে ওঠে, তবে তাদের উপর অভিশাপ কার্যকর হয়; এমন জনের পরম তত্ত্ব-প্রাপ্তি হয় না।
Verse 22
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य महेशस्य वचनं सुखकारकम् । जहृषुस्सकलास्तत्र सुरमुन्यादयो मुने
ব্রহ্মা বললেন—মহেশ্বরের আনন্দদায়ক বচন এভাবে শুনে, হে মুনি, সেখানে উপস্থিত দেবতা, ঋষি প্রভৃতি সকলেই হর্ষিত হলেন।
Verse 23
दक्षोभवन्महाप्रीत्या शिवभक्तिरतस्तदा । सकुटुम्बस्सुराद्यास्ते शिवं मत्वाखिलेश्वरम्
তখন দক্ষ মহা-আনন্দে শিবভক্তিতে রত হলেন; আর দেবতাগণ প্রভৃতিও স্ব-স্ব পরিবারসহ শিবকে সর্বেশ্বর বলে মানলেন।
Verse 24
यथा येन कृता शंभोः संस्तुतिः परमात्मनः । तथा तस्मै वरो दत्तश्शंभुना तुष्टचेतसा
যে যেমনভাবে পরমাত্মা শম্ভুর স্তব করল, তুষ্টচিত্ত শম্ভু তেমনভাবেই তাকে বর দান করলেন।
Verse 25
ज्ञप्तः शिवेनाशु दक्षः शिवभक्तः प्रसन्नधीः । यज्ञं चकार संपूर्णं शिवानुग्रहतो मुने
শিবের উপদেশ পেয়ে দক্ষ শীঘ্রই শিবভক্ত ও প্রসন্নচিত্ত হলেন; হে মুনি, শিবের অনুগ্রহে তিনি যজ্ঞ সম্পূর্ণরূপে সম্পন্ন করলেন।
Verse 26
ददौ भागान्सुरेभ्यो हि पूर्णभागं शिवाय सः । दानं ददौ द्विजेभ्यश्च प्राप्तः शंभोरनुग्रहः
সে দেবতাদের নির্ধারিত ভাগ দিল, আর শিবকে দিল পূর্ণ ভাগ। দ্বিজদেরও দান করল; এভাবে শম্ভুর অনুগ্রহ লাভ করল।
Verse 27
अथो देवस्य सुमहत्तत्कर्म विधिपूर्वकम् । दक्षः समाप्य विधिवत्सहर्त्विग्भिः प्रजापतिः
তারপর প্রজাপতি দক্ষ ঋত্বিজদের সঙ্গে, বিধিপূর্বক দেবের উদ্দেশে সম্পাদিত সেই মহাকর্ম যথাবিধি সম্পূর্ণ করলেন।
Verse 28
एवं दक्षमखः पूर्णोभवत्तत्र मुनीश्वरः । शंकरस्य प्रसादेन परब्रह्मस्वरूपिणः
হে মুনীশ্বর, এভাবে সেখানে দক্ষের যজ্ঞ সম্পূর্ণ হল—পরব্রহ্মস্বরূপ শঙ্করের প্রসাদে।
Verse 29
अथ देवर्षयस्सर्वे शंसंतश्शांकरं यशः । स्वधामानि ययुस्तु ष्टाः परेपि सुखतस्तदा
তখন সকল দেবর্ষি শঙ্করের যশ গেয়ে, তুষ্টচিত্তে নিজ নিজ ধামে গেলেন; অন্যরাও সেই সময় সুখে প্রস্থান করল।
Verse 30
अहं विष्णुश्च सुप्रीतावपि स्वंस्वं परं मुदा । गायन्तौ सुयशश्शंभोः सर्वमंगलदं सदा
আমি ও বিষ্ণু, নিজ নিজ পরম মর্যাদায় সন্তুষ্ট থেকেও, আনন্দে সদা শম্ভুর সুমহিমা-যশ গান করি—যা চিরকাল সর্বমঙ্গলদায়ক।
Verse 31
दक्ष संमानितः प्रीत्या महादेवोपि सद्गतिः । कैलासं स ययौ शैलं सुप्रीतस्सगणो निजम्
দক্ষের স্নেহপূর্ণ সম্মানে সন্তুষ্ট হয়ে সদ্গতিস্বরূপ মহাদেব প্রস্থান করলেন। তিনি গণসমেত পরম প্রীতিতে নিজের পর্বতধাম কৈলাসে ফিরে গেলেন।
Verse 32
आगत्य स्वगिरिं शंभुस्सस्मार स्वप्रियां सतीम् । गणेभ्यः कथयामास प्रधानेभ्यश्च तत्कथाम्
নিজ পর্বতধামে ফিরে এসে শম্ভু তাঁর প্রিয় সতীকে স্মরণ করলেন। তারপর তিনি সেই কথাই তাঁর গণদের, বিশেষত প্রধান গণনায়কদের, কাছে বর্ণনা করলেন।
Verse 33
कालं निनाय विज्ञानी बहु तच्चरितं वदन् । लौकिकीं गतिमाश्रित्य दर्शयन् कामितां प्रभुः
সর্বজ্ঞ প্রভু সেই চরিতসমূহ বিস্তারে বলতে বলতে কাল অতিবাহিত করলেন। আর লোকাচার অবলম্বন করে তিনি কাম্য গতি—ইচ্ছিত পথ—প্রকাশ করলেন।
Verse 34
नानीतिकारकः स्वामी परब्रह्म सतां गतिः । तस्य मोहः क्व वा शोकः क्व विकारः परो मुने
প্রভু ন নীতি-অনীতি কর্মে আবদ্ধ কর্তা; তিনি পরব্রহ্ম, সাধুজনের পরম আশ্রয়। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, তাঁর মধ্যে মোহ কোথায়, শোক কোথায়, আর বিকার বা পরিবর্তনই বা কোথায়?
Verse 35
अहं विष्णुश्च जानीवस्तद्भेदं न कदाचन । केपरे मुनयो देवा मनुषाद्याश्च योगिनः
আমি ও বিষ্ণু—আমরা এ কথা জেনেছি; এবং কখনও তাতে কোনো প্রকৃত ভেদ দেখিনি। তবে অন্য মুনি, দেবতা, মানুষাদি ও যোগীদের কথা আর কী বলব!
Verse 36
महिमा शांकरोनंतो दुर्विज्ञेयो मनीषिभिः । भक्तज्ञातश्च सद्भक्त्या तत्प्रसादाद्विना श्रमम्
শঙ্করের মহিমা অনন্ত; জ্ঞানীদের পক্ষেও তা দুর্বোধ্য। কিন্তু সত্য ভক্তিতে ভক্তেরা তা জানতে পারে; তাঁর প্রসাদে তা শ্রমহীনভাবে উপলব্ধ হয়।
Verse 37
एकोपि न विकारो हि शिवस्य परमात्मनः । संदर्शयति लोकेभ्यः कृत्वा तां तादृशीं गतिम्
পরমাত্মা শিবের মধ্যে সামান্যও বিকার জন্মায় না; তবু তিনি তদ্রূপ অবস্থা ধারণ করে লোকসমূহের বোধের জন্য তা প্রকাশ করেন।
Verse 38
यत्पठित्वा च संश्रुत्य सर्वलोकसुधीर्मुने । लभते सद्गतिं दिब्यामिहापि सुखमुत्तमम्
হে সর্বলোকের সুধী মুনি! যে ব্যক্তি শ্রদ্ধায় এটি পাঠ করে ও শ্রবণ করে, সে দিব্য সদ্গতি লাভ করে এবং এই লোকেও পরম সুখ পায়।
Verse 39
इत्थं दाक्षायणी हित्वा निजदेहं सती पुनः । जज्ञे हिमवतः पत्न्यां मेनायामिति विश्रुतम्
এইভাবে দাক্ষায়ণী সতী নিজ দেহ ত্যাগ করে পুনরায় হিমবানের পত্নী মেনার গর্ভে জন্ম নিলেন—এ কথা প্রসিদ্ধ।
Verse 40
पुनः कृत्वा तपस्तत्र शिवं वव्रे पतिं च सा । गौरी भूत्वार्द्धवामांगी लीलाश्चक्रेद्भुताश्शिवा
সেখানে পুনরায় তপস্যা করে তিনি শিবকেই পতিরূপে বরণ করলেন। গৌরী হয়ে, অর্ধবামাঙ্গী (অর্ধনারীশ্বর-রূপ) হয়ে, সেই শিবা বিস্ময়কর লীলা করলেন।
Verse 41
इत्थं सतीचरित्रं ते वर्णितं परमाद्भुतम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं सर्वकामप्रदायकम्
এইভাবে তোমাকে সতীর পরম আশ্চর্য চরিত্র বর্ণিত হলো। এই দিব্য আখ্যান ভুক্তি ও মুক্তি দান করে এবং সকল শুভ কামনা পূর্ণ করে।
Verse 42
इदमाख्यानमनघं पवित्रं परपावनम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं पुत्रपौत्रफलप्रदम्
এই নিষ্কলঙ্ক আখ্যান পবিত্র ও পরম পবনকারী। এটি স্বর্গীয় পুণ্য, যশ, দীর্ঘায়ু এবং পুত্র-পৌত্রের ফল দান করে।
Verse 43
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे दक्षय ज्ञानुसंधानवर्णनं नाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের দ্বিতীয় রুদ্রসংহিতার দ্বিতীয় সতিকণ্ডে “দক্ষের জ্ঞানানুসন্ধানের বিবরণ” নামক তেতাল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 44
यः पठेत्पाठयेद्वापि समाख्यानमिदं शुभम् । सोपि भुक्त्वाखिलान् भोगानंते मोक्षमवाप्नुयात्
যে এই শুভ আখ্যান পাঠ করে বা পাঠ করায়, সে-ও সকল বৈধ ভোগ ভোগ করে শেষে মোক্ষ লাভ করে।
Frequently Asked Questions
The chapter functions as a doctrinal conclusion to the Dakṣa-yajña episode: after praises by Brahmā, Viṣṇu (Rameśa), devas, and ṛṣis, Śiva turns to Dakṣa and explains why he opposed karma-bound sacrifice and what constitutes true approach to him.
It encodes a hierarchy of spiritual motivations and asserts that realization (ātma-jñāna) is the decisive means of attaining Śiva; devotion is validated, but its highest form is knowledge-suffused devotion (jñānī-bhakti).
Not a form-list chapter; the emphasis is on Śiva’s functional modes: (1) compassionate teacher (kṛpā-dṛṣṭi, instruction to Dakṣa) and (2) akhileśvara who nonetheless adopts bhaktādhīnatā—revealing transcendence plus immanence in devotional relation.