कामविवाहवर्णनम् / Description of Kāma’s Marriage
অধ্যায় ৪ সংলাপরূপে রচিত। শিব স্বধামে প্রত্যাবর্তনের পরবর্তী কাহিনি জানতে নারদ ব্রহ্মাকে অনুরোধ করেন। ব্রহ্মা বলেন—পূর্বোক্ত বাক্য স্মরণ করে দক্ষ কাম (মনমথ)-কে সম্বোধন করে নিজের দেহ থেকে উৎপন্ন শুভলক্ষণ-গুণসম্পন্ন কন্যাকে তার উপযুক্ত পত্নীরূপে প্রদান করেন। কন্যার নাম রতি; বিধিপূর্বক বিবাহ সম্পন্ন হয়। রতিকে দেখে কাম আনন্দিত ও মোহিত হয়—এতে কামকে কেবল অশান্তি-সৃষ্টিকারী প্রবৃত্তি নয়, ধর্মের অন্তর্গত নিয়ন্ত্রিত তত্ত্ব (বিবাহ, বংশ, অনুমোদিত মিলন) হিসেবে দেখানো হয়েছে। রতির রূপবর্ণনা ও কামাসক্তি ভবিষ্যতে শিবের তপঃশক্তি ও বিশ্বশাসনের সঙ্গে কামতত্ত্বের সংঘাত-সংযোগের পূর্বাভাস দেয়।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । विष्णुशिष्य महाप्राज्ञ विधे लोककर प्रभो । अद्भुतेयं कथा प्रोक्ता शिवलीलामृतान्विता
নারদ বললেন—হে বিষ্ণুশিষ্য, মহাপ্রাজ্ঞ বিধাতা! হে লোকস্রষ্টা প্রভু! শিবলীলার অমৃতসম্ভৃত এই আশ্চর্য কাহিনি বলা হয়েছে।
Verse 2
ततः किमभवत्तात चरितं तद्वदाधुना । अहं श्रद्धान्वितः श्रोतुं यदि शम्भुकथाश्रयम्
তারপর কী ঘটল, হে প্রিয়? সেই কাহিনি এখন বলো। আমি শ্রদ্ধায় পূর্ণ; আমার মন শম্ভু-কথায় আশ্রিত, তাই শুনতে চাই।
Verse 3
ब्रह्मोवाच । शंभौ गते निजस्थाने वेधस्यंतर्हिते मयि । दक्ष प्राहाथ कंदर्पं संस्मरन् मम तद्वचः
ব্রহ্মা বললেন—শম্ভু নিজ ধামে গমন করলে এবং আমি, স্রষ্টা বেধস, সেখান থেকে অন্তর্হিত হলে, তখন দক্ষ আমার সেই বাক্য স্মরণ করে কন্দর্পকে বলল।
Verse 4
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीस० कामविवाहवर्णनं नाम चतुर्थोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের দ্বিতীয় ভাগের রুদ্রসংহিতা (সতীখণ্ড)-এ ‘কামবিবাহ-বর্ণন’ নামক চতুর্থ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 5
एषा तव महा तेजास्सर्वदा सहचारिणी । भविष्यति यथाकामं धर्मतो वशवर्तिनी
এই মহাতেজস্বিনী সর্বদা তোমার সহচরী হবে। ধর্মের পথে থেকে তোমার ইচ্ছার অনুগামী হয়ে, যা কাম্য তা পূর্ণ করবে—অধর্ম না করে।
Verse 6
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा प्रददौ तस्यै देहस्वेदांबुसम्भवाम् । कंदर्प्पायाग्रतः कृत्वा नाम कृत्वा रतीति ताम्
ব্রহ্মা বললেন—এ কথা বলে তিনি দেহের স্বেদজল থেকে উৎপন্ন সেই কন্যাকে তাকে দান করলেন; এবং কন্দর্প (কামদেব)-এর সম্মুখে স্থাপন করে তার নাম রাখলেন ‘রতি’।
Verse 7
विवाह्य तां स्मरस्सोपि मुमोदातीव नारद । दक्षजां तनयां रम्यां मुनीनामपि मोहिनीम्
হে নারদ! তার বিবাহ সম্পন্ন করে স্মরও অতিশয় আনন্দিত হল; কারণ সে দক্ষের মনোহরা কন্যা, এমন মোহিনী যে মুনিদের মনও বিচলিত হতে পারে।
Verse 8
अथ तां वीक्ष्य मदनो रत्याख्यां स्वस्त्रियं शुभाम् । आत्मा गुणेन विद्धोसौ मुमोह रतिरंजितः
তারপর মদন নিজের শুভ পত্নী ‘রতি’কে দেখে; তার গুণ-সৌন্দর্যে বিদ্ধ হয়ে, রতির রসে রঞ্জিত মন নিয়ে সে মোহগ্রস্ত হয়ে পড়ল।
Verse 9
क्षणप्रदाऽभवत्कांता गौरी मृगदृशी मुदा । लोलापांग्यथ तस्यैव भार्या च सदृशी रतौ
ক্ষণমাত্রে প্রিয়া মৃগনয়নী, আনন্দময়ী গৌরী হয়ে উঠল; চঞ্চল তির্যক দৃষ্টিতে সে যেন তারই পত্নী হল, প্রেম-আনন্দে তার সমতুল্য।
Verse 10
तस्या भ्रूयुगलं वीक्ष्य संशयं मदनोकरोत् । उत्सादनं मत्कोदण्डं विधात्रास्यां निवेशितम्
তার ভ্রুযুগল দেখে মদনের মনে সংশয় জাগল; যেন বিধাতা আমার দমনকারী ধনুকটিকে তার মুখে—ভ্রু-রূপে—স্থাপন করেছেন।
Verse 11
कटाक्षाणामाशुगतिं दृष्ट्वा तस्या द्विजोत्तम । आशु गन्तुं निजास्त्राणां श्रद्दधे न च चारुताम्
হে দ্বিজোত্তম, তার কাটাক্ষের দ্রুত গতি দেখে সে নিজের অস্ত্রের দ্রুততা ও কার্যকর সৌন্দর্য—কোনোটিতেই আর বিশ্বাস রাখল না।
Verse 12
तस्याः स्वभावसुरभिधीरश्वासानिलं तथा । आघ्राय मदनः श्रद्धां त्यक्तवान् मलयांतिके
মলয় পর্বতের নিকটে, সতীর স্বভাবসিদ্ধ সুগন্ধিময় স্থির নিঃশ্বাসবাহী বায়ু শুঁকে মদন তৎক্ষণাৎ পূর্ব সংকল্প ত্যাগ করে শ্রদ্ধায় পরিপূর্ণ হল।
Verse 13
पूर्णेन्दुसदृशं वक्त्रं दृष्ट्वा लक्ष्मसुलक्षितम् । न निश्चिकाय मदनो भेदं तन्मुखचन्द्रयोः
তার মুখ পূর্ণচন্দ্রের মতো এবং শুভ লক্ষণে চিহ্নিত দেখে মদন সেই মুখ-চন্দ্র ও আকাশের চন্দ্রের মধ্যে কোনো ভেদ করতে পারল না।
Verse 14
सुवर्ण पद्मकलिकातुल्यं तस्याः कुचद्वयम् । रेजे चूचुकयुग्मेन भ्रमरेणेव वेष्टितम्
তাঁহার যুগল স্তন স্বর্ণপদ্মকলিকার ন্যায় দীপ্তিমান ছিল; আর যুগল চূচুক যেন নীল ভ্রমরে পরিবেষ্টিত, তাতে শোভা আরও বৃদ্ধি পেল।
Verse 15
दृढपीनोन्नतं तस्यास्तनमध्यं विलंबिनीम् । आनाभिप्रतलं मालां तन्वीं चन्द्रायितां शुभाम्
তাঁহার বক্ষদেশ দৃঢ়, পূর্ণ ও কোমলভাবে উন্নত ছিল; আর স্তনদ্বয়ের মধ্য থেকে এক সরু শুভ মালা ঝুলে নাভি-প্রদেশ পর্যন্ত পৌঁছেছিল—চন্দ্রসম দীপ্ত ও মনোহর।
Verse 16
ज्यां पुष्पधनुषः कामः षट्पदावलिसंभ्रमाम् । विसस्मार च यस्मात्तां विसृज्यैनां निरीक्षते
পুষ্পধনু ধারণকারী কামদেব ধনুকের টংকার ও মৌমাছির সারির গুঞ্জন পর্যন্ত ভুলে গেলেন; ধনুক ছেড়ে দিয়ে তিনি কেবল তাঁর দিকেই দৃষ্টি স্থির করলেন।
Verse 17
गम्भीरनाभिरंध्रांतश्चतुःपार्श्वत्वगादृतम् । आननाब्जेऽक्षणद्वंद्वमारक्तकफलं यथा
তার নাভি ছিল গভীর, আর তার গহ্বর চারদিকের ত্বকে সুশোভিত। তার পদ্মমুখে যুগল নয়ন লালিমায় দীপ্ত ছিল—যেন পাকা কাফল ফল।
Verse 18
मध्येन वपुषा निसर्गाष्टापदप्रभा । रुक्मवेदीव ददृशे कामेन रमणी हि सा
সুক্ষ্ম মধ্যদেশ ও স্বভাবতই পরিশুদ্ধ স্বর্ণসম দেহপ্রভাযুক্ত সেই রমণী, কামদেবের প্রভাবে যেন স্বর্ণবেদীর মতোই প্রকাশ পেল।
Verse 19
रंभास्तंभायतं स्निग्धं यदूरुयुगलं मृदु । निजशक्तिसमं कामो वीक्षांचक्रे मनोहरम्
রম্ভা ও কলাগাছের কাণ্ডের ন্যায় মসৃণ, কোমল ও দীপ্তিময় তার উরুযুগল কামদেব দেখলেন—অত্যন্ত মনোহর, যেন তাঁর নিজ মোহিনীশক্তিরই সমান।
Verse 20
आरक्तपार्ष्णिपादाग्रप्रांतभागं पदद्वयम् । अनुरागमिवाऽनेन मित्रं तस्या मनोभवः
তার পায়ের যুগল—যার গোড়ালি, আঙুল ও প্রান্তভাগে কোমল লালিমা ছিল—যেন প্রেমের মূর্ত রূপ; তাই মনোভব (কাম) যেন তার সঙ্গী হয়ে উঠল।
Verse 21
तस्याः करयुगं रक्तं नखरैः किंशुकोपमैः । वृत्ताभिरंगुलीभिश्च सूक्ष्माग्राभिर्मनोहरम्
তার দুই হাত ছিল রক্তিম; নখগুলি ছিল কিঞ্চুক-পুষ্পের মতো। গোলাকার আঙুল ও সূক্ষ্ম, সরু অগ্রভাগে তা ছিল অপূর্ব মনোহর।
Verse 22
तद्बाहुयुगुलं कांतं मृणालयुगलायतम् । मृदु स्निग्धं चिरं राजत्कांतिलोहप्रवालवत्
তাঁহার মনোহর দুই বাহু যুগল পদ্মনাল-যুগলের ন্যায় দীর্ঘ—কোমল, মসৃণ ও চিরদীপ্ত; উজ্জ্বল রক্তপ্রবালের মতো জ্যোতির্ময়।
Verse 23
नीलनीरदसंकाशः केशपाशो मनोहरः । चमरीवाल भरवद्विभाति स्म स्मरप्रियः
তাঁহার কেশপাশ নীল বর্ষামেঘের ন্যায় শ্যাম-দীপ্ত ও মনোহর। শোভাময় চামরীর ভারে তিনি উজ্জ্বল হলেন—স্মর (কামদেব)-প্রিয়।
Verse 24
एतादृशीं रतिं नाम्ना प्रालेयाद्रिसमुद्भवाम् । गंगामिव महादेवो जग्राहोत्फुल्ललोचनः
হিমশৈলজাত ‘রতি’ নাম্নী সেই কন্যাকে মহাদেব প্রসন্ন-বিকশিত নয়নে, যেমন গঙ্গাকে গ্রহণ করেছিলেন, তেমনি গ্রহণ করলেন।
Verse 25
चक्रपद्मां चारुबाहुं मृणालशकलान्विताम् । भ्रूयुग्मविभ्रमव्राततनूर्मिपरिराजिताम्
তিনি বর্ণনা করলেন—তাঁহার দেহে চক্র ও পদ্মের শুভ লক্ষণ, সুন্দর বাহু, পদ্মরেশমসম সূক্ষ্ম অলংকার; আর যুগল ভ্রূর ললিত বিভ্রম থেকে ওঠা কোমল তরঙ্গময় কান্তিতে তিনি পরিরাজিতা।
Verse 26
कटाक्षपाततुंगौघां स्वीयनेत्रोत्पलान्विताम् । तनुलोमांबुशैवालां मनोद्रुमविलासिनीम्
তার উচ্চ, তরঙ্গময় কটাক্ষধারা ঢেউয়ের মতো বয়ে চলত; তার নিজ চোখ ছিল নীলউৎপলের মতো। দেহের সূক্ষ্ম লোম ছিল কোমল জলশৈবালের ন্যায়, আর সে মনোরথ-সিদ্ধি দানকারী কল্পদ্রুমের উপবনে লীলায় বিচরণ করে হৃদয়কে মোহিত করত।
Verse 27
निम्ननाभिह्रदां क्षामां सर्वांगरमणीयिकाम् । सर्वलावण्यसदनां शोभमानां रमामिव
তাঁর নাভি ছিল গভীর সরোবরের ন্যায়, কটি ছিল সুকোমল ও ক্ষীণ, আর সর্বাঙ্গ ছিল মনোহর। তিনি সর্বলাবণ্যের আবাস, দেবী রমা (লক্ষ্মী)-সম দীপ্তিময়ী।
Verse 28
द्वादशाभरणैर्युक्तां शृंगारैः षोडशैर्युताम् । मोहनीं सर्वलोकानां भासयंतीं दिशो दश
তিনি দ্বাদশ অলংকারে ভূষিতা এবং নারীর ষোড়শ শৃঙ্গারে সমন্বিতা ছিলেন। তিনি সর্বলোককে মোহিত করে দশ দিককে আলোকিত করছিলেন।
Verse 29
इति तां मदनो वीक्ष्य रतिं जग्राह सोत्सुकः । रागादुपस्थितां लक्ष्मीं हृषीकेश इवोत्तमाम्
তাঁকে এভাবে দেখে মদন উৎসুক হয়ে রতিকে আলিঙ্গন করল—যেমন প্রেমাসক্তিতে নিকটে আসা উত্তমা লক্ষ্মীকে হৃষীকেশ (বিষ্ণু) আনন্দসহ গ্রহণ করেন।
Verse 30
नोवाच च तदा दक्षं कामो मोदभवात्ततः । विस्मृत्य दारुणं शापं विधिदत्तं विमोहितः
তখন আনন্দে অভিভূত হয়ে কাম মোহগ্রস্ত অবস্থায় দক্ষকে বলল; ব্রহ্মা-প্রদত্ত সেই ভয়ংকর শাপ সে ভুলে গেল।
Verse 31
तदा महोत्सवस्तात बभूव सुखवर्द्धनः । दक्षः प्रीततरश्चासीन्मुमुदे तनया मम
তখন, হে প্রিয়, এক মহোৎসব উপস্থিত হল—যা সুখ বৃদ্ধি করল। দক্ষ আরও অধিক প্রীত হলেন এবং আমার কন্যার কারণে মহা আনন্দে মগ্ন হলেন।
Verse 32
कामोतीव सुखं प्राप्य सर्वदुःखक्षयं गतः । दक्षजापि रतिः कामं प्राप्य चापि जहर्ष ह
কাম যেন পরম সুখ লাভ করে সকল দুঃখের ক্ষয় প্রাপ্ত হল। আর দক্ষবংশজা রতিও কামকে পুনরায় পেয়ে অত্যন্ত হর্ষিত হল।
Verse 33
रराज चेतयासार्द्धं भिन्नश्चारुवचः स्मरः । जीमूत इव संध्यायां सौदामन्या मनोज्ञया
মধুরভাষী স্মর তাঁর অনুচরদের সঙ্গে দীপ্ত হলেন, তবু তাদের থেকে স্বতন্ত্র জ্যোতি বজায় রাখলেন। তিনি সন্ধ্যাকালের মেঘের মতো, মনোহর বিদ্যুতে শোভিত।
Verse 34
इति रतिपतिरुच्चैर्मोहयुक्तो रतिं तां हृदुपरि जगृहे वै योगदर्शीव विद्याम् । रतिरपि पतिमग्र्यं प्राप्य सा चापि रेजे हरिमिव कमला वै पूर्णचन्द्रोपमास्या
এভাবে কামপতি মোহে আচ্ছন্ন হয়ে সেই রতিকে হৃদয়ে ধারণ করলেন, যেমন যোগদর্শী সত্য বিদ্যাকে বক্ষে ধারণ করে। আর রতিও শ্রেষ্ঠ স্বামীকে পেয়ে হরির পাশে কমলার মতো দীপ্ত হল, তার মুখ পূর্ণচন্দ্রসম মনোহর।
Frequently Asked Questions
Dakṣa gives Ratī—said to arise from his own body—to Kāma (Manmatha) as a wife, and Brahmā narrates the marriage and Kāma’s ensuing delight and enchantment.
It encodes kāma as a cosmic function that must be situated within dharma; by placing desire within sanctioned union, the text presents desire as generative power under moral-ritual regulation rather than mere passion.
Kāma’s force (madana/smara) is shown as immediately operative through Ratī’s beauty and guṇas; Śiva’s transcendence is implied by his withdrawal to his own abode, setting a contrast between ascetic sovereignty and desire’s creative role.