कामशापानुग्रहः (Kāmaśāpānugraha) — “The Curse and Grace Concerning Kāma”
এই অধ্যায়ে ব্রহ্মা ও ঋষিদের কর্তৃত্বপূর্ণ বচনে কামদেবের পরিচয়, উৎপত্তি ও জগতে তাঁর অবস্থান কারণসহ ব্যাখ্যাত হয়। কেবল পর্যবেক্ষণে মরীচি প্রমুখ স্রষ্টা-ঋষিগণ নবউদ্ভূত কামতত্ত্বের নাম ও কার্য নির্ধারণ করেন—মনমথ, কাম, মদন ও কন্দর্প; এগুলি সমার্থক নয়, বরং আকাঙ্ক্ষার পৃথক কার্যরূপ। তাঁকে সর্বত্র ব্যাপ্ত বলে স্থির করা হয় এবং বলা হয় যে দক্ষ তাঁকে পত্নী দেবেন। সেই পত্নী সन्ध্যা নাম্নী সুন্দরী, ব্রহ্মার মনোজাত (মনোভবা) কন্যা। শিরোনাম ইঙ্গিত করে—পরবর্তীতে শাপে কাম সংযত হলেও অনুগ্রহে সৃষ্টিব্যবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হন।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । ततस्ते मुनयः सर्वे तदाभिप्रायवेदिनः । चक्रुस्तदुचितं नाम मरीचिप्रमुखास्सुताः
ব্রহ্মা বললেন—তারপর সেই সকল মুনি, যাঁরা সেই অভিপ্রায় বুঝেছিলেন, মरीচি প্রমুখ আদ্য ঋষিদের পুত্রেরা, উপযুক্ত এক নাম স্থির করলেন।
Verse 2
मुखावलोकनादेव ज्ञात्वा वृत्तांतमन्यतः । दक्षादयश्च स्रष्टारः स्थानं पत्नीं च ते ददुः
শুধু তাঁর মুখ দর্শন করেই তারা অন্য সূত্র থেকেও সমগ্র বৃত্তান্ত জেনে নিল। তাই দক্ষ প্রভৃতি স্রষ্টাগণ তাঁকে সম্মানিত পদ ও পত্নী প্রদান করলেন।
Verse 3
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे कामशापानुग्रहो नाम तृतीयोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের দ্বিতীয় গ্রন্থ রুদ্রসংহিতার দ্বিতীয় অংশ সতীখণ্ডে ‘কামশাপানুগ্রহ’ নামক তৃতীয় অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 4
ऋषय ऊचुः । यस्मात्प्रमथसे तत्त्वं जातोस्माकं यथा विधेः । तस्मान्मन्मथनामा त्वं लोके ख्यातो भविष्यसि
ঋষিগণ বললেন—বিধাতা ব্রহ্মার বিধান অনুসারে আমাদের মন্থন থেকে তুমি উৎপন্ন হয়েছ; অতএব তুমি জগতে ‘মন্মথ’ নামে খ্যাত হবে।
Verse 5
जगत्सु कामरूपस्त्वं त्वत्समो न हि विद्यते । अतस्त्वं कामनामापि ख्यातो भव मनोभव
সমস্ত জগতে তুমিই কাম-স্বরূপ; তোমার সমান কেউ নেই। অতএব হে মনোভব, ‘কাম’ নামেও তুমি প্রসিদ্ধ হও।
Verse 6
मदनान्मदनाख्यस्त्वं जातो दर्पात्सदर्पकः । तस्मात्कंदर्पनामापि लोके ख्यातो भविष्यसि
মদন থেকে উৎপন্ন বলে তুমি ‘মদন’ নামে পরিচিত হবে; আর দर्प থেকে উদ্ভূত হওয়ায় তুমি সদা দर्पযুক্ত থাকবে। তাই লোকেতে ‘কন্দর্প’ নামেও প্রসিদ্ধ হবে।
Verse 7
त्वत्समं सर्वदेवानां यद्वीर्यं न भविष्यति । ततः स्थानानि सर्वाणि सर्वव्यापी भवांस्ततः
সমস্ত দেবতার মধ্যে কারও শক্তি তোমার সমান হবে না। তাই সকল স্থান ও ধাম তোমার দ্বারা পরিব্যাপ্ত হবে; তুমি সর্বব্যাপী হবে।
Verse 8
दक्षोयं भवते पत्नी स्वयं दास्यति कामिनीम् । आद्यः प्रजापतिर्यो हि यथेष्टं पुरुषोत्तमः
হে পুরুষোত্তম, এই দক্ষ স্বয়ং তোমাকে তার প্রিয় কন্যাকে পত্নীরূপে দেবে। কারণ সে আদ্য প্রজাপতি, স্বেচ্ছানুসারে কর্ম করে।
Verse 9
एषा च कन्यका चारुरूपा ब्रह्ममनोभवा । संध्या नाम्नेति विख्याता सर्वलोके भविष्यति
এই কন্যা মনোহর রূপবতী, ব্রহ্মার মন থেকে জন্মলাভ করেছে। ‘সন্ধ্যা’ নামে সে সর্বলোকেই প্রসিদ্ধ হবে।
Verse 10
ब्रह्मणो ध्यायतो यस्मात्सम्यग्जाता वरांगना । अतस्संध्येति विख्याता क्रांताभा तुल्यमल्लिका
ব্রহ্মা ধ্যানরত থাকাকালে যেহেতু সেই উৎকৃষ্ট কন্যা যথাযথভাবে জন্ম নিল, তাই সে ‘সন্ধ্যা’ নামে প্রসিদ্ধ হল। তার দীপ্তি মোহনীয়, আর সে মল্লিকা (জুঁই) ফুলের ন্যায় সুন্দরী।
Verse 11
ब्रह्मोवाच । कौसुमानि तथास्त्राणि पंचादाय मनोभवः । प्रच्छन्नरूपी तत्रैव चिंतयामास निश्चयम्
ব্রহ্মা বললেন—মনোভব (কামদেব) তার পাঁচটি কুসুমাস্ত্র গ্রহণ করে, গোপন রূপ ধারণ করে, সেখানেই থেকে নিজের সংকল্প নিয়ে চিন্তা করতে লাগল।
Verse 12
हर्षणं रोचनाख्यं च मोहनं शोषणं तथा । मारणं चेति प्रोक्तानि मुनेर्मोहकराण्यपि
হর্ষণ, ‘রোচন’ নামে পরিচিত ক্রিয়া, মোহন, শোষণ এবং মারণ—এগুলোই বলা হয়েছে; এগুলো মুনিকেও বিভ্রান্ত করে এমন কর্ম বলেও কথিত।
Verse 13
ब्रह्मणा मम यत्कर्म समुद्दिष्टं सनातनम् । तदिहैव करिष्यामि मुनीनां सन्निधौ विधे
হে ব্রহ্মা! তুমি আমার জন্য যে সনাতন কর্তব্য নির্দিষ্ট করেছ, আমি তা এখানেই এই মুনিদের সান্নিধ্যে বিধিপূর্বক সম্পন্ন করব।
Verse 14
तिष्ठंति मुनयश्चात्र स्वयं चापि प्रजापतिः । एतेषां साक्षिभूतं मे भविष्यंत्यद्य निश्चयम्
এখানে মুনিগণ উপস্থিত আছেন, আর স্বয়ং প্রজাপতিও আছেন; নিশ্চিতই আজ এঁরাই আমার সাক্ষী হবেন।
Verse 15
संध्यापि ब्रह्मणा प्रोक्ता चेदानीं प्रेषयेद्वचः । इह कर्म परीक्ष्यैव प्रयोगान्मोहयाम्यहम्
যদিও ব্রহ্মা সন্ধ্যা উপাসনার নির্দেশ দিয়েছেন, তিনি যদি এখন তাঁর আদেশ পাঠান, তবে আমি প্রথমে এখানে সম্পাদিত অনুষ্ঠানটি পরীক্ষা করব; এবং এর প্রয়োগে বাধা দিয়ে আমি তাঁদের মোহাচ্ছন্ন করব।
Verse 16
ब्रह्मोवाच । इति संचित्य मनसा निश्चित्य च मनोभवः । पुष्पजं पुष्पजातस्य योजयामास मार्गणैः
ব্রহ্মা বললেন: মনে মনে এইভাবে চিন্তা করে এবং দৃঢ় সংকল্প নিয়ে, মনোভব (কামদেব) পুষ্পধনুতে পুষ্পবাণ যোজনা করলেন এবং সেগুলি ব্যবহারের জন্য প্রস্তুত করলেন।
Verse 17
आलीढस्थानमासाद्य धनुराकृष्य यत्नतः । चकार वलयाकारं कामो धन्विवरस्तदा
তখন শ্রেষ্ঠ ধনুর্ধর কামদেব আলীঢ় মুদ্রায় অবস্থান করে এবং সযত্নে ধনু আকর্ষণ করে সেটিকে বৃত্তাকার রূপ দিলেন।
Verse 18
संहिते तेन कोदंडे मारुताश्च सुगंधयः । ववुस्तत्र मुनिश्रेष्ठ सम्यगाह्लादकारिणः
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সেই সুসংযোজিত কোদণ্ডে সুগন্ধ বায়ু প্রবাহিত হতে লাগল, যা সম্পূর্ণ আনন্দদায়ক—শিবকার্যের পবিত্র প্রকাশের শুভ লক্ষণ।
Verse 19
ततस्तानपि धात्रादीन् सर्वानेव च मानसान् । पृथक् पुष्पशरैस्तीक्ष्णैर्मोहयामास मोहनः
তারপর সেই মোহন কামদেব তীক্ষ্ণ পুষ্পশরে পৃথক পৃথকভাবে ধাত্র প্রভৃতি সকল দেবতাকে এবং সকল মানসজাত সত্তাকেও মোহিত করল।
Verse 20
ततस्ते मुनयस्सर्वे मोहिताश्चाप्यहं मुने । सहितो मनसा कंचिद्विकारं प्रापुरादितः
তখন সেই সকল মুনি মোহিত হয়ে পড়লেন—আর হে মুনি, আমিও। তাঁদের সঙ্গে আমার মনও শুরু থেকেই এক প্রকার বিকারে পতিত হল।
Verse 21
संध्यां सर्वे निरीक्षंतस्सविकारं मुहुर्मुहुः । आसन् प्रवृद्धमदनाः स्त्री यस्मान्मदनैधिनी
তাঁরা সকলেই বারবার সন্ধ্যাকে বিকারগ্রস্ত চিত্তে দেখছিলেন; কারণ তিনি এমন এক নারী, যিনি মদনকে প্রজ্বলিত করেন—তাই তাঁদের মধ্যে কাম প্রবল হয়ে উঠল।
Verse 22
ततः सर्वान्स मदनो मोहयित्वा पुनःपुनः । यथेन्द्रियविकारं त प्रापुस्तानकरोत्तथा
তারপর মদন সকলকে বারবার মোহিত করে, যে ইন্দ্রিয়-বিকার তাঁরা অনুভব করছিলেন, ঠিক তেমন অবস্থায়ই তাঁদের ফেলে দিল।
Verse 23
उदीरितेंद्रियो धाता वीक्ष्याहं स यदा च ताम् । तदैव चोनपंचाशद्भावा जाताश्शरीरतः
ইন্দ্রিয় উদ্দীপ্ত হয়ে ধাতা (স্রষ্টা) যখন তাঁকে দেখলেন, তখন বললেন—“আমি তাঁকে অবলোকন করি।” সেই মুহূর্তেই তাঁর দেহ থেকে ঊনপঞ্চাশ ভাব-তত্ত্ব উৎপন্ন হল।
Verse 24
सापि तैर्वीक्ष्यमाणाथ कंदर्पशरपातनात् । चक्रे मुहुर्मुहुर्भावान्कटाक्षावरणादिकान्
আর তিনি-ও, তাদের দৃষ্টির মধ্যে পড়ে, কামদেবের শরবিদ্ধ হয়ে, বারংবার প্রেমের কোমল ভাব প্রকাশ করলেন—কটাক্ষ নিক্ষেপ, তারপর লজ্জায় তা আড়াল করা ইত্যাদি।
Verse 25
निसर्गसुंदरी संध्या तान्भावान् मानसोद्भवान् । कुर्वंत्यतितरां रेजे स्वर्णदीव तनूर्मिभिः
স্বভাবতই সুন্দরী সেই সন্ধ্যা, মনোজাত ভাবসমূহ প্রকাশ করতে করতে, নিজের দেহের জ্যোতির্ময় তরঙ্গে স্বর্ণদীপের ন্যায় অতিশয় দীপ্তিময় হয়ে উঠল।
Verse 26
अथ भावयुतां संध्यां वीक्ष्याकार्षं प्रजापतिः । धर्माभिपूरित तनुरभिलाषमहं मुने
তখন ভাবসমৃদ্ধ সেই সন্ধ্যাকে দেখে প্রজাপতি (ব্রহ্মা) অন্তরে তার প্রতি আকৃষ্ট হলেন। হে মুনি, ধর্মে পূর্ণ দেহ থাকা সত্ত্বেও তাঁর অন্তঃকরণে কামনা জাগ্রত হল।
Verse 27
ततस्ते मुनयस्सर्वे मरीच्यत्रिमुखा अपि । दक्षाद्याश्च द्विजश्रेष्ठ प्रापुर्वेकारिकेन्द्रियम्
তখন সেই সকল মুনি—মরীচি, অত্রি প্রমুখ—এবং দক্ষাদি সকলেই, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, বৈকারিক ইন্দ্রিয়সমূহ (সূক্ষ্ম পরিশুদ্ধ ইন্দ্রিয়শক্তি) লাভ করলেন।
Verse 28
दृष्ट्वा तथाविधा दक्षमरीचिप्रमुखाश्च माम् । संध्यां च कर्मणि निजे श्रद्दधे मदनस्तदा
আমাকে সেই অবস্থায় দেখে, দক্ষ ও মরীচি-প্রমুখ মুনিগণ নিজেদের সন্ধ্যা-বন্দনা ও বিধিবদ্ধ কর্মে শ্রদ্ধাসহ প্রবৃত্ত হলেন; তখন মদন (কামদেব)ও নিজের নির্দিষ্ট কার্যে নিয়োজিত হল।
Verse 29
यदिदं ब्रह्मणा कर्म ममोद्दिष्टं मयापि तत् । कर्तुं शक्यमिति ह्यद्धा भावितं स्वभुवा तदा
“ব্রহ্মা যে কর্ম আমাকে নির্দেশ করেছেন, তা আমিও সম্পাদন করতে সক্ষম”—তখন স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা নিঃসন্দেহে এই বিষয়ে দৃঢ় নিশ্চিত হলেন।
Verse 30
इत्थं पापगतिं वीक्ष्य भ्रातॄणां च पितुस्तथा । धर्मस्सस्मार शंभुं वै तदा धर्मावनं प्रभुम्
এইভাবে ভ্রাতৃগণ ও পিতার পাপময় পরিণতি দেখে ধর্ম তখন ধর্মরক্ষক প্রভু শম্ভু মহেশ্বরকে স্মরণ করে তাঁর শরণ নিল।
Verse 31
संस्मरन्मनसा धर्मं शंकरं धर्मपालकम् । तुष्टाव विविधैर्वाक्यैर्दीनो भूत्वाजसंभवः
মনে ধর্মস্বরূপ ও ধর্মপালক শংকরকে স্মরণ করে অজসম্ভব (ব্রহ্মা) দীন ও ব্যাকুল হয়ে নানা প্রকার বিনয়বাক্যে তাঁর স্তব করলেন।
Verse 32
धर्म उवाच । देवदेव महादेव धर्मपाल नमोस्तु ते । सृष्टिस्थितिविनाशानां कर्ता शंभो त्वमेव हि
ধর্ম বললেন—হে দেবদেব মহাদেব, হে ধর্মপাল, আপনাকে নমস্কার। হে শম্ভো, সৃষ্টি-স্থিতি-লয়ের কর্তা সত্যই আপনি একাই।
Verse 33
सृष्टौ ब्रह्मा स्थितौ विष्णुः प्रलये हररूपधृक् । रजस्सत्त्वतमोभिश्च त्रिगुणैरगुणः प्रभो
সৃষ্টিতে আপনি ব্রহ্মা, স্থিতিতে বিষ্ণু, আর প্রলয়ে হররূপ ধারণ করেন; রজঃ-সত্ত্ব-তমঃ এই ত্রিগুণ দ্বারা কার্য করলেও, হে প্রভু, আপনি সত্যই নির্গুণ।
Verse 34
निस्त्रैगुण्यः शिवः साक्षात्तुर्यश्च प्रकृतेः परः । निर्गुणो निर्विकारी त्वं नानालीलाविशारदः
আপনি স্বয়ং শিব—ত্রিগুণাতীত, তুর্য অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত এবং প্রকৃতির ঊর্ধ্বে। আপনি নির্গুণ, নির্বিকার; তবু অসংখ্য দিব্য লীলায় পরম পারদর্শী।
Verse 35
रक्षरक्ष महादेव पापान्मां दुस्तरादितः । मत्पितायं तथा चेमे भ्रातरः पापबुद्धयः
হে মহাদেব! রক্ষা করুন, রক্ষা করুন—এই দুরতিক্রম পাপ থেকে আমাকে উদ্ধার করুন। এখানে আমার পিতা এবং আমার এই ভ্রাতারাও পাপবুদ্ধিসম্পন্ন।
Verse 36
ब्रह्मोवाच । इति स्तुतो महेशानो धर्मेणैव परः प्रभुः । तत्राजगाम शीघ्रं वै रक्षितुं धर्ममात्मभूः
ব্রহ্মা বললেন—এভাবে স্তুত হয়ে ধর্মনিষ্ঠ পরম প্রভু মহেশান, ধর্ম রক্ষার জন্য স্বয়ম্ভূ হয়ে সেখানে অতি শীঘ্রই উপস্থিত হলেন।
Verse 37
जातो वियद्गतश्शंभुर्विधिं दृष्ट्वा तथाविधम् । मां दक्षाद्यांश्च मनसा जहासोपजहास च
প্রকাশিত হয়ে আকাশপথে গমনকারী শম্ভু, বিধি (ব্রহ্মা) কে সেই অবস্থায় দেখে, মনে মনে আমার উপর এবং দক্ষ প্রভৃতির উপরও হাসলেন—নিজে নিজে মৃদু হাসি হাসলেন।
Verse 38
स साधुवादं तान् सर्वान्विहस्य च पुनः पुनः । उवाचेदं मुनिश्रेष्ठ लज्जयन् वृषभध्वजः
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! বৃষভধ্বজ ভগবান শিব সকলের সাধুবাদ শুনে বারংবার হাসলেন, আর লজ্জিতের মতো হয়ে এই বাক্য বললেন।
Verse 39
शिव उवाच । अहो ब्रह्मंस्तव कथं कामभावस्समुद्गतः । दृष्ट्वा च तनयां नैव योग्यं वेदानुसारिणाम्
শিব বললেন—হায় ব্রহ্মন! তোমার মধ্যে এ কামভাব কীভাবে উদিত হল? নিজের কন্যাকে দেখেও এমন ভাবনা বেদানুসারীদের পক্ষে মোটেই শোভন নয়।
Verse 40
यथा माता च भगिनी भ्रातृपत्नी तथा सुता । एतः कुदृष्ट्या द्रष्टव्या न कदापि विपश्चिता
যেমন মাতা, ভগিনী, ভ্রাতৃপত্নী ও কন্যা—তেমনি তাদেরই ভাবতে হবে; জ্ঞানী ব্যক্তি কখনও তাদের প্রতি কুদৃষ্টি দেবে না।
Verse 41
एष वै वेदमार्गस्य निश्चयस्त्वन्मुखे स्थितः । कथं तु काममात्रेण स ते विस्मारितो विधे
বেদমার্গের এই দৃঢ় সিদ্ধান্ত তো তোমারই মুখে প্রতিষ্ঠিত। তবে হে বিধাতা ব্রহ্মা, কেবল কামনার কারণে তা তোমার কীভাবে বিস্মৃত হল?
Verse 42
धैर्ये जागरितं ब्रह्मन्मनस्ते चतुरानन । कथं क्षुद्रेण कामेन रंतुं विगटितं विधे
হে ব্রহ্মন, হে চতুরানন! ধৈর্যে জাগ্রত তোমার মন স্থির। তবে হে বিধাতা, তুচ্ছ কামনায় রমণ করতে তা কীভাবে শিথিল হল?
Verse 43
एकांतयोगिनस्तस्मात्सर्वदादित्यदर्शिनः । कथं दक्षमरीच्याद्या लोलुपाः स्त्रीषु मानसाः
অতএব যারা একান্তযোগী এবং সদা অন্তর্নিহিত আদিত্য—চৈতন্যসূর্য—দর্শন করেন, তাঁদের মন নারীদের পেছনে কীভাবে ধাবিত হবে? তবে দক্ষ, মरीচি প্রভৃতি ঋষিরা নারীদের প্রতি কীভাবে লোলুপ হতে পারেন?
Verse 44
कथं कामोपि मंदात्मा प्राबल्यात्सोधुनैव हि । विकृतान्बाणैः कृतवानकालज्ञोल्पचेतनः
কামদেব মন্দবুদ্ধি হলেও বল ও দম্ভে প্ররোচিত হয়ে সে এইমাত্র বিকৃত বাণ নিক্ষেপ করেছে—অকালজ্ঞ ও অল্পচেতন হয়ে সে কীভাবে এমন করল?
Verse 45
धिक्तं श्रुतं सदा तस्य यस्य कांता मनोहरत् । धैर्यादाकृष्य लौल्येषु मज्जयत्यपि मानसम्
ধিক্ সেই পুরুষের সমস্ত শ্রুতজ্ঞান, যার মনোহরা পত্নী নিজের মোহিনী আকর্ষণে তার মনকে ধৈর্য থেকে টেনে এনে চঞ্চল লালসায় ডুবিয়ে দেয়।
Verse 46
ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा लोके सोहं शिवस्य च । व्रीडया द्विगुणीभूतस्स्वेदार्द्रस्त्वभवं क्षणात्
ব্রহ্মা বললেন—সে কথা শুনে, লোকসমক্ষে ও শিবের সম্মুখে, আমি লজ্জায় দ্বিগুণ হলাম; আর মুহূর্তেই আমার দেহ ঘামে সিক্ত হয়ে উঠল।
Verse 47
ततो निगृह्यैंद्रियकं विकारं चात्यजं मुने । जिघृक्षुरपि तद्भीत्या तां संध्यां कामरूपिणीम्
তখন, হে মুনি, ইন্দ্রিয়জাত বিকার সংযত করে সে সেই প্রবৃত্তি ত্যাগ করল; আর ধরতে চাইলেও, তার পরিণামের ভয়ে, ইচ্ছামতো রূপধারিণী সেই সন্ধ্যাকে ছেড়ে দিল।
Verse 48
मच्छरीरात्तु घर्मांभो यत्पपात द्विजोत्तम धर्मांभो । अग्निष्वात्ताः पितृगणा जाताः पितृगणास्ततः
হে দ্বিজোত্তম, আমার দেহ থেকে যে ঘামের বিন্দু ঝরে পড়েছিল—সেই ধর্মময় পবিত্র জল থেকেই অগ্নিষ্বাত্ত নামে পিতৃগণ জন্ম নিল; এভাবেই পিতৃগণ উৎপন্ন হল।
Verse 49
भिन्नांजननिभास्सर्वे फुल्लराजीवलोचनाः । नितांतयतयः पुण्यास्संसारविमुखाः परे
তাঁরা সকলেই ভগ্ন অঞ্জনের ন্যায় শ্যামবর্ণ, প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো নয়নবিশিষ্ট। তাঁরা অতিশয় সংযমী, পবিত্র ও পুণ্যবান তপস্বী—সংসারবিমুখ, শিবমার্গে মুক্তিলক্ষ্যে নিবিষ্ট।
Verse 50
सहस्राणां चतुःषष्टिरग्निष्वात्ताः प्रकीर्तिता । षडशीतिसहस्राणि तथा बर्हिषदो मुने
সহস্রদের মধ্যে চৌষট্টি ‘অগ্নিষ্বাত্ত’ পিতৃ বলে কীর্তিত; আর হে মুনি, তদ্রূপ ছিয়াশি হাজার ‘বর্হিষদ’ পিতৃও বলা হয়েছে।
Verse 51
घर्मांभः पतितं भूमौ तदा दक्षशरीरतः । समस्तगुणसंपन्ना तस्माज्जाता वरांगना
তখন দক্ষের দেহ থেকে নির্গত ঘর্মজল ভূমিতে পতিত হলে, সেই বিন্দু থেকেই সর্বগুণসম্পন্ন এক শ্রেষ্ঠ কন্যা জন্ম নিল।
Verse 52
तन्वंगी सममध्या च तनुरोमावली श्रुता । मृद्वंगी चारुदशना नवकांचनसुप्रभा
সে ছিল তন্বঙ্গী ও সমমধ্যা, দেহের সূক্ষ্ম রোমাবলীর জন্য প্রসিদ্ধ। মৃদু অঙ্গের অধিকারিণী, সুন্দর দন্তযুক্ত, নবকাঞ্চনের ন্যায় দীপ্তিময়ী।
Verse 53
सर्वावयवरम्या च पूर्णचन्द्राननाम्बुजा । नाम्ना रतिरिति ख्याता मुनीनामपि मोहिनी
তিনি সর্বাঙ্গে মনোহরী; তাঁর পদ্মমুখ পূর্ণচন্দ্রের ন্যায় দীপ্ত। ‘রতি’ নামে তিনি খ্যাত, এবং তাঁর রূপ মুনিদেরও মোহিত করত।
Verse 54
मरीचिप्रमुखा षड् वै निगृहीतेन्द्रियक्रियाः । ऋते क्रतुं वसिष्ठं च पुलस्त्यांगिरसौ तथा
মরীচি-প্রমুখ ছয়জন মুনি ইন্দ্রিয়ক্রিয়াকে সংযত করেছিলেন; পুলস্ত্য ও অঙ্গিরাও তদ্রূপ—শুধু ক্রতু ও বশিষ্ঠ ব্যতীত।
Verse 55
क्रत्वादीनां चतुर्णां च बीजं भूमौ पपात च । तेभ्यः पितृगणा जाता अपरे मुनिसत्तम
ক্রত্বা প্রভৃতি চারজনের বীজ ভূমিতে পতিত হল। তা থেকে, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, পিতৃগণের অন্য দলসমূহ জন্ম নিল।
Verse 56
सोमपा आज्यपा नाम्ना तथैवान्ये सुकालिनः । हविष्मंतस्तु तास्सर्वे कव्यवाहाः प्रकीर्तिताः
তাঁরা ‘সোমপা’ ও ‘আজ্যপা’ নামে খ্যাত; আরও অনেকে আছেন, যাঁরা নিজ নিজ শুভ কালে যথাসময়ে প্রতিষ্ঠিত। সকলেই হবি-সমৃদ্ধ বলে ‘কব্যবাহ’—পিতৃ-অর্ঘ্য বহনকারী—রূপে প্রসিদ্ধ।
Verse 57
क्रतोस्तु सोमपाः पुत्रा वसिष्ठात्कालिनस्तथा । आज्यपाख्याः पुलस्त्यस्य हविष्मंतोंगिरस्सुताः
ক্রতু থেকে ‘সোমপা’ নামে পুত্রগণ জন্মাল; বসিষ্ঠ থেকে তদ্রূপ ‘কালিন’ জন্মাল। পুলস্ত্য থেকে ‘আজ্যপা’ নামে পরিচিতরা, আর অঙ্গিরস থেকে ‘হবিষ্মন্ত’ পুত্রগণ উৎপন্ন হল।
Verse 58
जातेषु तेषु विप्रेन्द्र अग्निष्वात्तादिकेष्वथ । लोकानां पितृवर्गेषु कव्यवाह स समंततः
হে বিপ্রশ্রেষ্ঠ! অগ্নিষ্বাত্ত প্রভৃতি পিতৃবর্গ যখন উৎপন্ন হল, তখন ‘কব্যবাহ’—আহুতি-বাহক—লোকসমূহের পিতৃগোষ্ঠীতে সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত হল।
Verse 59
संध्या पितृप्रसूर्भूत्वा तदुद्देशयुताऽभवत् । निर्दोषा शंभुसंदृष्टा धर्मकर्मपरायणा
পিতৃগণের কন্যা হয়ে তিনি ‘সন্ধ্যা’ রূপে আবির্ভূত হলেন এবং সেই উদ্দেশ্যেই নিবিষ্ট রইলেন। তিনি নিষ্কলুষ; শম্ভু (শিব) তাঁকে দর্শন করলেন, আর তিনি ধর্ম ও কর্তব্যকর্মে সম্পূর্ণ পরায়ণা ছিলেন।
Verse 60
एतस्मिन्नंतरे शम्भुरनुगृह्याखिलान्द्विजान् । धर्मं संरक्ष्य विधिवदंतर्धानं गतो द्रुतम्
এই সময়ে ভগবান শম্ভু সকল দ্বিজ ঋষিকে অনুগ্রহ করে, বিধি অনুসারে ধর্ম রক্ষা করে, দ্রুত অন্তর্ধান করে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
Verse 61
अथ शंकरवाक्येन लज्जितोहं पितामहः । कंदर्प्पायाकोपिंत हि भ्रुकुटीकुटिलाननः
তখন শংকরের বাক্যে লজ্জিত হয়ে আমি পিতামহ (ব্রহ্মা) কন্দর্পের প্রতি ক্রুদ্ধ হলাম; ভ্রূকুটি কুঞ্চিত হয়ে আমার মুখ বিকৃত হল।
Verse 62
दृष्ट्वा मुखमभिप्रायं विदित्वा सोपि मन्मथः । स्वबाणान्संजहाराशु भीतः पशुपतेर्मुने
(শিবের) মুখ দেখে এবং তাঁর অন্তরাশয় বুঝে, মন্মথও—হে মুনি—পশুপতির ভয়ে তৎক্ষণাৎ নিজের বাণসমূহ গুটিয়ে নিল।
Verse 63
ततः कोपसमायुक्तः पद्मयोनिरहं मुने । अज्वलं चातिबलवान् दिधक्षुरिव पावकः
তখন হে মুনি, আমি পদ্মযোনি ব্রহ্মা ক্রোধে পরিপূর্ণ হয়ে অতীব শক্তিমান হয়ে, সর্বদাহে উদ্যত অগ্নির ন্যায় প্রজ্বলিত হলাম।
Verse 64
भवनेत्राग्निनिर्दग्धः कंदर्पो दर्पमोहितः । भविष्यति महादेवे कृत्वा कर्मं सुदुष्करम्
দর্পে মোহিত কন্দর্প মহাদেবের বিরুদ্ধে অতি দুষ্কর কর্ম করবে; কিন্তু আপনার নয়নাগ্নিতে দগ্ধ হয়ে সে ভস্মীভূত হবে।
Verse 65
इति वेधास्त्वहं काममक्षयं द्विजसत्तम । समक्षं पितृसंघस्य मुनीनां च यतात्मनाम्
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এইরূপে আমি বেধা (ব্রহ্মা) পিতৃগণের ও সংযত মুনিদের প্রত্যক্ষ উপস্থিতিতে এই অক্ষয় বর প্রদান করছি।
Verse 66
इति भीतो रतिपतिस्तत्क्षणात्त्यक्तमार्गणः । प्रादुर्बभूव प्रत्यक्षं शापं श्रुत्वातिदारुणम्
অতিদারুণ শাপ শুনে রতিপতি কাম ভয়ে কাঁপল। তৎক্ষণাৎ সে তীর ত্যাগ করল এবং তারপর প্রত্যক্ষভাবে প্রকাশিত হল।
Verse 67
ब्रह्माणं मामुवाचेदं स दक्षादिसुतं मुने । शृण्वतां पितृसंघानां संध्यायाश्च विगर्वधीः
হে মুনি, দাক্ষের সেই পুত্র—অহংকারে যার বুদ্ধি স্ফীত—পিতৃগণ ও সন্ধ্যা শুনতে শুনতে, ব্রহ্মার সামনেই আমাকে এই কথা বলল।
Verse 68
काम उवाच । किमर्थं भवता ब्रह्मञ् शप्तोहमिति दारुणम् । अनागास्तव लोकेश न्याय्यमार्गानुसारिणः
কাম বলল—হে ব্রহ্মন্! আপনি কেন আমাকে এত দারুণ শাপ দিলেন? হে লোকেশ! আমি নির্দোষ; আমি ন্যায়ধর্মের পথ অনুসরণকারী।
Verse 69
त्वया चोक्तं नु मत्कर्म यत्तद्ब्रह्मन् कृतं मया । तत्र योग्यो न शापो मे यतो नान्यत्कृतं मया
হে ব্রহ্মন্! আপনি বলেছেন যে সেই কর্মটি আমার দ্বারাই সম্পন্ন হয়েছে। তবু তার জন্যও আমি শাপের যোগ্য নই, কারণ এর বাইরে আমি আর কোনো কর্ম করিনি।
Verse 70
अहं विष्णुस्तथा शंभुः सर्वे त्वच्छ रगोचराः । इति यद्भवता प्रोक्तं तन्मयापि परीक्षितम्
আমি (ব্রহ্মা), বিষ্ণু এবং শম্ভু (শিব)—আমরা সকলেই তোমার নির্মল, নিষ্কলুষ তেজের সীমার মধ্যেই বিচরণ করি। তুমি যা বলেছ, তা আমিও প্রত্যক্ষভাবে পরীক্ষা করে সত্য বলে জেনেছি।
Verse 71
नापराधो ममाप्यत्र ब्रह्मन् मयि निरागसि । दारुणः समयश्चैव शापो देव जगत्पते
হে ব্রহ্মন, এখানে আমার কোনো অপরাধ নেই; আমি সত্যই নির্দোষ। তবু সময় ভয়ংকর, আর হে দেব, জগত্পতে—শাপও নিশ্চয়ই কার্যকর হয়ে গেছে।
Verse 72
ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्माहं जगतां पतिः । प्रत्यवोचं यतात्मानं मदनं दमयन्मुहुः
ব্রহ্মা বললেন—তার কথা শুনে আমি, ব্রহ্মা, জগতের অধিপতি, সেই সংযতাত্মাকে উত্তর দিলাম; আর মনে মনে মদন (কামদেব)-কে বারবার দমন করছিলাম।
Verse 73
ब्रह्मोवाच । आत्मजा मम संध्येयं यस्मादेतत्स कामतः । लक्ष्यीकृतोहं भवता ततश्शापो मया कृतः
ব্রহ্মা বললেন—কারণ তুমি কামবশে সন্ধ্যাকালে আমারই কন্যাকে ধ্যান করেছিলে, আর সেই কারণেই আমার দিকে দৃষ্টি স্থির করেছিলে; তাই আমি এই শাপ উচ্চারণ করেছি।
Verse 74
अधुना शांतरोषोहं त्वां वदामि मनोभव । शृणुष्व गतसंदेहस्सुखी भव भयं त्यज
এখন আমার ক্রোধ শান্ত হয়েছে। হে মনোভব (কামদেব), আমি তোমাকে বলছি—সন্দেহ ত্যাগ করে শোনো। সুখী হও; ভয় পরিত্যাগ করো।
Verse 75
त्वं भस्म भूत्वा मदन भर्गलोचनवह्निना । तथैवाशु समं पश्चाच्छरीरं प्रापयिष्यसि
হে মদন! ভর্গ (শিব)-নয়নের অগ্নিতে ভস্মীভূত হয়ে তুমি অচিরেই যথাকালে পুনরায় দেহ লাভ করবে।
Verse 76
यदा करिष्यति हरोंजसा दारपरिग्रहम् । तदा स एव भवतश्शरीरं प्रापयिष्यति
যখন হর (শিব) স্বেচ্ছায় পত্নী গ্রহণ করে বিবাহ করবেন, তখন তিনিই তোমাকে দেহ লাভ করাবেন।
Verse 77
ब्रह्मोवाच । एवमुक्त्वाथ मदनमहं लोकपितामहः । अंतर्गतो मुनीन्द्राणां मानसानां प्रपश्यताम्
ব্রহ্মা বললেন—এভাবে মদনকে বলে আমি, লোকপিতামহ, মুনিশ্রেষ্ঠদের মানসদৃষ্টির সামনেই অন্তর্হিত হলাম।
Verse 78
इत्येवं मे वचश्श्रुत्वा मदनस्तेपि मानसाः । संबभूवुस्सुतास्सर्वे सुखिनोऽरं गृहं गताः
আমার এই বাক্য শুনে মদন এবং সেই মানসপুত্রগণ সকলেই আনন্দিত হল; তৃপ্তচিত্তে সবাই নিজ নিজ আবাসে ফিরে গেল।
Frequently Asked Questions
The chapter formalizes Kāma’s identity through multiple canonical names and assigns his cosmic station, including the statement that Dakṣa will provide him a wife—Sandhyā—thereby integrating desire into the created order.
Each name encodes a functional aspect of desire (agitation of mind, universal desirability, intoxicating fascination, pride-linked erotic force), turning myth into a taxonomy of kāma’s operations across worlds.
Kāma is portrayed as all-pervading in reach, legitimized by Brahmā/ṛṣis, and relationally anchored through Dakṣa and the mind-born maiden Sandhyā, indicating desire’s sanctioned role within progenitive cosmology.