दक्षयज्ञे सत्या अपमानबोधः — Satī Encounters Disrespect at Dakṣa’s Sacrifice
এই অধ্যায়ে সতী পিতা দক্ষের মহাযজ্ঞে উপস্থিত হন, যেখানে দেবতা, অসুর ও ঋষিগণ সমবেত। যজ্ঞমণ্ডপের ঐশ্বর্য দেখে তিনি দ্বারে অবতরণ করে দ্রুত প্রবেশ করেন। মাতা অসিক্নী ও ভগিনীগণ যথোচিত সম্মান দেন, কিন্তু দক্ষ ইচ্ছাকৃতভাবে সম্মান প্রদর্শন করেন না; অন্যেরা শিবের মায়ায় বিমূঢ় বা ভয়ে আবদ্ধ হয়ে নীরব থাকে। সতী পিতামাতাকে প্রণাম করেও গভীর অপমান উপলব্ধি করেন—দেবতাদের ভাগ বণ্টিত হচ্ছে, কিন্তু শিবের জন্য কোনো অংশ নির্ধারিত নয়। ক্রোধে তিনি দক্ষকে প্রশ্ন করেন—চরাচর জগতের পবিত্রকারী শম্ভুকে কেন আমন্ত্রণ করা হয়নি? তিনি শৈব যজ্ঞতত্ত্ব ব্যাখ্যা করেন—শিবই যজ্ঞের জ্ঞাতা, তার অঙ্গ, দক্ষিণা ও প্রকৃত কর্তা; অতএব শিববিহীন যজ্ঞ স্বভাবতই ত্রুটিপূর্ণ। এইভাবে যজ্ঞের আড়ম্বর শিবস্বীকৃতি ছাড়া আধ্যাত্মিক বৈধতা হারায়।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । दाक्षायणी गता तत्र तत्र यज्ञो महाप्रभः । सुरासुरमुनीन्द्रादिकुतूहलसमन्वितः
ব্রহ্মা বললেন: দাক্ষায়ণী (সতী) সেখানে গেলেন; এবং সেখানে সেই মহান ও মহিমান্বিত যজ্ঞ চলছিল, যেখানে দেবতা, অসুর ও শ্রেষ্ঠ ঋষিদের কৌতূহল ছিল।
Verse 2
स्वपितुर्भवनं तत्र नानाश्चर्यसमन्वितम् । ददर्श सुप्रभं चारु सुरर्षिगण संयुतम्
সেখানে তিনি তাঁর পিতার ভবন দেখলেন—যা নানা আশ্চর্যে পরিপূর্ণ—দীপ্তি ও সৌন্দর্যে উজ্জ্বল এবং দেবর্ষিগণের দ্বারা পরিবেষ্টিত।
Verse 3
द्वारि स्थिता तदा देवी ह्यवरुह्य निजासनात् । नन्दिनोऽभ्यंतरं शीघ्रमेकैवागच्छदध्वरम्
তখন দ্বারে দাঁড়িয়ে দেবী নিজ আসন থেকে নেমে, একাই দ্রুত নন্দীর অন্তঃপ্রাঙ্গণে—যজ্ঞের পবিত্র পরিসরে—প্রবেশ করলেন।
Verse 4
आगतां च सतीं दृष्ट्वाऽसिक्नी माता यशस्विनी । अकरोदादरं तस्या भगिन्यश्च यथोचितम्
সতীকে আসতে দেখে যশস্বিনী মাতা অসিক্নী তাঁর প্রতি যথোচিত সম্মান ও স্নেহ প্রদর্শন করলেন; আর ভগিনীরাও উপযুক্তভাবে তাঁকে গ্রহণ করল।
Verse 5
नाकरोदादरं दक्षो दृष्ट्वा तामपि किंचन । नान्योपि तद्भयात्तत्र शिवमायाविमोहितः
দক্ষ তাকে দেখেও সামান্যও আদর করল না। তার ভয়ে সেখানে আর কেউও তাকে সম্মান করতে সাহস পেল না, কারণ সেই সময় তারা শিব-মায়ায় বিমোহিত ছিল।
Verse 6
अथ सा मातरं देवी पितरं च सती मुने । अनमद्विस्मितात्यंतं सर्वलोक पराभवात्
তখন, হে মুনি, দেবী সতী মাতাকে ও পিতাকে প্রণাম করলেন; কিন্তু সর্বলোকের অপমানের কারণে তিনি অত্যন্ত বিস্মিত রইলেন এবং অন্তরে শান্তি পেলেন না।
Verse 7
भागानपश्यद्देवानां हर्यादीनां तदध्वरे । न शंभुभागमकरोत् क्रोधं दुर्विषहं सती
সতী দেখলেন, সেই যজ্ঞে হরি প্রভৃতি দেবতারা তাঁদের ভাগ পাচ্ছেন; কিন্তু শম্ভুর জন্য কোনো ভাগ নির্ধারিত হয়নি। এই অবমাননা দেখে সতীর অসহনীয় ক্রোধ জাগল।
Verse 8
सत्युवाच । तदा दक्षं दहन्तीव रुषा पूर्णा सती भृशम् । क्रूरदृष्ट्या विलोक्यैव सर्वानप्यपमानिता
সতী বললেন—তখন ক্রোধে পরিপূর্ণ সতী দাক্ষকে যেন দগ্ধ করে দেবে—এমন ক্রূর দৃষ্টিতে চাইলেন; অপমানিতা হয়ে তিনি সকলের দিকেও তেমনি তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে তাকালেন।
Verse 9
सत्युवाच । अनाहूतस्त्वया कस्माच्छंभुः परमशोभनः । येन पूतमिदं विश्वं समग्रं सचराचरम्
সতী বললেন—তোমার দ্বারা পরম শোভাময় শম্ভুকে কেন অনাহূত রাখা হয়েছে? যাঁর দ্বারা এই সমগ্র চরাচরসহ পূর্ণ বিশ্ব পবিত্র ও শুদ্ধ হয়।
Verse 10
यज्ञो यज्ञविदां श्रेष्ठो यज्ञांगो यज्ञदक्षिणः । यज्ञकर्ता च यश्शंभुस्तं विना च कथं मखः
শম্ভুই যজ্ঞ—যজ্ঞবিদদের কাছে সর্বশ্রেষ্ঠ। তিনিই যজ্ঞের অঙ্গ এবং তিনিই যজ্ঞদক্ষিণা। তিনিই যজ্ঞকর্তা; তাঁকে বাদ দিয়ে মখ (যজ্ঞ) কীভাবে সম্পন্ন হবে?
Verse 11
यस्य स्मरणमात्रेण सर्वं पूतं भवत्यहो । विना तेन कृतं सर्वमपवित्रं भविष्यति
আহা! যাঁর কেবল স্মরণমাত্রেই সবকিছু পবিত্র হয়ে যায়; তাঁকে বাদ দিয়ে যা কিছু করা হয়, সবই অপবিত্র হয়ে পড়ে।
Verse 12
द्रव्यमंत्रादिकं सर्वं हव्यं कव्यं च यन्मयम् । शंभुना हि विना तेन कथं यज्ञः प्रवर्तितः
সমস্ত দ্রব্য, মন্ত্রাদি এবং হব্য ও কব্য—সবই তাঁর দ্বারা ব্যাপ্ত; অতএব শম্ভু (শিব) ব্যতীত সেই যজ্ঞ কীভাবে প্রবৃত্ত ও স্থিত হতে পারে?
Verse 13
किं शिवं सुरसामान्यं मत्याकार्षीरनादरम् । भ्रष्टबुद्धिर्भवानद्य जातोसि जनकाधम
শিবকে—যিনি সাধারণ দেবতাদের ঊর্ধ্বে—অন্য দেবের মতো ভেবে তুমি কেন অবমাননা করলে? আজ তোমার বুদ্ধি ভ্রষ্ট; তুমি পিতৃসমাজের কলঙ্ক হলে।
Verse 14
विष्णुब्रह्मादयो देवा यं संसेव्य महेश्वरम् । प्राप्ताः स्वपदवीं सर्वे तं न जानासि रे हरम्
বিষ্ণু, ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণ ভক্তিভরে সেই মহেশ্বরের সেবা করে নিজ নিজ উচ্চ পদ লাভ করেছেন; তবু হে মূঢ়, তুমি হর—বন্ধনহর—কে চিনতে পার না।
Verse 15
एते कथं समायाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । तव यज्ञे विना शंभुं स्वप्रभुं मुनयस्तथा
বিষ্ণু, ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণ তোমার যজ্ঞে কীভাবে এসে উপস্থিত হলেন? আর ঋষিরাও কীভাবে তাঁদের স্বামী শম্ভুকে বাদ দিয়ে তোমার যজ্ঞে এলেন?
Verse 16
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा परमेशानी विष्ण्वादीन्सकलान् प्रति । पृथक्पृथगवोचत्सा भर्त्सयंती भवात्मिका
ব্রহ্মা বললেন: এ কথা বলে ভবাত্মিকা পরমেশানী সতী বিষ্ণু প্রভৃতি সকল দেবকে একে একে তিরস্কার করে সম্বোধন করলেন।
Verse 17
सत्युवाच । हे विष्णो त्वं महादेवं किं न जानासि तत्त्वतः । सगुणं निर्गुणं चापि श्रुतयो यं वदंति ह
সতী বললেন: হে বিষ্ণু! তুমি কি মহাদেবকে তত্ত্বতঃ জান না? শ্রুতিগণ তাঁকে সগুণ ও নির্গুণ—উভয়রূপেই ঘোষণা করে।
Verse 18
यद्यपि त्वां करं दत्त्वा बहुवारं महेश्वरः । अशिक्षयत्पुरा शाल्वप्रमुखाकृतिभिर्हरे
হে হরে! যদিও মহেশ্বর পূর্বকালে শাল্ব প্রভৃতি রূপ ধারণ করে তোমার হাত ধরে বারবার তোমাকে শিক্ষা ও প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন।
Verse 19
तदपि ज्ञानमायातं न ते चेतसि दुर्मते । भागार्थी दक्षयज्ञेस्मिन् शिवं स्वस्वामिनं विना
হে দুর্মতি! সেই জ্ঞানও তোর চিত্তে প্রবেশ করেনি। এই দক্ষযজ্ঞে নিজের স্বামী শিবকে বাদ দিয়ে তুই ভাগ চাইছিস।
Verse 20
पुरा पंचमुखो भूत्वा गर्वितोऽसि सदाशिवम् । कृतश्चतुर्मुखस्तेन विस्मृतोसि तदद्भुतम्
পূর্বে তুই পঞ্চমুখ রূপ ধারণ করে সদাশিবের সামনে গর্বিত হয়েছিলি। তাই তিনি তোকে চতুর্মুখ করলেন; তবু সেই আশ্চর্য কীর্তি ভুলে গেছিস।
Verse 21
इन्द्र त्वं किं न जानासि महादेवस्य विक्रमम् । भस्मी कृतः पविस्ते हि हरेण क्रूरकर्मणा
হে ইন্দ্র, তুমি কি মহাদেবের পরাক্রম জান না? ক্রূর ও অপ্রতিরোধ্য কর্মকারী হর তোমার বজ্রকে ভস্ম করে দিয়েছিলেন।
Verse 22
हे सुराः किन्न जानीथ महादेवस्य विक्रमम् । अत्रे वसिष्ठ मुनयो युष्माभिः किं कृतं त्विह
হে দেবগণ, তোমরা কি মহাদেবের পরাক্রম জান না? হে অত্রি ও বশিষ্ঠ মুনি, তোমাদের দ্বারা এখানে আসলে কী করা হয়েছে?
Verse 23
भिक्षाटनं च कृतवान् पुरा दारुवने विभुः । शप्तो यद्भिक्षुको रुद्रो भवद्भिर्मुनिभिस्तदा
পূর্বে দারুবনে সর্বব্যাপী প্রভু ভিক্ষাটনের লীলা করেছিলেন; তখন তোমরা মুনিগণ ভিক্ষুকবেশধারী রুদ্রকে শাপ দিয়েছিলে।
Verse 24
शप्तेनापि च रुद्रेण यत्कृतं विस्मृतं कथम् । तल्लिंगेनाखिलं दग्धं भुवनं सचराचरम्
রুদ্রের শাপেও যা ঘটেছিল, তা কীভাবে বিস্মৃত হতে পারে? সেই লিঙ্গ দ্বারাই সমগ্র জগৎ—চর ও অচরসহ—সম্পূর্ণ দগ্ধ হয়েছিল।
Verse 25
सर्वे मूढाश्च संजाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । मुनयोऽन्ये विना शंभुमागता यदिहाध्वरे
বিষ্ণু, ব্রহ্মা প্রভৃতি সকল দেবতা মোহগ্রস্ত হলেন। অন্যান্য মুনিরাও এখানে এই যজ্ঞে এলেন, কিন্তু শম্ভু (শিব) ব্যতীত।
Verse 26
सर्वे वेदाश्च संभूताः सांगाश्शास्त्राणि वाग्यतः । योसौ वेदांतगश्शम्भुः कैश्चिज्ज्ञातुं न पार्यते
তাঁহা থেকেই সকল বেদ তাদের অঙ্গসহ উৎপন্ন হয়েছে, এবং পবিত্র বাণীজাত শাস্ত্রসমূহও। তবু বেদান্তের পরম লক্ষ্য সেই শম্ভুকে কিছু সীমাবদ্ধ জ্ঞানী সম্পূর্ণরূপে জানতে পারে না।
Verse 27
ब्रह्मोवाच । इत्यनेकविधा वाणीरगदज्जगदम्बिका । कोपान्विता सती तत्र हृदयेन विदूयता
ব্রহ্মা বললেন—এভাবে নানাবিধ বাক্য উচ্চারণ করে জগদম্বিকা সতী ক্রোধে পরিপূর্ণ হয়ে সেখানেই স্থির রইলেন; অন্তরে তাঁর হৃদয় দগ্ধ হয়ে উঠল।
Verse 28
विष्ण्वादयोखिला देवा मुनयो ये च तद्वचः । मौनीभूतास्तदाकर्ण्य भयव्याकुलमानसाः
সেই বাক্য শুনে বিষ্ণু প্রমুখ সকল দেবতা এবং মুনিগণও ভয়ে বিচলিত মনে নীরব হয়ে গেলেন।
Verse 29
इतिश्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सतीवाक्यवर्णनं नामैकोनत्रिंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের দ্বিতীয় গ্রন্থ রুদ্রসংহিতার দ্বিতীয় সতীখণ্ডে ‘সতীর বাক্যবর্ণন’ নামক ঊনত্রিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 30
दक्ष उवाच । तव किं बहुनोक्तेन कार्यं नास्तीह सांप्रतम् । गच्छ वा तिष्ठ वा भद्रे कस्मात्त्वं हि समागता
দক্ষ বললেন—“বহু কথা বলে কী লাভ? এখন এখানে তোমার কোনো কাজ নেই। হে ভদ্রে, ইচ্ছা হলে যাও বা থাকো; তুমি এখানে এসেছই বা কেন?”
Verse 31
अमंगलस्तु ते भर्ता शिवोसौ गम्यते बुधैः । अकुलीको वेदबाह्यो भूतप्रेतपिशाचराट्
“তোমার স্বামী এই শিবকে অমঙ্গল বলে জ্ঞানীরা মনে করে। তিনি কুলাচার-বহির্ভূত, বৈদিক বিধির বাইরে, আর ভূত-প্রেত-পিশাচদের অধিপতি।”
Verse 32
तस्मान्नाह्वारितो रुद्रो यज्ञार्थं सुकुवेषभृत् । देवर्षिसंसदि मया ज्ञात्वा पुत्रि विपश्चिता
অতএব যজ্ঞের জন্য শুভ ও যথাযথ বেশ ধারণ করলেও রুদ্রকে আহ্বান করা হয়নি। হে প্রাজ্ঞ কন্যে, দেব-ঋষিদের সভায় আমি এ কথা স্পষ্টভাবে জেনেছিলাম।
Verse 33
विधिना प्रेरितेन त्वं दत्ता मंदेन पापिना । रुद्रायाविदितार्थाय चोद्धताय दुरात्मने
বিধির প্রেরণায় তুমি সেই মন্দবুদ্ধি পাপীর দ্বারা রুদ্রের হাতে সমর্পিতা হয়েছিলে—যাঁকে (লোকেরা) যথাযথতার জ্ঞানহীন, উদ্ধত ও দুষ্টচিত্ত বলে মনে করত।
Verse 34
तस्मात्कोपं परित्यज्य स्वस्था भव शुचिस्मिते । यद्यागतासि यज्ञेस्मिन् दायं गृह्णीष्व चात्मना
অতএব ক্রোধ ত্যাগ করে শান্ত হও, হে পবিত্র হাস্যময়ী। যেহেতু তুমি এই যজ্ঞে এসেছ, স্থিরচিত্তে নিজ অধিকারভাগ নিজেই গ্রহণ করো।
Verse 35
ब्रह्मोवाच । दक्षेणोक्तेति सा पुत्री सती त्रैलोक्यपू जिता । निंदायुक्तं स्वपितरं दृष्ट्वासीद्रुषिता भृशम्
ব্রহ্মা বললেন—দক্ষ এভাবে বলার পর, ত্রিলোকে পূজিতা তাঁর কন্যা সতী নিজের পিতাকে নিন্দায় লিপ্ত দেখে অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন।
Verse 36
अर्चितयत्तदा सेति कथं यास्यामि शंकरम् । शंकरं द्रष्टुकामाहं पृष्टा वक्ष्ये किमुत्तरम्
“তবে তাঁর পূজা করো,” সে বলে—কিন্তু আমি শঙ্করের কাছে কীভাবে যাব? আমি শঙ্করকে দর্শন করতে চাই; আমাকে জিজ্ঞাসা করলে আমি কী উত্তর দেব?
Verse 37
अथ प्रोवाच पितरं दक्षं तं दुष्टमानसम् । निश्श्वसंती रुषाविष्टा सा सती त्रिजगत्प्रसूः
তখন ত্রিলোকজননী সতী, ক্রোধাবিষ্ট হয়ে এবং দীর্ঘশ্বাস ফেলে, তাঁর দুর্মতি পিতা দক্ষকে বললেন।
Verse 38
सत्युवाच । यो निंदति महादेवं निंद्यमानं शृणोति वा । तावुभौ नरकं यातौ यावच्चन्द्रदिवाकरौ
সতী বললেন: যে মহাদেবের নিন্দা করে বা নিন্দা শোনে, তারা উভয়েই সূর্য ও চন্দ্র থাকা পর্যন্ত নরকবাস করে।
Verse 39
तस्मात्त्यक्ष्याम्यहं देवं प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् । किं जीवितेन मे तात शृण्वंत्यानादरं प्रभोः
তাই আমি এই দেহ ত্যাগ করব এবং অগ্নিতে প্রবেশ করব। হে পিতা, প্রভুর অনাদর শুনে আমার বেঁচে থেকে কী লাভ?
Verse 40
यदि शक्तस्स्वयं शंभोर्निंदकस्य विशेषतः । छिंद्यात् प्रसह्य रसनां तदा शुद्ध्येन्न संशयः
যদি কেউ সমর্থ হয়, তবে বিশেষ করে শম্ভুর নিন্দাকারীর জিহ্বা বলপূর্বক কেটে ফেলা উচিত; তবেই সে শুদ্ধ হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 41
यद्यशक्तो जनस्तत्र निरयात्सुपिधाय वै । कर्णौ धीमान् ततश्शुद्ध्येद्वदंतीदं बुधान्वरान्
যদি কোনো ব্যক্তি সেখানে অসমর্থ হয়, তবে বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত কান বন্ধ করে সেখান থেকে চলে যাওয়া। তবেই সে শুদ্ধ হয়—শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত মুনিরা এটাই বলেন।
Verse 42
ब्रह्मोवाच । इत्थमुक्त्वा धर्मनीतिं पश्चात्तापमवाप सा । अस्मरच्छांकरं वाक्यं दूयमानेन चेतसा
ব্রহ্মা বললেন: এইভাবে ধর্মনীতি বলে তিনি অনুতপ্ত হলেন। ব্যথিত চিত্তে তিনি শঙ্কর (ভগবান শিব)-এর বাক্য স্মরণ করলেন।
Verse 43
ततस्संकुद्ध्य सा दक्षं निश्शंकं प्राह तानपि । सर्वान्विष्ण्वादिकान्देवान्मुनीनपि सती ध्रुवम्
তখন সতী ক্রুদ্ধ হয়ে নির্ভয়ে দক্ষকে এবং সেখানে উপস্থিত বিষ্ণু আদি সকল দেবতা ও মুনিদেরও সম্বোধন করলেন।
Verse 44
सत्युवाच । तात त्वं निंदकश्शंभोः पश्चात्तापं गमिष्यसि । इह भुक्त्वा महादुःखमंते यास्यसि यातनाम्
সতী বললেন: "হে পিতা, যেহেতু আপনি শম্ভুর নিন্দাকারী, আপনি নিশ্চয়ই অনুতপ্ত হবেন। এই লোকে মহান দুঃখ ভোগ করে শেষে আপনি যাতনা প্রাপ্ত হবেন।"
Verse 45
यस्य लोकेऽप्रियो नास्ति प्रियश्चैव परात्मनः । तस्मिन्नवैरे शर्वेस्मिन् त्वां विना कः प्रतीपकः
যার কাছে এই জগতে কেউ অপ্রিয় নয়, আর যে পরমাত্মারও প্রিয়—সর্বের প্রতি অবৈরী শর্বের বিরুদ্ধে, তোমাকে ছাড়া কে-ই বা প্রতিকূল হতে পারে?
Verse 46
महद्विनिंदा नाश्चर्यं सर्वदाऽसत्सु सेर्ष्यकम् । महदंघ्रिरजो ध्वस्ततमस्सु सैव शोभना
মহাজনের নিন্দা আশ্চর্য নয়; অসৎ ও অপবিত্রদের মধ্যে তা সর্বদা ঈর্ষাসহ ঘটে। কিন্তু যাদের অন্ধকার মহেশ্বরের চরণরজে বিনষ্ট, তাদের কাছে সেই ঘটনাই অলংকার হয়ে ওঠে।
Verse 47
शिवेति द्व्यक्षरं यस्य नृणां नाम गिरेरितम् । सकृत्प्रसंगात्सकलमघमाशु विहंति तत्
যাদের মুখে ‘শি-ভ’ এই দ্বাক্ষর নাম উচ্চারিত হয়—একবার মাত্র, প্রসঙ্গক্রমেও—সেই উচ্চারণ দ্রুতই সমস্ত পাপ বিনাশ করে।
Verse 48
पवित्रकीर्तितमलं भवान् द्वेष्टि शिवेतरः । अलंघ्यशासनं शंभुमहो सर्वेश्वरं खलः
হে শিববিদ্বেষী! যাঁর কীর্তি পবিত্র ও নির্মল, সেই শম্ভুকেও তুমি ঘৃণা কর; যাঁর শাসন অতিক্রম করা যায় না। হায়, সর্বেশ্বর মহেশ্বরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী তুমি কত দুষ্ট!
Verse 49
यत्पादपद्मं महतां मनोऽलिसुनिषेवितम् । सर्वार्थदं ब्रह्मरसैः सर्वार्थिभिरथादरात्
তাঁর চরণকমল মহাজনদের ভ্রমরসম মন দ্বারা নিবিড়ভাবে সেবিত। তা সকল কল্যাণকর লক্ষ্য দান করে; তাই ব্রহ্মরস আস্বাদনকারী সকল সাধক ভক্তিভরে তাকে শ্রদ্ধা করে।
Verse 50
यद्वर्षत्यर्थिनश्शीघ्रं लोकस्य शिवआदरात् । भवान् द्रुह्यति मूर्खत्वात्तस्मै चाशेषबंधवे
যেহেতু তিনি শিবের প্রতি শ্রদ্ধাবশত জগতের যাচকদের ওপর শীঘ্রই বরদান বর্ষণ করেন, তাই আপনি—মূর্খতাবশত—তাঁর প্রতি শত্রুতা করছেন, যদিও তিনি সকলের বিশ্বজনীন বন্ধু ও হিতকারী।
Verse 51
किंवा शिवाख्यमशिवं त्वदन्ये न विदुर्बुधाः । ब्रह्मादयस्तं मुनयस्सनकाद्यास्तथापरे
অথবা, আপনি ছাড়া অন্য বিদ্বানরাও সেই শিব নামক সত্তাকে প্রকৃতপক্ষে জানেন না—যিনি সমস্ত অমঙ্গলের অতীত। ব্রহ্মা আদি দেবগণ, মুনিগণ এবং সনক আদিও তাঁকে পূর্ণরূপে জানেন না।
Verse 52
अवकीर्य जटाभूतैश्श्मशाने स कपालधृक् । तन्माल्यभस्म वा ज्ञात्वा प्रीत्यावसदुदारधीः
শ্মশানে নিজের জটাজালধারী ভূতগণের মধ্যে সেই উপহারগুলি ছড়িয়ে দিয়ে, কপালধারী সেই উদারবুদ্ধি ভগবান সেগুলিকে নিজের মালা ও পবিত্র ভস্ম মনে করে প্রীতির সাথে সেখানে বাস করলেন।
Verse 53
ये मूर्द्धभिर्दधति तच्चरणोत्सृष्टमाराद् । निर्माल्यं मुनयो देवास्स शिवः परमेश्वरः
তাঁর চরণ থেকে বিসর্জিত সেই পবিত্র অবশেষ—তাঁর নির্মাল্য—যা মুনিগণ ও দেবগণ শ্রদ্ধার সাথে নিজেদের মস্তকে ধারণ করেন: তিনিই একমাত্র শিব, পরমেশ্বর।
Verse 54
प्रवृत्तं च निवृत्तं च द्विविधं कर्मचोदि तम् । वेदे विविच्य वृत्तं च तद्विचार्यं मनीषिभिः
বেদবিধেয় কর্ম দুই প্রকার—প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি। বেদে যেভাবে তাদের যথাযথ ক্ষেত্র নির্ণীত, তা বিচার করে জ্ঞানীরা মনন করে সঠিক পথ গ্রহণ করবেন, যাতে কর্ম শুদ্ধির উপায় হয়ে পশুপতি শ্রীশিবের কৃপায় শেষ পর্যন্ত মোক্ষ লাভ হয়।
Verse 55
विरोधियौगपद्यैककर्तृके च तथा द्वयम् । परब्रह्मणि शंभो तु कर्मर्च्छंति न किंचन
পরব্রহ্ম শম্ভুতে কর্মের আশ্রয় নেওয়ার কোনো অবকাশ নেই—বিরোধী ধর্মের কথা হোক, যুগপৎ ক্রিয়া হোক, এক কর্তা হোক বা দ্বৈততার কল্পনা; এর কিছুই তাঁর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
Verse 56
मा वः पदव्यस्स्म पितर्या अस्मदास्थितास्सदा । यज्ञशालासु वो धूम्रवर्त्मभुक्तोज्झिताः परम्
আমার পিতার আশ্রয়ে যে পথ, তাতে তোমরা স্থির থেকো না। যজ্ঞশালায় তোমরা ধূম্র-পথের ভোজী—শুধু বাহ্য আচারেই আসক্ত—হয়ে পরম শিব থেকে সম্পূর্ণ বিচ্যুত হয়েছ।
Verse 57
नोऽव्यक्तलिंगस्सततमवधूतसुसेवितः । अभिमानमतो न त्वं कुरु तात कुबुद्धिधृक्
তিনি কেবল অব্যক্ত লিঙ্গের চিহ্নধারী নন; তিনি সর্বদা অবধূতদের দ্বারা সুশ্রূষিত। অতএব, হে তাত, অহংকার কোরো না; এ তো কুবুদ্ধির প্রবৃত্তি।
Verse 58
किंबहूक्तेन वचसा दुष्टस्त्वं सर्वथा कुधीः । त्वदुद्भवेन देहेन न मे किंचित्प्रयोजनम्
বেশি কথা বলে কী লাভ? তুমি সর্বতোভাবে দুষ্ট ও কুবুদ্ধি। তোমার থেকে উৎপন্ন এই দেহ নিয়ে আমার কোনো প্রয়োজনই নেই।
Verse 59
तज्जन्म धिग्यो महतां सर्वथावद्यकृत्खलः । परित्याज्यो विशेषेण तत्संबंधो विपश्चिता
ধিক্ এমন জন্ম; যে দুষ্কৃতকারী খল সর্বদা নিন্দিত কর্ম করে, সে মহৎজনকেও লজ্জিত করে। অতএব, বিচক্ষণদের উচিত বিশেষভাবে তার সঙ্গে সব সম্পর্ক ত্যাগ করা।
Verse 60
गोत्रं त्वदीयं भगवान् यदाह वृषभध्वजः । दाक्षायणीति सहसाहं भवामि सुदुर्मनाः
যখন বৃষভধ্বজ ভগবান শিব তোমার গোত্রের কথা বলতে বলতে হঠাৎ আমাকে “দাক্ষায়ণী” বলে ডাকেন, তখনই আমার হৃদয় গভীর বিষাদে আচ্ছন্ন হয়।
Verse 61
तस्मात्त्वदंगजं देहं कुणपं गर्हितं सदा । व्युत्सृज्य नूनमधुना भविष्यामि सुखावहा
অতএব তোমার অঙ্গজাত এই দেহটি সর্বদা কুণপসম নিন্দিত। আজ আমি নিশ্চয়ই একে ত্যাগ করব; একে পরিত্যাগ করে আমি শান্তি ও কল্যাণের দাত্রী হব।
Verse 62
हे सुरा मुनयस्सर्वे यूयं शृणुत मद्वचः । सर्वथानुचितं कर्म युष्माकं दुष्टचेतसाम्
হে দেবগণ ও সকল মুনিগণ, তোমরা আমার বাক্য শোনো। দুষ্টচিত্ত তোমাদের এই কর্ম সর্বতোভাবে অনুচিত।
Verse 63
सर्वे यूयं विमूढा हि शिवनिंदाः कलिप्रियाः । प्राप्स्यंति दण्डं नियतमखिलं च हराद्ध्रुवम्
তোমরা সকলেই নিশ্চয়ই মোহগ্রস্ত—শিবনিন্দক এবং কলির পথের অনুরাগী। হর (ভগবান শিব) থেকে তোমরা অবশ্যম্ভাবীভাবে নির্ধারিত ও সম্পূর্ণ দণ্ড লাভ করবে।
Verse 64
ब्रह्मोवाच । दक्षमुक्त्वाध्वरे तांश्च व्यरमत्सा सती तदा । अनूद्य चेतसा शम्भुमस्मरत्प्राणवल्लभम्
ব্রহ্মা বললেন: যজ্ঞে উপস্থিত দক্ষ ও তাদের সকলকে বলে সती তখন নীরব হলেন। অন্তর্মুখ হয়ে তিনি হৃদয়ে প্রাণপ্রিয় শম্ভু—ভগবান শিব—কে স্মরণ করলেন।
Frequently Asked Questions
Satī’s arrival at Dakṣa’s yajña, her reception by family and assembly, and her confrontation over Dakṣa’s failure to honor Śiva and allot him a sacrificial share.
It articulates a Śaiva ritual theology: Śiva is the purifier and true agent of yajña; therefore, a sacrifice performed in pride and exclusion—without honoring Śiva—is structurally invalid, regardless of external magnificence.
Śiva is highlighted as Śambhu—the cosmic sanctifier—and as yajña’s internal principle (yajñavidāṃ śreṣṭha, yajñāṅga, yajñadakṣiṇā, yajñakartā), while Satī embodies righteous indignation against adharma within ritual space.