सतीकृतप्रार्थना तथा परतत्त्वजिज्ञासा — Satī’s Prayer and Inquiry into the Supreme Principle
অধ্যায় ২৩-এ ব্রহ্মা বলেন, শঙ্করের সঙ্গে দীর্ঘ দিব্য-বিহারের পর সতী অন্তরে তৃপ্ত হয়ে বৈরাগ্যভাব লাভ করেন। তিনি একান্তে শিবের কাছে গিয়ে সাষ্টাঙ্গ প্রণাম ও অঞ্জলি করে গভীর স্তব করেন—দেবদেব, মহাদেব, করুণাসাগর, আর্তের ত্রাতা; আবার তিনি পরম পুরুষ, রজঃ-সত্ত্ব-তমঃ-এর অতীত, নির্গুণ ও সগুণ, সাক্ষী এবং অবিকার ঈশ্বর। এরপর নিজের সৌভাগ্য স্মরণ করে সতী ‘পরং তত্ত্ব’-এর জ্ঞান প্রার্থনা করেন, যাতে জীব সুখ পায় ও সংসারদুঃখ সহজে অতিক্রম করে; বিষয়াসক্তও পরম পদ লাভ করে আর ‘সংসারী’ না থাকে। জীবকল্যাণের জন্য আদিশক্তির এই জিজ্ঞাসাই অধ্যায়ের মূল।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । एवं कृत्वा विहारं वै शंकरेण च सा सती । संतुष्टा साभवच्चाति विरागा समजायत
ব্রহ্মা বললেন—এইভাবে শঙ্করের সঙ্গে ক্রীড়া-বিহার করে সতী অতিশয় তৃপ্ত হলেন; এবং তাঁর অন্তরে গভীর বৈরাগ্য উদিত হল।
Verse 2
एकस्मिन्दिवसे देवी सती रहसि संगता । शिवं प्रणम्य सद्भक्त्या न्यस्योच्चैः सुकृतांजलिः
একদিন দেবী সতী নির্জনে শিবের সঙ্গে মিলিত হলেন। সত্য ভক্তিতে শিবকে প্রণাম করে, সুন্দরভাবে করজোড় করে তিনি উচ্চস্বরে বললেন।
Verse 3
सुप्रसन्नं प्रभुं नत्वा सा दक्षतनया सती । उवाच सांजलिर्भक्त्या विनयावनता ततः
অতিশয় প্রসন্ন প্রভুকে প্রণাম করে, দক্ষকন্যা সতী তারপর ভক্তিভরে করজোড় করে, বিনয়ে নত হয়ে বললেন।
Verse 4
सत्युवाच । देवदेव महादेव करुणा सागर प्रभो । दीनोद्धर महायोगिन् कृपां कुरु ममोपरि
সতী বললেন— হে দেবদেব মহাদেব, করুণাসাগর প্রভু! হে দীনোদ্ধারক মহাযোগী, আমার উপর কৃপা বর্ষণ করুন।
Verse 5
त्वं परः पुरुषस्स्वामी रजस्सत्त्वतमः परः । निर्गुणस्सगुणस्साक्षी निर्विकारी महाप्रभुः
আপনি পরম পুরুষ, সর্বাধিপতি; রজঃ-সত্ত্ব-তমঃের অতীত। আপনি নির্গুণ হয়েও সগুণরূপে প্রকাশিত; সাক্ষী-চৈতন্য, নির্বিকার, মহাপ্রভু।
Verse 6
धन्याहं ते प्रिया जाता कामिनी सुविहारिणी । जातस्त्वं मे पतिस्स्वामिन्भक्तिवात्सल्यतो हर
আমি ধন্য—আপনার প্রিয়া হয়েছি, আপনার সঙ্গসুখে বিচরণকারী স্নেহময়ী কামিনী। আর হে হর, ভক্তির প্রতি আপনার স্নিগ্ধ वात্সল্যেই আপনি আমার স্বামী ও প্রভু হয়েছেন।
Verse 7
कृतो बहुसमा नाथ विहारः परमस्त्वया । संतुष्टाहं महेशान निवृत्तं मे मनस्ततः
হে নাথ! বহু বছর আপনি আমার সঙ্গে পরম দিব্য সঙ্গসুখে বিহার করেছেন। হে মহেশান! আমি সম্পূর্ণ তৃপ্ত; তাই আমার মন এখন শান্ত ও নিবৃত্ত হয়েছে।
Verse 8
ज्ञातुमिच्छामि देवेश परं तत्त्वं सुखावहम् । यं न संसारदुःखाद्वै तरेज्जीवोंजसा हर
হে দেবেশ! আমি সেই পরম তত্ত্ব জানতে চাই যা সত্য সুখ দান করে; যার অভাবে, হে হর, জীব সহজে সংসার-দুঃখ অতিক্রম করতে পারে না।
Verse 9
यत्कृत्वा विषयी जीवस्स लभेत्परमं पदम् । संसारी न भवेन्नाथ तत्त्वं वद कृपां कुरु
হে নাথ! কী করলে বিষয়াসক্ত জীবও পরম পদ লাভ করে আর সংসারী হয়ে থাকে না? কৃপা করে আমাকে তত্ত্ব বলুন।
Verse 10
ब्रह्मोवाच । इत्यपृच्छत्स्म सद्भक्त्या शंकरं सा सती मुने । आदिशक्तिर्महेशानी जीवोद्धाराय केवलम्
ব্রহ্মা বললেন—হে মুনি, সেই সতী সত্যভক্তিতে শঙ্করকে প্রশ্ন করলেন। তিনি আদিশক্তি, মহেশানী; কেবল জীবের উদ্ধাৰ ও মুক্তির জন্যই এই জিজ্ঞাসা।
Verse 11
आकर्ण्य तच्छिवः स्वामी स्वेच्छयोपात्तविग्रहः । अवोचत्परमप्रीतस्सतीं योगविरक्तधीः
তা শুনে স্বেচ্ছায় দেহ ধারণকারী স্বামী ভগবান শিব, যোগবলে বৈরাগ্যবুদ্ধি ধারণ করে, গভীর অপ্রসন্নতায় সতীকে বললেন।
Verse 12
शिव उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि दाक्षायणि महेश्वरि । परं तत्त्वं तदेवानुशयी मुक्तो भवेद्यतः
শিব বললেন—হে দেবী, হে দাক্ষায়ণী, হে মহেশ্বরী, শোনো। আমি পরম তত্ত্ব বলছি; তাতেই অনুশয়ী হলে মুক্তি লাভ হয়।
Verse 13
परतत्त्वं विजानीहि विज्ञानं परमेश्वरी । द्वितीयं स्मरणं यत्र नाहं ब्रह्मेति शुद्धधीः
হে পরমেশ্বরী, পরতত্ত্বকেই সত্য জ্ঞান-বিবেক বলে জানো। এ দ্বিতীয় স্মরণ—যেখানে শুদ্ধ বুদ্ধিতে স্মরণ হয়, ‘আমি ব্রহ্ম নই’।
Verse 14
तद्दुर्लभं त्रिलोकेस्मिंस्तज्ज्ञाता विरलः प्रिये । यादृशो यस्सदासोहं ब्रह्मसाक्षात्परात्परः
হে প্রিয়ে, তত্ত্বটি ত্রিলোকে অতি দুর্লভ, আর তার জ্ঞাতাও বিরল। আমি যেমন চিরকাল আছি—ব্রহ্মের প্রত্যক্ষ সाक्षাৎ—তেমনি আমি পরাত্পর পরম।
Verse 15
तन्माता मम भक्तिश्च भुक्तिमुक्तिफलप्रदा । सुलभा मत्प्रसादाद्धि नवधा सा प्रकीर्तिता
সেই মাতাই আমার ভক্তি, যা ভোগ ও মুক্তি—উভয়ের ফল দান করে। আমার প্রসাদে তা সহজলভ্য, এবং তা নবধা ভক্তি নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 16
भक्तौ ज्ञाने न भेदो हि तत्कर्तुस्सर्वदा सुखम् । विज्ञानं न भवत्येव सति भक्तिविरोधिनः
ভক্তি ও সত্য জ্ঞানের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে কোনো ভেদ নেই; সেই পথের সাধকের সর্বদা সুখ। কিন্তু যে ভক্তির বিরোধিতা করে, তার মধ্যে বিজ্ঞান (সাক্ষাৎ উপলব্ধি) কখনোই উদিত হয় না।
Verse 17
भक्त्या हीनस्सदाहं वै तत्प्रभावाद्गृहेष्वपि । नीचानां जातिहीनानां यामि देवि न संशयः
দেবী, আমি যদি ভক্তিহীন হই, তবে তার প্রভাবে আমি নীচ ও জাতিহীনদের ঘরেও গিয়ে পড়ব—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 18
सा भक्तिर्द्विविधा देवि सगुणा निर्गुणा मता । वैधी स्वाभाविकी या या वरा सा त्ववरा स्मृता
দেবী, ভক্তি দুই প্রকার—সগুণ ও নির্গুণ। এদের মধ্যে বিধিনিষ্ঠ (বৈধী) ভক্তি শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য, আর স্বাভাবিকী (স্বতঃস্ফূর্ত) ভক্তি অবরা বলে স্মৃত।
Verse 19
नैष्ठिक्या नैष्ठिकी भेदाद्द्विविधे द्विविधे हि ते । षड्विधा नैष्ठिकी ज्ञेया द्वितीयैकविधा स्मृता
‘নৈষ্ঠিক্য’ ও ‘নৈষ্ঠিকী’-র ভেদের কারণে এগুলি সত্যই দ্বিবিধ। তন্মধ্যে নৈষ্ঠিকীকে ষড়্বিধ বলে জানতে হয়, আর দ্বিতীয় নৈষ্ঠিক্য একবিধ বলেই স্মৃত।
Verse 20
विहिताविहिताभेदात्तामनेकां विदुर्बुधाः । तयोर्बहुविधत्वाच्च तत्त्वं त्वन्यत्र वर्णितम्
বিধেয় ও নিষিদ্ধের ভেদে জ্ঞানীরা তাকে বহুরূপা বলে জানেন। আর উভয়ই বহুবিধ হওয়ায় তাদের তত্ত্ব অন্যত্র বর্ণিত হয়েছে।
Verse 21
ते नवांगे उभे ज्ञेये वर्णिते मुनिभिः प्रिये । वर्णयामि नवांगानि प्रेमतः शृणु दक्षजे
হে প্রিয়ে, মুনিগণ যেভাবে বর্ণনা করেছেন, এই দুই প্রকার নবাঙ্গই জ্ঞেয়। এখন আমি প্রেমসহ নবাঙ্গসমূহ বর্ণনা করছি—হে দক্ষকন্যা, স্নেহভরে শোনো।
Verse 22
श्रवणं कीर्तनं चैव स्मरणं सेवनं तथा । दास्यं तथार्चनं देवि वंदनं मम सर्वदा
হে দেবী, আমার জন্য সর্বদা প্রিয় (ও ফলদায়ক)—শ্রবণ, কীর্তন, স্মরণ, সেবা, দাস্যভাব, অর্চন এবং বন্দনা।
Verse 23
सख्यमात्मार्पणं चेति नवांगानि विदुर्बुधाः । उपांगानि शिवे तस्या बहूनि कथितानि वै
বুদ্ধিমানগণ সখ্য ও আত্মার্পণসহ এগুলিকেই ভক্তির নবাঙ্গ বলে জানেন। আর সেই শিবভক্তির বহু উপাঙ্গও নিশ্চয়ই বর্ণিত হয়েছে।
Verse 24
शृणु देवि नवांगानां लक्षणानि पृथक्पृथक् । मम भक्तेर्मनो दत्त्वा भक्ति मुक्तिप्रदानि हि
হে দেবী, নবাঙ্গ-ভক্তির লক্ষণগুলি পৃথক পৃথক করে শোনো। যখন মন আমার ভক্তিতে অর্পিত হয়, তখন সেই ভক্তিই নিশ্চয় মুক্তি প্রদান করে।
Verse 25
कथादेर्नित्यसम्मानं कुर्वन्देहादिभिर्मुदा । स्थिरासनेन तत्पानं यत्तच्छ्रवणमुच्यते
কথা প্রভৃতির নিত্য সম্মান করে, দেহ-ইন্দ্রিয়সহ আনন্দে, স্থির আসনে বসে তার রস পান করাই ‘শ্রবণ’ নামে কথিত।
Verse 26
हृदाकाशेन संपश्यञ् जन्मकर्माणि वै मम । प्रीत्याचोच्चारणं तेषामेतत्कीर्तनमुच्यते
হৃদয়-আকাশে আমার জন্ম ও দিব্য কর্ম দর্শন করে, তারপর প্রেমভরে সেগুলির উচ্চারণ করাই ‘কীর্তন’ নামে কথিত।
Verse 27
व्यापकं देवि मां दृष्ट्वा नित्यं सर्वत्र सर्वदा । निर्भयत्वं सदा लोके स्मरणं तदुदाहृतम्
হে দেবী, আমাকে সর্বব্যাপী—নিত্য, সর্বত্র, সর্বদা—রূপে দর্শন করলে জগতে সদা নির্ভয়তা লাভ হয়; একেই সত্য ‘স্মরণ’ বলা হয়েছে।
Verse 28
अरुणोदयमारभ्य सेवाकालेंचिता हृदा । निर्भयत्वं सदा लोके स्मरणं तदुदाहृतम्
সূর্যোদয় থেকে আরম্ভ করে, সেবাকালে হৃদয়কে স্থির রেখে যে ভক্ত নিবিষ্ট থাকে, সে জগতে সর্বদা নির্ভয়তা লাভ করে—এটাই শিব-স্মরণ বলে ঘোষিত।
Verse 29
सदा सेव्यानुकूल्येन सेवनं तद्धि गोगणैः । हृदयामृतभोगेन प्रियं दास्यमुदाहृतम्
যিনি সর্বদা সেবনীয় প্রভুর সেবা তাঁর অনুকূল ও প্রীতিকরভাবে করেন, জ্ঞানীরা তাকেই ‘সেবা’ বলেন। হৃদয়ের অমৃত-রসে নিবেদিত এমন প্রেমময় দাস্য-ভক্তি প্রভুর অতি প্রিয় বলে ঘোষিত।
Verse 30
सदा भृत्यानुकूल्येन विधिना मे परात्मने । अर्पणं षोडशानां वै पाद्यादीनां तदर्चनम्
সদা ভৃত্যভাবের অনুকূল্যে, বিধি অনুসারে, আমাকে—পরমাত্মাকে—পাদ্যাদি ষোড়শোপচার অর্পণ কর; সেই অর্পণই আমার সত্য অর্চনা।
Verse 31
मंत्रोच्चारणध्यानाभ्यां मनसा वचसा क्रमात् । यदष्टांगेन भूस्पर्शं तद्वै वंदनमुच्यते
ক্রমে মন ও বাক্য দ্বারা মন্ত্রোচ্চারণ ও ধ্যান করে, পরে অষ্টাঙ্গসহ ভূমি স্পর্শ করলে, সেই কর্মই ‘বন্দন’ (সাষ্টাঙ্গ প্রণাম) নামে কথিত।
Verse 32
मंगलामंगलं यद्यत्करोतीतीश्वरो हि मे । सर्वं तन्मंगलायेति विश्वासः सख्यलक्षणम्
আমার ঈশ্বর যা কিছুই করুন—মঙ্গল বা অমঙ্গল বলে যা মনে হয়—আমি দৃঢ়ভাবে জানি, সবই আমার পরম কল্যাণের জন্য। শিবের প্রতি এই অটল বিশ্বাসই সত্য সখ্যের লক্ষণ।
Verse 33
कृत्वा देहादिकं तस्य प्रीत्यै सर्वं तदर्पणम् । निर्वाहाय च शून्यत्वं यत्तदात्मसमर्पणम्
নিজের দেহাদি সবকিছু তাঁর প্রীতির জন্য প্রস্তুত করে তাঁকেই অর্পণ করা, আর জীবনধারণের জন্যও অধিকারবোধশূন্য ‘শূন্য’ হয়ে থাকা—এটাই সত্যিই আত্মসমর্পণ।
Verse 34
नवांगानीति मद्भक्तेर्भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । मम प्रियाणि चातीव ज्ञानोत्पत्तिकराणि च
এগুলোই আমার ভক্তির নয় অঙ্গ; এগুলো ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই প্রদান করে। এগুলো আমার অতি প্রিয়, এবং সত্য জ্ঞানের উদয় ঘটায়।
Verse 35
उपांगानि च मद्भक्तेर्बहूनि कथितानि वै । बिल्वादिसेवनादीनि समू ह्यानि विचारतः
আমার ভক্তির বহু উপাঙ্গ বর্ণিত হয়েছে—যেমন বিল্বপত্রের শ্রদ্ধাপূর্বক অর্পণ ও সেবন এবং অনুরূপ আচার—যা বিচার করে যথাক্রমে সংকলিত হয়।
Verse 36
इत्थं सांगोपांगभक्तिर्मम सर्वोत्तमा प्रिये । ज्ञानवैराग्यजननी मुक्तिदासी विराजते
হে প্রিয়ে, এভাবে আমার ভক্তি—সাঙ্গোপাঙ্গ সম্পূর্ণ—সর্বোত্তমরূপে দীপ্তিমান। সে জ্ঞান ও বৈরাগ্যের জননী, এবং মুক্তির পথে নিয়ে যাওয়া দাসীর ন্যায় সহায়িকা।
Verse 37
सर्वकर्मफलोत्पत्तिस्सर्वदा त्वत्समप्रिया । यच्चित्ते सा स्थिता नित्यं सर्वदा सोति मत्प्रियः
যিনি সর্বদা সকল কর্মফলের উৎপত্তির কারণ, তিনি তোমার কাছে নিজের মতোই প্রিয়। যে তাঁকে সর্বক্ষণ হৃদয়ে স্থির রাখে, সে সর্বদা আমার অতিশয় প্রিয়।
Verse 38
त्रैलोक्ये भक्तिसदृशः पंथा नास्ति सुखावहः । चतुर्युगेषु देवेशि कलौ तु सुविशेषतः
হে দেবেশি, ত্রিলোকে ভক্তির সমান সুখদায়ক কোনো পথ নেই। চার যুগের মধ্যে—বিশেষত কলিযুগে—এ কথা সর্বাধিক সত্য।
Verse 39
कलौ तु ज्ञानवैरागो वृद्धरूपौ निरुत्सवौ । ग्राहकाभावतो देवि जातौ जर्जर तामति
হে দেবী! কলিযুগে জ্ঞান ও বৈরাগ্য বৃদ্ধরূপ ধারণ করে, উৎসবহীন ও নিরানন্দ হয়। যোগ্য পাত্রের অভাবে তারা জীর্ণতা ও দুর্বলতায় জন্মায়।
Verse 40
कलौ प्रत्यक्षफलदा भक्तिस्सर्वयुगेष्वपि । तत्प्रभावादहं नित्यं तद्वशो नात्र संशयः
কলিযুগে ভক্তি প্রত্যক্ষ ফলদায়িনী; বস্তুত সকল যুগেই তা ফলপ্রদ। সেই ভক্তির প্রভাবে আমি চিরকাল তার বশে থাকি—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 41
यो भक्तिमान्पुमांल्लोके सदाहं तत्सहायकृत् । विघ्नहर्ता रिपुस्तस्य दंड्यो नात्र च संशयः
এই জগতে যে পুরুষ ভক্তিমান, আমি সর্বদা তার সহায়। তার মঙ্গল নষ্ট করতে যে শত্রু বাধা সৃষ্টি করে, সে অবশ্যই দণ্ডনীয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 42
भक्तहेतोरहं देवि कालं क्रोधपरिप्लुतः । अदहं वह्निना नेत्रभवेन निजरक्षकः
হে দেবী! ভক্তের কারণে আমি ক্রোধে পরিপ্লুত হয়ে, আমার নয়নজাত অগ্নিতে কালকে দগ্ধ করেছিলাম, এবং নিজেই নিজের রক্ষক ছিলাম।
Verse 43
भक्तहेतोरहं देवि रव्युपर्यभवं किल । अतिक्रोधान्वितः शूलं गृहीत्वाऽन्वजयं पुरा
হে দেবী! ভক্তের কারণে আমি একবার সূর্যের ঊর্ধ্বে উঠেছিলাম। তারপর প্রবল ক্রোধে ত্রিশূল ধারণ করে পূর্বকালে (অপরাধীকে) অনুসরণ করেছিলাম।
Verse 44
भक्तहेतोरहं देवि रावणं सगणं क्रुधा । त्यजति स्म कृतो नैव पक्षपातो हि तस्य वै
হে দেবী, ভক্তের হেতু আমি ক্রোধে রাবণকে তার গণসহ পরিত্যাগ করেছিলাম; সত্যই তার প্রতি কখনও পক্ষপাত করিনি।
Verse 45
भक्तहेतोरहं देवि व्यासं हि कुमतिग्रहम् । काश्या न्यसारयत् क्रोधाद्दण्डयित्वा च नंदिना
হে দেবী, ভক্তের হেতু ক্রোধে আমি কুমতিগ্রস্ত ব্যাসকে কাশী থেকে তাড়িয়ে দিয়েছিলাম এবং নন্দীর দ্বারা তাকে দণ্ডিত করিয়েছিলাম।
Verse 46
किं बहूक्तेन देवेशि भक्त्याधीनस्सदा ह्यहम् । तत्कर्तुं पुरुषस्यातिवशगो नात्र संशयः
হে দেবেশী, বহু কথায় কী প্রয়োজন? আমি সদা ভক্তির অধীন; তা সম্পাদনে আমি ভক্ত পুরুষের সম্পূর্ণ বশে—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 47
ब्रह्मोवाच । इत्थमाकर्ण्य भक्तेस्तु महत्त्वं दक्षजा सती । जहर्षातीव मनसि प्रणनाम शिवं मुदा
ব্রহ্মা বললেন—এভাবে ভক্তির মাহাত্ম্য শুনে দক্ষকন্যা সতী মনে অতিশয় আনন্দিত হলেন এবং হর্ষে শিবকে প্রণাম করলেন।
Verse 48
पुनः पप्रच्छ सद्भक्त्या तत्काण्डविषयं मुने । शास्त्रं सुखकरं लोके जीवोद्धारपरायणम्
তারপর তিনি সত্য ভক্তিতে মুনিকে সেই কাণ্ডের বিষয়ে আবার জিজ্ঞাসা করলেন—যে শাস্ত্র জগতে মঙ্গলদায়ক এবং জীবোদ্ধারে নিবেদিত।
Verse 49
सयंत्रमंत्रशास्त्रं च तन्माहात्म्यं विशेषतः । अन्यानि धर्मवस्तूनि जीवोद्धारकराणि हि
আর (তিনি) যন্ত্র-মন্ত্রের শাস্ত্রসমূহ এবং বিশেষত তাদের মাহাত্ম্য বর্ণনা করলেন; আরও অন্যান্য ধর্মবিষয়ও—যা সত্যই জীবের উদ্ধারের উপায়।
Verse 50
शंकरोपि तदाकर्ण्य सतीं प्रश्नं प्रहृष्टधीः । वर्णयामास सुप्रीत्या जीवोद्धाराय कृत्स्नशः
সতীর প্রশ্ন শুনে শঙ্করও—আনন্দিত চিত্তে—জীবের উদ্ধারের জন্য গভীর স্নেহে সবকিছু সম্পূর্ণভাবে ব্যাখ্যা করলেন।
Verse 51
तत्र शास्त्रं सयंत्रं हि सपंचाङ्गं महेश्वरः । बभाषे महिमानं च तत्तद्दैववरस्य वै
সেখানে মহেশ্বর যন্ত্রসহ শাস্ত্রকে তার পঞ্চাঙ্গসহ ব্যাখ্যা করলেন; এবং সেই সেই উৎকৃষ্ট দৈব ব্রত-আচারের মাহাত্ম্যও ঘোষণা করলেন।
Verse 52
सेतिहासकथं तेषां भक्तमाहात्म्यमेव च । सवर्णाश्रमधर्मांश्च नृपधर्मान् मुनीश्वर
হে মুনীশ্বর! এতে তাঁদের সঙ্গে যুক্ত পবিত্র ইতিহাস-কথা, ভক্তির মাহাত্ম্য, বর্ণ-আশ্রমের ধর্ম এবং রাজধর্মের ন্যায় কর্তব্যও বর্ণিত হয়েছে।
Verse 53
सुतस्त्रीधर्ममाहात्म्यं वर्णाश्रममनश्वरम् । वैद्यशास्त्रं तथा ज्योतिश्शास्त्रं जीवसुखावहम्
সূত বললেন— এতে পুত্রধর্ম ও স্ত্রীধর্মের মাহাত্ম্য, অবিনশ্বর বর্ণ-আশ্রম-ব্যবস্থা, এবং বৈদ্যশাস্ত্র ও জ্যোতিষশাস্ত্র—যা জীবের সুখ-কল্যাণ আনে—বর্ণিত হয়েছে।
Verse 54
सामुद्रिकं परं शास्त्रमन्यच्छास्त्राणि भूरिशः । कृपां कृत्वा महे शानो वर्णयामास तत्त्वतः
করুণাবশে ভগবান মহেশান পরম সামুদ্রিক-শাস্ত্র এবং আরও বহু শাস্ত্র তত্ত্বতঃ সত্যরূপে ব্যাখ্যা করলেন।
Verse 55
इत्थं त्रिलोकसुखदौ सर्वज्ञौ च सतीशिवौ । लोकोपकारकरणधृतसद्गुणविग्रहौ
এইভাবে ত্রিলোককে সুখদানকারী ও সর্বজ্ঞ সতী-শিব, সকলের মঙ্গলসাধনের জন্য সদ্গুণসমন্বিত দিব্য রূপ ধারণ করলেন।
Verse 56
चिक्रीडाते बहुविधे कैलासे हिमवद्गिरौ । अन्यस्थलेषु च तदा परब्रह्मस्वरूपिणौ
তখন পরব্রহ্মস্বরূপ সেই দুইজন—সতী ও শিব—হিমালয়ের কৈলাসে এবং অন্যান্য স্থানেও নানাভাবে ক্রীড়া করলেন।
Frequently Asked Questions
Satī, after enjoying divine companionship with Śiva, privately approaches him and—through praise and humility—requests instruction on the supreme tattva that liberates beings from saṃsāra.
The passage models the transition from fulfillment to vairāgya and from devotion (stuti) to liberating knowledge (tattva-jñāna), presenting inquiry itself as an act of compassion for the jīva’s uplift.
Śiva is highlighted as both transcendent and immanent: beyond the three guṇas, yet also the personal lord (Mahādeva) and the inner witness (sākṣī), approached through grace and bhakti.