देवर्षि-प्रश्नः तथा असुर-वध-हेतुनिवेदनम् | The Devas’ Petition and the Cause for Slaying Asuras
এই অধ্যায়ে ব্রহ্মা বর্ণনা করেন—হরি (বিষ্ণু) প্রমুখের স্তব শুনে শঙ্কর অত্যন্ত প্রসন্ন হয়ে মৃদু হাসেন। ব্রহ্মা ও বিষ্ণু পত্নীসহ একত্রে এলে শিব যথাযথ সৎকার করে আগমনের কারণ জিজ্ঞাসা করেন। রুদ্র দেবতা ও ঋষিদের সত্যভাবে উদ্দেশ্য ও করণীয় জানাতে বলেন, কারণ স্তবের ফলে তিনি অনুকূল। বিষ্ণুর প্রেরণায় ব্রহ্মা নিবেদন করেন—ভবিষ্যতে বহু অসুর উঠবে; কারও বধ ব্রহ্মা করবেন, কারও বিষ্ণু, কারও শিব, আর কিছু বিশেষভাবে শিবের বীর্যজাত পুত্রের দ্বারা বিনষ্ট হবে। কিছু অসুর ‘মায়া-বধ্য’—বল নয়, দেবীয় মায়া/কৌশলে পরাজেয়। দেবকল্যাণ ও জগতের স্থিতি শিবের করুণার উপর নির্ভর; তাঁর অনুগ্রহে ভয়ংকর অসুর নাশ হয়ে বিশ্বে অভয় প্রতিষ্ঠিত হয়—এইভাবেই দেবদের প্রার্থনা প্রকাশ পায়।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । इति स्तुतिं च हर्यादिकृतामाकर्ण्य शंकरः । बभूवातिप्रसन्नो हि विजहास च सूतिकृत्
ব্রহ্মা বললেন: হরি (বিষ্ণু) প্রমুখের কৃত স্তব শুনে শংকর অত্যন্ত প্রসন্ন হলেন; এবং সকলের মঙ্গলকারী শুভ প্রভু মৃদু হাসলেন।
Verse 2
ब्रह्मविष्णू तु दृष्ट्वा तौ सस्त्रीकौ संगतौ हरः । यथोचितं समाभाष्य पप्रच्छागमनं तयोः
ব্রহ্মা ও বিষ্ণুকে তাঁদের সহধর্মিণীসহ একত্রে আগত দেখে হর (শিব) যথোচিতভাবে সম্ভাষণ করে তাঁদের আগমনের কারণ জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 3
रुद्र उवाच । हहर हावध देवा मुनयश्चाद्य निर्भयाः । निजागमनहेतुं हि कथयस्व सुतत्त्वतः
রুদ্র বললেন—“হা হা! যথেষ্ট—ভয় কোরো না, হে দেবগণ ও আদিম মুনিগণ। সত্য তত্ত্ব অনুসারে তোমাদের আগমনের প্রকৃত কারণ আমাকে বলো।”
Verse 4
किमर्थमागता यूयं किं कार्यं चेह विद्यते । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि भवत्स्तुत्या प्रसन्नधीः
তোমরা সবাই কী উদ্দেশ্যে এসেছ, আর এখানে কী কাজ আছে? আমি সবই শুনতে চাই; তোমাদের স্তবের দ্বারা আমার মন প্রসন্ন ও শান্ত হয়েছে।
Verse 5
ब्रह्मोवाच । इति पृष्टे हरेणाहं सर्वलोकपितामहः । मुनेऽवोचं महादेवं विष्णुना परिचोदितः
ব্রহ্মা বললেন—হে মুনি, হরি (বিষ্ণু) যখন আমাকে—সমস্ত লোকের পিতামহকে—প্রশ্ন করলেন, তখন বিষ্ণুর প্রেরণায় আমি মহাদেবকে বললাম।
Verse 6
देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । यदर्थमागतावावां तच्छृणु त्वं सुरर्षिभिः
হে দেবদেব মহাদেব, করুণাসাগর প্রভু! আমরা যে উদ্দেশ্যে এখানে এসেছি, তা দেবগণ ও ঋষিদের সম্মুখে আপনি শ্রবণ করুন।
Verse 7
विशेषतस्तवैवार्थमागता वृपभध्वज । सहार्थिनस्सदायोग्यमन्यथा न जगद्भवेत्
হে বৃষভধ্বজ! আমি বিশেষত কেবল আপনারই নিমিত্তে এসেছি। যাঁদের পবিত্র উদ্দেশ্য এক, তাঁরা সদা মিলনের যোগ্য; নচেৎ জগতের বিধানই স্থির থাকত না।
Verse 8
केचिद्भविष्यंत्यसुरा मम वध्या महेश्वर । हरेर्वध्यास्तथा केचिद्भवंतश्चापि केचन
হে মহেশ্বর! কিছু অসুর ভবিষ্যতে উৎপন্ন হবে, যারা আমার দ্বারা বধ্য হবে; তদ্রূপ কিছু হরি (বিষ্ণু) দ্বারা বধ্য হবে, আর কিছু অবশ্যই আপনার দ্বারাও।
Verse 9
केचित्त्वद्वीर्यजातस्य तनयस्य महाप्रभो । मायावध्याः प्रभो केचिद्भविष्यंत्यसुरास्सदा
হে মহাপ্রভো! আপনার দিব্য শক্তি থেকে জন্ম নেওয়া পুত্রদের মধ্যে কিছু সর্বদা এমন অসুর হবে, যাদের বধ কেবল মায়া ও কৌশলেই সম্ভব; আর প্রভো, আরও কিছু তেমনই সদা উদ্ভূত হবে।
Verse 10
तवैव कृपया शंभोस्सुराणां सुखमुत्तमम् । नाशयित्वाऽसुरान् घोराञ्जगत्स्वास्थ्यं सदाभयम्
হে শম্ভু! কেবল আপনার কৃপায়ই দেবগণ পরম মঙ্গল-সুখ লাভ করেন। ভয়ংকর অসুরদের বিনাশ করে আপনি জগতে স্বাস্থ্য, সাম্য ও চিরনির্ভয়তা প্রতিষ্ঠা করেন।
Verse 11
योगयुक्ते त्वयि सदा राग द्वेषविवर्जिते । दयापात्रैकनिरते न वध्या ह्यथवा तव
আপনি সদা যোগে প্রতিষ্ঠিত, রাগ-দ্বেষশূন্য এবং কেবল করুণার পাত্র হতে একনিষ্ঠ; অতএব আপনার বধ সত্যই প্রযোজ্য নয়—আপনার ক্ষেত্রে ‘বধ’ কথাই ওঠে না।
Verse 12
अराधितेषु तेष्वीश कथं सृष्टिस्तथा स्थितिः । अतश्च भविता युक्तं नित्यंनित्यं वृषध्वज
হে ঈশ, যদি কেবল তাদেরই আরাধনা হয়, তবে সৃষ্টি ও স্থিতি কীভাবে যথার্থভাবে চলবে? অতএব হে বৃষধ্বজ, আপনাকেই সর্বদা, নিত্য-নিত্য পূজা করা যথাযথ।
Verse 13
सृष्टिस्थित्यंतकर्माणि न कार्याणि यदा तदा । शरीरभेदश्चास्माकं मायायाश्च न युज्यते
সে সময় সৃষ্টি, স্থিতি ও সংহারের কর্ম করণীয় থাকে না। আমাদের জন্য যেমন দেহভেদ যুক্ত নয়, তেমনি মায়ার ক্ষেত্রেও নয়; কারণ সত্যতই এমন ভেদ প্রযোজ্য নয়।
Verse 14
एकस्वरूपा हि वयं भिन्नाः कार्यस्य भेदतः । कार्यभेदो न सिद्धश्चेद्रूपभेदाऽप्रयोजनः
আমরা প্রকৃতপক্ষে এক স্বরূপ; কার্যভেদের কারণেই ভিন্ন বলে প্রতীয়মান হই। যদি কার্যভেদই সিদ্ধ না হয়, তবে রূপভেদের কল্পনা নিষ্ফল।
Verse 15
एक एव त्रिधा भिन्नः परमात्मा महेश्वरः । मायास्वाकारणादेव स्वतंत्रो लीलया प्रभुः
পরমাত্মা মহেশ্বর একাই; তবু তিনি ত্রিধা রূপে প্রকাশিত হন। নিজের মায়ায়, বাহ্য কারণ ছাড়াই, সেই প্রভু সম্পূর্ণ স্বাধীন থেকে লীলায় জগৎ প্রকাশ করেন।
Verse 16
इति श्रीशिवमहापुणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे विष्णुब्रह्मकृतशिव प्रार्थनावर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः
এইভাবে পরম পবিত্র শ্রীশিবমহাপুরাণের দ্বিতীয় রুদ্রসংহিতার দ্বিতীয় সতীখণ্ডে ‘বিষ্ণু ও ব্রহ্মা কর্তৃক শিবপ্রার্থনার বর্ণনা’ নামক ষোড়শ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 17
इत्थं वयं त्रिधा भूताः प्रभाभिन्नस्वरूपिणः । शिवाशिवसुतास्तत्त्वं हृदा विद्धि सनातन
এইভাবে আমরা ত্রিধা হয়েছি; আমাদের স্বরূপের ভেদ কেবল প্রভা বা তেজের। হে সনাতন, হৃদয়ে জেনে রাখো—আমরা শিব ও অশিবার পুত্র।
Verse 18
अहं विष्णुश्च सस्त्रीकौ संजातौ कार्यहेतुतः । लोककार्यकरौ प्रीत्या तव शासनतः प्रभो
হে প্রভু! আমি ও বিষ্ণু আমাদের সহধর্মিণীসহ আপনার দিব্য উদ্দেশ্য সিদ্ধির জন্য প্রকাশিত হয়েছি। আপনার আদেশে আনন্দসহকারে আমরা লোককার্য সম্পাদন করি।
Verse 19
तस्माद्विश्वहितार्थाय सुराणां सुखहेतवे । परिगृह्णीष्व भार्यार्थे रामामेकां सुशोभनाम्
অতএব বিশ্বকল্যাণের জন্য এবং দেবতাদের সুখের নিমিত্তে, পত্নীরূপে এই এক সুসজ্জিত সুন্দরী রমাকে গ্রহণ করুন।
Verse 20
अन्यच्छृणु महेशान पूर्ववृत्तं स्मृतं मया । यन्नौ पुरःपुरा प्रोक्तं त्वयैव शिवरूपिणा
হে মহেশান! আরেকটি কথা শুনুন—আমার স্মৃতিতে থাকা পূর্ববৃত্তান্ত; যা বহু পূর্বে আপনি নিজেই শিবরূপে আমাদের বলেছিলেন।
Verse 21
मद्रूपं परमं ब्रह्मन्नीदृशं भवदंगतः । प्रकटी भविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः
হে ব্রহ্মন্ (ব্রহ্মা)! আমার স্বরূপই পরম ব্রহ্ম। তোমার দেহ থেকে এইরূপ এক সত্তা জগতে প্রকাশ পাবে এবং ‘রুদ্র’ নামে খ্যাত হবে।
Verse 22
सृष्टिकर्ताऽभवद्ब्रह्मा हरिः पालनकारकः । लयकारी भविष्यामि रुद्ररूपो गुणाकृतिः
ব্রহ্মা হলেন সৃষ্টিকর্তা, হরি (বিষ্ণু) হলেন পালনকর্তা। আমি গুণরূপ ধারণ করে রুদ্ররূপে লয়কারী হব।
Verse 23
स्त्रियं विवाह्य लोकस्य करिष्ये कार्यमुत्तमम् । इति संस्मृत्य स्वप्रोक्तं पूर्णं कुरु निजं पणम्
“এক নারীকে বিবাহ করে আমি লোককল্যাণের সর্বোত্তম কর্ম সাধন করব।” নিজের উক্তি স্মরণ করে তিনি নিজ প্রতিজ্ঞা সম্পূর্ণ করার সংকল্প করলেন।
Verse 24
निदेशस्तव च स्वामिन्नहं सृष्टिकरो हरिः । पालको लयहेतुस्त्वमाविर्भूतस्स्वयं शिवः
হে স্বামী! আমি আপনার আদেশ অনুসারেই কর্ম করি। হরি (বিষ্ণু) সৃষ্টিকর্তা ও পালনকর্তা, আর আপনি লয়ের কারণ; আপনি স্বয়ং শিবরূপে এখানে আবির্ভূত।
Verse 25
त्वां विना न समर्थौ हि आवां च स्वस्वकर्मणि । लोककार्यरतो तस्मादेकां गृह्णीष्व कामिनीम्
আপনাকে ছাড়া আমরা নিজ নিজ কর্তব্যে সক্ষম নই। অতএব লোককল্যাণে রত হয়ে আপনি এক প্রিয় কন্যাকে পত্নীরূপে গ্রহণ করুন।
Verse 26
यथा पद्मालया विष्णोस्सावित्री च यथा मम । तथा सहचरीं शंभो कांतां गृह्णीष्व संप्रति
যেমন বিষ্ণুর জন্য পদ্মালয়া (লক্ষ্মী), আর যেমন আমার জন্য সাবিত্রী, তেমনই হে শম্ভু! এখন আপনি এক প্রিয় সহচরী-ভার্যাকে গ্রহণ করুন।
Verse 27
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचो मे हि ब्रह्मणः पुरतो हरेः । स मां जगाद लोकेशः स्मेराननमुखो हरः
ব্রহ্মা বললেন—হরির সম্মুখে আমার এই বাক্য শুনে, লোকেশ্বর হর মৃদু হাস্যমুখে আমার প্রতি মুখ করে আমাকে বললেন।
Verse 28
ईश्वर उवाच । हे ब्रह्मन् हे हरे मे हि युवां प्रियतरौ सदा । दृष्ट्वा त्वां च ममानंदो भवत्यतितरां खलु
ঈশ্বর বললেন— হে ব্রহ্মন, হে হরি! তোমরা দু’জনই সর্বদা আমার অতি প্রিয়। তোমাদের দর্শনে আমার আনন্দ সত্যই অপরিসীম হয়ে ওঠে।
Verse 29
युवां सुरविशिष्टौ हि त्रिभव स्वामिनौ किल । कथनं वां गरिष्ठेति भवकार्यरतात्मनोः
তোমরা দু’জনই দেবগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সত্যই ত্রিভুবনের অধিপতি। অতএব জগতের কার্য-ব্যবস্থায় নিবিষ্ট তোমাদের উপদেশ ও পরামর্শ অত্যন্ত গুরুতর ও প্রামাণ্য।
Verse 30
उचितं न सुरश्रेष्ठौ विवाहकरणं मम । तपोरतविरक्तस्य सदा विदितयोगिनः
হে দেবশ্রেষ্ঠগণ! আমার বিবাহ সম্পাদন করা তোমাদের পক্ষে সমুচিত নয়; কারণ আমি সদা তপস্যায় রত, বিষয়াসক্তি-শূন্য, এবং সর্বদা পরিচিত-যোগমার্গের যোগী।
Verse 31
यो निवृत्तिसुमार्गस्थः स्वात्मारामो निरंजनः । अवधूततनुर्ज्ञानी स्वद्रष्टा कामवर्जितः
যিনি নিবৃত্তির উৎকৃষ্ট পথে প্রতিষ্ঠিত, স্বাত্মায় রমণকারী, নিরঞ্জন; যিনি অবধূতের ন্যায় দেহ ধারণ করেও জ্ঞানী; যিনি নিজের আত্মার সাক্ষী এবং কামনাশূন্য।
Verse 32
अविकारी ह्यभोगी च सदाशुचिरमंगलः । तस्य प्रयोजनं लोके कामिन्या किं वदाधुना
তিনি অবিকারী, ভোগস্পর্শহীন, সদা শুচি ও মঙ্গলময়। এমন প্রভুর এই জগতে কী প্রয়োজন, যে কামনাপরায়ণা নারী এখন তা বলবে?
Verse 33
केवलं योगलग्नस्य ममानंदस्सदास्ति वै । ज्ञानहीनस्तु पुरुषो मनुते बहु कामकम्
যে কেবল যোগে নিমগ্ন, তার জন্য আমার আনন্দ সর্বদাই বর্তমান। কিন্তু জ্ঞানহীন মানুষ বহু কামনাজাত লক্ষ্য কল্পনা করে এবং সেগুলির পেছনে ছুটে।
Verse 34
विवाहकरणं लोके विज्ञेयं परबंधनम् । तस्मात्तस्य रुचिर्नो मे सत्यं सत्यं वदाम्यहम्
এই জগতে বিবাহকে পরম বন্ধনরূপে জানতে হবে। তাই তাতে আমার রুচি নেই—আমি সত্যই সত্য বলছি।
Verse 35
न स्वार्थं मे प्रवृत्तिर्हि सम्यक्स्वार्थविचिंतनात् । तथापि तत्करिष्यामि भवदुक्तं जगद्धितम्
আমার কর্ম স্বার্থলাভের জন্য নয়, কারণ আমি সত্য স্বার্থের যথার্থ বিচার করেছি। তবু আপনার বলা—যা জগতের মঙ্গলকর—আমি তাই করব।
Verse 36
मत्त्वा वचो गरिष्ठं वा नियोक्तिपरिपूर्त्तये । करिष्यामि विवाहं वै भक्तवश्यस्सदा ह्यहम्
এই বাক্যকে অতি গুরুতর জেনে এবং দিব্য নিয়োগ পূর্ণ করার জন্য, আমি অবশ্যই বিবাহ সম্পন্ন করব; কারণ আমি সর্বদা ভক্তের ভক্তিতে বশীভূত।
Verse 37
परंतु यादृशीं कांतां ग्रहीष्यामि तथापणम् । तच्छृणुष्व हरे ब्रह्मन् युक्तमेव वचो मम
কিন্তু আমি যেমন কল্পনা করেছি, তেমনই প্রিয়াকে গ্রহণ করব। অতএব, হে হরি, হে ব্রহ্মন—শোনো; আমার বাক্য নিশ্চয়ই যুক্তিসঙ্গত।
Verse 38
या मे तेजस्समर्था हि ग्रहीतुं स्याद्विभागशः । तां निदेशय भार्यार्थे योगिनीं कामरूपिणीम्
হে (পিতা)! যে যোগিনী কামরূপিণী কন্যা আমার দিব্য তেজকে যথাযথ অংশে ধারণ করিতে সক্ষম, তাহাকে স্ত্রীরূপে আমার জন্য নির্দেশ করুন।
Verse 39
योगयुक्ते मयि तथा योगिन्येव भविष्यति । कामासक्ते मयि तथा कामिन्येव भविष्यति
যদি সে যোগের দ্বারা আমার সঙ্গে যুক্ত থাকে, তবে সে নিশ্চয়ই যোগিনী হবে; আর যদি কামনায় আমার প্রতি আসক্ত থাকে, তবে সে নিশ্চয়ই কামিনী হবে।
Verse 40
यमक्षरं वेदविदो निगदंति मनीषिणः । ज्योतीरूपं शिवं ते च चिंतयिष्ये सनातनम्
যে অবিনশ্বর পরম অক্ষরকে বেদজ্ঞ ও মুনিগণ ঘোষণা করেন, সেই জ্যোতির্ময় চিরন্তন শিবকে আমি ধ্যান করব।
Verse 41
तच्चिंतायां यदा सक्तो ब्रह्मन् गच्छामि भाविनीम् । तत्र या विघ्नजननी न भवित्री हतास्तु मे
হে ব্রহ্মা! যখন আমি সেই ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে আমার প্রিয়া (সতী)-র কাছে যাই, তখন সেখানে যে বিঘ্নের জননী হতে পারে, সে যেন জন্ম না নেয়; আমার জন্য সে বিনষ্ট হোক।
Verse 42
त्वं वा विष्णुरहं वापि शिवस्य ब्रह्मरूपिणः । अंशभूता महाभागा योग्यं तदनुचिंतनम्
তুমি বিষ্ণু হও বা আমি বিষ্ণু—হে মহাভাগ! আমরা উভয়েই ব্রহ্মস্বরূপ শিবের অংশমাত্র; অতএব সেই তত্ত্ব বারংবার চিন্তা করা যথাযথ।
Verse 43
तच्चिंतया विनोद्वाहं स्थास्यामि कमलासन । तस्माज्जायां प्रादिश त्वं मत्कर्मानुगतां सदा
হে কমলাসন! তার ধ্যান করে আমি দুঃখমুক্ত থাকব। অতএব আমাকে এমন এক পত্নী দান করুন, যিনি সর্বদা আমার নির্ধারিত কর্মধর্মে অনুগত ও সহায় হবেন।
Verse 44
तत्राप्येकं पणं मे त्वं वृणु ब्रह्मंश्च मां प्रति । अविश्वासो मदुक्ते चेन्मया त्यक्ता भविष्यति
হে ব্রহ্মন্! সেখানেও তুমি আমার প্রতি একটি প্রতিজ্ঞা গ্রহণ কর। যদি আমার কথায় অবিশ্বাস কর, তবে জেনে রেখো—আমি তোমাকে ত্যাগ করব।
Verse 45
ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचश्श्रुत्वाहं स विष्णुर्हरस्य च । सस्मितं मोदितमनोऽवोचं चेति विनम्रकः
ব্রহ্মা বললেন—তার বাক্য শুনে আমি, বিষ্ণুসহ, হর (শিব)-এর সম্মুখে, মৃদু হাসি ও আনন্দিত চিত্তে, বিনীতভাবে এ কথা বললাম।
Verse 46
शृणु नाथ महेशान मार्गिता यादृशी त्वया । निवेदयामि सुप्रीत्या तां स्त्रियं तादृशीं प्रभो
হে নাথ, হে মহেশান! শুনুন—আপনি যেমন নারীকে অনুসন্ধান করেছেন, তেমনই সেই নারীর কথা আমি গভীর প্রীতিতে আপনাকে নিবেদন করছি, হে প্রভু।
Verse 47
उमा सा भिन्नरूपेण संजाता कार्यसाधिनी । सरस्वती तथा लक्ष्मीर्द्विधा रूपा पुरा प्रभो
হে প্রভু! সেই উমা ভিন্ন ভিন্ন রূপে প্রকাশ পেয়ে কার্যসাধিনী হলেন; আর প্রাচীনকালে সরস্বতী ও লক্ষ্মীও দ্বিরূপা হয়েছিলেন।
Verse 48
पाद्मा कांताऽभवद्विष्णोस्तथा मम सरस्वती । तृतीयरूपा सा नाभूल्लोककार्यहितैषिणी
পদ্মা বিষ্ণুর প্রিয় পত্নী হলেন, আর সরস্বতী হলেন আমার; সেই তৃতীয় রূপা নিষ্ক্রিয় রইলেন না—লোককার্য ও লোকহিতেই তিনি নিবিষ্ট ছিলেন।
Verse 49
दक्षस्य तनया याभूत्सती नाम्ना तु सा विभो । सैवेदृशी भवेद्भार्या भवेद्धि हितकारिणी
হে প্রভু! দক্ষের যে কন্যা ‘সতী’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন, তিনিই এমন পত্নী হওয়ার যোগ্যা; কারণ তিনি নিশ্চয়ই স্বামীর হিতকারিণী।
Verse 50
सा तपस्यति देवेश त्वदर्थं हि दृढव्रता । त्वां पतिं प्राप्तुकामा वै महातेजोवती सती
হে দেবেশ! তিনি কেবল আপনারই জন্য দৃঢ়ব্রতা হয়ে তপস্যা করছেন। মহাতেজস্বিনী সতী আপনাকেই স্বামী রূপে লাভ করতে কামনা করেন।
Verse 51
दातुं गच्छ वरं तस्यै कृपां कुरु महेश्वर । तां विवाहय सुप्रीत्या वरं दत्त्वा च तादृशम्
হে মহেশ্বর! যান, তাকে বর দিন এবং কৃপা করুন। আনন্দসহকারে তার সঙ্গে বিবাহ করুন এবং তার কামনার অনুরূপ তেমনই বর প্রদান করুন।
Verse 52
हरेर्मम च देवानामियं वाञ्छास्ति शंकर । परिपूरय सद्दृष्ट्या पश्यामोत्सवमादरात्
হে শংকর! হরি, আমার এবং দেবগণের এই কামনা। আপনার শুভ কৃপাদৃষ্টিতে তা পূর্ণ করুন, যাতে আমরা শ্রদ্ধাভরে উৎসব দর্শন করতে পারি।
Verse 53
मङ्गलं परमं भूयात्त्रिलोकेषु सुखावहम् । सर्वज्वरो विनश्येद्वै सर्वेषां नात्र संशयः
ত্রিলোকে সুখদায়ক পরম মঙ্গল বিরাজ করুক; সকলের সব জ্বররূপ দুঃখ নিশ্চয়ই বিনষ্ট হোক—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 54
अथवास्मद्वचश्शेषे वदंत मधुसूदनः । लीलाजाकृतिमीशानं भक्तवत्सलमच्युतः
অথবা আমাদের বাক্য শেষ হলে, মধুসূদন অচ্যুত কথা বলতে শুরু করলেন। ভক্তবৎসল বিষ্ণু লীলামূর্তি ঈশান (শিব)-এর স্তব করতে লাগলেন।
Verse 55
विष्णुरुवाच । देवदेव महादेव करुणाकर शंकर । यदुक्तं ब्रह्मणा सर्वं मदुक्तं तन्न संशयः
বিষ্ণু বললেন—হে দেবদেব, হে মহাদেব, হে করুণাকর শঙ্কর! ব্রহ্মা যা সম্পূর্ণ বলেছেন, আমি যা বলেছি তা-ই; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 56
तत्कुरुष्व महेशान कृपां कृत्वा ममोपरि । सनाथं कुरु सद्दृष्ट्या त्रिलोकं सुविवाह्यताम्
হে মহেশান! আমার প্রতি কৃপা করে তাই করুন। আপনার শুভ দৃষ্টিতে ত্রিলোককে সনাথ ও সুপথে পরিচালিত করুন, এবং আমার বিবাহ বিধিপূর্বক মঙ্গলময় হোক।
Verse 57
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा भगवान् विष्णुस्तूष्णीमास मुने सुधीः । तथा स्तुतिं विहस्याह स प्रभुर्भक्तवत्सलः
ব্রহ্মা বললেন—হে মুনি! এ কথা বলে জ্ঞানী ভগবান বিষ্ণু নীরব হলেন। তারপর ভক্তবৎসল প্রভু হাসিমুখে আবার বললেন এবং স্তবকে এগিয়ে নিলেন।
Verse 58
ततस्त्वावां च संप्राप्य चाज्ञां स मुनिभिस्सुरैः । अगच्छावस्वेष्टदेशं सस्त्रीकौ परहर्षितौ
তখন তারা উভয়ে তোমাদের নিকট গিয়ে, ঋষি ও দেবগণের অনুমতি লাভ করে, স্ত্রীসহ পরম আনন্দে নিজেদের অভীষ্ট দেশে প্রস্থান করল।
Frequently Asked Questions
Brahmā and Viṣṇu (with their consorts) approach Śiva after offering stuti; Śiva, pleased, asks their purpose, and Brahmā discloses the impending rise of asuras and the need for divine action to restore cosmic safety.
It signals that not all adharma is removed by direct force; some threats require divine strategy or māyā as an upāya, integrating metaphysical power with pragmatic cosmic governance.
Śiva is highlighted as Vṛṣabhadhvaja, Devadeva, and Karuṇāsāgara—supreme lord whose grace secures devas’ welfare and whose agency (including through a son born of his potency) ensures the destruction of specific asuric forces.