देवीयोगनिद्रास्तुतिḥ तथा चण्डिकायाः प्रादुर्भावः | Hymn to Devī Yogānidrā and the Manifestation of Caṇḍikā
এই অধ্যায়ে নারদ ব্রহ্মাকে জিজ্ঞাসা করেন—বিষ্ণু প্রস্থান করার পরে কী ঘটল এবং ব্রহ্মা কী করলেন। ব্রহ্মা দেবীর স্তব করেন; তাঁকে বিদ্যা‑অবিদ্যাময়ী, শুদ্ধা, পরব্রহ্মস্বারূপিণী, জগদ্ধাত্রী, দুর্গা, শম্ভুপ্রিয়া, ত্রিদেবজননী, চিতি ও পরমানন্দস্বরূপা, পরমাত্মরূপিণী বলা হয়। স্তব শুনে যোগনিদ্রারূপিণী দেবী ব্রহ্মার সামনে চণ্ডিকা রূপে প্রকাশিত হন—চার বাহু, সিংহবাহন, বরদমুদ্রা, দীপ্ত অলংকার, চন্দ্রমুখ ও ত্রিনয়ন। এরপর ব্রহ্মা পুনরায় প্রণাম করে তাঁকে প্রবৃত্তি‑নিবৃত্তি, সর্গ‑স্থিতি প্রভৃতি বিশ্বক্রিয়ার চিরন্তন শক্তি এবং চরাচর জগতের মোহিনী‑নিয়ন্ত্রিণী রূপে বর্ণনা করেন; পরবর্তী অংশে দেবীর উত্তর ও ব্রহ্মার প্রার্থনার ইঙ্গিত রয়েছে।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । ब्रह्मन् तात महाप्राज्ञ वद नो वदतां वर । गते विष्णौ किमभवदकार्षीत्किं विधे भवान्
নারদ বললেন— হে ব্রহ্মন, হে পূজ্য পিতা, হে মহাপ্রাজ্ঞ, বক্তাদের শ্রেষ্ঠ! বলুন, বিষ্ণু চলে গেলে কী ঘটল? আর তারপর, হে বিধাতা, আপনি কী করলেন?
Verse 2
ब्रह्मोवाच । विप्रनन्दनवर्य त्वं सावधानतया शृणु । विष्णौ गते भगवति यदकार्षमहं खलु
ব্রহ্মা বললেন— হে ঋষিপুত্রদের শ্রেষ্ঠ, মনোযোগ দিয়ে শোনো। ভগবান বিষ্ণু চলে গেলে আমি যা করেছিলাম, তা-ই তোমাকে বলছি।
Verse 3
विद्याविद्यात्मिकां शुद्धां परब्रह्मस्वरूपिणीम् । स्तौमि देव जगद्धात्रीं दुर्गां शम्भुप्रियां सदा
বিদ্যা ও অবিদ্যার স্বরূপিণী, পরম পবিত্রা, পরব্রহ্ম-স্বরূপা, জগদ্ধাত্রী এবং শম্ভুর চিরপ্রিয়া—সেই দেবী দুর্গার আমি সদা স্তব করি।
Verse 4
सर्वत्र व्यापिनीं नित्यां निरालंबां निराकुलाम् । त्रिदेवजननीं वंदे स्थूलस्थूलामरूपिणीम्
আমি সেই নিত্য, সর্বব্যাপিনী দেবীকে বন্দনা করি—যিনি নিরালম্ব, নিরাকুল; যিনি ত্রিদেবের জননী; এবং স্থূলতম রূপেও অবস্থান করেও প্রকৃতপক্ষে অরূপিণী।
Verse 5
त्वं चितिः परमानंदा परमात्मस्वरूपिणी । प्रसन्ना भव देवेशि मत्कार्यं कुरु ते नमः
তুমি শুদ্ধ চিতি, পরমানন্দময়ী, পরমাত্মার স্বরূপিণী। হে দেবেশী দেবী, প্রসন্ন হও—আমার কার্য সম্পন্ন করো। তোমাকে নমস্কার।
Verse 6
ब्रह्मोवाच । एवं संस्तूयमाना सा योगनिद्रा मया मुने । आविर्बभूव प्रत्यक्षं देवर्षे चंडिका मम
ব্রহ্মা বললেন—হে মুনি, এভাবে আমার স্তব দ্বারা প্রশংসিতা সেই যোগনিদ্রা—আমারই চণ্ডিকা—দেবর্ষির সম্মুখে প্রত্যক্ষভাবে প্রকাশিত হল।
Verse 7
स्निग्धांजनद्युतिश्चारुरूपा दिव्यचतुर्भुजा । सिंहस्था वरहस्ता च मुक्तामणिकचोत्कटा
তিনি অঞ্জনের মতো স্নিগ্ধ দীপ্তিতে উজ্জ্বল, অপূর্ব সুন্দর রূপবতী, দিব্য চতুর্ভুজা। সিংহাসীনা, বরদহস্তধারিণী, মুক্তা ও মণির অলংকারে দীপ্তিমান ছিলেন।
Verse 8
शरदिंद्वानना शुभ्रचन्द्रभाला त्रिलोचना । सर्वावयवरम्या च कमलांघ्रिनखद्युतिः
তার মুখ শরৎচন্দ্রের মতো, কপালে নির্মল চন্দ্রকলার দীপ্তি। তিনি ত্রিনেত্রী, সর্বাঙ্গে মনোহরা, আর তাঁর পদ্মপদ-নখের জ্যোতি উজ্জ্বলভাবে ঝলমল করত।
Verse 9
समक्षं तामुमां वीक्ष्य मुने शक्तिं शिवस्य हि । भक्त्या विनततुंगांशः प्रास्तवं सुप्रणम्य वै
হে মুনি, সম্মুখে উমাকে দেখে—যিনি শিবেরই দিব্য শক্তি—সে ভক্তিতে দেহ নত করে, গভীর প্রণাম জানিয়ে তাঁর স্তব আরম্ভ করল।
Verse 10
ब्रह्मोवाच । नमो नमस्ते जगतःप्रवृत्तिनिवृतिरूपे स्थितिसर्गरूपे । चराचराणां भवती सुशक्तिस्सनातनी सर्वविमोहनीति
ব্রহ্মা বললেন—নমো নমস্তে, হে জগতের প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি-রূপিণী, হে স্থিতি ও সৃষ্টিরূপিণী। চরাচর সকলের জন্য তুমি পরম শক্তিময়ী, সনাতনী, সর্ববিমোহিনী।
Verse 11
इति श्रीशिवपुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां सतीखण्डे दुर्गास्तुतिब्रह्मवरप्राप्तिवर्णनो नामेकादशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবপুরাণের দ্বিতীয় ভাগের রুদ্রসংহিতার সতিকণ্ডে ‘দুর্গাস্তব ও ব্রহ্মার বরলাভের বর্ণনা’ নামক একাদশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 12
या योगिनां वै महिता मनोज्ञा सा त्वं न ते परमाणुसारे । यमादिपूते हृदि योगिनां या या योगिनां ध्यानपथे प्रतीता
যোগীদের দ্বারা মহিমাপ্রাপ্ত সেই মনোহর তত্ত্ব তুমিই; সূক্ষ্ম পরমাণুসম চিহ্ন অনুসরণ করলেই তোমাকে পাওয়া যায় না। যমাদি সাধনায় শুদ্ধ যোগীদের হৃদয়ে তুমিই উপলব্ধ—ধ্যানপথে যাঁকে তারা চেনে।
Verse 13
प्रकाशशुद्ध्यादियुता विरागा सा त्वं हि विद्या विविधावलंबा । कूटस्थमव्यक्तमनंतरूपं त्वं बिभ्रती कालमयी जगंति
তুমিই সেই বিদ্যা—প্রকাশময় শুদ্ধতায় যুক্ত, বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত—যা নানাভাবে জীবদের আশ্রয়। কালস্বরূপা হয়ে তুমি জগতসমূহ ধারণ কর, আর অন্তরে কূটস্থ, অব্যক্ত ও অনন্তরূপ এককে বহন কর।
Verse 14
विकारबीजं प्रकरोपि नित्यं गुणान्विता सर्वजनेषु नूनम् । त्वं वै गुणानां च शिवे त्रयाणां निदानभूता च ततः परासि
হে শিবে, তুমিই বিকারের নিত্য মূলবীজ, এবং গুণরূপে নিশ্চয়ই সর্বজনে ব্যাপ্ত। তুমিই ত্রিগুণের কারণভূতা; অতএব তুমি তাদেরও অতীত, পরা।
Verse 15
सत्वं रजस्तामस इत्यमीषां विकारहीना समु वस्तितीर्या । सा त्वं गुणानां जगदेकहेतुं ब्रह्मांतरारंभसि चात्सि पासि
সত্ত্ব, রজ ও তম—এদেরই ত্রিগুণ বলা হয়; কিন্তু হে দেবী, তুমি তাদের মধ্যে বিকারহীন হয়ে তাদের ঊর্ধ্বে অবস্থান কর। ঐ গুণগুলির দ্বারাই তুমি জগতের একমাত্র কারণ; আর ব্রহ্মার প্রতিটি কল্পে সৃষ্টি আরম্ভ কর, পালন কর এবং শেষে লয়ও ঘটাও।
Verse 16
अशेषजगतां बीजे ज्ञेयज्ञानस्वरूपिणि । जगद्धिताय सततं शिवपत्नि नमोस्तु ते
হে শিবপত্নী! সমগ্র জগতের বীজ-কারণ, জ্ঞেয় ও জ্ঞান-স্বরূপিণী, যিনি সদা জগতের কল্যাণে রত—আপনাকে প্রণাম।
Verse 17
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचः सा मे काली लोक विभाविनी । प्रीत्या मां जगतामूचे स्रष्टारं जनशब्दवत्
ব্রহ্মা বললেন—আমার কথা শুনে লোকপ্রকাশিনী কালী স্নেহভরে আমাকে, জগতের স্রষ্টাকে, জনসাধারণের মতো সরল ভাষায় সম্বোধন করলেন।
Verse 18
देव्युवाच । ब्रह्मन्किमर्थं भवता स्तुताहमवधारय । उच्यतां यदि धृष्योसि तच्छीघ्रं पुरतो मम
দেবী বললেন— হে ব্রহ্মন, মনোযোগ দিয়ে বোঝো; তুমি কেন আমার স্তব করেছ? যদি সাহস থাকে, তবে আমার সম্মুখে শীঘ্রই তা বলো।
Verse 19
प्रत्यक्षमपि जातायां सिद्धिः कार्यस्य निश्चिता । तस्मात्त्वं वांछितं ब्रूहि या करिष्यामि भाविता
প্রত্যক্ষভাবে প্রকাশ পেলেও কার্যের সিদ্ধি নিশ্চিত; অতএব তুমি যা কামনা করো বলো—দৃঢ় সংকল্পে আমি তা সম্পন্ন করব।
Verse 20
ब्रह्मोवाच । शृणु देवि महेशानि कृपां कृत्वा ममोपरि । मनोरथस्थं सर्वज्ञे प्रवदामि त्वदाज्ञया
ব্রহ্মা বললেন—হে দেবী, হে মহেশানী, আমার প্রতি কৃপা করে শোনো। হে সর্বজ্ঞে, আমার অন্তরের অভিপ্রায়ে স্থিত কথা তোমার আজ্ঞায় আমি বলছি।
Verse 21
यः पतिस्तव देवेशि ललाटान्मेऽभवत्पुरा । शिवो रुद्राख्यया योगी स वै कैलासमास्थितः
হে দেবেশী! যিনি পূর্বে তোমার স্বামী হয়েছিলেন—যিনি আমার ললাট থেকে শিবরূপে প্রকাশিত, ‘রুদ্র’ নামে প্রসিদ্ধ যোগী—সেই তিনি এখন কৈলাস পর্বতে অধিষ্ঠিত।
Verse 22
तपश्चरति भूतेश एक एवाविकल्पकः । अपत्नीको निर्विकारो न द्वितीयां समीहते
ভূতেশ (ভগবান শিব) একাই, অন্তরে কোনো দ্বিধা-ভেদ ছাড়া তপস্যা করেন। পত্নীহীন ও নির্বিকার হয়ে তিনি দ্বিতীয় সঙ্গীও কামনা করেন না।
Verse 23
तं मोहय यथा चान्यां द्वितीयां सति वीक्षते । त्वदृते तस्य नो काचिद्भविष्यति मनोहरा
তাকে এমনভাবে মোহিত করো, যাতে সতী দ্বিতীয় বিকল্প হিসেবে অন্য কোনো নারীকে দেখতেও পারে। কিন্তু তোমাকে ছাড়া তার জন্য আর কোনো মনোহরী নারী কখনোই হবে না।
Verse 24
तस्मात्त्वमेव रूपेण भवस्व हरमोहिनी । सुता भूत्वा च दक्षस्य रुद्रपत्नी शिवे भव
অতএব হে হর-মোহিনী! তুমিই সেই রূপ ধারণ করো যা হর (শিব)-কে মোহিত করে। হে শিবে! দক্ষের কন্যা হয়ে রুদ্র (শিব)-পত্নী হও।
Verse 25
यथा धृतशरीरा त्वं लक्ष्मीरूपेण केशवम् । आमोदयसि विश्वस्य हितायैतं तथा कुरु
যেমন তুমি লক্ষ্মীরূপে দেহ ধারণ করে কেশব (বিষ্ণু)-কে আনন্দিত করেছিলে, তেমনি বিশ্বকল্যাণের জন্য এই কাজটিই করো।
Verse 26
कांताभिलाषमात्रं मे दृष्ट्वाऽनिंदद्वृषध्वजः । स कथं वनितां देवी स्वेच्छया संग्रहीष्यति
আমার মধ্যে প্রিয়ার প্রতি সামান্য আকাঙ্ক্ষা দেখেও নির্দোষ বৃষধ্বজ (শিব) তা অনুমোদন করেননি। তবে তিনি কীভাবে স্বেচ্ছায় কোনো সংসারী নারীকে গ্রহণ করবেন?
Verse 27
हरे गृहीतकांते तु कथं सृष्टिश्शुभावहा । आद्यंतमध्ये चैतस्य हेतौ तस्मिन्विरागिणि
হে হরি! তুমি যখন তোমার প্রিয়া (লক্ষ্মী)-কে গ্রহণ করেছ, তখন সৃষ্টির শুভ প্রবাহ কীভাবে চলবে, যদি তার কারণ—যিনি আদিতে, অন্তে ও মধ্যেও বিরাজমান—সেই বৈরাগী (শিব)ই অনাসক্ত থাকেন?
Verse 28
इति चिंतापरो नाहं त्वदन्यं शरणं हितम् । कृच्छ्रवांस्तेन विश्वस्य हितायैतत्कुरुष्व मे
এভাবে চিন্তায় নিমগ্ন আমি, তোমাকে ছাড়া আর কোনো কল্যাণকর আশ্রয় দেখি না। তাই, যদিও তা কঠিন, সমগ্র বিশ্বের মঙ্গলের জন্য আমার জন্য এটি করো।
Verse 29
न विष्णुस्तस्य मोहाय न लक्ष्मीर्न मनोभवः । न चाप्यहं जगन्मातर्नान्यस्त्वां कोपि वै विना
হে জগন্মাতা! বিষ্ণু, লক্ষ্মী বা মনোভব (কাম) কেউই তাঁকে মোহিত করতে পারে না; আমিও পারি না। আপনার ব্যতীত সত্যিই আর কেউ তা করতে সক্ষম নয়।
Verse 30
तस्मात्त्वं दक्षजा भूत्वा दिव्यरूपा महेश्वरी । तत्पत्नी भव मद्भक्त्या योगिनं मोहयेश्वरम्
অতএব হে মহেশ্বরী! তুমি দিব্যরূপ ধারণ করে দক্ষের কন্যা হও। আমার ভক্তিতে তার পত্নী হয়ে, হে ঈশ্বরী, সেই যোগী পরমেশ্বর (শিব)-কে মোহিত করো।
Verse 31
दक्षस्तपति देवेशि क्षीरोदोत्तरतीरगः । त्वामुद्दिश्य समाधाय मनस्त्वयि दृढव्रतः
হে দেবেশী! দক্ষ ক্ষীরসাগরের উত্তর তীরে তপস্যা করছে। দৃঢ়ব্রত হয়ে সে মনকে সমাধিতে স্থির করে কেবল তোমাকেই ধ্যান করছে॥
Verse 32
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्सा चिंतामाप शिवा तदा । उवाच च स्वमनसि विस्मिता जगदम्बिका
ব্রহ্মা বললেন—সে কথা শুনে শিবা তখন গভীর চিন্তায় নিমগ্ন হলেন। বিস্মিতা জগদম্বিকা নিজের হৃদয়ে, নিজের মনেই বললেন॥
Verse 33
देव्युवाच । अहो सुमहदाश्चर्यं वेदवक्तापि विश्वकृत् । महाज्ञानपरो भूत्वा विधाता किं वदत्ययम्
দেবী বললেন—আহা, এ তো মহা আশ্চর্য! যিনি বেদের ঘোষক ও বিশ্বস্রষ্টা, মহাজ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত সেই বিধাতা—এই স্রষ্টা কী বলছেন?॥
Verse 34
विधेश्चेतसि संजातो महामोहोऽसुखावहः । यद्वरं निर्विकारं तं संमोहयितुमिच्छति
বিধাতা ব্রহ্মার চিত্তে দুঃখদায়ক মহামোহ জন্মিল; এবং তিনি সেই শ্রেষ্ঠ, নির্বিকার প্রভুকে বিভ্রান্ত করিতে ইচ্ছা করিলেন।
Verse 35
हरमोहवरं मत्तस्समिच्छति विधिस्त्वयम् । को लाभोस्यात्र स विभुर्निर्मोहो निर्विकल्पकः
তুমি বলিতেছ, বিধাতা ব্রহ্মা আমার নিকট হরকে মোহিত করার বর চান। এতে লাভ কী? সেই সর্বব্যাপী প্রভু তো মোহশূন্য ও বিকল্পাতীত।
Verse 36
परब्रह्माख्यो यश्शंभुर्निर्गुणो निर्विकारवान् । तस्याहं सर्वदा दासी तदाज्ञावशगा सदा
পরব্রহ্ম নামে খ্যাত, নির্গুণ ও নির্বিকার শম্ভুর আমি চিরদাসী; সর্বদা তাঁর আজ্ঞার অধীনেই থাকি।
Verse 37
स एव पूर्णरूपेण रुद्रनामाभवच्छिवः । भक्तोद्धारणहेतोर्हि स्वतंत्रः परमेश्वरः
সেই শিবই পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়ে ‘রুদ্র’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন। ভক্তদের উদ্ধারের জন্য স্বতন্ত্র পরমেশ্বর এভাবে করিলেন।
Verse 38
हरेर्विधेश्च स स्वामी शिवान्न्यूनो न कर्हिचित् । योगादरो ह्यमायस्थो मायेशः परतः परः
তিনি হরি (বিষ্ণু) ও বিধাতা (ব্রহ্মা)-রও স্বামী; শিবের তুলনায় তিনি কখনও হীন নন। যোগে পরম অনুরাগী, মায়ার অতীত প্রতিষ্ঠিত, মায়েশ্বর এবং পরাত্পর পরম।
Verse 39
मत्वा तमात्मजं ब्रह्मा सामान्यसुरसंनिभम् । इच्छत्ययं मोहयितुमतोऽज्ञानविमोहितः
তাঁকে নিজের পুত্র ভেবে এবং সাধারণ দেবতার সমান মনে করে, অজ্ঞানে মোহিত ব্রহ্মা তাঁকে বিভ্রান্ত করতে ইচ্ছা করলেন।
Verse 40
न दद्यां चेद्वरं वेदनीतिर्भ्रष्टा भवेदिति । किं कुर्यां येन न विभुः क्रुद्धस्स्यान्मे महेश्वरः
আমি যদি বর না দিই, তবে বেদবিধিত ধর্মনীতি ভঙ্গ হবে। কী করব, যাতে সর্বশক্তিমান মহেশ্বর আমার প্রতি ক্রুদ্ধ না হন?
Verse 41
ब्रह्मो वाच । विचार्य्येत्थं महेशं तं सस्मार मनसा शिवा । प्रापानुज्ञां शिवस्याथोवाच दुर्गा च मां तदा
ব্রহ্মা বললেন: এভাবে চিন্তা করে শিবা (সতী) মনে মনে সেই মহেশকে স্মরণ করলেন। পরে শিবের অনুমতি পেয়ে, তখন দুর্গা আমাকে বললেন।
Verse 42
दुर्गोवाच । यदुक्तं भवता ब्रह्मन् समस्तं सत्यमेव तत् । मदृते मोहयित्रीह शंकरस्य न विद्यते
দুর্গা বলিলেন—হে ব্রাহ্মণ, আপনি যা বলেছেন তা সম্পূর্ণই সত্য। আমার ব্যতীত এখানে শঙ্করকে মোহিত করিবার মতো কোনো শক্তি নেই।
Verse 43
हरेऽगृहीतदारे तु सृष्टिनैषा सनातनी । भविष्यतीति तत्सत्यं भवता प्रतिपादितम्
হে হরি, যতক্ষণ তুমি পত্নী গ্রহণ না কর, ততক্ষণ এই সনাতনী সৃষ্টির ধারা প্রবাহিত হতে পারে না। অতএব তুমি যে বলেছ—‘এটি অবশ্যই হবে’—তা সত্য।
Verse 44
ममापि मोहने यन्नो विद्यतेस्य महाप्रभोः । त्वद्वाक्याद्विगुणो मेद्य प्रयत्नोऽभूत्स निर्भरः
আমার নিজের মোহেও আমি সেই মহাপ্রভুকে যথার্থ বুঝতে পারিনি। কিন্তু আপনার বাক্যে আজ আমার সাধনা দ্বিগুণ হয়েছে, এবং আমি সম্পূর্ণ দৃঢ় সংকল্পে প্রবৃত্ত হয়েছি।
Verse 45
अहं तथा यतिष्यामि यथा दारपरिग्रहम् । हरः करिष्यति विधे स्वयमेव विमोहितः
আমি এমনভাবে চেষ্টা করব যাতে হর নিজেই পত্নী গ্রহণ করেন। হে বিধাতা ব্রহ্মা! আমার মায়ায় বিমোহিত হয়ে তিনি তা স্বতঃই করবেন।
Verse 46
सतीमूर्तिमहं धृत्वा तस्यैव वशवर्तिनी । भविष्यामि महाभागा लक्ष्मीर्विष्णोर्यथा प्रिया
সতীর রূপ ধারণ করে আমি কেবল তাঁরই অধীন থাকব, হে মহাভাগ! যেমন লক্ষ্মী বিষ্ণুর প্রিয়া, তেমনই আমি শিবের প্রিয়া হব।
Verse 47
यथा सोपि मयैवेय वशवर्ती सदा भवेत् । तथा यत्नं करिष्यामि तस्यैव कृपया विधे
যাতে তিনিও এখানে সর্বদা আমার বশে থাকেন, তেমনই আমি চেষ্টা করব—তাঁরই কৃপায়, হে বিধে (ব্রহ্মা)।
Verse 48
उत्पन्ना दक्षजायायां सतीरूपेण शंकरम् । अहं सभाजयिष्यामि लीलया तं पितामह
দক্ষের পত্নীর গর্ভে সতীরূপে জন্ম নিয়ে আমি লীলাভাবে শঙ্করকে সম্মান করব; হে পিতামহ ব্রহ্মা, তাতে আপনারও সম্মান হবে।
Verse 49
यथान्यजंतुरवनौ वर्तते वनितावशे । मद्भक्त्या स हरो वामावशवर्ती भविष्यति
যেমন পৃথিবীতে অন্য জীব নারী-অধীনে থাকে, তেমনই আমার ভক্তির দ্বারা সেই হর (শিব)ও আমার বশবর্তী হবে।
Verse 50
ब्रह्मोवाच । मह्यमित्थं समाभाष्य शिवा सा जगदम्बिका । वीक्ष्यमाणा मया तात तत्रैवांतर्दधे ततः
ব্রহ্মা বললেন—এইরূপে আমার সঙ্গে সম্যক্ কথা বলে সেই শিবা, জগদম্বিকা; হে তাত, আমার দৃষ্টির সামনেই সেখানেই তৎক্ষণাৎ অন্তর্ধান করলেন।
Verse 51
तस्यामंतर्हितायां तु सोहं लोकपितामहः । अगमं यत्र स्वसुतास्तेभ्यस्सर्वमवर्णयम्
তিনি (সতী) অন্তর্হিত হলে, আমি—লোকপিতামহ ব্রহ্মা—যেখানে আমার নিজ পুত্রগণ ছিলেন সেখানে গেলাম এবং যা কিছু ঘটেছিল সবই তাঁদের বর্ণনা করলাম।
Frequently Asked Questions
Brahmā narrates that after Viṣṇu’s departure he praised Devī (Yogānidrā/Durgā), whereupon she manifested visibly as Caṇḍikā before him.
It treats Devī as both the liberating principle (vidyā) and the veiling/operative power (avidyā), while also affirming her identity with the supreme absolute (parabrahman), integrating metaphysics with devotional address.
Devī is praised as Durgā, Umā, Śambhupriyā, and Yogānidrā, and appears as Caṇḍikā with four arms, lion-mount, boon-giving hand, three eyes, moonlike face, and radiant ornaments—signifiers of protective sovereignty and cosmic agency.