सतीसंक्षेपचरित्रवर्णनम् — Summary Description of Satī’s Narrative
অধ্যায় ১-এ সতীখণ্ডের সূচনা। নারদ পূর্বে শিবের কাহিনি শুনে সূতকে আরও বিস্তৃত ও মঙ্গলময় শিবকথা বলতে অনুরোধ করেন। তিনি তত্ত্বগত দ্বন্দ্ব দেখান—নির্বিকার, নিরদ্বন্দ্ব যোগী শিব কীভাবে দেবপ্রেরণায় পরাশক্তিকে বিবাহ করে গৃহস্থ হলেন? এরপর তিনি বংশগত প্রশ্ন তোলেন—সতীকে প্রথমে দক্ষের কন্যা দাক্ষায়ণী বলা হয়, পরে হিমবান/পর্বতের কন্যা পার্বতী; একই শক্তি কীভাবে দুই বংশের কন্যা গণ্য হন, এবং সতী কীভাবে পার্বতী রূপে পুনরায় শিবকে লাভ করেন? সূত প্রসঙ্গ স্থাপন করে ব্রহ্মার উত্তর জানান। ব্রহ্মা শ্রবণকে ‘সফল জন্ম’দায়ক বলে অনুমোদন করে সেই শুভ কাহিনি আরম্ভ করেন, যা পরিচয়-ধারাবাহিকতা ও শিবের বিবাহ-লীলার তত্ত্ব স্পষ্ট করে।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीसंक्षेपचरित्रवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের দ্বিতীয় রুদ্রসংহিতার দ্বিতীয় সতীখণ্ডে “সতীর সংক্ষিপ্ত চরিত্রবর্ণন” নামক প্রথম অধ্যায়।
Verse 2
त्वन्मुखांभोजसंवृत्तां श्रुत्वा शिवकथां पराम् । अतृप्तो हि पुनस्तां वै श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो
হে প্রভু! আপনার পদ্মমুখ থেকে নিঃসৃত পরম শিবকথা শুনেও আমি তৃপ্ত নই; আমি সেই কথাই আবার শুনতে চাই।
Verse 3
पूर्णांशश्शंकरस्यैव यो रुद्रो वर्णितः पुरा । विधे त्वया महेशानः कैलासनिलयो वशी
হে বিধি (ব্রহ্মা)! আপনি পূর্বে যে রুদ্রের বর্ণনা করেছিলেন, তিনি শঙ্করেরই পূর্ণাংশ—কৈলাসনিবাসী, সংযমী মহেশান।
Verse 4
स योगी सर्वविष्ण्वादिसुरसे व्यस्सतां गतिः । निर्द्वंद्वः क्रीडति सदा निर्विकारी महाप्रभुः
সেই পরম প্রভুই সত্য যোগী, বিষ্ণু প্রভৃতি সকল দেবের দ্বারা সেবিত। সংসারকর্মে ব্যস্ত ও বিচ্ছিন্নচিত্তদের তিনি আশ্রয় ও পরম গতি; দ্বন্দ্বাতীত, নির্বিকার মহাপ্রভু স্বস্বাধীনতায় সদা ক্রীড়া করেন।
Verse 5
सोऽभूत्पुनर्गृहस्थश्च विवाह्य परमां स्त्रियम् । हरिप्रार्थनया प्रीत्या मंगलां स्वतपस्विनीम्
তারপর তিনি পুনরায় গার্হস্থ্যাশ্রমে প্রবেশ করলেন এবং হরির প্রার্থনায় আনন্দিত হয়ে, স্বয়ং তপস্বিনী পরম উৎকৃষ্ট নারী মঙ্গলাকে বিবাহ করলেন।
Verse 6
प्रथमं दक्षपुत्री सा पश्चात्सा पर्वतात्मजा । कथमेकशरीरेण द्वयोरप्यात्मजा मता
প্রথমে তিনি দক্ষের কন্যা বলে গণ্য হলেন, পরে তিনি পর্বতরাজের (হিমালয়ের) কন্যা। এক দেহধারিণী কীভাবে উভয়ের কন্যা বলে মানা যায়?
Verse 7
कथं सती पार्वती सा पुनश्शिवमुपागता । एतत्सर्वं तथान्यच्च ब्रह्मन् गदितुमर्हसि
হে ব্রহ্মন, বলুন—সতী কীভাবে আবার পার্বতী হলেন এবং পুনরায় শিবকে লাভ করলেন। এ সবই এবং আরও যা প্রাসঙ্গিক, অনুগ্রহ করে বর্ণনা করুন।
Verse 8
सूत उवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा सुरर्षेः शंकरात्मनः । प्रसन्नमानसो भूत्वा ब्रह्मा वचनमब्रवीत्
সূত বললেন—শংকরে নিবিষ্টচিত্ত সেই দেবর্ষির বাক্য শুনে ব্রহ্মা প্রসন্ন মনে উত্তর দিলেন।
Verse 9
ब्रह्मोवाच । शृणु तात मुनिश्रेष्ठ कथयामि कथां शुभाम् । यां श्रुत्वा सफलं जन्म भविष्यति न संशयः
ব্রহ্মা বললেন—হে তাত, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, শোনো। আমি তোমাকে এক শুভ পবিত্র কাহিনি বলছি; তা শ্রবণ করলে মানবজন্ম নিশ্চিতই সার্থক হয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 10
पुराहं स्वसुतां दृष्ट्वा संध्याह्वां तनयैस्सह । अभवं विकृतस्तात कामबाणप्रपीडितः
একদা আমি আমারই কন্যা ‘সন্ধ্যা’কে তার পুত্রদের সঙ্গে দেখে ফেললাম; হে তাত, তখন আমি অন্তরে বিচলিত হলাম—কামের বাণে বিদ্ধ ও পীড়িত।
Verse 11
धर्मः स्मृतस्तदा रुद्रो महायोगी परः प्रभुः । धिक्कृत्य मां सुतैस्तात स्वस्थानं गतवानयम्
তখন রুদ্র—পরম প্রভু, মহাযোগী, ধর্মে প্রতিষ্ঠিত—আমাকে ও আমার পুত্রদের তিরস্কার করে নিজের স্বধাম/স্বস্থানে গমন করলেন।
Verse 12
यन्मायामोहितश्चाहं वेदवक्ता च मूढधीः । तेनाकार्षं सहाकार्य परमेशेन शंभुना
মায়ায় মোহিত হয়ে আমি—বেদের ঘোষক হয়েও—বুদ্ধিতে বিভ্রান্ত হলাম। তাই আমার সহচরদের সঙ্গে পরমেশ্বর শম্ভুর বিরুদ্ধে তেমন আচরণ করেছিলাম।
Verse 13
तदीर्षयाहमाकार्षं बहूपायान्सुतैः सह । कर्तुं तन्मोहनं मूढः शिवमाया विमोहितः
তার প্রতি ঈর্ষায় প্রেরিত হয়ে আমি—শিবমায়ায় বিমোহিত—মূঢ়ভাবে পুত্রদের সঙ্গে তাকে বিভ্রান্ত করতে বহু কৌশল অবলম্বন করলাম।
Verse 14
अभवंस्तेऽथ वै सर्वे तस्मिञ् शंभो परप्रभो । उपाया निष्फलास्तेषां मम चापि मुनीश्वर
হে শম্ভু, পরপ্রভু! তখন তারা সকলেই সেখানেই রইল; আর তাদের সব উপায় নিষ্ফল হল—আমারটিও তেমনি—হে মুনিশ্বর।
Verse 15
तदाऽस्मरं रमेशानं व्यथोपायस्तुतैस्सह । अबोधयत्स आगत्य शिवभक्तिरतस्सुधीः
তখন সদা শিবভক্তিতে রত সেই সুজ্ঞানী এসে ব্যথা-নিবারক স্তবসহ রমেশানকে স্মরণ করিয়ে (তাঁকে) বোধ করাল।
Verse 16
प्रबोधितो रमेशेन शिवतत्त्वप्रदर्शिना । तदीर्षामत्यजं सोहं तं हठं न विमोहितः
শিবতত্ত্ব প্রকাশক রমেশ আমাকে জাগিয়ে তুললেন; তখন আমি সেই ঈর্ষা ত্যাগ করলাম, আর মোহমুক্ত হয়ে সেই হঠও পরিত্যাগ করলাম।
Verse 17
शक्तिं संसेव्य तत्प्रीत्योत्पादयामास तां तदा । दक्षादशिक्न्यां वीरिण्यां स्वपुत्राद्धरमोहने
নিজ শক্তির সঙ্গে প্রেমভরে মিলিত হয়ে তিনি তখন তাঁকে প্রকাশ করলেন। তিনি দক্ষ ও বীরিণীর কন্যা ‘সতী’ রূপে জন্ম নিলেন, যিনি পরে প্রিয় হর (শিব)কেও মোহিত করবেন।
Verse 18
सोमा भूत्वा दक्षसुता तपः कृत्वा तु दुस्सहम् । रुद्रपत्न्यभवद्भक्त्या स्वभक्तहितकारिणी
দক্ষকন্যা সোমা রূপে তিনি অসহনীয় তপস্যা করলেন। ভক্তির দ্বারা তিনি রুদ্রের পত্নী হলেন এবং সর্বদা ভক্তদের মঙ্গলসাধিকা রইলেন।
Verse 19
सोमो रुद्रो गृही भूत्वाऽकार्षील्लीलां परां प्रभुः । मोहयित्वाथ मां तत्र स्वविवाहेऽविकारधीः
সোমস্বরূপ ভগবান রুদ্র গৃহস্থরূপ ধারণ করে পরম দিব্য লীলা করলেন। তারপর নিজের বিবাহ-প্রসঙ্গে, অবিকারবুদ্ধি প্রভু সেখানে আমাকে মোহিত করলেন।
Verse 20
विवाह्य तां स आगत्य स्वगिरौ सूतिकृत्तया । रेमे बहुविमोहो हि स्वतंत्रस्स्वात्तविग्रहः
তাঁকে বিবাহ করে তিনি সতীকে সঙ্গে নিয়ে নিজের পর্বত-আবাসে ফিরে এলেন। সেখানে স্বশাসিত, স্বেচ্ছায় রূপ ধারণকারী প্রভু ক্রীড়াভরে বিহার করলেন এবং তাঁর প্রতি গভীর আনন্দে মগ্ন হলেন।
Verse 21
तया विहरतस्तस्य व्यातीयाय महान् मुने । कालस्सुखकरश्शभोर्निर्विकारस्य सद्रतेः
হে মহান মুনি, তাঁর সঙ্গে ক্রীড়া করতে করতে সেই শুভ প্রভুর সময় সুখকরভাবে অতিবাহিত হল; তিনি নির্বিকার ও সদ্ব্রতপরায়ণ।
Verse 22
ततो रुद्रस्य दक्षेण स्पर्द्धा जाता निजेच्छया । महामूढस्य तन्मायामोहितस्य सुगर्विणः
তারপর দক্ষ নিজের ইচ্ছাতেই রুদ্রের প্রতি প্রতিদ্বন্দ্বিতার ভাব জাগাল। সেই মহামূঢ় ব্যক্তি ওই মায়ায় মোহিত হয়ে অতিশয় গর্বিত হল।
Verse 23
तत्प्रभावाद्धरं दक्षो महागर्वी विमूढधीः । महाशांतं निर्विकारं निनि द बहुमोहितः
সেই প্রভাবের ফলে মহাগর্বী ও বিভ্রান্তবুদ্ধি দক্ষ অত্যন্ত মোহিত হয়ে মহাশান্ত, নির্বিকার ভগবান হরকে নিন্দা করতে লাগল।
Verse 24
ततो दक्षः स्वयं यज्ञं कृतवान्गर्वितोऽहरम् । सर्वानाहूय देवादीन् विष्णुं मां चाखिलाधिपः
তারপর অহংকারে মত্ত দক্ষ স্বেচ্ছায় যজ্ঞ করল। সে সকল দেবতা প্রভৃতিকে আহ্বান করল; তথাকথিত ‘সর্বাধিপতি’ বিষ্ণুকেও নিমন্ত্রণ করল, কিন্তু দম্ভে আমাকে—শিবকে—ডাকল না।
Verse 25
नाजुहाव तथाभूतो रुद्रं रोषसमाकुलः । तथा तत्र सतीं नाम्ना स्वपुत्रीं विधिमोहितः
রুদ্রের প্রতি ক্রোধে ব্যাকুল হয়ে সে সেই অবস্থায় হোম-আহুতি দিল না। পরে ব্রহ্মার বিধানে মোহিত হয়ে সেখানেই সে নিজের কন্যা জন্ম দিল—তার নাম সती।
Verse 26
यदा नाकारिता पित्रा मायामोहित चेतसा । लीलां चकार सुज्ञाना महासाध्वी शिवा तदा
যখন মায়ায় মোহিতচিত্ত পিতা তাঁকে আহ্বান করলেন না, তখন মহাসাধ্বী ও সুজ্ঞানী শিবা (সতী) দিব্য লীলা আরম্ভ করলেন।
Verse 27
अथागता सती तत्र शिवाज्ञामधिगम्य सा । अनाहूतापि दक्षेण गर्विणा स्वपितुर्गृहम्
তখন সতী শিবের অনুমতি লাভ করে সেখানে—নিজ পিতৃগৃহে—গমন করলেন, যদিও গর্বিত দক্ষ তাঁকে আহ্বান করেননি।
Verse 28
विलोक्य रुद्रभागं नो प्राप्यावज्ञां च ताततः । विनिंद्य तत्र तान्सर्वान्देहत्यागमथाकरोत्
রুদ্রের ন্যায্য ভাগ না পাওয়া এবং উপরন্তু অবজ্ঞা প্রদর্শিত হতে দেখে, সতী সেখানে উপস্থিত সকলকে তিরস্কার করলেন এবং তারপর দেহত্যাগের সংকল্প করলেন।
Verse 29
तच्छुत्वा देव देवेशः क्रोधं कृत्वा तु दुस्सहम् । जटामुत्कृत्य महतीं वीरभद्रमजीजनत्
এ কথা শুনে দেবদেবেশ্বর শম্ভু অসহ্য ক্রোধে উদ্দীপ্ত হলেন। তিনি জটার এক মহালট ছিঁড়ে নিয়ে বীরভদ্রকে প্রকাশ করলেন।
Verse 30
सगणं तं समुत्पाद्य किं कुर्य्या मिति वादिनम् । सर्वापमानपूर्वं हि यज्ञध्वंसं दिदेश ह
সেই গণসমূহকে সৃষ্টি করে, তার ‘আমি কী করব?’—এই প্রশ্ন শুনে শম্ভু প্রথমে দক্ষযজ্ঞের সর্বাঙ্গীন অপমান স্থির করে পরে যজ্ঞধ্বংসের আদেশ দিলেন।
Verse 31
तदाज्ञां प्राप्य स गणाधीशो बहुबलान्वितः । गतोऽरं तत्र सहसा महाबलपराक्रमः
সেই আদেশ পেয়ে গণাধীশ—অপরিমিত বল ও মহাপরাক্রমে সমন্বিত—সহসাই দ্রুত সেখানে গমন করল।
Verse 32
महोपद्रवमाचेरुर्गणास्तत्र तदाज्ञया । सर्वान्स दंडयामास न कश्चिदवशेषितः
তার আদেশে সেখানে গণেরা মহা উপদ্রব সৃষ্টি করল। তিনি সকলকে দণ্ড দিলেন; কেউই অবশিষ্ট বা রেহাই পেল না।
Verse 33
विष्णुं संजित्य यत्नेन सामरं गणसत्तमः । चक्रे दक्षशिरश्छेदं तच्छिरोग्नौ जुहाव च
তখন গণশ্রেষ্ঠ, সেনাসহ বিষ্ণুকে যত্নপূর্বক পরাজিত করে, দক্ষের মস্তক ছেদন করল এবং সেই মস্তককে যজ্ঞাগ্নিতে আহুতি হিসেবে নিক্ষেপ করল।
Verse 34
यज्ञध्वंसं चकाराशु महोपद्रवमाचरन् । ततो जगाम स्वगिरिं प्रणनाम प्रभुं शिवम्
তিনি অতি শীঘ্র যজ্ঞধ্বংস সাধন করে মহা উপদ্রব ঘটালেন। তারপর তিনি নিজ পর্বত-ধামে গিয়ে পরম প্রভু ভগবান শিবকে প্রণাম করলেন।
Verse 35
यज्ञध्वंसोऽभवच्चेत्थं देवलोके हि पश्यति । रुद्रस्यानुचरैस्तत्र वीरभद्रादिभिः कृतः
এইভাবে যজ্ঞধ্বংস ঘটল—দেবলোকেও তা প্রত্যক্ষ করা গেল। সেখানে রুদ্রের অনুচর বীরভদ্র প্রভৃতি তা সম্পন্ন করলেন।
Verse 36
मुने नीतिरियं ज्ञेया श्रुतिस्मृतिषु संमता । रुद्रे रुष्टे कथं लोके सुखं भवति सुप्रभो
হে মুনি, এই নীতি শ্রুতি-স্মৃতিতে স্বীকৃত ও জ্ঞেয়—রুদ্র (ভগবান শিব) রুষ্ট হলে জগতে সুখ কীভাবে হবে, হে মহিমান্বিত?
Verse 37
ततो रुद्रः प्रसन्नोभूत्स्तुतिमाकर्ण्य तां पराम् । विज्ञप्तिं सफलां चक्रे सर्वेषां दीनवत्सलः
তারপর রুদ্র সেই উৎকৃষ্ট স্তব শুনে সম্পূর্ণ প্রসন্ন হলেন। দীনদুঃখীদের প্রতি স্নেহশীল প্রভু সকলের নিবেদন সফল করে তাদের প্রার্থনাকে ফলপ্রসূ করলেন।
Verse 38
पूर्ववच्च कृतं तेन कृपालुत्वं महात्मना । शंकरेण महेशेन नानालीलावि हारिणा
পূর্বের ন্যায়, নানাবিধ দিব্য লীলায় বিহারী মহাত্মা মহেশ শঙ্কর পুনরায় তাঁর করুণা প্রকাশ করলেন।
Verse 39
जीवितस्तेन दक्षो हि तत्र सर्वे हि सत्कृताः । पुनस्स कारितो यज्ञः शंकरेण कृपालुना
তাঁর দ্বারাই দক্ষ পুনর্জীবিত হলেন এবং সেখানে সকলের যথোচিত সম্মান হল। পরে করুণাময় শঙ্কর পুনরায় যজ্ঞ সম্পন্ন করালেন।
Verse 40
रुद्रश्च पूजितस्तत्र सर्वैर्देवैर्विशेषतः । यज्ञे विश्वादिभिर्भक्त्या सुप्रसन्नात्मभिर्वने
সেই বন-যজ্ঞে রুদ্রকে বিশেষভাবে সকল দেবতাই পূজা করলেন; বিশ্বদেব প্রভৃতি দেবগণ ভক্তিতে সম্পূর্ণ প্রসন্নচিত্ত হলেন।
Verse 41
सतीदेहसमुत्पन्ना ज्वाला लोकसुखावहा । पतिता पर्वते तत्र पूजिता सुखदायिनी
সতীর দেহ থেকে এক পবিত্র জ্বালা উদ্ভূত হল, যা লোকসমূহে কল্যাণ ও সুখ আনে। সে জ্বালা সেই পর্বতে পতিত হয়ে সেখানে পূজিতা হল এবং ভক্তদের সুখ দান করতে লাগল।
Verse 42
ज्वालामुखीति विख्याता सर्वकामफलप्रदा । बभूव परमा देवी दर्शनात्पापहारिणी
তিনি ‘জ্বালামুখী’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন—সকল ন্যায়সঙ্গত কামনার ফল প্রদানকারী পরমা দেবী। তাঁর দর্শনমাত্রেই পাপ নাশ হয় এবং বন্ধন ছিন্ন হয়।
Verse 43
इदानीं पूज्यते लोके सर्वकामफलाप्तये । संविधाभिरनेकाभिर्महोत्सवपरस्परम्
আজও এই জগতে সকল কাম্য ফল লাভের জন্য তাঁর পূজা করা হয়। নানা বিধি-বিধানে, পরপর মহোৎসবের মাধ্যমে, বারংবার আরাধনা সম্পন্ন হয়।
Verse 44
ततश्च सा सती देवी हिमालयसुता ऽभवत् । तस्याश्च पार्वतीनाम प्रसिद्धमभवत्तदा
তারপর সেই দেবী সতী হিমালয়ের কন্যারূপে জন্ম নিলেন। তখনই তাঁর ‘পার্বতী’ নাম সর্বত্র প্রসিদ্ধ হল।
Verse 45
सा पुनश्च समाराध्य तपसा कठिनेन वै । तमेव परमेशानं भर्त्तारं समुपाश्रिता
পুনরায় তিনি কঠোর তপস্যায় পরমেশ্বরকে সন্তুষ্ট করলেন। সেই পরমেশানকেই স্বামী রূপে গ্রহণ করে তাঁরই শরণ নিলেন।
Verse 46
एतत्सर्वं समाख्यातं यत्पृष्टोहं मुनीश्वर । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः
হে মুনীশ্বর, আপনি যা জিজ্ঞাসা করেছিলেন তা সবই আমি ব্যাখ্যা করেছি। এটি শ্রবণ করলে মানুষ সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Frequently Asked Questions
The chapter introduces the identity-continuity problem: Satī is called Dakṣa’s daughter yet later appears as Pārvatī, daughter of Himavat/Parvata; Nārada asks how one śakti can be ‘daughter’ to two lineages and how she returns to Śiva.
It establishes that Śiva’s householdership is līlā—an intentional mode of grace—rather than a fall into bondage; his nirvikāratva remains intact while he participates in cosmic order for the welfare of gods and beings.
Śiva is highlighted as Rudra/Śaṅkara/Maheśāna, the Kailāsa-dwelling yogin beyond dualities; Satī/Pārvatī is highlighted as the supreme consort (śakti) whose manifestation history is to be clarified.