Śiva-nāma-smaraṇa and Śambhu’s Protective Manifestation (Dāruka Episode)
এই অধ্যায়ে সূত বর্ণনা করেন—দৈত্যরাজ দারুকের এক দাস শঙ্করের অপূর্ব সুন্দর রূপ দেখে রাজাকে জানায়। দারুক এসে শঙ্কর-ধ্যানে নিমগ্ন এক বৈশ্যকে জেরা করে; ভক্ত দারুকের চাহিদামতো কথা বলতে অক্ষম বা অনিচ্ছুক হলে দারুক রাক্ষসদের তাকে হত্যা করতে আদেশ দেয়। অস্ত্রধারীরা এগোতেই ভীত ভক্ত স্নেহভরে শিবকে স্মরণ করে, শঙ্কর, শম্ভু, শিব—এই নামগুলি বারবার জপ করে এবং সম্পূর্ণ শরণাগতি প্রকাশ করে। তখন প্রার্থিত শম্ভু এক ফাঁক/আকাশ-স্থান থেকে আবির্ভূত হয়ে চার দরজাবিশিষ্ট উৎকৃষ্ট ধামের সঙ্গে যুক্ত রূপে রক্ষাকারী হয়ে উপস্থিত হন। অধ্যায়টি শেখায়—নামজপ ও শরণাগতি দুর্বলতাকে ঈশ্বরসান্নিধ্যে রূপান্তরিত করে, আর শত্রুশক্তি শেষ পর্যন্ত প্রভুর অধীন।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । कदाचित्सेवकस्तस्य राक्षसस्य दुरात्मनः । तदग्रे सुंदरं रूपं शंकरस्य ददर्श ह
সূত বললেন—এক সময় সেই দুরাত্মা রাক্ষসের এক সেবক তার সম্মুখেই শংকর ভগবানের অপূর্ব সুন্দর রূপ দর্শন করল।
Verse 2
तस्मै निवेदितं राज्ञे राक्षसानां यथार्थकम् । सर्वं तच्चरितं तेन सकौतुकमथाद्भुतम्
তখন সে সেই রাজাকে রাক্ষসদের সত্য বিবরণ—তাদের সমস্ত কীর্তি—কৌতূহলসহ এবং বিস্ময়ভরে নিবেদন করল।
Verse 3
राजापि तत्र चागत्य राक्षसानां स दारुकः । विह्वलस्सबलश्शीघ्रं पर्यपृच्छच्च तं शिवम्
তখন রাক্ষসদের রাজা দারুকও সেখানে উপস্থিত হল। ব্যাকুল হয়ে, সৈন্যসহ, সে দ্রুত ভগবান শিবকে শরণ নিয়ে প্রশ্ন করল।
Verse 4
दारुक उवाच । किं ध्यायसि हि वैश्य त्वं सत्यं वद ममाग्रतः । एवं सति न मृत्युस्ते मम वाक्यं च नान्यथा
দারুক বললেন—হে বৈশ্য, তুমি কিসের ধ্যান করছ? আমার সামনে সত্য বলো। এমন হলে তোমার মৃত্যু হবে না; আমার বাক্য অন্যথা হবে না।
Verse 5
सूत उवाच । तेनोक्तं च न जानामि तच्छ्रुत्वा कुपितस्य वै । राक्षसान्प्रेरयामास हन्यतां राक्षसा अयम्
সূত বললেন—সে কী বলেছিল আমি জানি না; কিন্তু তা শুনে সে ক্রুদ্ধ হয়ে উঠল। সে রাক্ষসদের প্রেরণা দিল—“হে রাক্ষসগণ, একে হত্যা করো!”
Verse 6
तदुक्तास्ते तदा हंतुं नानायुधधरा गताः । द्रुतं तं वैश्यशार्दूलं शंकरासक्तचेतसम्
এমন আদেশ পেয়ে তারা নানা অস্ত্রধারী হয়ে তাকে হত্যা করতে বেরোল। তারা দ্রুত ছুটে গেল সেই বৈশ্য-শার্দূলের দিকে, যার চিত্ত শঙ্করে দৃঢ়ভাবে আসক্ত ছিল।
Verse 7
तानागतांस्तदा दृष्ट्वा भयवित्रस्तलोचनः । शिवं सस्मार सुप्रीत्या तन्नामानि जगौ मुहुः
তাদের আসতে দেখে ভয়ে তার চোখ কাঁপতে লাগল। তখন সে গভীর প্রীতিতে শিবকে স্মরণ করল এবং বারবার তাঁর নামসমূহ উচ্চারণ করতে লাগল।
Verse 8
वैश्यपतिरुवाच । पाहि शंकर देवेश पाहि शंभो शिवेति च । दुष्टादस्मात्त्रिलोकेश खलहन्भक्तवत्सल
বৈশ্যপতি বলিলেন— হে শঙ্কর, দেবেশ, আমাকে রক্ষা করো। হে শম্ভু, হে কল্যাণময় শিব, আমাকে রক্ষা করো। হে ত্রিলোকেশ, দুষ্টনাশক, ভক্তবৎসল—এই দুষ্কৃতী থেকে আমাকে উদ্ধার করো।
Verse 9
सर्वस्वं च भवानद्य मम देव त्वमेव हि । त्वदधीनस्त्वदीयोऽहं त्वत्प्राणस्सर्वदा प्रभो
হে দেব, সত্যই আপনি আমার সর্বস্ব। আমি সম্পূর্ণ আপনার অধীন, আপনারই; হে প্রভু, সর্বদা আমার প্রাণও আপনার মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত।
Verse 10
सूत उवाच । इति संप्रार्थितश्शंभुर्विवरान्निर्गतस्तदा । भवनेनोत्तमेनाथ चतुर्द्वारयुतेन च
সূত বললেন—এভাবে প্রার্থিত হলে শম্ভু তখন সেই বিবর থেকে প্রকাশিত হলেন; আর চার দ্বারযুক্ত উৎকৃষ্ট দিব্য ভবনসহ নাথকে দেখা গেল।
Verse 11
मध्यज्योतिस्स्वरूपं च शिवरूपं तदद्भुतम् । परिवारसमायुक्तं दृष्ट्वा चापूजयत्स वै
মধ্যস্থিত জ্যোতিরূপ সেই আশ্চর্য শিবরূপকে, এবং তাঁর দিব্য পরিজনসহ রূপকে দেখে সে নিশ্চয়ই পূজা নিবেদন করল।
Verse 12
पूजितश्च तदा शंभुः प्रसन्नो ह्यभवत्स्वयम् । अस्त्रं पाशुपतं नाम दत्त्वा राक्षसपुंगवान्
তখন যথাবিধি পূজিত শম্ভু স্বয়ং প্রসন্ন হলেন এবং রাক্ষসদের শ্রেষ্ঠকে ‘পাশুপত’ নামে অস্ত্র দান করলেন।
Verse 13
जघान सोपकरणांस्तान्सर्वान्सगणान्द्रुतम् । अरक्षच्च स्वभक्तं वै दुष्टहा स हि शंकरः
দুষ্টসংহারী শঙ্কর তাদের সকল গণকে অস্ত্রসহ দ্রুত সংহার করলেন এবং সত্যই নিজের ভক্তকে রক্ষা করলেন।
Verse 14
सर्वांस्तांश्च तदा हत्वा वरं प्रादाद्वनस्य च । अत्यद्भुतकरश्शंभुस्स्वलीलात्तसुविग्रहः
তখন তাদের সকলকে বধ করে, স্বীয় দিব্য লীলায় রূপ ধারণকারী, অতি আশ্চর্যকর্মা শম্ভু সেই বনকেও এক বর দান করলেন।
Verse 15
अस्मिन्वने सदा वर्णधर्मा वै संभवंतु च । ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां हि तथैव च
“এই বনে সর্বদা বর্ণধর্ম প্রতিষ্ঠিত হোক; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং তদ্রূপ শূদ্রদের নির্ধারিত আচরণও চিরকাল স্থিত থাকুক।”
Verse 16
भवत्वत्र मुनिश्रेष्ठास्तामसा न कदाचन । शिवधर्मप्रवक्तारश्शिवधर्मप्रवर्तकाः
“হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, তোমরা এখানে কখনও তমসে পতিত হয়ো না; তোমরা শিবধর্মের প্রচারক এবং শিবমার্গের প্রবর্তক হও।”
Verse 17
सूत उवाच । एतस्मिन्समये सा वै राक्षसी दारुकाह्वया । देव्याः स्तुतिं चकारासौ पार्वत्या दीनमानसा
সূত বললেন—সেই সময় দারুকা নাম্নী সেই রাক্ষসী, দীন ও ব্যাকুলচিত্তে, দেবী পার্বতীর স্তব করতে লাগল।
Verse 18
प्रसन्ना च तदा देवी किं करोमीत्युवाच हि । साप्युवाच पुनस्तत्र वंशो मे रक्ष्यतां त्वया
তখন দেবী প্রসন্ন হয়ে বললেন— “আমি কী করব?” পরে তিনি আবার সেখানে বললেন— “তোমার দ্বারা আমার বংশ রক্ষিত হোক।”
Verse 19
रक्षयिष्यामि ते वंशं सत्यं च कथ्यते मया । इत्युक्त्वा च शिवेनैव विग्रहं सा चकार ह
“আমি তোমার বংশ রক্ষা করব—এ সত্য আমি ঘোষণা করছি।” এ কথা বলে, শিবেরই ইচ্ছায় সে প্রকাশিত দেহরূপ ধারণ করল।
Verse 20
शिवोपि कुपितां देवीं दृष्ट्वा वरवशः प्रभुः । प्रत्युवाचेति सुप्रीत्या यथेच्छसि तथा कुरु
দেবীকে ক্রুদ্ধ দেখে, বরবদ্ধ পরম প্রভু শিবও সস্নেহে উত্তর দিলেন: “যেমন ইচ্ছা, তেমনই করো।”
Verse 21
सूत् उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य स्वपतेश्शंकरस्य वै । सुप्रसन्ना विहस्याशु पार्वती वाक्यमब्रवीत्
সূত বললেন—নিজ প্রভু শঙ্করের বাক্য এভাবে শুনে পরম প্রসন্না পার্বতী তৎক্ষণাৎ হাসলেন এবং উত্তরে বললেন।
Verse 22
पार्वत्युवाच । भवदीयं वचस्तथ्यं युगांते संभविष्यति । तावच्च तामसी सृष्टिर्भवत्विति मतं मम
পার্বতী বললেন—আপনার বাক্য সত্য; যুগান্তে তা অবশ্যই ঘটবে। ততদিন সৃষ্টির তামস ভাবই থাকুক—এটাই আমার স্থির মত।
Verse 23
अन्यथा प्रलयस्स्याद्वै सत्यं मे व्याहृतं शिव । प्रमाणीक्रियतां नाथ त्वदीयास्मि त्वदाश्रया
নচেৎ নিশ্চয়ই প্রলয় ঘটত। হে শিব, আমি যা বলেছি তা সত্য। হে নাথ, একে প্রমাণরূপে গ্রহণ করুন; আমি আপনারই, কেবল আপনার শরণাগত।
Verse 24
इयं च दारुका देवी राक्षसी शक्तिका मम । बलिष्ठा राक्षसीनां च रक्षोराज्यं प्रशास्तु च
আর এই দেবী দারুকা—আমার শক্তিসম্পন্ন রাক্ষসী পত্নী। রাক্ষসীদের মধ্যে সে সর্বাধিক বলশালী; সে-ই রাক্ষস-রাজ্য শাসন করুক।
Verse 25
इमा राक्षसपत्न्यस्तु प्रसविष्यंति पुत्रकान् । ते सर्वे मिलिताश्चैव वने वासाय मे मताः
এই রাক্ষসদের পত্নীরা পুত্র প্রসব করবে। সেই সব পুত্র একত্রিত হয়ে—আমার সংকল্প অনুসারে—বনে বাস করবে।
Verse 26
सूत उवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा पार्वत्यास्स्वस्त्रियाः प्रभुः । प्रसन्नमानसो भूत्वा शंकरो वाक्यमब्रवीत्
সূত বললেন: পার্বতীর নিজ সখীর এই কথা শুনে প্রভু শঙ্কর প্রসন্নচিত্ত হলেন এবং উত্তরে বললেন।
Verse 27
शङ्कर उवाच । इति ब्रवीषि त्वं वै चेच्छृणु मद्वचनं प्रिये । स्थास्याम्यस्मिन्वने प्रीत्या भक्तानां पालनाय च
শঙ্কর বললেন: প্রিয়ে, তুমি যদি এমনই বলো, তবে আমার কথা শোনো। আমি আনন্দভরে এই বনেই থাকব এবং ভক্তদের রক্ষা ও পালন করব।
Verse 28
अत्र मे वर्णधर्मस्थो दर्शनं प्रीतिसंयुतम् । करिष्यति च यो वै स चक्रवर्ती भविष्यति
যে নিজ বর্ণ-আশ্রমধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে এখানে প্রেমভক্তিসহ আমার দর্শন করবে, সে নিশ্চয়ই চক্রবর্তী সম্রাট হবে।
Verse 29
अन्यथा कलिपर्याये सत्यस्यादौ नृपेश्वर । महासेनसुतो यो वै वीरसेनेति विश्रुतः
হে নৃপশ্রেষ্ঠ! কলিযুগের পরিক্রমায় বিষয়টি অন্যরূপ; কিন্তু সত্যযুগের আদিতে মহাসেনের পুত্র ‘বীরসেন’ নামে প্রসিদ্ধ ছিলেন।
Verse 30
इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां नागेश्वरज्योतिर्लिंगोद्भवमाहात्म्यवर्णनं नाम त्रिंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের চতুর্থ ভাগ—কোটিরুদ্র সংহিতায়—‘নাগেশ্বর জ্যোতির্লিঙ্গের উদ্ভব-মাহাত্ম্যের বর্ণনা’ নামক ত্রিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 31
सूत उवाच । इत्येवं दंपती तौ च कृत्वा हास्यं परस्परम् । स्थितौ तत्र स्वयं साक्षान्महत्त्वकारकौ द्विजाः
সূত বললেন—এইভাবে সেই দম্পতি পরস্পরের সঙ্গে হাস্য-পরিহাস করে সেখানেই অবস্থান করলেন; সেই দুই দ্বিজ স্বয়ং প্রত্যক্ষভাবে মহত্ত্বের (আধ্যাত্মিক মহিমার) কারণ হয়ে উঠলেন।
Verse 33
ऋषय ऊचुः । वीरसेनः कथं तत्र यास्यते दारुकावने । कथमर्चिष्यति शिवं त्वं तद्वद महामते
ঋষিগণ বললেন—বীরসেন কীভাবে সেখানে দারুকাবনে যাবে? আর সেখানে কীভাবে ভগবান শিবের পূজা করবে? হে মহামতি, আমাদের তা বলুন।
Verse 34
सूत उवाच । निषधे सुंदरे देशे क्षत्रियाणां कुले च सः । महासेनसुतो वीरसेनश्चैव शिवप्रियः
সূত বললেন—সুন্দর নিষধ দেশে ক্ষত্রিয় বংশে মহাসেনের পুত্র বীরসেন নামে এক ব্যক্তি ছিলেন, যিনি ভগবান শিবের অতি প্রিয় (শিবভক্ত) ছিলেন।
Verse 35
पार्थिवेशार्चनं कृत्वा तपः परमदुष्करम् । चकार वीरसेनो वै वर्षाणां द्वादशावधिः
পার্থিব-লিঙ্গেশ্বরের পূজা সম্পন্ন করে বীরসেন অতিশয় দুঃসাধ্য তপস্যা করলেন এবং তিনি নিশ্চিতভাবে বারো বছর পর্যন্ত তা পালন করলেন।
Verse 36
ततः प्रसन्नो देवेशः प्रत्यक्षं प्राह शंकरः । काष्ठस्य मत्स्यिकां कृत्वा त्रपुधातु विलेपनाम्
তখন দেবেশ শংকর প্রসন্ন হয়ে প্রত্যক্ষভাবে বললেন— “কাঠ দিয়ে ছোট মাছের মতো একটি আকৃতি বানাও এবং তাতে তিন ধাতুর মিশ্রণ লেপন করো।”
Verse 37
विधाय योगमायां च दास्यामि वीरसेनक । तां गृहीत्वा प्रविश्यैतं नृभिस्सह व्रजाधुना
“যোগমায়া স্থাপন করে আমি তাকে তোমাকে দেব, হে বীরসেন! তাকে গ্রহণ করে লোকজনসহ এখনই দ্রুত এই স্থানে প্রবেশ করো।”
Verse 38
ततस्त्वं तत्र गत्वा च विवरे च कृते मया । प्रविश्य च तदा पूजां कृत्वा नागेश्वरस्य च
“তারপর তুমি সেখানে যাবে; আমার করা সেই ফাঁকটি প্রস্তুত হলে তাতে প্রবেশ করে তখন নাগেশ্বর (শিব)-এরও পূজা করবে।”
Verse 39
ततः पाशुपतं प्राप्य हत्वा च राक्षसीमुखान् । मयि दृष्टे तदा किंचिन्न्यूनं ते न भविष्यति
তখন পাশুপত অস্ত্র লাভ করে এবং রাক্ষস-মুখ শত্রুদের বধ করে, যখন তুমি আমার দর্শন করবে, তখন তোমার কোনো কিছুরই অভাব থাকবে না।
Verse 40
पार्वत्याश्च बलं चैव संपूर्णं वै भविष्यति । अन्ये च म्लेच्छरूपा ये भविष्यंति वने शुभाः
আর পার্বতীর শক্তিও নিশ্চয়ই সম্পূর্ণ হবে। এবং অন্যরাও—যারা ম্লেচ্ছরূপে থাকবে—সেই শুভ বনে উদ্ভূত হবে।
Verse 41
सूत उवाच । इत्युक्त्वा शंकरस्तत्र वीरसेनं हि दुःखह । कृत्वा कृपां च महतीं तत्रैवांतर्द्दधे प्रभुः
সূত বললেন—এ কথা বলে দুঃখনাশক শঙ্কর সেখানে বীরসেনের প্রতি মহাকৃপা করে, প্রভু সেই স্থানেই অন্তর্ধান করলেন।
Verse 42
इति दत्तवरस्सोऽपि शिवेन परमात्मना । शक्तस्स वै तदा कर्तुं संबभूव न संशयः
এইভাবে পরমাত্মা শিবের কাছ থেকে বর পেয়ে, সে তখনই কর্ম সম্পাদনে সক্ষম হলো—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 43
एवं नागेश्वरो देव उत्पन्नो ज्योतिषां पतिः । लिंगरूपस्त्रिलोकस्य सर्वकामप्रदस्सदा
এইভাবে দেব নাগেশ্বর—জ্যোতিসমূহের অধিপতি—প্রকাশিত হলেন। তিনি ত্রিলোকের জন্য লিঙ্গরূপে সদা সকল শুভ কামনা পূর্ণ করেন।
Verse 44
एतद्यश्शृणुयान्नित्यं नागेशोद्भवमादरात् । सर्वान्कामानियाद्धीमान्महापातकनाशनान्
যে জ্ঞানী ভক্ত ভক্তিভরে নাগেশ্বরের আবির্ভাবের এই কাহিনি নিত্য শোনে, সে সকল অভীষ্ট লাভ করে এবং তার মহাপাপ নাশ হয়।
Verse 352
ज्योतिर्लिंगस्वरूपो हि नाम्ना नागेश्वरश्शिवः । नागेश्वरी शिवा देवी बभूव च सतां प्रियौ
জ্যোতির্লিঙ্গ-স্বরূপ ভগবান শিব ‘নাগেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন। সেখানেই ‘নাগেশ্বরী’ নামে শিবা দেবীও প্রকাশিত হলেন; উভয়েই সাধু-ভক্তদের অতি প্রিয় হলেন।
Frequently Asked Questions
A devotee (vaiśyapati) is threatened by Dāruka’s rākṣasas; in response, he performs Śiva-nāma-smaraṇa and explicit surrender. The chapter argues theologically that sincere remembrance and refuge invoke Śiva’s immediate protective presence, overriding demonic coercion.
The repeated utterance of Śiva’s names functions as a portable ritual (mantra-bhakti) that does not depend on external implements, implying inner access to the Lord. The ‘excellent abode with four doors’ can be read as an epiphanic threshold-image: Śiva’s presence becomes architecturally/ritually locatable, signaling ordered divine sovereignty entering a chaotic scene.
Śiva is highlighted in epithets emphasizing lordship and protection—Śaṅkara, Śambhu, and Śiva—culminating in Śambhu’s manifest emergence in response to prayer. No distinct Gaurī form is foregrounded in the provided passage; the focus is Śiva’s protective epiphany.