Kedāreśvara-pratiṣṭhā: Nara-Nārāyaṇa’s Worship and Śiva’s Abiding as Jyoti
এই অধ্যায়ে সূত মুনি বর্ণনা করেন যে ভারতখণ্ডের বদর্যাশ্রমে হরির অংশাবতার নর-নারায়ণ দীর্ঘকাল পার্থিব-পূজায় শিবের আরাধনা করেন। ভক্তাধীন শঙ্কর তাঁদের পূজার জন্য নিয়মিত লিঙ্গে প্রকাশিত হন। বহুদিন পরে প্রসন্ন হয়ে শিব বর দিতে চাইলে নর-নারায়ণ লোককল্যাণের জন্য প্রার্থনা করেন—ভগবান যেন স্বরূপে সেখানেই স্থিত থাকেন। তখন শিব হিমালয়ের কেদার অঞ্চলে জ্যোতি-রূপে অধিষ্ঠিত হয়ে ‘কেদারেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ হন। কেদারেশ্বরের দর্শন ও অর্চনায় ভক্তদের অভীষ্ট সিদ্ধ হয়; দেবতা ও প্রাচীন ঋষিরা সেখানে পূজা করে মহেশ্বরের কৃপায় মনোবাঞ্ছিত ফল লাভ করেন। তপস্যা-ভক্তি থেকে স্থায়ী তীর্থ-প্রতিষ্ঠা ও অনুগ্রহের প্রকাশ—এটাই অন্তর্নিহিত শিক্ষা।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । नरनारायणाख्यौ याववतारौ हरेर्द्विजाः । तेपाते भारते खण्डे बदर्याश्रम एव हि
সূত বললেন—হে দ্বিজ ঋষিগণ, হরির নর ও নারায়ণ নামে দুই অবতার ভারতখণ্ডে, সত্যই বদরী আশ্রমেই তপস্যা করেছিলেন।
Verse 2
ताभ्यां संप्रार्थितश्शंभुः पार्थिवे पूजनाय वै । आयाति नित्यं तल्लिंगे भक्ताधीनतया शिव
সেই ভক্তদের আন্তরিক প্রার্থনায় শম্ভু পার্থিব লিঙ্গে পূজার জন্য নিত্য আগমন করেন; কারণ শিব ভক্তির বশে ভক্তাধীন হয়ে ওঠেন।
Verse 3
एवं पूजयतोश्शंभुं तयोर्विष्ण्ववतारयोः । चिरकालो व्यतीताय शैवयोर्धर्मपुत्रयोः
এইভাবে বিষ্ণুর সেই দুই অবতার, শৈবধর্মে প্রতিষ্ঠিত ধর্মপুত্রদ্বয়, শম্ভুর পূজা করতে করতে দীর্ঘকাল অতিবাহিত করল।
Verse 4
एकस्मिन्समये तत्र प्रसन्नः परमेश्वरः । प्रत्युवाच प्रसन्नोस्मि वरो मे व्रियतामिति
এক সময় সেখানে পরমেশ্বর প্রসন্ন হয়ে উত্তর দিলেন— “আমি সন্তুষ্ট; আমার কাছ থেকে বর প্রার্থনা করো।”
Verse 5
इत्युक्ते च तदा । तेन नरो नारायणस्स्वयम् । ऊचतुर्वचनं तत्र लोकानां हितकाम्यया
এ কথা শুনে তখন নর ও নারায়ণ স্বয়ং, সকল লোকের মঙ্গলকামনায়, সেখানে বাক্য বললেন।
Verse 6
नरनारायणावूचतुः । यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरस्त्वया । स्थीयतां स्वेन रूपेण पूजार्थं शंकरस्स्वयम्
নর-নারায়ণ বললেন— “হে দেবেশ! যদি আপনি প্রসন্ন হন এবং যদি আপনি বর দিতে ইচ্ছুক হন, তবে পূজার জন্য স্বয়ং শঙ্কর নিজের রূপে এখানে অবস্থান করুন।”
Verse 7
सूत उवाच । इत्युक्तस्तु तदा ताभ्यां केदारे हिमसंश्रये । स्वयं च शंकरस्तस्थौ ज्योतीरूपो महेश्वरः
সূত বললেন—তাঁদের দু’জনের কথায়, তুষারাশ্রিত কেদারে, স্বয়ং শঙ্কর মহেশ্বর জ্যোতিরূপে সেখানে প্রকাশিত হয়ে স্থিত হলেন।
Verse 8
ताभ्यां च पूजितश्चैव सर्वदुःखभयापहः । लोकानामुपकारार्थं भक्तानां दर्शनाय वै
তাঁদের দু’জনের পূজায় পূজিত প্রভু শম্ভু, যিনি সকল দুঃখ ও ভয় হরণ করেন, লোককল্যাণের জন্য এবং ভক্তদের দিব্য দর্শন দানের উদ্দেশ্যে প্রকাশিত হলেন।
Verse 9
स्वयं स्थितस्तदा शंभुः केदारेश्वरसंज्ञकः । भक्ताभीष्टप्रदो नित्यं दर्शनादर्चनादपि
তখন স্বয়ং শম্ভু সেখানে ‘কেদারেশ্বর’ নামে প্রতিষ্ঠিত হলেন; তিনি নিত্যই ভক্তদের অভীষ্ট ফল কেবল দর্শনেই এবং পূজার দ্বারাও প্রদান করেন।
Verse 10
देवाश्च पूजयंतीह ऋषयश्च पुरातनाः । मनोभीष्ट फलं तेते सुप्रसन्नान्महेश्वरात्
এখানে দেবতারা ও প্রাচীন ঋষিরাও পূজা করেন; অতিশয় প্রসন্ন মহেশ্বরের কাছ থেকে তাঁরা প্রত্যেকে হৃদয়ে কাম্য ফল লাভ করেন।
Verse 11
भवस्य पूजनान्नित्यं बदर्याश्रमवासिनः । प्राप्नुवन्ति यतः सोऽसौ भक्ताभी ष्टप्रदः सदा
ভব (শিব)-এর নিত্য পূজায় বদরী-আশ্রমবাসীরা সদা তাদের কাম্য ফল লাভ করে; কারণ তিনি চিরকাল ভক্তদের অভীষ্ট দানকারী।
Verse 12
तद्दिनं हि समारभ्य केदारेश्वर एव च । पूजितो येन भक्त्या वै दुःखं स्वप्नेऽति दुर्लभम्
সেই দিন থেকেই যে ভক্তিভরে কেদারেশ্বরের পূজা করে, তার জন্য দুঃখ স্বপ্নেও অত্যন্ত দুর্লভ হয়ে যায়।
Verse 13
यो वै हि पाण्डवान्दृष्ट्वा माहिषं रूपमास्थितः । मायामास्थाय तत्रैव पलायनपरोऽभवत्
পাণ্ডবদের দেখে সে মহিষের রূপ ধারণ করল; সেখানেই মায়ার আশ্রয় নিয়ে সে কেবল পালাতে উদ্যত হল।
Verse 14
धृतश्च पाण्डवैस्तत्र ह्यवाङ्मुखतया स्थितः । पुच्छ चैव धृतं तैस्तु प्रार्थितश्च पुनःपुनः
সেখানে পাণ্ডবরা তাকে ধরে রাখল, কারণ সে মুখ নিচু করে ছিল। তারা তার লেজও আঁকড়ে ধরল এবং বারবার তাকে প্রার্থনা করল।
Verse 15
तद्रूपेण स्थितस्तत्र भक्तवत्सलनामभाक् । नयपाले शिरोभागो गतस्तद्रूपतः स्थितः
সেই রূপেই সেখানে অবস্থান করে শিব ‘ভক্তবৎসল’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন। সেই রূপেই তাঁর শিরের এক অংশ নয়পালে এসে প্রতিষ্ঠিত হল।
Verse 16
स वै व पूजनान्नित्यमाज्ञां चैवाप्यदात्तथा । पूजितश्च स्वयं शंभुस्तत्र तस्थौ वरानदात्
তিনি নিত্য পূজা করতেন এবং তদ্রূপেই প্রভুর আজ্ঞাও লাভ করলেন। যথাবিধি পূজিত স্বয়ং শম্ভু সেখানে স্থিত থেকে বর প্রদান করলেন।
Verse 17
पूजयित्वा गतास्ते तु पाण्डवा मुदितास्तदा । लब्ध्वा चित्तेप्सितं सर्वं विमुक्तास्सर्वदुःखतः
তখন পাণ্ডবরা শিবের বিধিপূর্বক পূজা করে আনন্দিত হয়ে প্রস্থান করল। হৃদয়ের ইচ্ছিত সবকিছু লাভ করে তারা সর্বদুঃখ থেকে মুক্ত হল।
Verse 18
तत्र नित्यं हस्साक्षात्क्षेत्रे केदारसंज्ञके । भारतीभिः प्रजाभिश्च तथेव परिपूज्यते
সেখানে কেদার নামে সাক্ষাৎ প্রকাশিত পবিত্র ক্ষেত্রে ভগবান শিব নিত্যই যথাবিধি শ্রদ্ধায় পূজিত হন—ভারতী (বিদ্বান ভক্তগণ) ও সাধারণ প্রজার দ্বারাও।
Verse 19
इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां केदारेश्वरज्योतिर्लिगमा हात्म्यवर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের চতুর্থ ভাগ ‘কোটিরুদ্রসংহিতা’-তে ‘কেদারেশ্বর জ্যোতির্লিঙ্গের মাহাত্ম্যবর্ণন’ নামক উনিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 20
तथैव रूपं दृष्ट्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते । जीवन्मुक्तो भवेत्सोपि यो गतो बदरीवने
সেই দিব্য রূপ দর্শন করলেই মানুষ সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়। যে বদরীবনে যায়, সে জীবিত অবস্থাতেই মুক্ত—জীবন্মুক্ত—হয়ে ওঠে।
Verse 21
दृष्ट्वा रूपं नरस्यैव तथा नारायणस्य हि । केदारेश्वरशंभोश्च मुक्तभागी न संशयः
নর ও নারায়ণের রূপ এবং কেদারেশ্বর শম্ভুর দর্শন লাভ করলে মানুষ মুক্তির অধিকারী হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 22
केदारेशस्य भक्ता ये मार्गस्थास्तस्य वै मृता । गतेऽपि मुक्ता भवंत्येव नात्र कार्य्या विचारणा
কেদারেশের যে ভক্তরা তাঁর পথে যাত্রারত অবস্থায় পথেই মৃত্যুবরণ করে, তারাও নিশ্চিতভাবে মুক্তি লাভ করে; এ বিষয়ে আর বিচার-ভাবনা প্রয়োজন নেই।
Verse 23
गत्वा तत्र प्रीतियुक्तः केदारेशं प्रपूज्य च । तत्रत्यमुदकं पीत्वा पुन र्जन्म न विन्दति
সেখানে ভক্তি-প্রেমে পরিপূর্ণ হয়ে কেদারেশের যথাবিধি পূজা করে, সেই স্থানের পবিত্র জল পান করলে আর পুনর্জন্ম লাভ হয় না।
Verse 24
खण्डेस्मिन्भारते विप्रा नरनारायणेश्वरः । केदारेशः प्रपूज्यश्च सर्वैर्जीवैस्सुभक्तितः
হে বিপ্রগণ! এই ভারতখণ্ডেই নর-নারায়ণেশ্বর নামে প্রসিদ্ধ কেদারেশকে সকল জীবের উত্তম ভক্তিতে পূজা করা উচিত।
Verse 25
अस्य खण्डस्य स स्वामी सर्वेशोपि विशेषतः । सर्वकामप्रदश्शंभुः केदाराख्यो न संशय
এই পবিত্র খণ্ডের তিনি অধিপতি—বিশেষভাবে সর্বেশ্বর। সকল কামনা পূরণকারী সেই শম্ভুই ‘কেদার’ নামে প্রসিদ্ধ; এতে সন্দেহ নেই।
Verse 26
एतद्वचस्समाख्यातं यत्पृष्टमृषिसत्तमाः । श्रुत्वा पापं हरेत्सर्वं नात्र कार्या विचारणा
হে ঋষিশ্রেষ্ঠগণ, যা জিজ্ঞাসা করেছিলেন সেই বাণীই আমি ঘোষণা করেছি। কেবল শ্রবণেই সব পাপ নাশ হয়—এতে আর বিচার দরকার নেই।
Frequently Asked Questions
Nara-Nārāyaṇa perform prolonged pārthiva worship at Badaryāśrama; Śiva, pleased, offers a boon and is requested to remain for ongoing worship and lokahita. He abides in Kedāra as Kedāreśvara, accessible for darśana and pūjā.
The liṅga and ‘jyoti-rūpa’ together model transcendence-in-immanence: devotion stabilizes a luminous divine presence into a fixed sacred locus, making metaphysical Śiva-tattva ritually and geographically encounterable.
Śiva is highlighted as Kedāreśvara, described as abiding in Kedāra in a jyoti-rūpa mode and functioning as a constant bestower of devotees’ aims through darśana and arcana.