अवंतीस्थ-ब्राह्मणकथा तथा तृतीय-ज्योतिर्लिङ्गोपाख्यान-प्रस्तावना (Avanti Brahmin Narrative and Prelude to the Third Jyotirliṅga)
অধ্যায় ১৬-এ ঋষিগণ সূতকে সম্বোধন করে বলেন যে তিনি ব্যাসপ্রসাদে সর্বজ্ঞ; তবু জ্যোতির্লিঙ্গসম্বন্ধীয় কাহিনি শুনেও তাঁদের তৃপ্তি সম্পূর্ণ হয়নি, তাই তাঁরা বিশেষ অনুরোধে “তৃতীয়” জ্যোতির্লিঙ্গের বৃত্তান্ত চান। সূত সাধুসঙ্গকে পবিত্রকারী বলে ঘোষণা করে পাপনাশিনী দিব্য কাহিনি মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করতে বলেন। এরপর কাহিনি অবন্তী (উজ্জয়িনী) নগরীতে স্থাপিত—সে মনোরমা, জগৎ-পাবনী, শিবপ্রিয়া এবং দেহধারীদের মোক্ষদায়িনী। সেখানে এক আদর্শ ব্রাহ্মণের পরিচয় মেলে—তিনি শুভকর্মে, বেদাধ্যয়নে ও বৈদিক ক্রিয়ায় নিষ্ঠ, এবং নিত্য শিবপূজায় রত; প্রতিদিন পার্থিব (মাটির) লিঙ্গের পূজা করেন। সম্যক জ্ঞানে তিনি সকল কর্মফল ও সৎপথ লাভ করেন। তাঁর চার পুত্রও শিবভক্ত ও পিতামাতার প্রতি শ্রদ্ধাশীল; তাঁদের মধ্যে তিনজনের নাম ক্রমে—জ্যেষ্ঠ দেবপ্রিয়, দ্বিতীয় প্রিয়মেধা, তৃতীয় কৃত—যিনি ধর্মবাহী ও দৃঢ়ব্রতী; এভাবেই পরবর্তী জ্যোতির্লিঙ্গ-কথার ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । सूत सर्वं विजानासि वस्तु व्यास प्रसादतः । ज्योतिषां च कथां श्रुत्वा तृप्तिर्नैव प्रजायते
ঋষিগণ বললেন—হে সূত! ব্যাসের কৃপায় আপনি সর্বতত্ত্ব জানেন। তবু জ্যোতির্লিঙ্গসমূহের পবিত্র কাহিনি শুনেও আমাদের তৃপ্তি একেবারেই জন্মায় না।
Verse 2
तस्मात्त्वं हि विशेषेण कृपां कृत्वातुलां प्रभो । ज्योतिर्लिंगं तृतीयं च कथय त्वं हि नोऽधुना
অতএব, হে প্রভু! বিশেষভাবে অতুল কৃপা করে এখন আমাদের তৃতীয় জ্যোতির্লিঙ্গের কথা বলুন।
Verse 3
सूत उवाच । धन्योऽहं कृतकृत्योऽहं श्रीमतां भवतां यदि । गतश्च संगमं विप्रा धन्या वै साधुसंगतिः
সূত বললেন—আমি ধন্য, আমি কৃতার্থ; হে বিপ্রগণ! আপনাদের মতো শ্রীমান ঋষিদের সঙ্গ লাভ করেছি। সত্যই সাধু-সঙ্গই পরম ধন্যতা।
Verse 4
अतो मत्वा स्वभाग्यं हि कथयिष्यामि पावनीम् । पापप्रणाशिनीं दिव्यां कथां च शृणुतादरात्
অতএব, আপনাদের সৌভাগ্য বিবেচনা করে আমি এই পবিত্রী, দিব্য ও পাপ-নাশিনী কাহিনি বলছি। আপনারা শ্রদ্ধা ও আদরে তা শ্রবণ করুন।
Verse 5
अवंती नगरी रम्या मुक्तिदा सर्वदेहिनाम् । शिवप्रिया महापुण्या वर्तते लोकपावनी
অবন্তী নগরী অতি মনোরম, সকল দেহধারী প্রাণীর মুক্তিদাত্রী। শিবপ্রিয়া, মহাপুণ্যময়ী—সে সর্বলোককে পবিত্র করে।
Verse 6
तत्रासीद्बाह्मणश्रेष्ठश्शुभकर्मपरायणः । वेदाध्ययनकर्त्ता च वेदकर्मरतस्सदा
সেখানে এক ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ বাস করতেন, যিনি শুভকর্মে পরায়ণ ছিলেন। তিনি বেদ অধ্যয়ন করতেন এবং সর্বদা বৈদিক কর্মে রত থাকতেন।
Verse 7
अग्न्याधानसमायुक्तश्शिवपूजारतस्सदा । पार्थिवीं प्रत्यहं मूर्तिं पूजयामास वै द्विजः
তিনি অগ্ন্যাধান-সংযুক্ত ছিলেন এবং সর্বদা শিবপূজায় রত থাকতেন। সেই দ্বিজ প্রতিদিন মাটির (পার্থিব) মূর্তি পূজা করতেন, যা শিবসান্নিধ্যের আশ্রয়।
Verse 8
सर्वकर्मफलं प्राप्य द्विजो वेदप्रियस्सदा । सतां गतिं समालेभे सम्यग्ज्ञानपरायणः
সমস্ত পুণ্যকর্মের ফল লাভ করে সেই দ্বিজ সর্বদা বেদপ্রিয় রইল। সম্যক্ জ্ঞানে পরায়ণ হয়ে সে সাধুজনের কল্যাণময় গতি লাভ করল।
Verse 9
तत्पुत्रास्तादृशाश्चासंश्चत्वारो मुनिसत्तमाः । शिवपूजारता नित्यं पित्रोरनवमास्सदा
তার পুত্ররাও তেমনই স্বভাবের—চারজন শ্রেষ্ঠ মুনি। তাঁরা নিত্য শিবপূজায় রত থাকতেন এবং পিতা-মাতার প্রতি সর্বদা অনুগত ও শ্রদ্ধাশীল ছিলেন।
Verse 10
देवप्रियश्च तज्ज्येष्ठः प्रियमेधास्ततः परम् । तृतीयस्तु कृतो नाम धर्मवाही च सुव्रतः
তাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ ছিলেন দেবপ্রিয়, তারপর প্রিয়মেধা। তৃতীয়জন কৃত নামে পরিচিত—ধর্মনিষ্ঠ আচরণে স্থিত, ধর্ম বহনকারী এবং উত্তম ব্রতে দৃঢ়।
Verse 11
तेषां पुण्यप्रतापाच्च पृथिव्यां सुखमैधत । शुक्लपक्षे यथा चन्द्रो वर्द्धते च निरंतरम्
তাদের পুণ্য-প্রতাপে পৃথিবীতে সুখ সম্যকভাবে বৃদ্ধি পেল; যেমন শুক্লপক্ষে চন্দ্র অবিরত বৃদ্ধি পায়।
Verse 12
तथा तेषां गुणास्तत्र वर्द्धन्ते स्म सुखावहाः । ब्रह्मतेजोमयी सा वै नगरी चाभवत्तदा
সেখানে তাঁদের পুণ্যগুণগুলি সুখপ্রদ হয়ে ক্রমে বৃদ্ধি পেল; আর তখন সেই নগরী ব্রহ্মতেজে পরিপূর্ণ হয়ে দিব্য দীপ্তিতে উজ্জ্বল হয়ে উঠল।
Verse 13
एतस्मिन्नन्तरे तत्र यज्जातं वृत्तमुत्तमम् । श्रूयतां तद्द्विजश्रेष्ठाः कथयामि यथाश्रुतम्
এই অন্তরে সেখানে যে পরম উৎকৃষ্ট ঘটনা ঘটেছিল, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তা শুনুন; আমি যেমন শুনেছি তেমনই বর্ণনা করছি।
Verse 14
पर्वते रत्नमाले च दूषणाख्यो महासुरः । बलवान्दैत्यराजश्च धर्मद्वेषी निरन्तरम्
রত্নমালা পর্বতে দূষণ নামে এক মহাসুর বাস করত; সে ছিল প্রবল, দৈত্যদের রাজা, এবং ধর্মের প্রতি অবিরাম বিদ্বেষী।
Verse 15
ब्रह्मणो वरदानाच्च जगतुच्छीचकार ह । देवा पराजितास्तेन स्थानान्निस्सारितास्तथा
ব্রহ্মার বরদানে শক্তি পেয়ে সে জগতে মহা অস্থিরতা সৃষ্টি করল; তার দ্বারা দেবতারা পরাজিত হয়ে নিজ নিজ স্থান থেকে উৎখাত হলেন।
Verse 16
इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां महाकालज्योतिर्लिंगमाहात्म्यवर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের চতুর্থ কোটিরুদ্রসংহিতায় ‘মহাকাল জ্যোতির্লিঙ্গের মাহাত্ম্য-বর্ণনা’ নামক ষোড়শ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 17
यावंतो वेदधर्माश्च तावंतो दूरतः कृताः । तीर्थेतीर्थे तथा क्षेत्रे धर्मो नीतश्च दूरतः
বেদবিধিত যত ধর্মকর্ম ছিল, সবই দূরে নিক্ষিপ্ত হল; আর তীর্থে তীর্থে ও ক্ষেত্রেতে ক্ষেত্রে ধর্মকেও যেন দূরে তাড়িয়ে দেওয়া হল।
Verse 18
अवंती नगरी रम्या तत्रैका दृश्यते पुनः । इत्थं विचार्य तेनैव यत्कृतं श्रूयतां हि तत्
‘অবন্তী নগরী মনোরম; সেখানে আবার এক দিব্য দর্শন দেখা যায়।’ এভাবে ভেবে, সে যা করল তা এখন শোনো।
Verse 19
बहुसैन्यसमायुक्तो दूषणस्स महासुरः । तत्रस्थान्ब्रह्मणान्सर्वानुद्दिश्य समुपाययौ
বহু সৈন্যসহ মহাসুর দূষণ সেখানে অগ্রসর হল, এবং সেই স্থানে অবস্থানকারী সকল ব্রাহ্মণকে লক্ষ্য করে এগিয়ে গেল।
Verse 20
तत्रागत्य स दैत्येन्द्रश्चतुरो दैत्यसत्तमान् । प्रोवाचाहूय वचनं विप्र द्रोही महाखलः
সেখানে এসে সেই দৈত্যেন্দ্র—ব্রাহ্মণদ্রোহী মহাখল—চারজন শ্রেষ্ঠ দৈত্যকে ডেকে তাদের উদ্দেশে কথা বলল।
Verse 21
दैत्य उवाच । किमेते ब्राह्मणा दुष्टा न कुर्वंति वचो मम । वेदधर्मरता एते सर्वे दंड्या मते मम
দৈত্য বলল—এই দুষ্ট ব্রাহ্মণরা কেন আমার আদেশ মানে না? এরা বেদধর্মে আসক্ত; তাই আমার মতে এরা সবাই দণ্ডনীয়।
Verse 22
सर्वे देवा मया लोके राजानश्च पराजिताः । वशे किं ब्राह्मणाश्शक्या न कर्तुं दैत्यसत्तमाः
এই জগতে সব দেবতা এবং রাজাদেরও আমি পরাজিত করেছি। হে দৈত্যশ্রেষ্ঠগণ, এমন কী আছে যা করা যায় না? ব্রাহ্মণদেরও কি বশ করা যায় না?
Verse 23
यदि जीवितुमिच्छा स्यात्तदा धर्मं शिवस्य च । वेदानां परमं धर्मं त्यक्त्वा सुखसुभागिनः
যদি কেউ সত্যিই সার্থকভাবে বাঁচতে চায়, তবে তাকে শিবের ধর্ম এবং বেদে ঘোষিত পরম ধর্ম অনুসরণ করতে হবে। যে তা ত্যাগ করে, সে কেবল সুখ ও সংসার-সৌভাগ্যের লোভী হয়ে পড়ে।
Verse 24
अन्यथा जीवने तेषां संशयश्च भविष्यति । इति सत्यं मया प्रोक्तं तत्कुरुध्वं विशंकिताः
নচেৎ তাদের জীবনধারণ সম্বন্ধে নিশ্চিতই সংশয় জাগবে। আমি সত্যই বলেছি; অতএব হে সংশয়াকুলগণ, তোমরা তা-ই করো।
Verse 25
सूत उवाच । इति निश्चित्य ते दैत्याश्चत्वारः पावका इव । चतुर्दिक्षु तदा जाताः प्रलये च यथा पुरा
সূত বললেন—এভাবে স্থির সিদ্ধান্ত করে সেই চার দৈত্য অগ্নির ন্যায় জ্বলে উঠে তখন চার দিক জুড়ে ছড়িয়ে পড়ল, যেমন পূর্বকালে প্রলয়ের সময়।
Verse 26
ते ब्राह्मणास्तथा श्रुत्वा दैत्यानामुद्यमं तदा । न दुःखं लेभिरे तत्र शिवध्यान परायणाः
দৈত্যদের সেই উদ্যোগের কথা শুনেও সেই ব্রাহ্মণরা সেখানে দুঃখ পেল না, কারণ তারা শিবধ্যানে পরায়ণ ও একনিষ্ঠ ছিল।
Verse 27
धैर्यं समाश्रितास्ते च रेखामात्रं तदा द्विजाः । न चेलुः परमध्यानाद्वराकाः के शिवाग्रतः
তখন সেই দ্বিজ ঋষিগণ ধৈর্যের আশ্রয় নিয়ে রেখামাত্রের ন্যায় নিশ্চল হয়ে রইলেন। পরম ধ্যানে নিমগ্ন সেই দীনাত্মারা শিবের সন্নিধানে একটুও নড়লেন না।
Verse 28
एतस्मिन्नन्तरे तैस्तु व्याप्तासीन्नगरी शुभा । लोकाश्च पीडितास्तैस्तु ब्राह्मणान्समुपाययुः
এই অন্তরে তাদের দ্বারা সেই শুভ নগরী আচ্ছন্ন হয়ে গেল। তাদের অত্যাচারে পীড়িত লোকেরা ধর্মসম্মত উপায় ও আশ্রয় জানতে ব্রাহ্মণদের কাছে এসে শিবভক্তির দ্বারা রক্ষার প্রার্থনা করল।
Verse 29
लोका ऊचुः । स्वामिनः किं च कर्त्तव्यं दुष्टाश्च समुपागताः । हिंसिता बहवो लोका आगताश्च समीपतः
লোকেরা বলল—“স্বামিন, এখন কী করা উচিত? দুষ্ট লোকেরা এসে পড়েছে। বহু মানুষ আহত ও পীড়িত হয়েছে, আর তারা একেবারে কাছে এসে গেছে।”
Verse 30
सूत उवाच । तेषामिति वचश्श्रुत्वा वेदप्रियसुताश्च ते । समूचुर्ब्राह्मणास्तान्वै विश्वस्ताश्शंकरे सदा
সূত বললেন—সে কথাগুলি শুনে বেদপ্রিয়ের পুত্র সেই ব্রাহ্মণগণ, যাঁরা সদা শঙ্করে বিশ্বাসী, তাদের প্রতি উত্তর দিতে লাগলেন।
Verse 31
ब्राह्मणा ऊचुः । श्रूयतां विद्यते नैव बलं दुष्टभयावहम् । न शस्त्राणि तथा संति यच्च ते विमुखाः पुनः
ব্রাহ্মণরা বললেন—শোনো, এখানে এমন কোনো শক্তি নেই যা দুষ্টদের ভয় দেখাতে পারে। আমাদের কাছে তেমন অস্ত্রও নেই; আর তোমাদের পক্ষের লোকেরাও আবার তোমাদের থেকে বিমুখ হয়েছে।
Verse 32
सामान्यस्यापमानो नो ह्याश्रयस्य भवेदिह । पुनश्च किं समर्थस्य शिवस्येह भविष्यति
সাধারণ জনের অপমান এখানে আশ্রিতের ক্ষতি করতে পারে; কিন্তু সর্বসমর্থ শিবের এখানে আবার কীই বা হতে পারে?
Verse 33
शिवो रक्षां करोत्वद्यासुराणां भयतः प्रभुः । नान्यथा शरणं लोके भक्तवत्सलतश्शिवात्
প্রভু শিব আজ তোমাদের অসুরভয় থেকে রক্ষা করুন। এই জগতে ভক্তবৎসল শিব ছাড়া আর কোনো আশ্রয় নেই।
Verse 34
सूत उवाच । इति धैर्यं समास्थाय समर्चां पार्थिवस्य च । कृत्वा ते च द्विजाः सम्यक्स्थिता ध्यानपरायणाः । दृष्टा दैत्येन तावच्च ते विप्रास्सबलेन हि
সূত বললেন—এভাবে ধৈর্য ধারণ করে, পার্থিব-শিবের যথাবিধি পূজা সম্পন্ন করে, সেই দ্বিজ ব্রাহ্মণগণ ধ্যানে একাগ্র হয়ে দৃঢ়ভাবে স্থির রইলেন। ঠিক তখনই, সৈন্যসহ সেই দৈত্য তাদের দেখে ফেলল।
Verse 35
दूषणेन वचः प्रोक्तं हन्यतां वध्यतामिति । तच्छ्रुतं तैस्तदा नैव दैत्यप्रोक्तं वचो द्विजैः । वेदप्रियसुतैश्शंभोर्ध्यानमार्गपरायणैः
দূষণবশে সে বলল—“এদের আঘাত করো, হত্যা করো।” কিন্তু তা শুনে বেদপ্রিয়ের দ্বিজপুত্রেরা—শম্ভুভক্ত ও ধ্যানমার্গে স্থির—দৈত্যের সেই আদেশ একেবারেই গ্রহণ করল না।
Verse 36
अथ यावत्स दुष्टात्मा हन्तुमैच्छद्द्विजांश्च तान् । तावच्च प्रार्थिवस्थाने गर्त्तं आसीत्सशब्दकः
তখন সেই দুষ্টাত্মা যখনই ঐ দ্বিজদের হত্যা করতে উদ্যত হল, ঠিক সেই মুহূর্তে ভূমিস্থলে এক গর্ত প্রকাশ পেল, যা উচ্চ শব্দে গর্জন করছিল।
Verse 37
गर्तात्ततस्समुत्पन्नः शिवो विकटरूपधृक् । महाकाल इति ख्यातो दुष्टहंता सतां गतिः
তারপর সেই গর্ত থেকে ভয়ংকর রূপধারী শিব উদ্ভূত হলেন; তিনি ‘মহাকাল’ নামে খ্যাত হলেন—দুষ্টনাশক এবং সজ্জনদের পরম গতি।
Verse 38
महाकालस्समुत्पन्नो दुष्टानां त्वादृशामहम् । खल त्वं ब्राह्मणानां हि समीपाद्दूरतो व्रज
“আমি মহাকাল, তোমার মতো দুষ্টদের দমন করতে উদ্ভূত হয়েছি। হে খল, ব্রাহ্মণদের সান্নিধ্য থেকে দূরে সরে যা।”
Verse 39
इत्युक्त्वा हुंकृतेनैव भस्मसात्कृतवांस्तदा । दूषणं च महाकालः शंकरस्सबलं द्रुतम्
এ কথা বলে মহাকাল শঙ্কর কেবল “হুঁ” ধ্বনিমাত্রে দূষণকে তার সমগ্র সৈন্যসহ তৎক্ষণাৎ ভস্ম করে দিলেন।
Verse 40
कियत्सैन्यं हतं तेन किंचित्सैन्यं पलायितम् । दूषणश्च हतस्तेन शिवेनेह परात्मना
তাঁর দ্বারা সেনার বৃহৎ অংশ নিহত হল, আর সামান্য অংশ পালিয়ে গেল। সেখানে সেই পরমাত্মা-স্বরূপ শিবই দূষণকেও বধ করলেন।
Verse 41
सूर्यं दृष्ट्वा यथा याति संक्षयं सर्वशस्तमः । तथैव च शिवं दृष्ट्वा तत्सैन्यं विननाश ह
যেমন সূর্য দেখলেই সর্বপ্রকার অন্ধকার লয় পায়, তেমনই শিবকে দর্শন করামাত্র সেই শত্রুসেনা সম্পূর্ণ বিনষ্ট হল।
Verse 42
देवदुन्दुभयो नेदुः पुष्पवृष्टिः पपात ह । देवास्समाययुस्सर्वे हरिब्रह्मादयस्तथा
দেবদুন্দুভি ধ্বনিত হল, আর পুষ্পবৃষ্টি ঝরল। তখন হরি, ব্রহ্মা প্রভৃতি সহ সকল দেবতা সেখানে সমবেত হয়ে প্রভুর মঙ্গলময় আবির্ভাবকে সন্মান জানালেন।
Verse 43
भक्त्या प्रणम्य तं देवं शंकरं लोकशंकरम् । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैः कृतांजलिपुटा द्विजाः
ভক্তিভরে সেই দেব—লোকমঙ্গলকারী শঙ্করকে—প্রণাম করে, করজোড়ে দ্বিজগণ নানা স্তোত্রে তাঁর স্তব করল।
Verse 44
ब्राह्मणांश्च समाश्वास्य सुप्रसन्नश्शिवस्स्वयम् । वरं ब्रूतेति चोवाच महाकालो महेश्वरः
ব্রাহ্মণদের আশ্বস্ত করে, পরম প্রসন্ন শিব স্বয়ং—মহাকাল মহেশ্বর—বললেন, “বর চাও, বলো।”
Verse 45
तच्छ्रुत्वा ते द्विजास्सर्वे कृताञ्जलिपुटास्तदा । सुप्रणम्य शिवं भक्त्या प्रोचुस्संनतमस्तकाः
এ কথা শুনে সকল দ্বিজ ঋষি করজোড়ে দাঁড়ালেন। ভক্তিভরে শিবকে গভীর প্রণাম করে, নতশিরে তাঁরা বললেন।
Verse 46
द्विजा ऊचुः । महाकाल महादेव दुष्टदण्डकर प्रभो । मुक्तिं प्रयच्छ नश्शंभो संसारांबुधितश्शिव
দ্বিজেরা বললেন— হে মহাকাল, হে মহাদেব, হে দুষ্টদণ্ডকারী প্রভু! হে শম্ভু, আমাদের মুক্তি দান করুন; হে শিব, সংসার-সমুদ্র থেকে আমাদের পার করুন।
Verse 47
अत्रैव लोकरक्षार्थं स्थातव्यं हि त्वया शिव । स्वदर्शकान्नराञ्छम्भो तारय त्वं सदा प्रभो
হে শিব, লোকরক্ষার জন্য আপনাকে এখানেই অবশ্যই অবস্থান করতে হবে। হে শম্ভু, হে প্রভু—যারা আপনার দর্শন লাভ করে, সেই মানুষদের আপনি সদা উদ্ধার করুন।
Verse 48
सूत उवाच । इत्युक्तस्तैश्शिवस्तत्र तस्थौ गर्ते सुशोभने । भक्तानां चैव रक्षार्थं दत्त्वा तेभ्यश्च सद्गतिम्
সূত বললেন—তাঁরা এভাবে নিবেদন করলে ভগবান শম্ভু সেই শোভন গহ্বরে স্থির রইলেন। ভক্তদের রক্ষার্থে তিনি তাঁদের সদ্গতি দান করলেন।
Verse 49
द्विजास्ते मुक्तिमापन्नाश्चतुर्द्दिक्षु शिवास्पदम् । क्रोशमात्रं तदा जातं लिंगरूपिण एव च
সেই দ্বিজগণ মুক্তি লাভ করলেন, আর চার দিকেই শিবের আবাস প্রকাশ পেল। তখন এক ক্রোশ পরিমাণ বিস্তৃত লিঙ্গরূপও প্রাদুর্ভূত হল।
Verse 50
महाकालेश्वरो नाम शिवः ख्यातश्च भूतले । तं दृष्ट्वा न भवेत्स्वप्ने किंचिद्दुःखमपि द्विजाः
পৃথিবীতে শিব ‘মহাকালেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ। হে দ্বিজগণ, তাঁর দর্শনে স্বপ্নেও সামান্য দুঃখও জন্মায় না।
Verse 51
यंयं काममपेक्ष्यैव तल्लिंगं भजते तु यः । तंतं काममवाप्नोति लभेन्मोक्षं परत्र च
যে যে কামনা নিয়ে কেউ সেই লিঙ্গের ভজন করে, সে সেই কাম্য ফলই লাভ করে; আর পরলোকে মোক্ষও পায়।
Verse 52
एतत्सर्वं समाख्यातं महाकालस्य सुव्रताः । समुद्भवश्च माहात्म्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ
হে সুভ্রতধারীগণ, মহাকালের আবির্ভাব ও মাহাত্ম্যসহ সবই আমি সম্পূর্ণভাবে বলেছি। এখন আর কী শুনতে চান?
Frequently Asked Questions
The sages formally petition Sūta to narrate the ‘third’ Jyotirliṅga, and Sūta begins the frame-story by relocating the discourse to Avantī and introducing exemplary Shaiva-Vedic householders whose lives become the narrative vehicle for the Jyotirliṅga account.
Avantī is presented as a mokṣa-competent sacred geography (a place where liberation is thematically near), while the daily worship of a temporary earthen liṅga symbolizes repeatable inner construction of sacred presence—discipline (niyama), purity, and focused cognition—transforming routine ritual into a stable contemplative orientation toward Śiva.
Rather than a named anthropomorphic form, the chapter foregrounds Śiva’s presence through the liṅga paradigm—specifically the Jyotirliṅga as a theophany to be narrated and the pārthiva-liṅga as a daily ritual form—linking Śiva’s transcendence to accessible, localized worship.