प्रणवार्थपद्धतिवर्णनम् (Methodical Explanation of the Meaning of Praṇava/Om)

Verse 1

ईश्वर उवाच । शिवो महेश्वरश्चैव रुद्रो विष्णुः पितामहः । संसारवैद्यस्सर्वज्ञः परमात्मेति मुख्यतः

ঈশ্বর বললেন— তিনি শিব, মহেশ্বর ও রুদ্র নামে পরিচিত; তাঁকে বিষ্ণু ও পিতামহ (ব্রহ্মা) বলেও বলা হয়। সর্বোপরি তিনি সংসাররোগের বৈদ্য, সর্বজ্ঞ এবং পরমাত্মা।

Verse 2

नामाष्टकमिदं नित्यं शिवस्य प्रतिपादकम् । आद्यन्तपञ्चकन्तत्र शान्त्यतीताद्यनुक्रमात्

এই নামাষ্টক নিত্য শিবতত্ত্ব প্রকাশ করে। এতে ‘শান্তি’ ও ‘অতীত’ থেকে শুরু করে প্রথম ও শেষের পাঁচটি নাম ক্রমানুসারে বর্ণিত।

Verse 3

संज्ञा सहाशिवादीनां पञ्चोपाधिपरिग्रहात् । उपाधिविनिवृत्तौ तु यथास्वं विनि वर्तते

‘শিব’ প্রভৃতি সংজ্ঞা পাঁচ উপাধি গ্রহণের কারণেই উৎপন্ন হয়; কিন্তু উপাধি নিবৃত্ত হলে প্রত্যেক তত্ত্ব নিজ নিজ স্বরূপে প্রত্যাবর্তিত হয়।

Verse 4

पदमेव हितं नित्यमनित्याः पदिनः स्मृताः । पदानां परिवृत्ति स्यान्मुच्यंते पदिनो यतः

শুধু ‘পদ’—পরম ধাম—নিত্য কল্যাণকর; ‘পদিন’ অর্থাৎ পথচারী জীব অনিত্য বলে স্মৃত। পথের পরিবর্তন চলতেই থাকায় পথিকেরা বারবার বন্ধন ও মুক্তি লাভ করে।

Verse 5

परिवृत्त्यन्तरे त्वेवं भूयस्तस्याप्युपाधिना । आत्मान्तराभिधानं स्यात्पादाद्यं नामपंचकम्

আবার সৃষ্টিচক্রের অন্য এক পরিক্রমায়, সেই একই উপাধির দ্বারা ‘ভিন্ন আত্মা’ নামে অভिधान ঘটে; ফলে ‘পাদ’ থেকে আরম্ভ পাঁচ নামের সমষ্টি প্রকাশিত হয়।

Verse 6

अन्यत्तु त्रितयं नाम्नामुपादानादिभेदतः । त्रिविधोपाधिरचनाच्छिव एव तु वर्तते

কিন্তু নামের অন্য ত্রয়ী উপাদান-কারণাদি ভেদের দ্বারা পৃথক। ত্রিবিধ উপাধির নির্মাণে তা প্রকাশ পায়; সত্যতঃ তাতেও অন্তর্বর্তী রূপে শিবই বিরাজমান।

Verse 7

अनादिमलसंश्लेषप्रागभावात्स्वभावतः । अत्यन्तपरिशुद्धात्मेत्यतोऽयं शिव उच्यते

অনাদি কাল থেকেই মল-অশুদ্ধির সংযোগের সম্পূর্ণ অভাব তাঁর স্বভাবগত; তাই তাঁর আত্মস্বরূপ পরম নির্মল। এই কারণেই তিনি ‘শিব’ নামে অভিহিত।

Verse 8

अथवाऽशेषकल्याणगुणैकघन ईश्वरः । शिव इत्युच्यते सद्भिश्शिवतत्त्वार्थवेदिभिः

অথবা যিনি ঈশ্বর সমগ্র কল্যাণগুণের একঘন সত্তা, শিবতত্ত্বের অর্থজ্ঞ সজ্জনগণ তাঁকেই ‘শিব’ বলে অভিহিত করেন।

Verse 9

त्रयोविंशतितत्वेभ्यः पराप्रकृतिरुच्यते । प्रकृतेस्तु परम्प्राहुः पुरुषम्पञ्चविंशकम्

তেইশ তত্ত্বের ঊর্ধ্বে ‘পরা প্রকৃতি’ বলা হয়। আর প্রকৃতিরও ঊর্ধ্বে তাঁরা পঁচিশতম তত্ত্বকে ‘পুরুষ’—চৈতন্য আত্মা—বলে ঘোষণা করেন।

Verse 10

यद्वेदादौ स्वरम्प्राहुर्वाच्यवाचकभावतः । वेदैकवेद्यं याथात्म्याद्वेदान्ते च प्रतिष्ठितम्

যে তত্ত্বকে বেদের আদিতে ‘স্বর’—বাচ্য ও বাচক উভয় রূপে—ঘোষণা করা হয়েছে; যা স্বরূপত কেবল বেদ দ্বারাই জ্ঞেয়; এবং যা বেদান্তে সুপ্রতিষ্ঠিত—সেই পরমেশ্বর শিব।

Verse 11

स एव प्रकृतौ लीनो भोक्ता यः प्रकृतेर्यतः । तस्य प्रकृतिलीनस्य यः परस्स महेश्वरः

যে ভোক্তা (জীব) প্রকৃতি থেকে উৎপন্ন, সেই-ই প্রকৃতিতে লীন হয়। কিন্তু সেই প্রকৃতিলীন জীবেরও ঊর্ধ্বে যিনি, তিনিই মহেশ্বর—মহাদেব।

Verse 12

तदधीनप्रवृत्तित्त्वात्प्रकृतेः पुरुषस्य च । अथवा त्रिगुणन्तत्त्वं मायेयमिदमव्ययम्

যেহেতু প্রকৃতি ও পুরুষ—উভয়েরই কার্যপ্রবৃত্তি সেই পরমেশ্বরের অধীন, তাই একে ‘মায়া’ বলা হয়। অথবা এটি ত্রিগুণাত্মক, অব্যয় তত্ত্ব।

Verse 13

मायान्तु प्रकृतिम्विद्यान्मायिनन्तु महेश्वरम् । मायाविमोचकोऽनन्तोमहेश्वरसमन्वयात्

মায়াকে প্রকৃতি বলে জানো, আর মায়ার অধিপতিকে মহেশ্বর বলে জানো। মহেশ্বরের সঙ্গে সমন্বয় (যোগ) হলে অনন্ত প্রভু মায়া থেকে মুক্তিদাতা হন।

Verse 14

रु द्दुःखं दुःखहेतुर्वा तद्द्रावयति यः प्रभुः । रुद्र इत्युच्यते तस्माच्छिवः परमकारणम्

‘রু’ দুঃখ (অথবা দুঃখের কারণ) বোঝায়; যে প্রভু সেই দুঃখ গলিয়ে দূর করেন, তিনি ‘রুদ্র’ নামে অভিহিত। অতএব শিবই পরম কারণ।

Verse 15

शिवतत्त्वादिभूम्यन्तं शरीरादि घटादि च । व्याप्याधितिष्ठति शिवस्तमाद्विष्णुरुदाहृतः

শিবতত্ত্ব থেকে পৃথিবী পর্যন্ত, দেহ, ঘট প্রভৃতি সকল গঠিত বস্তুর মধ্যে শিব সর্বত্র ব্যাপ্ত হয়েও অন্তর্যামী রূপে অধিষ্ঠান করেন; তাই তাঁকে ‘বিষ্ণু’—সর্বব্যাপী—বলা হয়।

Verse 16

जगतः पितृभूतानां शिवो मूर्त्यात्मनामपि । पितृभावेन सर्वेषां पितामह उदीरितः

শিব জগতের পিতা, দেহধারী প্রাণীদেরও পিতৃস্বরূপ; তাই সকলের প্রতি পিতৃভাবেই তিনি ‘পিতামহ’—মহাপিতা—বলে ঘোষিত।

Verse 17

निदानज्ञो यथा वैद्यो रोगस्य निवर्तकः । उपायैर्भेषजैस्तद्वल्लयभोगाधिकारकः

যেমন রোগের সঠিক নির্ণয় জানা বৈদ্য উপায় ও ঔষধে রোগ দূর করেন, তেমনই যোগ্য গুরু উপযুক্ত সাধনে সাধককে লয় ও ভোগ—ঈশ্বরীয় অবস্থার—অধিকারী করেন।

Verse 18

संसारस्येश्वरो नित्यं स्थूलस्य विनिवर्तकः । संसार वैद्य इत्युक्तस्सर्वतत्त्वार्थवेदिभिः

তিনি নিত্য সংসারের ঈশ্বর এবং স্থূল বাহ্যপ্রবৃত্তি থেকে জীবকে ফিরিয়ে আনেন; তাই সর্ব তত্ত্বার্থবিদেরা তাঁকে ‘সংসার-চিকিৎসক’ বলেন।

Verse 19

दशार्द्धज्ञानसिद्ध्यर्थमिन्द्रियेषु च सत्स्वपि । त्रिकालभाविनो भावान्स्थूलान्सूक्ष्मानशेषतः

‘দশার্দ্ধ’ নামে সিদ্ধ জ্ঞানলাভের জন্য, ইন্দ্রিয়গুলি ক্রিয়াশীল থাকলেও, অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যৎ—ত্রিকালে উদ্ভূত স্থূল ও সূক্ষ্ম সকল ভাবকে সম্পূর্ণভাবে বিবেচনা করে বিচক্ষণতা অর্জন কর।

Verse 20

अणवो नैव जानन्ति मायार्णवमलावृताः । असत्स्वपि च सर्वेषु सिद्धसर्वार्थवेदिषु

মায়ার সাগর ও মল (অশুদ্ধি) দ্বারা আচ্ছন্ন অণু-জীব তত্ত্বকে যথার্থ জানে না; আর যা অসৎ, তাকেও সত্য বলে কল্পনা করে, যদিও সর্বার্থজ্ঞ সিদ্ধগণ অন্যথা ঘোষণা করেন।

Verse 21

यद्यथावस्थितं वस्तु तत्तथैव सदाशिवः । अयत्नेनैव जानाति तस्मात्सर्वज्ञ उच्यते

যে বস্তু যেমন অবস্থায় আছে, সদাশিব তা ঠিক তেমনই অনায়াসে জানেন; তাই তিনি সর্বজ্ঞ নামে অভিহিত।

Verse 22

सर्वात्मा परमैरेभिर्गुणैर्नित्यसमन्वयात् । स्वस्मात्परात्मविरहात्परमात्मा शिवस्स्वयम्

তিনি সকলের আত্মা; কারণ পরম গুণসমূহ চিরকাল তাঁর মধ্যেই নিত্য সমন্বিত। আর তাঁর থেকে পৃথক কোনো উচ্চতর আত্মা নেই, তাই স্বয়ং শিবই পরমাত্মা।

Verse 23

इति स्तुत्वा महादेवं प्रणवात्मानमव्ययम् । दत्त्वा पराङ्मुखाद्यञ्च पश्चादीशानमस्तके

এইভাবে প্রণবস্বরূপ অব্যয় মহাদেবকে স্তব করে, সে প্রথমে পশ্চিমমুখাদি স্থানে (ন্যাস/অর্পণ) করল এবং পরে ঈশানরূপকে মস্তকে স্থাপন করল।

Verse 24

पुनरर्च्य देवेशम्प्रणवेन समाहितः । हस्तेन बद्धाञ्जलिना पूजापुष्पम्प्रगृह्य च

পুনরায় একাগ্রচিত্তে প্রণব (ॐ) দ্বারা দেবেশের অর্চনা করল। তারপর করজোড়ে পূজার পুষ্প গ্রহণ করে অর্পণের জন্য অগ্রসর হল।

Verse 25

उन्मनान्तं शिवं नीत्वा वामनासापुटाध्वना । देवोमुद्वास्य च ततो दक्षनासापुटाध्वना

বাম নাসাপুটের পথে মনকে উন্মনা অবস্থায় নিয়ে গিয়ে শিবে প্রতিষ্ঠিত করবে। তারপর ধীরে ধীরে তা বের করে, পরে দক্ষিণ নাসাপুটের পথে প্রবাহিত করবে।

Verse 26

शिव एवाहमस्मीति तदैक्यमनुभूय च । सर्वावरणदेवांश्च पुनरुद्वासयेद्धृदि

“শিবই আমি”—এই একত্ব অনুভব করে, তারপর হৃদয়ে পূজার আবরনের সকল দেবতাকে পুনরায় প্রতিষ্ঠা করা উচিত।

Verse 27

विद्यापूजां गुरोःपूजां कृत्वा पश्चाद्यथाक्रमम् । शंखार्घपात्रमंत्रांश्च हृदये विन्यसेत्क्रमात्

প্রথমে বিদ্যা-পূজা এবং পরে গুরুর পূজা যথাক্রমে সম্পন্ন করে, তারপর শঙ্খ ও অর্ঘ্য-পাত্রের মন্ত্রগুলি ক্রমান্বয়ে হৃদয়ে ন্যাস করবে।

Verse 28

निर्माल्यञ्च समर्प्याऽथ चण्डेशायेशगोचरे । पुनश्च संयतप्राण ऋष्यादिकमथोच्चरेत्

তারপর ঈশের গৌচরে অবস্থানকারী চণ্ডেশকে নির্মাল্য অর্পণ করবে। পরে প্রाण সংযত করে ঋষি-আদি পূর্বাঙ্গগুলি পুনরায় উচ্চারণ করবে।

Verse 29

कैलासप्रस्तरो नाम मण्डलम्परिभाषितम् । अर्चयेन्नित्यमेवैतत्पक्षे वा मासिमासि वा

“কৈলাস-প্রস্তর” নামে যে মণ্ডল নির্ধারিত হয়েছে, তার অর্চনা নিত্য করবে; অথবা পক্ষান্তে একবার, কিংবা মাসে মাসে করবে।

Verse 30

षण्मासे वत्सरे वापि चातुर्मास्यादिपर्वणि । अवश्यञ्च समभ्यर्चेन्नित्यं मल्लिङ्गमास्तिकः

ছয় মাসে, বা এক বছরে, কিংবা চাতুর্মাস্য প্রভৃতি পর্বদিনে—আস্তিক ভক্ত অবশ্যই আমার লিঙ্গের সম্যক অর্চনা করবে, এবং নিত্যও তা পূজা করবে।

Verse 31

तस्मिन्क्रमे महादेवि विशेषः कोऽपि कथ्यते । उपदेशदिने लिंगम्पूजितं गुरुणा सह

হে মহাদেবী, সেই বিধানক্রমে এক বিশেষ কথা বলা হয়—দীক্ষাদিবসে গুরুর সঙ্গে লিঙ্গের পূজা করা উচিত।

Verse 32

गृह्णीयादर्चयिष्यामि शिवमाप्राणसंक्षयम् । एवन्त्रिवारमुच्चार्य्य शपथं गुरुसन्निधौ

গুরুর সন্নিধিতে এই শপথ তিনবার উচ্চারণ করে গ্রহণ করা উচিত—“প্রাণক্ষয় পর্যন্ত, শেষ নিশ্বাস পর্যন্ত, আমি ভগবান শিবের পূজা করব।”

Verse 33

ततस्समर्चयेन्नित्यम्पूर्वोक्तविधिना प्रिये । अर्घं समर्पयेल्लिंगमूर्द्धन्यर्घ्योदकेन च

তারপর, হে প্রিয়ে, পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে নিত্য পূজা করবে; এবং অর্ঘ্যজল দ্বারা লিঙ্গের শীর্ষে অর্ঘ্য অর্পণ করবে।

Verse 34

प्रणवेन समभ्यर्च्य धूपदीपौ समर्पयेत् । ऐशान्यां चण्डमाराध्य निर्माल्यञ्च निवेदयेत्

প্রণব (ওঁ) দ্বারা যথাযথ অর্চনা করে ধূপ ও দীপ অর্পণ করবে। তারপর ঈশান দিশায় চণ্ডকে আরাধনা করে নির্মাল্যও নিবেদন করবে।

Verse 35

प्रक्षाल्य ल्लिंगम्वेदीञ्च वस्त्रपूतैर्जलैस्ततः । निःक्षिप्य पुष्पं शिरसि लिंगस्य प्रणवेन तु

তারপর বস্ত্রছাঁকা পবিত্র জলে লিঙ্গ ও বেদী ধৌত করবে। পরে প্রণব (ওঁ) সহ লিঙ্গের শিরে পুষ্প অর্পণ করবে।

Verse 36

आधारशक्तिमारभ्य शुद्धविद्यासनावधि । विभाव्य सर्वं मनसा स्थापयेत्परमेश्वरम्

আধার-শক্তি থেকে আরম্ভ করে শুদ্ধ-বিদ্যা-আসন পর্যন্ত, সমগ্র তত্ত্বক্রম মনসে ধ্যান করে, সাধক অন্তরে পরমেশ্বরকে প্রতিষ্ঠা করুক।

Verse 37

पञ्चगव्यादिभिर्द्रव्यैर्यथाविभवसम्भृतैः । केवलैर्वा जलैश्शुद्धैस्सुरभि द्रव्यवासितैः

যথাসাধ্য পঞ্চগব্য প্রভৃতি দ্রব্য ও অন্যান্য উপযুক্ত উপকরণে (শুদ্ধিক্রিয়া) করুক; অথবা কেবল শুদ্ধ জলে—যা মঙ্গলময় সুগন্ধি দ্রব্যে সুবাসিত।

Verse 38

पावमानेन रुद्रेण नीलेन त्वरितेन च । ऋग्भिश्च सामभिर्वापि ब्रह्मभिश्चैव पञ्चभिः

পাবমান নামে শুদ্ধিকারক রুদ্র, নীল ও ত্বরিত—এই মন্ত্রসমূহ দ্বারা; এবং ঋক্ ও সাম স্তোত্রসমূহ দ্বারা, তদুপরি পঞ্চ ব্রহ্ম-মন্ত্রসহ—এইভাবে শিববিধি সম্পন্ন করা উচিত।

Verse 39

स्नापयेद्देवदेवेशं प्रणवेन शिवेन च । विशेषार्घ्योदकेनापि प्रणवेनाभिषेचयेत्

প্রণব (ॐ) ও শিবমন্ত্র দ্বারা দেবদেবেশকে স্নান করুক। বিশেষ অর্ঘ্যজল দ্বারাও, প্রণব উচ্চারণ করে, পুনরায় তাঁর অভিষেক করুক।

Verse 40

विशोध्य वाससा पुष्पं लिंगमूर्द्धनि विन्यसेत् । पीठे लिंगं समारोप्य सूर्याद्यर्चां समाचरेत्

শুচি বস্ত্রে শোধন করে পুষ্পটি শিবলিঙ্গের শিরোভাগে স্থাপন কর। তারপর পীঠে লিঙ্গকে যথাবিধি প্রতিষ্ঠা করে সূর্য প্রভৃতি দেবগণের পূজা সম্পন্ন কর, যাতে আরাধনা পরমপতি শিবেই সমাপিত হয়।

Verse 41

आधारशक्त्यनन्तौ द्वौ पीठाधस्तात्समर्चयेत् । सिंहासनन्तदूर्ध्वन्तु समभ्यर्च्य यथाक्रमम्

পীঠের নীচে আধার-শক্তি ও অনন্ত—এই দুইকে বিধিপূর্বক পূজা করিবে। পরে অনন্তের উপর সিংহাসনকে যথাক্রমে অর্চনা করিবে।

Verse 42

अथोर्ध्वच्छदनम्पीठपादे स्कन्दं समर्चयेत् । लिंगे मूर्तिं समाकल्प्य मान्त्वया सह पूजयेत्

তারপর ঊর্ধ্বচ্ছত্রের নীচে পীঠের পাদদেশে স্কন্দকে বিধিপূর্বক পূজা করিবে। লিঙ্গে তাঁর মূর্তি কল্পনা করে, সহচর শক্তিসহ সেখানে পূজা করিবে।

Verse 43

सम्यग् भक्त्या विधानेन यतिर्मद्ध्यानतत्परः । एवम्मया ते कथितमतिगुह्यमिदम्प्रिये

বিধি অনুসারে সম্যক ভক্তিতে যতি আমার ধ্যানে সম্পূর্ণ নিমগ্ন হয়। হে প্রিয়ে, এই অতি গুহ্য উপদেশ আমি তোমাকে বলিলাম।

Verse 44

गोपनीयं प्रयत्नेन न देयं यस्य कस्य चित् । मम भक्ताय दातव्यं यतये वीतरागिणे

এটি যত্নসহকারে গোপনীয় রাখিবে; যাকে-তাকে দিও না। এটি কেবল আমার ভক্ত—বৈরাগ্যসম্পন্ন যতি—কে প্রদানযোগ্য।

Verse 45

गुरुभक्ताय शान्ताय मदर्थे योगभागिने । ममाज्ञामतिलंघ्यैतद्यो ददाति विमूढधीः

যে গুরু-ভক্ত, স্বভাবত শান্ত এবং আমার উদ্দেশ্যে যোগের অধিকারী—তাকে আমার আজ্ঞা লঙ্ঘন করে এই (গূঢ় উপদেশ) যে মোহগ্রস্ত বুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তি দেয়…

Verse 46

स नारकी मम द्रोही भविष्यति न संशयः । मद्भक्तदानाद्देवेशि मत्प्रियश्च भवेद्ध्रुवम् । इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्मत्सान्निध्यमवाप्नुयात्

যে আমার দ্রোহী, সে নিঃসন্দেহে নরকগামী হয়। কিন্তু হে দেবেশী! আমার ভক্তকে দান‑সেবা করলে সে নিশ্চিতই আমার প্রিয় হয়; এখানে সকল ভোগ ভোগ করে শেষে আমার সান্নিধ্য লাভ করে।

Verse 47

व्यास उवाच । एतच्छुत्वा महादेवी महादेवेन भाषितम् । स्तुत्वा तु विविधैः स्तोत्रैर्देवम्वेदार्थगर्वितैः

ব্যাস বললেন—মহাদেবের উচ্চারিত এই বাক্য শুনে মহাদেবী বেদার্থে সমৃদ্ধ নানা স্তোত্রে সেই দেবকে স্তব করলেন।

Verse 48

श्रीमत्पादाब्जयोः पत्युः प्रणवं परमेश्वरी । अतिप्रहृष्टहृदया मुमोद मुनिसत्तमाः

পরমেশ্বরী শ্রীমৎ পদপদ্মধারী স্বামীর কাছ থেকে পবিত্র প্রণব (ওঁ) অতি প্রফুল্ল হৃদয়ে গ্রহণ করলেন; আর শ্রেষ্ঠ মুনিগণ আনন্দিত হলেন।

Verse 49

अतिगुह्यमिदम्विप्राः प्रणवार्थप्रकाशकम् । शिवज्ञानपरं ह्येतद्भवतामार्तिनाशनम्

হে বিপ্রগণ! এ উপদেশ অতি গোপন; এটি প্রণবের অর্থ প্রকাশ করে। এটি শিবজ্ঞানে নিবদ্ধ এবং তোমাদের দুঃখ‑ক্লেশ নাশ করে।

Verse 50

सूत उवाच । इत्युक्त्वा मुनिशार्दूलः पराशर्य्यो महातपाः । पूजितः परया भक्त्या मुनिभिर्वेदवादिभिः

সূত বললেন—এই কথা বলে মুনিশার্দূল পরাশর্য মহাতপা, বেদবক্তা ঋষিদের দ্বারা পরম ভক্তিতে যথাযথভাবে পূজিত হলেন।

Verse 51

कैलासाद्रिमनुसृत्य ययौ तस्मात्तपोवनात् । तेऽपि प्रहृष्टहृदयास्सत्रान्ते परमेश्वरम्

তিনি সেই তপোবন ত্যাগ করে কৈলাস পর্বতের দিকে অগ্রসর হলেন। আর তাঁরাও আনন্দিত হৃদয়ে সত্রযজ্ঞের শেষে পরমেশ্বরের নিকট গমন করলেন।

Verse 52

सम्पूज्य परया भक्त्या सोमं सोमार्द्धशेखरम् । यमादियोगनिरताश्शिवध्यानपराभवन्

পরম ভক্তিতে তাঁরা সোমের পূজা করলেন—যিনি শিবের শিরোভূষণ অর্ধচন্দ্র। তারপর যমাদি যোগসাধনায় নিবিষ্ট হয়ে তাঁদের মন সম্পূর্ণ শিবধ্যানে স্থির হল।

Verse 53

गुहाय कथितं ह्येतद्देव्या तेनापि नन्दिने । सनत्कुमारमुनये प्रोवाच भगवान् हि सः

এই গূঢ় উপদেশ দেবী গুহকে বলেছিলেন; আর গুহ তা নন্দীকে জানালেন। পরে ভগবান নন্দীই তা সনৎকুমার মুনিকে ব্যাখ্যা করে বললেন।

Verse 54

तस्माल्लब्धं मद्गुरुणा व्यासेनामिततेजसा । तस्माल्लब्धमिदम्पुण्यम्मयापि मुनिपुंगवाः

অতএব এই শিক্ষা আমার গুরু অমিত তেজস্বী ব্যাসের কাছ থেকে প্রাপ্ত। সুতরাং, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, এই পুণ্য জ্ঞান আমারও লাভ হয়েছে।

Verse 55

मया वश्श्रावितं ह्येतद्गुह्याद्गुह्यतरम्परम् । ज्ञात्वा शिवप्रियान्भक्त्या भवतो गिरिशप्रियम्

আমি তোমাদের এই পরম উপদেশ শুনিয়েছি, যা গোপনেরও অতিগোপন। তোমাদের শিবপ্রিয় ভক্ত জেনে, এবং তোমরা গিরীশ (শিব)-প্রিয় বলেই ভক্তিসহকারে আমি একে বলেছি।

Verse 56

भवद्भिरपि दातव्यमेतद्गुह्यं शिवप्रियम् । यतिभ्यश्शान्तचित्तेभ्यो भक्तेभ्यश्शिवपादयोः

তোমরাও এই শিবপ্রিয় গূঢ় উপদেশ দেবে—শান্তচিত্ত সন্ন্যাসীদের এবং শিবচরণে নিবেদিত ভক্তদের।

Verse 57

एतदुक्त्वा महाभागस्सूतः पौराणिकोत्तमः । तीर्थयात्राप्रसंगेन चचार पृथिवीमिमाम्

এ কথা বলে মহাভাগ্যবান সূত—পুরাণবক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—তীর্থযাত্রার উপলক্ষে এই পৃথিবী জুড়ে ভ্রমণ করলেন।

Verse 58

एतद्रहस्यम्परमं लब्ध्वा सूतान्मुनीश्वराः । काश्यामेव समासीना मुक्ताश्शिवपदं ययुः

সূতের কাছ থেকে এই পরম রহস্য লাভ করে মুনিশ্বরগণ কাশীতেই অবস্থান করলেন; বন্ধনমুক্ত হয়ে তাঁরা শিবপদ—তাঁর পরম ধাম—প্রাপ্ত হলেন।