न्यासवर्णनम् (Nyāsa-varṇanam) — Description of Nyāsa in the Saṃnyāsa Procedure
এই অধ্যায়ে ঈশ্বর-উবাচ রূপে সন্ন্যাস-পদ্ধতির অন্তর্গত নিয়াস ও পূজার সূক্ষ্ম ক্রমবিধি বর্ণিত। প্রথমে পূজাস্থান ও আসন শুদ্ধি, ব্যাঘ্রচর্ম স্থাপন এবং অস্ত্র-মন্ত্রে শুদ্ধ জলের প্রোক্ষণ করা হয়। পরে প্রণব (ॐ) উচ্চারণের ক্রম, আধার-শক্তি প্রভৃতি তত্ত্বসহ মন্ত্র-গঠন, উত্তরমুখে দাঁড়িয়ে প্রाणায়াম বিধান আছে। অগ্নি-আদি মন্ত্রে ভস্মধারণ, গুরুবন্দনা, মণ্ডল নির্মাণ এবং ত্রিভুজ/বৃত্ত/চতুরস্র আকারের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। শঙ্খকে পবিত্র পাত্ররূপে পূজা, প্রণবে জল পূরণ ও সুগন্ধি করা, গন্ধ-পুষ্পে বারংবার অর্চনা, ধেনু-মুদ্রা ও শঙ্খ-মুদ্রার প্রয়োগ এবং অস্ত্র-মন্ত্রে পুনঃ প্রোক্ষণ উল্লেখিত। শেষে আত্ম ও উপকরণ শুদ্ধি, ত্রিবার প্রाणায়াম, তারপর ঋষি-ছন্দ-দেবতা বিনিয়োগসহ মন্ত্র-পরিচয় দেওয়া হয়; শ্রীসৌর-মন্ত্রে দেবভাগ ঋষি, গায়ত্রী ছন্দ এবং সূর্য/মহেশ্বর দেবতা নির্দিষ্ট করে শুদ্ধ আচার-স্বীকৃতির গুরুত্ব দেখানো হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । दक्षिणे मंडलस्याथ वैयाघ्रं चर्मशोभनम् । आस्तीर्य्य शुद्धतोयेन प्रोक्षयेदस्त्रमंत्रतः
ঈশ্বর বললেন—তারপর মণ্ডলের দক্ষিণ পাশে শোভন ব্যাঘ্রচর্ম বিছিয়ে, অস্ত্র-মন্ত্র উচ্চারণ করে শুদ্ধ জলে তা প্রোক্ষণ করবে।
Verse 2
प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य पश्चादाधार मुद्धरेत् । तत्पश्चाच्छक्तिकमलं चतुर्थ्यंतं नमोन्तकम्
প্রথমে প্রণব ‘ওঁ’ উচ্চারণ করবে, তারপর আধার-বীজ বলবে। এরপর শক্তি-কামল (শক্তি-বীজ) চতুর্থী বিভক্তিতে রেখে শেষে ‘নমঃ’ যোগ করবে।
Verse 3
मनुमेवं समुच्चार्य स्थित्वा तस्मिन्नुदङ्मुखः । प्राणानायम्य विधिवत्प्र णवोच्चारपूर्वकम्
এইভাবে মন্ত্র উচ্চারণ করে, সে সেখানে উত্তরমুখ হয়ে স্থির থাকবে; তারপর বিধিমতে প্রণব উচ্চারণ দিয়ে শুরু করে প্রाणায়াম করবে।
Verse 4
अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैर्भस्म संधारयेत्ततः । शिरसि श्रीगुरुं नत्वा मण्डलं रचयेत्पुनः
তারপর ‘অগ্নি’ প্রভৃতি মন্ত্র জপ করে ভস্ম ধারণ করবে। শির নত করে শ্রীগুরুকে প্রণাম করে পুনরায় পূজার জন্য মণ্ডল রচনা করবে॥
Verse 5
त्रिकोणवृत्तं बाह्ये तु चतुरस्रात्मकं क्रमात् । अभ्यर्च्योमिति साधारं स्थाप्य शंखं समर्चयेत्
বাহিরে ক্রমানুসারে ত্রিভুজ, বৃত্ত এবং পরে চতুষ্কোণরূপে মণ্ডল সাজাবে। ‘ওঁ’ মন্ত্রে তা অর্চনা করে, ভিত্তির উপর শঙ্খ স্থাপন করে যথাবিধি পূজা করবে॥
Verse 6
आपूर्य शुद्धतोयेन प्रणवेन सुगंधिना । अभ्यर्च्य गंधपुष्पाद्यैः प्रणवेन च सप्तधा
প্রণব ‘ওঁ’ উচ্চারণ করে সুগন্ধিযুক্ত শুদ্ধ জলে পাত্র পূর্ণ করবে। তারপর চন্দন, পুষ্প প্রভৃতি দ্বারা ‘ওঁ’ জপ করে সাতবার অর্চনা করবে॥
Verse 7
अभिमंत्र्य ततस्तस्मिन्धेनुमुद्रां प्रदर्शयेत । शंखमुद्रां च तेनैव प्रोक्षयेदस्त्रमंत्रतः
তারপর মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত করে তাতে ধেনু-মুদ্রা প্রদর্শন করবে। সেই হাতেই শঙ্খ-মুদ্রাও দেখিয়ে অস্ত্র-মন্ত্র অনুযায়ী প্রোক্ষণ করবে॥
Verse 8
आत्मानं गंधपुष्पादिपूजोपकरणानि च । प्राणायामत्रयं कृत्वा ऋष्यादिकमथाचरेत्
নিজেকে এবং চন্দন, পুষ্প প্রভৃতি পূজা-উপকরণ শুদ্ধ করে ত্রিবিধ প্রाणায়াম সম্পন্ন করবে; তারপর ঋষি-ন्यासাদি প্রারম্ভিক বিধি পালন করবে।
Verse 9
अस्य श्रीसौरमंत्रस्य देवभाग ऋषिस्ततः । छन्दो गायत्रमित्युक्तं देवस्सूर्यो महेश्वरः
এই শ্রীসৌর-মন্ত্রের ঋষি দেবভাগ বলে স্মৃত; ছন্দ গায়ত্রী; আর দেবতা সূর্য—যিনি স্বয়ং মহেশ্বর (শিব)।
Verse 10
देवता स्यात्षडंगानि ह्रामित्यादीनि विन्यसेत् । ततस्संप्रोक्षयेत्पद्ममस्त्रेणाग्नेरगोचरम्
দেবতাকে মনে প্রতিষ্ঠা করে “হ্রাম্” প্রভৃতি বীজে ষড়ঙ্গ-ন্যাস করবে; তারপর অস্ত্র-মন্ত্রে পদ্মাসন সংপ্রোক্ষণ করে তাকে অগ্নির অগোচর রূপে রক্ষিত করবে।
Verse 11
तस्मिन्समर्चयेद्विद्वान् प्रभूतां विमलामपि । सारां चाथ समाराध्य पूर्वादिपरतः क्रमात्
সেখানে জ্ঞানী ভক্ত বিধিমতে পূজা করবে এবং প্রচুর ও নির্মল দ্রব্য নিবেদন করবে; তারপর সার-উপচারে সমারাধনা করে পূর্ব প্রভৃতি দিক অনুযায়ী ক্রমে অগ্রসর হবে।
Verse 12
अथ कालाग्निरुद्रं च शक्तिमाधारसंज्ञिताम् । अनन्तं पृथिवीं चैव रत्नद्वीपं तथैव च
তারপর (তিনি) কালাগ্নিরুদ্র, ‘আধার’ নামে শক্তি, অনন্ত, পৃথিবী এবং রত্নদ্বীপ—এসবের বিবরণ দিলেন।
Verse 13
संकल्पवृक्षोद्यानं च गृहं मणिमयं ततः । रक्तपीठं च संपूज्य पादेषु प्रागुपक्रमात्
তারপর সে সংকল্পবৃক্ষের উদ্যান ও মণিময় গৃহ ধ্যান করবে। রক্তবর্ণ পীঠ যথাবিধি পূজা করে, বিধি অনুসারে পাদদেশ থেকে ক্রমান্বয়ে ক্রিয়া আরম্ভ করবে।
Verse 14
धर्मं ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यं च चतुष्टयम् । अधर्माद्यग्निकोणादिकोणेषु च समर्चयेत्
ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ঐশ্বর্য—এই চতুষ্টয়কে পূজা করবে; এবং অগ্নিকোণ থেকে শুরু করে নির্দিষ্ট কোণসমূহে অধর্ম প্রভৃতি বিপরীতগুলির সহিত বিধিমতে স্থাপন করে সমর্চনা করবে।
Verse 15
मायाधश्छदनं पश्चाद्विद्योर्ध्वच्छदनं ततः । सत्त्वं रजस्तमश्चैव समभ्यर्च्य यथाक्रमम्
তারপর মায়ার অধঃ-আবরণ, পরে বিদ্যার ঊর্ধ্ব-আবরণ; এবং তারপর সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ—এই তিন গুণকে ক্রমান্বয়ে পূজা করবে।
Verse 16
पूर्वादिदिक्षु मध्ये च दीप्तां सूक्ष्मां जयामपि । भद्रां विभूति विमलाममोघां वैद्युतामपि
পূর্ব প্রভৃতি দিকগুলির মধ্যস্থানে দীপ্তা, সূক্ষ্মা, জয়া; এবং ভদ্রা, বিভূতি, বিমলা, অমোঘা ও বৈদ্যুতা—এই শক্তিসমূহকে ধ্যান ও পূজা করবে।
Verse 17
सर्वतोमुखसंज्ञां च कन्दनालं तथैव च । सुषिरं च ततस्तं तु कंटकांस्तदनंतरम्
এগুলি ‘সর্বতোমুখ’ (সর্বদিকে মুখযুক্ত) এবং ‘কন্দনাল’ নামে পরিচিত; তারপর ‘সুষির’, এবং তার পর ক্রমানুসারে ‘কণ্টক’ (কাঁটাযুক্ত) প্রকার।
Verse 18
मूलच्छदनकिंजल्कप्रकाशसकलात्मनः । पंचग्रंथिकर्णिकां च दलानि तदनंतरम्
তারপর মূল, আচ্ছাদন, কিঞ্জল্ক, এবং সর্বাত্মা দীপ্ত অন্তঃসার—এসবের বর্ণনা করিলেন; এবং তদনন্তর পঞ্চ-গ্রন্থিযুক্ত কর্ণিকা ও তার চারিদিকের দলসমূহ।
Verse 19
केशरान्ब्रह्मविष्णू च रुद्रमात्मानमेव च । अन्तरात्मानमपि च ज्ञानात्मपरमात्मनि
তিনি জ্ঞানাত্মা পরমাত্মায় কেশর, ব্রহ্মা-বিষ্ণু, রুদ্র, নিজের আত্মা, এবং সকলের অন্তরে অধিষ্ঠিত অন্তরাত্মা—এই সকলকেই সমাহিত দেখেন।
Verse 20
सम्पूज्य पश्चात्सौराख्यं योगपीठं समर्चयेत् । पीठोपरि समाकल्प्य मूर्त्तिं मूलेन मूलवित्
সমস্ত পূজা সম্পন্ন করে ‘সৌরা’ নামে খ্যাত যোগপীঠকে বিধিপূর্বক অর্চনা করবে। সেই পীঠের উপর দেবমূর্তি স্থাপন করে, মূলতত্ত্বজ্ঞ ব্যক্তি মূলমন্ত্রে আরাধনা করবে—ধ্যানযোগের জন্য সগুণ শিবকে প্রতিষ্ঠা করবে।
Verse 21
निरुद्धप्राण आसीनो मूलेनैव स्वमूलतः । शक्तिमुत्थाप्य तत्तेजः प्रभावात्पिंगलाध्वना
প্রাণ সংযত করে আসনে বসে, নিজের মূলাধারে মূলমন্ত্রে সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকবে। তারপর অন্তঃশক্তিকে উত্তোলন করবে; সেই তেজের প্রভাবে তা পিঙ্গলা নাড়ির পথে ঊর্ধ্বগামী হবে।
Verse 22
पुष्पांजलौ निर्गमय्य मण्डलस्थस्य भास्वतः । सिन्दूरारुणदेहस्य वामार्द्धदयितस्य च
পুষ্পাঞ্জলি নিবেদন করে, মণ্ডলে অধিষ্ঠিত দীপ্তিমান প্রভুর ধ্যান করবে—যাঁর দেহ সিন্দুরবর্ণে রক্তিম, এবং যাঁর বাম অর্ধে প্রিয় শক্তি বিরাজমান।
Verse 23
अक्षस्रक्पाशखट्वांगकपालांकुशपंकजम् । शंखं चक्रं दधानस्य चतुर्वक्त्रस्य लोचनैः
তাঁরা চক্ষে দেখলেন চতুর্মুখ মহেশ্বরকে—যিনি অক্ষমালা, পাশ, খট্বাঙ্গ, কপাল, অঙ্কুশ, পদ্ম, এবং শঙ্খ ও চক্র ধারণ করে রক্ষা ও মোক্ষদায়ী সগুণ রূপে প্রকাশিত।
Verse 24
राजितस्य द्वादशभिस्तस्य हृत्पंकजोदरे । प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य ह्रांह्रींसस्तदनन्तरम्
দ্বাদশ শক্তিতে অলঙ্কৃত সেই দীপ্তিমান প্রভুর হৃদয়-পদ্মের অন্তরে প্রথমে প্রণব ‘ওঁ’ উদ্ঘাটন করবে; তারপর ক্রমানুসারে ‘হ্রাঁ’ ও ‘হ্রীঁ’ বীজ অক্ষর স্থাপন করবে।
Verse 25
प्रकाशशक्तिसहितं मार्तण्डं च ततः परम् । आवाहयामि नम इत्यावाह्या वाहनाख्यया
তারপর দীপ্তিশক্তিসহ ‘মার্তণ্ড’ (সূর্য)কে আহ্বান করবে; ‘আবাহয়ামি, নমঃ’ বলে ‘বাহন’ নামে বিধি অনুসারে যথাবিধি আহ্বান করবে।
Verse 26
मुद्रया स्थापनाद्याश्च मुद्रास्संदर्शयेत्ततः । विन्यस्यांगानि ह्रां ह्रीं ह्रूमंतेन मनुना ततः
তারপর মুদ্রার দ্বারা স্থাপনা প্রভৃতি মুদ্রা প্রদর্শন করবে; এরপর ‘হ্রাঁ, হ্রীঁ, হ্রূঁ’ এই মন্ত্রে অঙ্গসমূহে অঙ্গন্যাস করে পরবর্তী ক্রিয়া করবে।
Verse 27
पंचोपचारान्संकल्प्य मूलेनाभ्यर्चयेत्त्रिधा । केशरेषु च पद्मस्य षडंगानि महेश्वरि
পঞ্চ উপচার মনে সংকল্প করে মূল-মন্ত্রে ত্রিবার শিবের অর্চনা করবে। আর হে মহেশ্বরী, পদ্মের কেশরে ষড়ঙ্গ-ন্যাস স্থাপন করবে।
Verse 28
वह्नीशरक्षोवायूनां परितः क्रमतः सुधीः । द्वितीयावरणे पूज्याश्चतस्रो मूर्तयः क्रमात्
সুধী সাধক দ্বিতীয় আবরণে চারদিকে ক্রমানুসারে চার মূর্তির পূজা করবে—অগ্নি, ঈশ, রক্ষ ও বায়ু।
Verse 29
पूर्वाद्युत्तरपर्यंतं दलमूलेषु पार्वति । आदित्यो भास्करो भानू रविश्चेत्यनुपूर्वशः
হে পার্বতী, পূর্ব থেকে উত্তর পর্যন্ত পাপড়ির মূলদেশে ক্রমানুসারে সূর্যের নাম—আদিত্য, ভাস্কর, ভানু ও রবি—স্থাপন বা ধ্যান করতে হবে।
Verse 30
अर्को ब्रह्मा तथा रुद्रो विष्णुश्चेति पुनः प्रिये । ईशानादिषु संपूज्यास्तृतीयावरणे पुनः
আবার, হে প্রিয়ে, অর্ক (সূর্য), ব্রহ্মা, রুদ্র ও বিষ্ণু—এদের ঈশান প্রভৃতি স্থানে তৃতীয় আবরণে যথাবিধি পূজা করতে হবে।
Verse 31
सोमं कुजं बुधं जीवं कविं मंदं तम स्तमः । समंततो यजेदेतान्पूर्वादिदलमध्यतः
সোম (চন্দ্র), কুজ (মঙ্গল), বুধ, জীব (বৃহস্পতি), কবি (শুক্র), মন্দ (শনি) এবং তমঃ ও স্তমঃ—এদের সকলকে চারিদিকে পূজা করবে। পূর্বদিকের পাপড়ি থেকে শুরু করে পাপড়ির মধ্যভাগে ক্রমে স্থাপন করবে।
Verse 32
अथवा द्वादशादित्यान्द्वितीयावरणे यजेत । तृतीयावरणे चैव राशीर्द्वादश पूजयेत्
অথবা দ্বিতীয় আবরণে দ্বাদশ আদিত্যকে বিধিপূর্বক অর্চনা করবে। তৃতীয় আবরণে তদ্রূপ দ্বাদশ রাশিকেও ক্রমানুসারে পূজা করবে।
Verse 33
सप्तसागरगंगाश्च बहिरस्य समंततः । ऋषीन्देवांश्च गंधर्वान्पन्नगानप्सरोगणान्
তার বাইরে চারদিকে সপ্তসাগরে গমনকারী গঙ্গাধারাগুলি প্রবাহিত ছিল; আর সেখানে ঋষি, দেব, গন্ধর্ব, নাগ এবং অপ্সরাগণের সমাবেশও ছিল।
Verse 34
ग्रामण्यश्च तथा यक्षान्यातुधानांस्तथा हयान् । सप्तच्छन्दोमयांश्चैव वालखिल्यांश्च पूजयेत्
সে গ্রামণ্য (সমাজ-রক্ষক) দেবগণ, যক্ষ, যাতুধান এবং দিব্য অশ্বদেরও পূজা করবে; তদ্রূপ সপ্ত ছন্দোময় দেবসত্তা ও বালখিল্য ঋষিদেরও শ্রদ্ধায় আরাধনা করবে।
Verse 35
एवं त्र्यावरणं देवं समभ्यर्च्य दिवाकरम् । विरच्य मंडलं पश्चाच्चतुरस्रं समाहितः
এইভাবে ত্র্যাবরণ-দেবতা রূপ দিবাকর (সূর্যদেব)-এর যথাবিধি পূজা করে, একাগ্রচিত্তে সে প্রথমে মণ্ডল রচনা করবে এবং পরে চতুরস্র (বর্গাকার) আকার অঙ্কন করবে।
Verse 36
स्थाप्य साधारकं ताम्रपात्रं प्रस्थोदविस्तृतम् । पूरयित्वा जलैः शुद्धैर्वासितैः कुसुमादिभिः
ভিতসহ তাম্রপাত্র এক প্রস্থ পরিমিত স্থাপন করে। তারপর পুষ্পাদি দ্বারা সুগন্ধিত শুদ্ধ জলে তা যথাবিধি পূর্ণ করবে।
Verse 37
अभ्यर्च्य गंधपुष्पाद्यैर्जानुभ्यामवनीं गतः । अर्घ्यपात्रं समादाय भूमध्यान्तं समुद्धरेत्
গন্ধ, পুষ্পাদি দ্বারা শিবের পূজা করে দুই হাঁটু গেড়ে ভূমি স্পর্শ করবে। তারপর অর্ঘ্যপাত্র হাতে নিয়ে পূজাস্থলের মধ্যভাগের নিকট থেকে বিধিমতে তা উত্তোলন করবে।
Verse 38
ततो ब्रूयादिमं मंत्रं सावित्रं सर्वसिद्धिदम् । शृणु तच्च महादेवि भक्तिमुक्तिप्रदं सदा
তারপর এই সাবিত্রী মন্ত্র উচ্চারণ করবে, যা সর্ব সিদ্ধিদায়ক। হে মহাদেবী, তা শোনো—এটি সদা ভক্তি ও মুক্তি প্রদান করে।
Verse 39
सिन्दूरवर्णाय सुमण्डलाय नमोऽस्तु वज्राभरणाय तुभ्यम् । पद्माभनेत्राय सुपंकजाय ब्रह्मेन्द्रनारायणकारणाय
সিন্দুরবর্ণ দীপ্তি ও শুভ মণ্ডলে বিভূষিত, বজ্রসম অলংকারধারী আপনাকে নমস্কার। পদ্মনয়ন, পদ্মসম পরম পবিত্র, ব্রহ্মা-ইন্দ্র-নারায়ণেরও কারণস্বরূপ আপনাকে প্রণাম।
Verse 40
सरक्तचूर्णं ससुवर्णतोयं स्रक्कुंकुमाढ्यं सकुशं सपुष्पम् । प्रदत्तमादाय सहेमपात्रं प्रशस्तमर्घ्यं भगवन्प्रसीद
হে ভগবান, লাল পবিত্র চূর্ণ ও স্বর্ণমিশ্রিত জলসহ, মালা ও সুগন্ধি কুঙ্কুমে সমৃদ্ধ, কুশ ও পুষ্পযুক্ত, স্বর্ণপাত্রে নিবেদিত এই প্রশস্ত অর্ঘ্য গ্রহণ করুন; প্রসন্ন হোন।
Verse 41
एवमुक्त्वा ततो दत्त्वा तदर्थं सूर्यमूर्त्तये । नमस्कुर्यादिमं मंत्रं पठित्वा सुसमाहितः
এভাবে বলে, তারপর সেই উদ্দেশ্যে সূর্যমূর্তিতে তা অর্পণ করে, মন সম্পূর্ণ একাগ্র করে এই মন্ত্র পাঠ করে নমস্কার করবে।
Verse 42
नमश्शिवाय साम्बाय सगणायादिहेतवे । रुद्राय विष्णवे तुभ्यं ब्रह्मणे च त्रिमूर्तये
শিব, সাম্বা (অম্বাসহ), গণসহ, আদিহেতু আপনাকে নমস্কার। রুদ্র, বিষ্ণু ও ব্রহ্মা—ত্রিমূর্তি রূপে প্রকাশিত এক সত্য আপনাকে প্রণাম।
Verse 43
एवमुक्त्वा नमस्कृत्य स्वासने समवस्थितः । ऋष्यादिकं पुनः कृत्वा करं संशोध्य वारिणा
এভাবে বলে সে প্রণাম করে নিজের আসনে স্থির হয়ে বসল। তারপর ঋষ্যাদি আহ্বান প্রভৃতি প্রারম্ভিক ক্রিয়া পুনরায় সম্পন্ন করে, জল দিয়ে নিজের হাত শুদ্ধ করল।
Verse 44
पुनश्च भस्म संधार्य पूर्वोक्तेनैव वर्त्मना । न्यासजातम्प्रकुर्वीत शिवभावविवृद्ध्धये
পুনরায় পূর্বোক্ত বিধিতেই পবিত্র ভস্ম ধারণ করে, শিবভাবের বৃদ্ধি ও গভীরতার জন্য নির্দিষ্ট ন্যাস-কর্ম সম্পাদন করুক।
Verse 45
पंचोपचारैस्संपूज्य शिरसा श्रीगुरुम्बुधः । प्रणवं श्रीचतुर्थ्यंतं नमोंतं प्रणमेत्ततः
পঞ্চোপচারে শ্রীগুরুকে যথাবিধি পূজা করে জ্ঞানী ভক্ত মস্তক নত করবে। তারপর ‘ওঁ’ উচ্চারণ করে, চতুর্থী-বিভক্ত্যন্ত মঙ্গলমন্ত্র জপ করে শেষে ‘নমো’ বলে সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করবে।
Verse 46
पंचात्मकं बिन्दुयुतं पंचमस्वरसंयुतम् । तदेव बिन्दुसहितं पंचमस्वरवर्जितम्
যে মন্ত্রতত্ত্ব পঞ্চাত্মক, বিন্দুযুক্ত এবং পঞ্চম স্বরসংযুক্ত—সেই একই মন্ত্রকে আবার বিন্দুসহিত, কিন্তু পঞ্চম স্বরবর্জিত বলে বুঝতে হবে।
Verse 47
पंचमस्वरसंयुक्तं मंत्रीशं च सबिन्दुकम् । उद्धृत्य बिन्दुसहितं संवर्तकमथोद्धरेत्
মন্ত্রেশ্বরকে পঞ্চম স্বর ও বিন্দুসহ যুক্ত করে প্রথমে উচ্চারণ করবে; তারপর বিন্দুসহ ‘সংবর্তক’ নামে পরিচিত অক্ষরটি পরবর্তীভাবে উচ্চারণ করবে।
Verse 48
एतैरेव क्रमाद्बीजैरुद्धृतैः प्रणमेद्बुधः । भुजयोरूरुयुग्मे च गुरुं गणपतिन्तथा
এই বীজমন্ত্রগুলিকে ক্রমানুসারে উদ্ধৃত করে, জ্ঞানী সাধক ভুজদ্বয় ও উরুদ্বয় স্পর্শ করে প্রণাম করিবে; গুরুকে এবং তদ্রূপ গণপতিদেবকে নমস্কার করিবে।
Verse 49
दुर्गां च क्षेत्रपालं च बद्धांजलिपुटः स्थितः । ओमस्त्राय फडित्युक्त्वा करौ संशोध्य षट् क्रमात्
বদ্ধাঞ্জলি হয়ে স্থিত থেকে দুর্গা ও ক্ষেত্রপালকে প্রণাম করিবে। ‘ওঁ অস্ত্রায় ফট্’ উচ্চারণ করে, ষড়্ক্রম অনুসারে ক্রমে উভয় হাত শোধন করিবে।
Verse 50
अपसर्प्पन्त्विति प्रोच्य प्रणवं तदनंतरम् । अस्त्राय फडिति प्रोच्य पार्ष्णिघातत्रयेण तु
“অপসৰ্পন্তু” উচ্চারণ করে, তারপর প্রণব (ওঁ) জপ করবে। পরে “অস্ত্রায় ফট্” বলে গোড়ালি দিয়ে তিনবার আঘাত করবে।
Verse 51
उद्धृत्य विघ्नान्भूयिष्ठान्कर तालत्रयेण तु । अन्तरिक्षगता न्दृष्ट्वा विलोक्य दिवि संस्थितान्
তারপর তিনবার করতালি দিয়ে সে বহু বিঘ্ন দূর করল। অন্তরীক্ষে বিচরণকারী বাধাদানকারী শক্তিদের দেখে সে ঊর্ধ্বে তাকিয়ে স্বর্গস্থদের অবলোকন করল।
Verse 52
निरुद्धप्राण आसीनो हंसमंत्रमनुस्मरन् । हृदिस्थं जीवचैतन्यं ब्रह्मनाड्या समान येत्
প্রাণ সংযত করে আসনে বসে, বারবার হংস-মন্ত্র স্মরণ করবে। হৃদয়ে স্থিত জীবচৈতন্যকে ব্রহ্মনাড়ীর সঙ্গে সমভাবে মিলিয়ে নেবে।
Verse 53
द्वादशांतस्स्थविशदे सहस्रारमहाम्बुजे । चिच्चन्द्रमण्डलान्तस्थं चिद्रूपं परमेश्वरम्
অতিশুদ্ধ দ্বাদশান্তে, সহস্রার মহাপদ্মের অন্তরে, চিত্-চন্দ্রমণ্ডলের মধ্যে অধিষ্ঠিত চিদ্রূপ পরমেশ্বরকে ধ্যান করুক।
Verse 54
शोषदाहप्लवान्कुर्याद्रेचकादि क्रमेण तु । सषोडशचतुष्षष्टिद्वात्रिंशद्गणनायुतैः
তারপর রেচকাদি ক্রমে শোষণ, দাহ ও প্লাব—এই তিন ক্রিয়া সম্পাদন করুক; ষোলো, চৌষট্টি ও বত্রিশ গণনায়।
Verse 55
वाय्वग्निसलिलाद्यैस्तैस्स्तवेदाद्यैरनुक्रमात् । प्राणानायम्य मूलस्थां कुण्डलीं ब्रह्मरंध्रगाम्
তারপর বায়ু, অগ্নি, জল প্রভৃতি দেবতা-আদি মন্ত্র ও স্তবের ক্রমে, প্রाणকে সংযম ও প্রসারিত করে, মূলে অবস্থানকারী কুণ্ডলিনীকে জাগিয়ে ব্রহ্মরন্ধ্রের দিকে নিয়ে যাক।
Verse 56
आनीय द्वादशांतस्थसहस्राराम्बुजोदरे । चिच्चन्द्रमण्डलोद्भूतपरमामृतधारया
দ্বাদশান্তে অবস্থিত সহস্রদল পদ্মের অন্তর্গুহায় তাহা আনিয়া, চিত্-চন্দ্রমণ্ডল হইতে উদ্ভূত পরম অমৃতধারায় চৈতন্যকে স্নান করাইবে।
Verse 57
संसिक्तायां तनौ भूयश्शुद्धदेहस्सुभावनः । सोहमित्यवतीर्याथ स्वात्मानं हृदयाम्बुजे
দেহ পুনরায় অভিষিক্ত হলে সে শুদ্ধদেহ ও সুভাবসম্পন্ন হয়। অতঃপর ‘সোऽহম্’ ভাবনায় অন্তর্মুখে অবতীর্ণ হয়ে হৃদয়-পদ্মে স্বাত্মাকে প্রতিষ্ঠা করিবে।
Verse 58
आत्मन्यावेश्य चात्मानममृतं सृतिधारया । प्राणप्रतिष्ठां विधिवत्कुर्यादत्र समाहितः
আত্মাকে আত্মার মধ্যে অন্তঃস্থাপন করে, অমৃতধারার প্রবাহে তাকে অমরস্বরূপ করবে। তারপর মন সমাহিত করে, এখানে বিধিপূর্বক প্রাণ-প্রতিষ্ঠা সম্পন্ন করবে।
Verse 59
एकाग्रमानसो योगी विमृश्यात्तां च मातृकाम् । पुटितां प्रणवेनाथ न्यसेद्बाह्ये च मातृकाम्
একাগ্রচিত্ত যোগী সেই মাতৃকা (অক্ষরশক্তি)-কে গভীরভাবে চিন্তা করবে। তারপর প্রণব (ওঁ) দ্বারা তাকে আবৃত করে, যথাযথ ন্যাসের মাধ্যমে সেই মাতৃকাকে বাহ্যতও স্থাপন করবে।
Verse 60
पुनश्च संयतप्राणः कुर्याद्दृष्ट्यादिकं बुधः । शंकरं संस्मरंश्चित्ते संन्यसेच्च विमत्सरः
পুনরায় প্রাণ সংযত করে জ্ঞানী সাধক দৃষ্টিস্থৈর্য প্রভৃতি অনুশীলন করুক। চিত্তে শঙ্করকে স্মরণ করে, ঈর্ষাহীন হয়ে, অন্য সকল আশ্রয় ত্যাগ করে কেবল তাঁর মধ্যেই নিজেকে সমর্পণ করুক।
Verse 61
प्रणवस्य ऋषिर्ब्रह्मा देवि गायत्रमीरितम् । छन्दोत्र देवताहं वै परमात्मा सदाशिवः
হে দেবি! প্রণব (ওঁ)-এর ঋষি ব্রহ্মা, আর তার ছন্দ গায়ত্রী বলে ঘোষিত। এবং এখানে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা আমি নিজেই—পরমাত্মা সদাশিব।
Verse 62
अकारो बीजमाख्यातमुकारः शक्तिरुच्यते । मकारः कीलकं प्रोक्तं मोक्षार्थे विनियुज्यते
‘অ’ অক্ষরকে বীজ বলা হয়েছে, ‘উ’ অক্ষরকে শক্তি বলা হয়। ‘ম’ অক্ষরকে কীলক (মুদ্রা/সীল) বলা হয়েছে; মোক্ষের জন্যই এগুলি প্রয়োগ করা হয়।
Verse 63
अंगुष्ठद्वयमारभ्य तलांतं परिमार्जयेत् । ओमित्युक्त्वाथ देवेशि करन्यासं समारभेत्
দুই অঙ্গুষ্ঠ থেকে শুরু করে তালুর শেষ পর্যন্ত হাত ঘষে শুদ্ধ করবে; তারপর “ওঁ” উচ্চারণ করে, হে দেবেশী, করন্যাস আরম্ভ করবে।
Verse 64
दक्षहस्तस्थितांगुष्ठं समारभ्य यथाक्रमम् । वामहस्तकनिष्ठांतं विन्यसेत्पूर्ववत्क्रमात्
ডান হাতের অঙ্গুষ্ঠ থেকে শুরু করে যথাক্রমে, বাঁ হাতের কনিষ্ঠা পর্যন্ত, পূর্বোক্ত ক্রমে (মন্ত্র-ন্যাস) স্থাপন করবে।
Verse 65
अकारमप्युकारं च मकारं बिन्दुसंयुतम् । नमोन्तं प्रोच्य सर्वत्र हृदयादौ न्यसेदथ
“অ” তারপর “উ” তারপর বিন্দুযুক্ত “ম” উচ্চারণ করে “ওঁ” গঠন করবে; শেষে “নমঃ” যোগ করে, হৃদয়াদি থেকে শুরু করে সর্বত্র তার ন্যাস করবে।
Verse 66
अकारं पूर्वमुद्धृत्य ब्रह्मात्मानमथाचरेत् । ङेंतं नमोंतं हृदये विनियुज्यात्तथा पुनः
প্রথমে ‘অ’ অক্ষর উচ্চারণ করে ব্রহ্মকে আত্মরূপে ধ্যান করুক। তারপর হৃদয়ে যথাক্রমে সূক্ষ্ম ধ্বনি ‘ঙেং’ ও ‘নমোঁ’ পুনরায় ন্যাস করুক।
Verse 67
उकारं विष्णुसहितं शिरोदेशे प्रविन्यसेत् । मकारं रुद्रसहितं शिखायान्तु प्रविन्यसेत्
‘উ’ অক্ষরকে বিষ্ণুসহ শিরোদেশে ন্যাস করুক। আর ‘ম’ অক্ষরকে রুদ্রসহ শিখায় ন্যাস করুক।
Verse 68
एवमुक्त्वा मुनिर्मंत्री कवचं नेत्रमस्तके । विन्यसेद्देवदेवेशि सावधानेन चेतसा
হে দেবদেবেশ! এইরূপ বলিয়া মন্ত্রবিদ্ মুনি সতর্কচিত্তে মস্তকে কবচ ও নেত্র-মন্ত্রের বিন্যাস করিবে।
Verse 69
अंगवक्त्रकलाभेदात्पंच ब्रह्माणि विन्यसेत् । शिरोवदनहृदगुह्यपादेष्वेतानि विन्यसेत्
অঙ্গ, মুখ ও কলার ভেদ অনুসারে পঞ্চব্রহ্মের ন্যাস করিবে। ইহাদের শির, মুখ, হৃদয়, গুহ্যস্থান ও পদে বিন্যস্ত করিবে।
Verse 70
ईशान्यस्य कलाः पंच पंचस्वेतेषु च क्रमात् । ततश्चतुर्षु वक्त्रेषु पुरुषस्य कला अपि
ঈশানের পাঁচ কলা আছে; ক্রমানুসারে এই পাঁচ তত্ত্বে পাঁচ-পাঁচ করিয়া বিতরিত হয়। অতঃপর চারি মুখেও পুরুষের কলাসমূহ বিদ্যমান থাকে।
Verse 71
चतस्रः प्रणिधातव्याः पूर्वादिक्रमयोगतः । हृत्कंठांसेषु नाभौ च कुक्षौ पृष्ठे च वक्षसि
পূর্ব দিক থেকে ক্রমানুসারে চারটি স্থাপন (ন্যাস) করতে হবে—হৃদয়ে, কণ্ঠে ও উভয় কাঁধে; এবং নাভিতে, কুক্ষি-প্রদেশে, পিঠে ও বক্ষে।
Verse 72
अघोरस्य कलाश्चाष्टौ पूजनीया यथाक्रमम् । पश्चात्त्रयोदशकलाः पायुमेढ्रोरुजानुषु
এরপর অঘোরের আটটি কলা যথাক্রমে পূজিত হবে। তারপর বিধানমতে পায়ু, মৈথুনেন্দ্রিয়, ঊরু ও জানুতে তেরোটি কলার পূজা করতে হবে।
Verse 73
जंघास्फिक्कटिपार्श्वेषु वामदेवस्य भावयेत् । सद्यस्यापि कला चाष्टौ नेत्रेषु च यथाक्रमम्
জঙ্ঘা, নিতম্ব, কোমর ও পার্শ্বদেশে বামদেবকে ভাবনা করবে। তদ্রূপ সদ্যোজাতের অষ্ট কলা যথাক্রমে নেত্রদ্বয়ে ধ্যানপূর্বক স্থাপন করবে।
Verse 74
कीर्तितास्ताः कलाश्चैव पादयोरपि हस्तयोः । प्राणे शिरसि बाह्वोश्च कल्पयेत्कल्पवित्तमः
এভাবে উক্ত সেই কলাগুলিকে পাদদ্বয়ে ও হস্তদ্বয়েও স্থাপন করবে। বিধিতত্ত্বে পারদর্শী সাধক প্রাণে, শিরে ও বাহুদ্বয়ে সেগুলি কল্পনা করে ন্যাস করবে।
Verse 76
अष्टत्रिंशत्कलान्यासमेवं कृत्वा तु सर्वशः । पश्चात्प्रणवविद्धीमान्प्रणवन्यासमाचरेत् । बाहुद्वये कूर्परयोस्तथा च मणिबन्धयोः । पार्श्वतोदरजंघेषु पादयोः पृष्ठतस्तथा
এভাবে সর্বতোভাবে অষ্টত্রিংশৎ কলার ন্যাস সম্পন্ন করে, পরে প্রণববিধি-জ্ঞ সাধক প্রণব (ওঁ) ন্যাস করবে। উভয় বাহুতে, কনুইয়ে ও কব্জিতে; পার্শ্বে, উদরে, জঙ্ঘায়, পদদ্বয়ে এবং পৃষ্ঠদেশেও ওঁ স্থাপন করবে।
Verse 77
इत्थं प्रणवविन्यासं कृत्वा न्यासविचक्षणः । हंसन्यासं प्रकुर्वीत परमात्मविबोधिनि
এইভাবে প্রণব (ওঁ)-এর ন্যাস সম্পন্ন করে, ন্যাসে দক্ষ সাধক পরে পরমাত্মার প্রত্যক্ষ বোধ জাগ্রতকারী হংস-ন্যাস পালন করবে।
Frequently Asked Questions
Rather than a mythic episode, the chapter presents a prescriptive theological-ritual argument: Shiva’s presence is made operative through correctly sequenced ritual technologies—purification with astra-mantra, praṇava-centered mantra-structure, and nyāsa—establishing that liberation-oriented renunciation still relies on precise liturgical grammar.
The ritual objects and gestures encode interiorization: the maṇḍala externalizes cosmic order for meditative entry; bhasma signifies impermanence and the reduction of individuality to ash; praṇava functions as the sonic body of Shiva; mudrās (dhenu/śaṅkha) act as seals that authorize and protect the rite; prokṣaṇa with astra-mantra marks the boundary between profane space and consecrated field.
The operative form is Īśvara/Maheśvara as the instructing and mantra-indwelling deity; the chapter’s emphasis is not on narrative iconography of a particular avatāra but on Shiva as mantra-devatā accessed through praṇava, viniyoga (ṛṣi/chandas/devatā), and nyāsa within a renunciant framework.