संन्यासाचारवर्णनम् (Description of the Conduct and Daily Discipline of Saṃnyāsa)
এই অধ্যায়ে ঈশ্বর স্নেহসহকারে ও সম্প্রদায়-পরম্পরা রক্ষার্থে মহাদেবীকে সন্ন্যাসীর দৈনন্দিন আচারের উপদেশ দেন। ব্রাহ্মমুহূর্তে উঠে সহস্রার-পদ্মে গুরুদেবকে স্ফটিকসম দীপ্ত, শুদ্ধ ও শুভ মুদ্রাযুক্ত রূপে ধ্যান করতে, ভাবোপনীত উপচারে অন্তঃপূজা করে করজোড়ে প্রণাম করতে বলা হয়েছে। প্রভাত থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত সকল কর্ম মহাদেবের পূজারূপে সমর্পণ—এটাই প্রধান সংকল্প। গুরুর অনুমতিতে যোগী প্রাণসংযম করে স্থিরাসনে বসে মন ও ইন্দ্রিয় জয় করে। পরে মূলাধার থেকে ব্রহ্মরন্ধ্র পর্যন্ত ষট্চক্রের পরম জ্যোতির্ময় ধ্যান করে, তাতে শিবকে সচ্চিদানন্দ, নির্গুণ ও নিরুপদ্রব সদাশিবরূপে উপলব্ধি করে ‘সোऽহম্’ অদ্বৈত অনুভবে লীন হয়।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि संन्यासाह्निककर्म च । तव स्नेहान्महादेवि संप्रदायानुरोधतः
ঈশ্বর বললেন—এবার থেকে, হে মহাদেবী, আমি সন্ন্যাসীর দৈনন্দিন কর্ম ও নিয়মাবলি ব্যাখ্যা করব; তোমার প্রতি স্নেহে এবং প্রতিষ্ঠিত সম্প্রদায়-পরম্পরা অনুসারে।
Verse 2
ब्राह्मे मुहूर्त्त उत्थाय शिरसि श्वेतपंकजे । सहस्रारे समासीनं गुरुं संचितयेद्यतिः
ব্রাহ্মমুহূর্তে উঠে, যতি যেন মস্তকের শ্বেত পদ্ম—সহস্রারে—আসীন গুরুকে ধ্যান করে।
Verse 3
शुद्धस्फटिकसंकाशं द्विनेत्रं वरदाभये । दधानं शिवसद्भावमेवात्मनि मनोहरम्
তিনি শুদ্ধ স্ফটিকের ন্যায় দীপ্ত, দ্বিনয়ন, বরদ ও অভয়-মুদ্রা ধারণকারী, মনোহর—যিনি নিজের আত্মসত্তায় শিবের মঙ্গলময় সদ্ভাবই ধারণ করেন।
Verse 4
इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां संन्यासाचारवर्णनंनाम चतुर्थोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের ষষ্ঠ গ্রন্থ কৈলাসসংহিতায় ‘সন্ন্যাস-আচারবর্ণন’ নামক চতুর্থ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 5
प्रातःप्रभृति सायान्ते सायादिप्रातरं ततः । यत्करोमि महादेव तदस्तु तव पूजनम्
প্রভাত থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত, আর সন্ধ্যা থেকে পুনরায় পরবর্তী প্রভাত পর্যন্ত—হে মহাদেব, আমি যা কিছু করি, তা যেন আপনারই পূজন হয়।
Verse 6
प्रतिविज्ञाप्य गुरवे लब्धानुज्ञस्ततो गुरोः । निरुद्धप्राण आसीनो विजितात्मा जितेन्द्रियः
গুরুকে নিবেদন করে এবং তাঁর অনুমতি লাভ করে, তিনি প্রাণনিরোধ করে আসনে বসলেন—আত্মসংযমী ও ইন্দ্রিয়জয়ী।
Verse 7
मूलादिब्रह्मरंध्रांतं षट्चक्रं परिचिंतयेत् । विद्युत्कोटिसमप्रख्यं सर्वतेजोमयं परम्
মূলৈধার থেকে ব্রহ্মরন্ধ্র পর্যন্ত বিস্তৃত ষট্চক্র ধ্যান করা উচিত—যা পরম, সর্বতেজোময়, এবং কোটি কোটি বিদ্যুৎঝলকের ন্যায় দীপ্তিমান।
Verse 8
तन्मध्ये चिंतयेन्मां च सच्चिदानन्दविग्रहम् । निर्गुणं परमं ब्रह्म सदाशिवमनामयम्
তার মধ্যেই আমার ধ্যান কর—সচ্চিদানন্দ-স্বরূপ; যিনি নির্গুণ, পরম ব্রহ্ম, সদাশিব—নির্মল ও নিরাময় প্রভু।
Verse 9
सोहमस्मीति मतिमान्म दैक्यमनुभूय च । बहिर्निर्गत्य च ततो दूरं गच्छेद्यथासुखम्
“সোऽহম্—আমি সেই শিব” এই জ্ঞানবুদ্ধিতে আমার সঙ্গে একত্ব অনুভব করে, তারপর সেখান থেকে বাইরে বেরিয়ে দূরে গিয়ে স্বচ্ছন্দে বিচরণ করুক।
Verse 10
वस्त्रेणाच्छाद्य मतिमाञ्छिरो नासिकया सह । विशोध्य देहं वि धिवत्तृणमाधाय भूतले
বস্ত্র দিয়ে মাথা ও নাসিকা ঢেকে, জ্ঞানী সাধক বিধিমতো দেহ শুদ্ধ করবে এবং তারপর ভূমিতে পবিত্র কুশতৃণ বিছিয়ে দেবে।
Verse 11
गृहीतशिश्न उत्थाय ततो गच्छेज्जलाशयम् । उद्धृत्य वार्यथान्यायं शौचं कुर्यादतन्द्रितः
লিঙ্গ ধারণ করে উঠে সে জলাশয়ের দিকে যাবে; বিধিমতে জল তুলে নিয়ে অবহেলা না করে শৌচ-শুদ্ধি করবে।
Verse 12
हस्तौ पादौ च संशोध्य द्विराचम्योमिति स्मरन् । उत्तराभिमुखो मौनी दन्तधावनमाचरेत्
হাত-পা শুদ্ধ করে ‘ওঁ’ স্মরণ করতে করতে দুইবার আচমন করবে; তারপর উত্তরমুখী হয়ে মৌন পালন করে দন্তধাবন করবে।
Verse 13
तृणपर्णैः सदा कुर्यादमामेकादशी विना । अपां द्वादशगण्डूषैर्मुखं संशोधयेत्ततः
তৃণ ও পত্র দিয়ে সে সর্বদা শুদ্ধি করবে—অমাবস্যা ও একাদশী ব্যতীত; তারপর জলের বারোবার কুল্লি করে মুখ শুদ্ধ করবে।
Verse 14
द्विराचम्य मृदा तोयैः कटिशौचं विधाय च । अरुणोदयकाले तु स्नानं कुर्यान्मृदा सह
দুইবার আচমন করে, মাটি ও জলে কটি-প্রদেশ শুদ্ধ করে; অরুণোদয়ের সময় মাটি সহ স্নান করবে।
Verse 15
गुरुं संस्मृत्य मां चैव स्नानसंध्याद्यमाचरेत् । विस्तारभयतो नोक्तमत्र द्रष्टव्यमन्यतः
গুরুকে এবং আমাকে—শিবকে—স্মরণ করে স্নান, সন্ধ্যা প্রভৃতি নিত্যকর্ম পালন করবে। অতিবিস্তারের আশঙ্কায় এখানে বিস্তারিত বলা হয়নি; অন্য শাস্ত্র থেকে তা জেনে নিতে হবে।
Verse 16
आबध्य शंखमुद्रां च प्रणवेनाभिषेचयेत् । शिरसि द्वादशावृत्त्या तदर्धं वा तदर्धकम्
শঙ্খ-মুদ্রা বেঁধে প্রণব ‘ওঁ’ উচ্চারণে অভিষেক-প্রোক্ষণ করবে। মস্তকে বারোবার, অথবা তার অর্ধেক, কিংবা আরও অর্ধেক করে বিধিমতো করবে।
Verse 17
तीरमागत्य कौपीनं प्रक्षाल्याचम्य च द्विधा । प्रोक्षयेत्प्रणवेनैव वस्त्रमंगोपमार्जनम्
তীরে এসে কৌপীন ধুয়ে দুইবার আচমন করবে। তারপর কেবল প্রণব ‘ওঁ’ উচ্চারণ করে প্রোক্ষণ করবে এবং সেই বস্ত্র দিয়ে অঙ্গ-মার্জন করে শুদ্ধি সাধন করবে।
Verse 18
मुखम्प्रथमतो मृज्य शिर आरभ्य सर्वतः । तेनैव मार्जयेद्देहं स्थित्वा च गुरुसन्निधौ
প্রথমে মুখ শুদ্ধ করবে; তারপর শির থেকে আরম্ভ করে সর্বত্র মুছবে। গুরুর সান্নিধ্যে দাঁড়িয়ে সেই একই দ্বারা সমগ্র দেহ মার্জন করে শুদ্ধ করবে।
Verse 19
आबध्याद्वामतः शुद्धं कौपीनं च सडोरकम् । ततः संधारयेद्भस्म तद्विधिः प्रोच्यतेऽद्रिजे
বাম পাশে ডোরাসহ শুদ্ধ কৌপীন দৃঢ়ভাবে বেঁধে নেবে। তারপর বিধিপূর্বক ভস্ম ধারণ করবে। হে অদ্রিজে (পাহাড়-কন্যা), এই বিধিই বলা হচ্ছে।
Verse 20
द्विराचम्य समादाय भस्म सद्यादिमंत्रतः । अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैरभिमंत्र्य स्पृशेत्तनुम्
দুইবার আচমন করে ‘সদ্যোজাত’ মন্ত্রে ভস্ম গ্রহণ করবে। তারপর ‘অগ্নি’ আদি মন্ত্রে তা অভিমন্ত্রিত করে দেহ স্পর্শ করে পবিত্র করবে॥
Verse 21
आपोवेत्यभिमंत्र्याथ जलं तेनैव सेचयेत् । ओमापोज्योतिरित्युक्त्वा मानस्तोकेति मंत्रतः
প্রথমে “আপো वा…” মন্ত্রে জল অভিমন্ত্রিত করে সেই জল দিয়েই প্রোক্ষণ করবে। তারপর “ॐ—আপঃ; জ্যোতিঃ” উচ্চারণ করে “মা নস্তোকে…” মন্ত্রানুসারে বিধিপূর্বক শুদ্ধি-প্রোক্ষণ সম্পন্ন করবে।
Verse 22
समद्य कमलद्वन्द्वं कुर्या केकं तु पंचधा । शिरोवदनहृद्गुह्यपादेषु परमेश्वरि
তারপর কমল-দ্বন্দ্ব মুদ্রা ধারণ করে ‘কেক’ ন্যাস পাঁচভাবে করবে—শিরে, মুখে, হৃদয়ে, গুপ্তস্থানে ও পদযুগলে, হে পরমেশ্বরী।
Verse 23
ईशानादिसमारभ्य सद्यान्तं पंचभिः क्रमात् । उद्धूल्य कवलं पश्चात्प्रणवेनाभिषेचयेत्
ঈশান থেকে শুরু করে পাঁচটির ক্রমে সদ্য পর্যন্ত, কবল (জলগ্রহণ) ঘষে শোধন করবে। তারপর প্রণব “ॐ” দ্বারা অভিষেক করে তাকে পবিত্র করবে।
Verse 24
सर्वांगं च ततो हस्तौ प्रक्षाल्यान्यत्समाहरेत् । समर्च्य पूर्वत्तत्तु त्रिपुण्ड्रांस्तेन धारयेत्
তারপর সমগ্র দেহ ও দুই হাত ধুয়ে অবশিষ্ট উপকরণ সংগ্রহ করবে। পূর্ববৎ পূজা করে, সেই (অভিমন্ত্রিত) ভস্ম দিয়ে বিধিমতো ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করবে।
Verse 26
नाभौ बाह्वौः संधिषु च पृष्ठ चैव यथाक्रमम् । प्रक्षाल्य हस्तौ च ततो द्विराचम्य यथाविधि
যথাক্রমে নাভি, বাহু, সন্ধি এবং পৃষ্ঠ ধৌত করিবে। তারপর হাত ধুয়ে বিধিমতে দুইবার আচমন করিবে।
Verse 27
पंचीकरणमुच्चार्य भावयेत्स्वगुरुं बुधः । वक्ष्यमाणप्रकारेण प्राणायामान्षडाचरेत्
পঞ্চীকরণ মন্ত্র উচ্চারণ করে জ্ঞানী সাধক আপন গুরুকে ভাবনায় স্থাপন করিবে। তারপর বর্ণিত বিধি অনুসারে ছয় প্রाणায়াম আচরণ করিবে।
Verse 28
दक्षहस्तेन संगृह्य जलं वामेन पाणिना । समाच्छाद्य द्विषड्वारं प्रणवे नाभिमंत्रयेत्
ডান হাতে জল নিয়ে বাম হাতের তালু দিয়ে আচ্ছাদিত করিবে। তারপর দেহের দুই ও ছয় দ্বার আবৃত করে প্রণব ‘ওঁ’ দ্বারা সেই জলের অভিমন্ত্রণ করিবে।
Verse 29
एवं त्रिवारं संप्रोक्ष्य शिरसि त्रिः पिबेत्ततः । समाहितेन मनसा ध्यायन्नोंकारमीश्वरम्
এইভাবে তিনবার প্রোক্ষণ করে, মস্তকে তিনবার ছিটাইবে। তারপর তিনবার পান করিবে; এবং সমাহিতচিত্তে ঈশ্বরকে ওঁকাররূপে ধ্যান করিবে।
Verse 30
सौरमण्डलमध्यस्थं सर्वतेजोमयं परम् । अष्टबाहुं चतुर्वक्त्रमर्द्धनारीकमद्भुतम्
তিনি সূর্যমণ্ডলের মধ্যস্থ—পরম, সকল আলোর তেজে তেজোময়। আশ্চর্য দর্শনীয়, অষ্টভুজ ও চতুর্মুখ, অর্ধনারীশ্বরের অপূর্ব রূপে বিরাজমান।
Verse 31
सर्वाश्चर्य्यगुणोपेतं सर्वालंकारशोभितम् । एवं ध्यात्वाथ विधिवद्दद्यादर्घ्यत्रयं ततः
সকল আশ্চর্য গুণে ভূষিত ও সর্ব অলংকারে শোভিত প্রভুকে এভাবে ধ্যান করে, তারপর বিধিমতো ত্রিবিধ অর্ঘ্য অর্পণ করবে।
Verse 32
अष्टोत्तरशतं जप्त्वा द्विषड्वारं तु तर्पयेत् । पुनराचम्य विधिवत्प्राणायामत्रयं चरेत्
মন্ত্র একশো আটবার জপ করে, তারপর বারোবার তर्पণ করবে। পরে আবার বিধিমতো আচমন করে, নিয়ম অনুসারে ত্রিবিধ প্রাণায়াম করবে।
Verse 33
पूजासदनमागच्छेन्मनसा संस्मरञ्च्छिवम् । द्वारमासाद्य प्रक्षाल्य पादौ मौनी द्विराचमेत्
মনে শিবকে স্মরণ করতে করতে পূজামণ্ডপে গমন করুক। দ্বারে পৌঁছে পা ধুয়ে মৌন থেকে দুইবার আচমন করুক।
Verse 34
प्रविशेद्विधिना तत्र दक्षपादपुरस्स रम् । मण्डपान्तस्सुधीस्तत्र मण्डलं रचयेत्क्रमात्
তারপর বিধি অনুসারে দক্ষিণ পীঠের সম্মুখস্থিত সেই উৎকৃষ্ট স্থানে প্রবেশ করুক। মণ্ডপের ভিতরে জ্ঞানী সাধক ক্রমান্বয়ে মণ্ডল নির্মাণ করুক।
Frequently Asked Questions
Īśvara prescribes a sequential renunciant regimen: rise at brāhma-muhūrta, visualize and honor the guru in the sahasrāra, offer all daily actions as Mahādeva’s worship, obtain the guru’s consent, restrain prāṇa, and proceed into ṣaṭcakra contemplation culminating in Sadāśiva meditation and so’ham recognition.
The sahasrāra enthronement of the guru encodes lineage as the gateway to highest realization; the ṣaṭcakra map frames liberation as an ascent from embodied bases (mūla) to the brahma-randhra apex; ‘bhāvopanīta’ offerings signal internalized worship where intention substitutes for external materials; ‘so’ham’ marks the non-dual pivot where devotion matures into identity-recognition of Śiva.
Sadāśiva is foregrounded as the meditative object: saccidānanda-vigraha (the form of being-consciousness-bliss), nirguṇa (beyond attributes), parama brahman (supreme absolute), and anāmaya (free from affliction), indicating a theological synthesis of personal Śiva and the impersonal absolute.