गजाननपूजा तथा औपासन-होमविधिः (Worship of Gajānana and the Procedure of Aupāsana-Homa)
এই অধ্যায়ে (শ্লোকানুসারে) সুব্রহ্মণ্য উপদেশরূপে বিধিনির্দেশ দেন। মধ্যাহ্নে স্নান ও মনোনিগ্রহ করে গন্ধ, পুষ্প, অক্ষত প্রভৃতি পূজা-সামগ্রী সংগ্রহ করে নৈঋত্য দিশায় গণ-মন্ত্রে গণেশ/বিঘ্নেশের আবাহন করা হয়। রক্তবর্ণ, বৃহৎকায়, অলংকারভূষিত, পাশ-অঙ্কুশধারী রূপ ধ্যান করে পায়স, পূপ, নারকেল-গুড়াদি মিষ্ট নৈবেদ্য ও তাম্বুল অর্পণ করে নির্বিঘ্ন সমাপ্তির প্রার্থনা করা হয়। পরে গৃহ্যবিধি অনুসারে ঔপাসনাগ্নি রক্ষা, আজ্যভাগ ও মখ-তন্ত্রক্রমে হোম, সন্ধ্যাসন্ধ্যার পর গুরুকে নিবেদন—এসব বলা হয়েছে। ‘ভূঃ স্বাহা’ ত্রিরিচে পূর্ণাহুতি, অপরাহ্নে গায়ত্রীজপ, চরু প্রস্তুতি, রৌদ্রসূক্তপ্রায় পাঠ ও পঞ্চব্রহ্ম/সদ্যোজাত মন্ত্রে আহুতি, শেষে অগ্নির উদ্দেশে স্বিষ্টকৃত ও বিধিমতো সমাপন—বৈদিক কাঠামোয় শৈব-প্রবণ কর্মপ্রবাহ।
Shlokas
Verse 2
सुब्रह्मण्य उवाच । अथ मध्याह्नसमये स्नात्वा नियतमानसः । गन्धपुष्पाक्षतादीनि पूजाद्रव्याण्युपाहरेत । नैरृत्ये पूजयेद्देवं विघ्रेशं देवपूजितम् । गणानां त्वेति मन्त्रेणावाहयेत्सुविधानतः
সুব্রহ্মণ্য বললেন—তারপর মধ্যাহ্নসময়ে স্নান করে, সংযত মনে গন্ধ, পুষ্প, অক্ষত প্রভৃতি পূজাদ্রব্য এনে উপস্থিত করবে। নৈঋত্য দিশায় দেবতাদের দ্বারাও পূজিত ভগবান বিঘ্নেশের পূজা করবে। ‘গণানাং ত্বম্…’ মন্ত্রে যথাবিধি তাঁর আহ্বান করবে।
Verse 3
रक्तवर्णं महाकायं सर्व्वाभरणभूषितम् । पाशांकुशाक्षाभीष्टञ्च दधानं करपंकजैः
তিনি রক্তবর্ণ, মহাকায়, সর্বপ্রকার অলংকারে ভূষিত; এবং পদ্মসম হাতে পাশ, অঙ্কুশ, অক্ষমালা ও অভীষ্ট বরদ-মুদ্রা ধারণ করেছিলেন।
Verse 4
एवमावाह्य सन्ध्याय शंभुपुत्रं गजाननम् । अभ्यर्च्य पायसापूपनालिकेरगुडादिभिः
এভাবে সন্ধ্যাকালে শম্ভুপুত্র গজাননকে আহ্বান করে, পায়স, পুয়া/আপূপ, নারকেল, গুড় প্রভৃতি নিবেদন দিয়ে যথাবিধি পূজা করবে।
Verse 5
नैवेद्यमुत्तमं दद्यात्ताम्बूलादिमथापरम् । परितोष्य नमस्कृत्य निर्विघ्नम्प्रार्थयेत्ततः
উত্তম নৈবেদ্য নিবেদন করবে, তারপর তাম্বূল প্রভৃতি অন্যান্য উপহার দেবে। প্রভুকে সন্তুষ্ট করে প্রণাম জানিয়ে পরে নির্বিঘ্নতার প্রার্থনা করবে।
Verse 6
अथ सायन्तनीं सन्ध्यामुपास्य स्नानपूर्वकम् । सायमौपासनं हुत्वा मौनी विज्ञापयेद्गुरुम्
তারপর স্নান করে সন্ধ্যাকালীন সন্ধ্যা-উপাসনা করবে। সায়ং-ঔপাসন হোম সম্পন্ন করে, মৌন ও সংযমী হয়ে গুরুকে বিনীতভাবে নিবেদন করবে।
Verse 7
भूः स्वाहेति त्र्यृचा पूर्णाहुतिं हुत्वा समाप्य च । गायत्रीं प्रजपेद्यावदपराह्णमतंद्रितः
“ভূঃ স্বাহা” দিয়ে শুরু তিন ঋচা দ্বারা পূর্ণাহুতি দিয়ে ক্রিয়া সমাপ্ত করবে। তারপর অলসতা ত্যাগ করে অপরাহ্ণ পর্যন্ত গায়ত্রী মন্ত্র জপ করবে।
Verse 9
श्रपयित्वा चरुन्तस्मिन्समिदन्नाज्यभेदतः । जुहुयाद्रौद्रसूक्तेन सद्योजातादि पञ्चभिः
চরু রান্না করে, সমিধা, অন্ন ও ঘৃতের যথাযথ ভাগসহ পবিত্র অগ্নিতে আহুতি দেবে। রৌদ্রসূক্ত এবং ‘সদ্যোজাত’ প্রভৃতি পাঁচ মন্ত্রে হোম করবে।
Verse 10
ब्रह्मभिश्च महादेवं सांबं वह्नौ विभावयेत् । गौरीर्मिमाय मन्त्रेण हुत्वा गौरीमनुस्मरन्
ব্রাহ্মণদের সঙ্গে পবিত্র অগ্নিতে উমাসহ মহাদেবকে উপস্থিত বলে ধ্যান করবে। তারপর ‘গৌরীর্মিমায়’ মন্ত্রে আহুতি দিয়ে, গৌরীকে অবিরত স্মরণ করে হোম করবে।
Verse 11
ततोऽग्नये स्विष्टकृते स्वाहेति जुहुयात्सकृत् । हुत्वोपरिष्टात्तन्त्रन्तु ततोऽग्नेरुत्तरे बुधः
তারপর ‘অগ্নয়ে স্বিষ্টকৃতে স্বাহা’ বলে একবার আহুতি দেবে। আহুতি সম্পন্ন করে জ্ঞানী সাধক যজ্ঞ-ব্যবস্থা (তন্ত্র) অগ্নির উত্তরে স্থাপন করবে।
Verse 12
स्थित्वासने जपेन्मौनी चैलाजिनकुशोत्तरे । आब्राह्मं च मुहूर्ते तु गायत्री दृढमानसः
আসনে স্থির হয়ে বসে, মৌন পালন করবে; বস্ত্র, মৃগচর্ম ও কুশের উপর বসবে। দৃঢ়চিত্ত সাধক ব্রাহ্মমুহূর্ত থেকে গায়ত্রী জপ করবে।
Verse 13
इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां त्रयोदशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের ষষ্ঠ গ্রন্থ—কৈলাসসংহিতায় ত্রয়োদশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 14
उदगुद्वास्य बर्हिष्यासाद्याज्येन चरुं ततः । अभिघार्य्य व्याहृतीश्च रौद्रसूक्तञ्च पञ्च च
উত্তরমুখে কুশাসনে বসে, তারপর ঘৃত দিয়ে চরু (পাক-হবিষ্য) প্রস্তুত করবে। অভিঘার দ্বারা তা সংস্কার করে, ব্যাহৃতি এবং পাঁচটি রৌদ্রসূক্ত জপ করবে।
Verse 15
जपेद्ब्रह्माणि सन्धार्य्य चित्तं शिवपदांबुजे । प्रजापतिमथेन्द्रञ्च विश्वेदेवास्ततः परम्
চিত্তকে শিবের চরণকমলে স্থির করে, ব্রহ্মা থেকে আরম্ভ করে জপ করবে। তারপর ক্রমে প্রজাপতি, এরপর ইন্দ্র, এবং শেষে বিশ্বেদেবগণের জপ-আহ্বান করবে।
Verse 16
ब्रह्माणं सचतुर्थ्यन्तं स्वाहांतान्प्रणवा दिकान् । संजप्य वाचयित्वाऽथ पुण्याहं च ततः परम्
প্রণব (ওঁ) আদি এবং 'স্বাহা' অন্তে চতুর্থী বিভক্তিযুক্ত ব্রহ্ম-মন্ত্র জপ ও পাঠ করে, তারপর পুণ্যাাহ বাচন করা উচিত।
Verse 17
परस्तात्तंत्रमग्नये स्वाहेत्यग्निमुखावधि । निर्वर्त्य पश्चात्प्राणाय स्वाहेत्यारभ्य पञ्चभिः
এরপর 'অগ্নয়ে স্বাহা' বলে অগ্নি-মুখ পর্যন্ত তান্ত্রিক ক্রিয়া সম্পন্ন করে, তারপর 'প্রাণায় স্বাহা' আদি পাঁচটি মন্ত্র দিয়ে আহুতি দিতে হবে।
Verse 18
साज्येन चरुणा पश्चादग्निं स्विष्टकृतं हुनेत् । पुनश्च प्रजपेत्सूक्तं रौद्रं ब्रह्माणि पञ्च च
এরপর ঘৃতমিশ্রিত চরু দ্বারা অগ্নিতে স্বিষ্টকৃত আহুতি দেবে। তারপর আবার রুদ্রসূক্ত এবং পাঁচ ব্রহ্ম-মন্ত্র জপ করবে—এভাবে শিবপ্রসন্নতার জন্য কর্ম সম্পন্ন করবে।
Verse 19
महेशादिचतुर्व्यूहमन्त्रांश्च प्रजपेत्पुनः । हुत्वोपरिष्टात्तन्त्रन्तु स्वशाखोक्तेन वर्त्मना
তারপর মহেশ প্রভৃতি চতুর্ব্যূহের মন্ত্রগুলি আবার জপ করবে। আহুতি প্রদান করে, পরে নিজের শাখায় বর্ণিত বিধি অনুসারে তান্ত্রিক কর্ম সম্পাদন করবে।
Verse 20
तत्तद्देवान्समुद्दिश्य सांगं कुर्य्याद्विचक्षणः । एवमग्निमुखाद्यं यत्कर्मतन्त्रम्प्रवर्त्तितम्
যথাযথ দেবতাগণকে আহ্বান করে বিচক্ষণ সাধক অঙ্গ-উপাঙ্গসহ বিধি সম্পাদন করবে। এইভাবে অগ্নিতে আহুতি প্রভৃতি দ্বারা আরম্ভ হওয়া সমগ্র কর্মতন্ত্র বিধিমতে প্রবৃত্ত হয়।
Verse 21
अतः परं प्रजुहुयाद्विरजाहोममात्मनः । षड्विंशतत्त्वरूपेस्मिन्देहे लीनस्य शुद्धये
এরপর নিজের আত্মশুদ্ধির জন্য যথাবিধি বিরজা-হোম করবে, যাতে ছাব্বিশ তত্ত্বময় এই দেহে লীন দেহীর শুদ্ধি হয়।
Verse 22
तत्त्वान्येतानि मद्देहे शुध्यन्तामित्यनुस्मरन् । तत्रात्मतत्त्वशुद्ध्यर्थं मन्त्रैरारुणकेतुकैः
‘আমার দেহে অবস্থিত এই তত্ত্বসমূহ শুদ্ধ হোক’—এমন স্মরণ করে, আত্মতত্ত্বশুদ্ধির জন্য সে অরুণ-केतুক-সম্পর্কিত মন্ত্রসমূহ প্রয়োগ করল।
Verse 23
पठ्यमानैः पृथिव्यादिपुरुषांतं क्रमान्मुने । साज्येन चरुणा मौनी शिवपादाम्बुजं स्मरन्
হে মুনি, পৃথিবী-তত্ত্ব থেকে পুরুষ-পর্যন্ত ক্রমানুসারে পাঠ চলাকালে সাধক মৌন থাকবে; ঘৃতমিশ্রিত চরু আহুতি দেবে এবং অন্তরে শিবের পদ্মপদ স্মরণ করবে।
Verse 24
पृथिव्यादि च शब्दादि वागाद्यं पञ्चकं पुनः । श्रोत्राद्यञ्च शिरः पार्श्वपृष्ठोदरचतुष्टयम्
পৃথিবী প্রভৃতি পঞ্চ মহাভূত, শব্দ প্রভৃতি পঞ্চ তন্মাত্রা, এবং বাক্ প্রভৃতি পঞ্চ কর্মেন্দ্রিয়; তদুপরি শ্রোত্র প্রভৃতি পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয় ও শির, পার্শ্ব, পৃষ্ঠ, উদর—এই চতুষ্টয়—সমস্তই দেহসমষ্টি রূপে কীর্তিত।
Verse 25
जंघां च योजयेत्पश्चात्त्वगाद्यं धातुसप्तकम् । प्राणाद्यं पञ्चकं पश्चादन्नाद्यं कोशपञ्चकम्
তারপর জঙ্ঘাদ্বয় মানসে স্থাপন করবে; তদনন্তর ত্বক্ প্রভৃতি সপ্ত ধাতু বিন্যাস করবে। পরে প্রাণ প্রভৃতি পঞ্চক, এবং শেষে অন্নময় প্রভৃতি পঞ্চকোষ—এইভাবে শিবোপদেশে তত্ত্বসমূহ ক্রমে বিবেচনা করবে।
Verse 26
मनाश्चित्तं च बुद्धिश्चाहंकृतिः ख्यातिरेव च । संकल्पन्तु गुणाः पश्चात्प्रकृतिः पुरुषस्ततः
মন, চিত্ত, বুদ্ধি, অহংকার এবং খ্যাতি—এগুলি বলা হয়েছে; তারপর সংকল্প, পরে গুণসমূহ; তদনন্তর প্রকৃতি, এবং শেষে পুরুষ—এইভাবে সূক্ষ্ম তত্ত্বগুলি ক্রমানুসারে গণিত।
Verse 27
पुरुषस्य तु भोक्तृत्वं प्रतिपन्नस्य भोजने । अन्तरंगतया तत्त्वपंचकं परिकीर्तितम्
যখন পুরুষ ভোগ্য বিষয়ে ভোগে প্রবৃত্ত হয়ে ভোক্তা-ভাব গ্রহণ করে, তখন অন্তরঙ্গতার দৃষ্টিতে ‘তত্ত্ব-পঞ্চক’ ঘোষণা করা হয়।
Verse 28
नियतिः कालरागश्च विद्या च तदनन्तरम् । कला च पंचकमिदं मयोत्पन्नम्मुनीश्वर
হে মুনীশ্বর! নিয়তি, কাল, রাগ, তারপর বিদ্যা, এবং কলা—এই পঞ্চক আমার থেকেই উৎপন্ন হয়েছে।
Verse 29
मायान्तु प्रकृतिं विद्यादिति माया श्रुतीरिता । तज्जान्येतानि तत्त्वानि श्रुत्युक्तानि न संशयः
মায়াকেই প্রকৃতি বলে জানবে—শ্রুতিতে মায়া এইরূপে ঘোষিত। অতএব শ্রুতি-উক্ত এই তত্ত্বসমূহ জেনে নাও; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 30
कालस्वभावो नियतिरिति च श्रुतितब्रवीत् । एतत्पञ्चकमेवास्य पञ्चकञ्चक्रमुच्यते
শ্রুতি বলে—‘কাল, স্বভাব ও নিয়তি’। এই পাঁচের সমষ্টিই তাঁর ‘পঞ্চচক্র’ নামে কথিত।
Verse 31
अजानन्पञ्चतत्त्वानि विद्वानपि च मूढधीः । निपत्याधस्तात्प्रकृतेरुपरिष्टात्पुमानयम्
যে পঞ্চতত্ত্ব জানে না, সে পণ্ডিত হলেও মূঢ়বুদ্ধি। এমন জীব প্রকৃতির নীচে পতিত হয়; তার ঊর্ধ্বে উঠতে পারে না।
Verse 32
काकाक्षिन्यायमाश्रित्य वर्त्तते पार्श्वतोन्वहम् । विद्यातत्त्वमिदं प्रोक्तं शुद्धविद्यामहेश्वरौ
কাকাক্ষি-ন্যায় অবলম্বন করে এটি প্রতিদিন এদিক-ওদিক গমন করে। এই তত্ত্বকে ‘বিদ্যা’ বলা হয়েছে—শুদ্ধ বিদ্যা, স্বয়ং মহেশ্বর।
Verse 33
सदाशिवश्च शक्तिश्च शिवश्चेदं तु पञ्चकम् । शिव तत्त्वमिदम्ब्रह्मन्प्रज्ञानब्रह्मवाग्यतः
সদাশিব, শক্তি ও শিব—এরা মিলেই এই পঞ্চরূপ তত্ত্ব। হে ব্রহ্মন, এটাই শিবতত্ত্ব; বেদের মহাবাক্য ‘প্রজ্ঞানং ব্রহ্ম’ দ্বারা ঘোষিত।
Verse 34
पृथिव्यादिशिवांतं यत्तत्त्वजातं मुनीश्वर । स्वकारणलयद्वारा शुद्धिरस्य विधीयताम्
হে মুনীশ্বর, পৃথিবী থেকে আরম্ভ করে শিব-পর্যন্ত যে তত্ত্বসমূহের সমষ্টি, প্রত্যেককে তার নিজ নিজ কারণে লয় করিয়ে—কারণ-লয়ের পথে—তার শুদ্ধি বিধেয় হোক।
Verse 35
एकादशानां मन्त्राणाम्परस्मैपद पूर्वकम् । शिवज्योतिश्चतुर्थ्यन्तमिदम्पदमथोच्चरेत्
এগারোটি মন্ত্রে প্রথমে পরস্মৈপদ (কর্তৃবাচ্য) রূপ স্থাপন করে, তারপর বিধিমতে ‘শিবজ্যোতিঃ’ পদটি চতুর্থী বিভক্তিতে উচ্চারণ করবে।
Verse 36
न ममेति वदेत्पश्चादुद्देशत्याग ईरितः । अतः परं विविद्यैति कपोतकायेति मन्त्रयोः
এরপর ‘ন মম’—অর্থাৎ ‘এটি আমার নয়’—এভাবে বলবে; একে উদ্দেশ-ত্যাগ (অধিকারবোধ ত্যাগ) বলা হয়েছে। তারপর ‘কপোতকায়…’ দিয়ে শুরু হওয়া দুই মন্ত্র যথাযথভাবে শিখে প্রয়োগ করবে।
Verse 37
व्यापकाय पदस्यान्ते परमात्मन इत्यपि । शिवज्योतिश्चतुर्थ्यन्तं विश्वभूतपदम्पुनः
পদের শেষে ‘ব্যাপকায়’ এবং ‘পরমাত্মনে’ও যোগ করবে। তারপর চতুর্থী বিভক্তিতে ‘শিবজ্যোতিষে’—শিব-জ্যোতি—উচ্চারণ করে, আবার ‘বিশ্বভূতায়’—যিনি বিশ্বরূপ হয়েছেন—এই পদও বলবে।
Verse 38
घसनोत्सुकशब्दञ्च चतुर्थ्यंतमथो वदेत् । परस्मैपदमुच्चार्य्य देवाय पदमुच्चरेत्
তারপর ‘ঘসনোৎসুক’ শব্দটি চতুর্থী (দাতিব) বিভক্তিতে উচ্চারণ করবে; পরস্মৈপদরূপে উচ্চারণ করে পরে ‘দেবায়’ পদটি বলবে।
Verse 39
उत्तिष्ठस्वेति मन्त्रस्य विश्वरूपाय शब्दतः । पुरुषाय पदम्ब्रूयादोस्वाहेत्यस्य संवदेत्
‘উত্তিষ্ঠস্ব’ দিয়ে আরম্ভ হওয়া মন্ত্রে যথাস্থানে ‘বিশ্বরূপায়’ পদ উচ্চারণ করবে; তারপর ‘পুরুষায়’ পদ বলবে। এই মন্ত্রের শেষে ‘ওঁ স্বাহা’ও উচ্চারণ করবে।
Verse 40
लोकत्रयपदस्यान्ते व्यापिने परमात्मने । शिवायेदं न मम च पदम्ब्रूयादतः परम्
ত্রিলোকের (যে কোনো) উচ্চারণের শেষে, সর্বব্যাপী পরমাত্মা শিবকে উদ্দেশ করে পরম বাক্য উচ্চারণ করবে—“শিবায় ইদং, ন মম।”
Verse 41
स्व शाखोक्तप्रकारेण पुरस्तात्तन्त्रकर्म्म च । निर्वर्त्य सर्पिषा मिश्रं चरुम्प्राश्य पुरोधसे
নিজ শাখায় নির্দিষ্ট বিধি অনুসারে প্রথমে পূর্বকর্ম যথাবিধি সম্পন্ন করবে। পরে ঘৃতমিশ্রিত চরু প্রস্তুত করে পুরোহিতকে নিবেদন করে, প্রসাদরূপে তা নিজে গ্রহণ করবে।
Verse 42
प्रदद्याद्दक्षिणान्तस्मै हेमादिपरिबृंहिताम् । ब्रह्माणमुद्वास्य ततः प्रातरौपासनं हुनेत्
তারপর সেই পুরোহিতকে স্বর্ণাদি দ্বারা সমৃদ্ধ সমাপনী দক্ষিণা প্রদান করবে। অতঃপর ব্রহ্মাকে যথাবিধি বিদায় দিয়ে, প্রাতে নিত্য উপাসনার অগ্নিহোত্র (ঔপাসন) সম্পন্ন করবে।
Verse 43
सं मां सिञ्चन्तु मरुत इति मन्त्रञ्जपेन्नरः । याते अग्न इत्यनेन मन्त्रेणाग्नौ प्रताप्य च
মানুষ “সং মা সিঞ্চন্তু মরুতঃ” মন্ত্র জপ করবে; তারপর “যাতে অগ্নে…” মন্ত্রে অগ্নিতে তা যথাযথভাবে উত্তপ্ত করবে।
Verse 44
हस्तमग्नौ समारोप्य स्वात्मन्यद्वैतधामनि । प्राभातिकीं ततः सन्ध्यामुपास्यादित्यमप्यथ
পবিত্র অগ্নিতে হাত স্থাপন করে, নিজের আত্মায়—অদ্বৈত ধামে—চেতনা স্থির করবে। তারপর প্রভাতী সন্ধ্যা-উপাসনা করে, পরে আদিত্য (সূর্য)-কে ভক্তিভরে পূজা করবে।
Verse 45
उपस्थाय प्रविश्याप्सु नाभिदघ्नं प्रवेशयन् । तन्मन्त्रान्प्रजपेत्प्रीत्या निश्चलात्मा समुत्सुकः
বিধিপূর্বক প্রণামাদি করে জলে প্রবেশ করবে এবং নাভি পর্যন্ত ডুবে থাকবে। তারপর স্থিরচিত্ত, উৎসুক ও ভক্তিভরে সেই মন্ত্রই প্রেমসহকারে জপ করবে।
Verse 46
आहिताग्निस्तु यः कुर्य्यात्प्राजापत्येष्टिमाहिते । श्रौते वैश्वानरे सम्यक्सर्ववेदसदक्षिणाम्
যিনি আহিতাগ্নি, তিনি আহিত অগ্নিতে শ্রৌত বিধি অনুসারে বৈশ্বানর ক্রমে প্রাজাপত্য ইষ্টি যথাযথভাবে সম্পন্ন করবেন এবং সকল বেদের বিধানমতো উপযুক্ত দক্ষিণা দেবেন।
Verse 47
अथाग्निमात्मन्यारोप्य ब्राह्मणः प्रव्रजेद्गृहात् । सावित्रीप्रथमं पादं सावित्रीमित्युदीर्य च
তারপর অগ্নিকে নিজের অন্তরে প্রতিষ্ঠা করে ব্রাহ্মণ গৃহ থেকে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে বেরিয়ে পড়বে। সে সাৱিত্রী (গায়ত্রী)-র প্রথম পাদ জপ করবে এবং ‘সাৱিত্রী’ শব্দও উচ্চারণ করবে।
Verse 48
प्रवेशयामि शब्दान्ते भूरोमिति च संवदेत् । द्वितीयम्पादमुच्चार्य्य सावित्रीमिति पूर्व्ववत्
‘প্রবেশয়ামি’ শব্দের শেষে ‘ওঁ ভূঃ’ও উচ্চারণ করবে। তারপর দ্বিতীয় পাদ পাঠ করে পূর্ববৎ ‘সাৱিত্রী’ বলে সেই বিধিই প্রয়োগ করবে।
Verse 49
प्रवेशयामि शब्दान्ते भुवरोमिति संवदेत् । तृतीयम्पादमुच्चार्य्य सावित्रीमित्यतः परम्
“প্রবেশয়ামি” উচ্চারণের শেষে “ওঁ ভুবঃ” বলবে। তারপর মন্ত্রের তৃতীয় পাদ পাঠ করে, পরবর্তী সাধনার জন্য তাকে “সাবিত্রী (গায়ত্রী)” বলে ঘোষণা করবে।
Verse 50
प्रवेशयामि शब्दान्ते सुवरोमित्युदीरयेत् । त्रिपादमुच्चरेत्पूर्वं सावित्रीमित्यतः परम्
“প্রবেশয়ামি” উচ্চারণের শেষে “সুবরোম্” উচ্চারণ করবে। প্রথমে ত্রিপাদ (গায়ত্রী) মন্ত্র জপ করবে; তারপর সাবিত্রী মন্ত্র পাঠ করবে।
Verse 51
प्रवेशयामि शब्दान्ते भूर्भुवस्सुवरोमिति । उदीरयेत्परम्प्रीत्या निश्चलात्मा मुनीश्वर
“প্রবেশয়ামি” উচ্চারণের শেষে ‘ভূঃ, ভুবঃ, সুবঃ’-এর পরে ‘ওঁ’ যুক্ত করে পরম ভক্তিতে উচ্চারণ করবে; হে মুনীশ্বর, মন স্থির রাখবে।
Verse 52
इयम्भगवती साक्षाच्छंकरार्द्धशरीरिणी । पंचवक्त्रा दशभुजा विपञ्चनयनोज्ज्वला
ইনি স্বয়ং ভগবতী—সাক্ষাৎ—শংকরের অর্ধশরীরধারিণী। তিনি পঞ্চবক্ত্রা, দশভুজা, এবং বহুনয়নের দীপ্তিতে উজ্জ্বলা।
Verse 53
नवरत्नकिरीटोद्यच्चन्द्र लेखावतंसिनी । शुद्धस्फटिकसंकाशा दयायुधधरा शुभा
তিনি নবরত্নখচিত মুকুটে ভূষিতা এবং চন্দ্রলেখাকে অলংকাররূপে ধারণ করতেন। নির্মল স্ফটিকের ন্যায় দীপ্তিময়, সর্বতোভাবে শুভ, আর করুণাকেই অস্ত্ররূপে বহন করতেন।
Verse 54
हारकेयूरकटककिंकिणीनूपुरादिभिः । भूषितावयवा दिव्यवसना रत्नभूषणा
হার, কেয়ূর, কটক, কিঙ্কিণী, নূপুর প্রভৃতি অলংকারে তাঁর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ভূষিত ছিল। দিব্য বসন পরিধান করে, রত্নালংকারে তিনি দীপ্তিমান ছিলেন।
Verse 55
विष्णुना विधिना देवऋषिगंधर्व्वनायकैः । मानवैश्च सदा सेव्या सर्व्वात्मव्यापिनी शिवा
বিষ্ণু, বিধাতা ব্রহ্মা, দেবঋষি ও গন্ধর্বনায়কগণ এবং মানুষ—সকলেই যাঁকে সদা সেবা ও পূজা করেন; সেই শিবা সর্বসত্তার অন্তরে সর্বাত্মারূপে ব্যাপ্ত।
Verse 56
सदाशिवस्य देवस्य धर्मपत्नी मनोहरा । जगदम्बा त्रिजननी त्रिगुणा निर्गुणाप्यजा
তিনি দেব সদাশিবের মনোহর ধর্মপত্নী—জগদম্বা, ত্রিজগতের জননী। ত্রিগুণের দ্বারা কার্যকর, তবু গুণাতীত; অজা, অনাদি।
Verse 57
इत्येवं संविचार्य्याथ गायत्रीं प्रजपेत्सुधीः । आदिदेवीं च त्रिपदां ब्राह्मणत्वादिदामजाम्
এভাবে বিবেচনা করে, সুবুদ্ধি সাধক গায়ত্রী জপ করবে—তিনি আদিদেবী, ত্রিপদা, এবং অজা (অজন্মা) হয়ে ব্রাহ্মণ্যত্ব প্রভৃতির উৎস।
Verse 58
यो ह्यन्यथा जपेत्पापो गायत्री शिवरूपिणीम् । स पच्यते महाघोरे नरके कल्पसंख्यया
যে পাপী শিবরূপিণী গায়ত্রীকে বিধিবহির্ভূতভাবে জপ করে, সে মহাভয়ংকর নরকে বহু কল্পকাল দগ্ধ হয়।
Verse 59
सा व्याहृतिभ्यः संजाता तास्वेव विलयं गता । ताश्च प्रणवसम्भूताः प्रणवे विलयं गता
তিনি ব্যাহৃতিগুলি থেকে উৎপন্ন হয়ে আবার সেই ব্যাহৃতিতেই লীন হন। আর সেই ব্যাহৃতিগুলিও প্রণব (ওঁ) থেকে জন্ম নিয়ে শেষে প্রণবেই বিলীন হয়।
Verse 60
प्रणवस्सर्ववेदादिः प्रणवः शिववाचकः । मन्त्राधिराजराजश्च महाबीजं मनुः परः
প্রণব (ওঁ) সকল বেদের আদিস্রোত। প্রণবই শিবের বাচক। তিনি সকল মন্ত্রের অধিরাজ, পরম মহাবীজ এবং সর্বোচ্চ মনু (পবিত্র মন্ত্র)।
Verse 61
शिवो वा प्रणवो ह्येष प्रणवो वा शिवः स्मृतः । वाच्यवाचकयोर्भेदो नात्यन्तं विद्यते यतः
এই প্রণব (ওঁ)ই শিব, এবং প্রণবকে শিবস্বরূপ বলেই স্মরণ করা হয়। কারণ বাচ্য (অর্থ) ও বাচক (শব্দ)-এর ভেদ সম্পূর্ণ পৃথক নয়।
Verse 62
एनमेव महामन्त्रञ्जीवानाञ्च तनुत्यजाम् । काश्यां संश्राव्य मरणे दत्ते मुक्तिं परां शिवः
এই মহামন্ত্রই, কাশীতে দেহত্যাগের সময় জীবদের কানে শোনানো হলে, শিব তাঁদের পরম মুক্তি দান করেন—এভাবেই শিব চূড়ান্ত মোক্ষ দেন।
Verse 63
तस्मादेकाक्षरन्देवं शिवं परमकारणम् । उपासते यतिश्रेष्ठा हृदयाम्भोजमध्यगम्
অতএব শ্রেষ্ঠ যতিরা হৃদয়-পদ্মের মধ্যস্থ, একাক্ষর অবিনশ্বর ও পরম কারণ ভগবান শিবের উপাসনা করেন।
Verse 64
मुमुक्षवोऽपरे धीरा विरक्ता लौकिका नराः । विषयान्मनसा ज्ञात्वोपासते परमं शिवम्
অন্য ধীর পুরুষেরা—বাহ্যত লোকিক হলেও অন্তরে বিরক্ত—মুক্তিলাভের আকাঙ্ক্ষায় মন দ্বারা বিষয়ের স্বরূপ জেনে পরম শিবের উপাসনা করেন।
Verse 65
एवं विलाप्य गायत्रीं प्रणवे शिववाचके । अहं वृक्षस्य रेरिवेत्यनुवाकं जपेत्पुनः
এভাবে শিববাচক প্রণব ‘ওঁ’-এ গায়ত্রীকে লয় করে, পরে “অহং বৃক্ষস্য রেরিবে…” দিয়ে আরম্ভ অনুবাকটি পুনরায় জপ করবে।
Verse 66
यश्छन्दसामृषभ इत्यनुवाकमुपक्रमात् । गोपायांतं जपन्पश्चादुत्थितोहमितीरयेत्
“যশ্ছন্দসামৃষভঃ…” দিয়ে শুরু অনুবাকটি গ্রহণ করে “গোপায়” পর্যন্ত জপ করবে; তারপর আসন থেকে উঠে “উত্থিতোऽহম্” বলে উচ্চারণ করবে।
Verse 67
वदेज्जयेत्त्रिधा मन्दमध्योच्छ्रायक्रमान्मुने । प्रणवम्पूर्व्वमुद्धत्य सृष्टिस्थितिलयक्रमात्
হে মুনি, মৃদু, মধ্যম ও উচ্চ—এই তিন স্তরে উচ্চারণ করে জপ করা উচিত। প্রথমে প্রণব (ওঁ) উচ্চারণ করে, তারপর সৃষ্টি-স্থিতি-লয়ের ক্রম অনুসরণ করতে হবে।
Verse 68
तेषामथ क्रमाद्भूयाद्भूस्संन्यस्तम्भुवस्तथा । संन्यस्तं सुवरित्युक्त्वा संन्यस्तं पदमुच्चरम्
তারপর ক্রমানুসারে ভূঃ, ভুবঃ ও সুবঃ—এই ব্যাহৃতিগুলিতে মন্ত্রটি পুনরায় স্থাপন করবে। প্রত্যেকটি “সংন্যস্ত” শব্দসহ উচ্চারণ করে, স্থাপিত পদটি ধাপে ধাপে পাঠ করবে।
Verse 69
सर्वमंत्राद्यः प्रदेशे मयेति च पदं वदेत् । प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य समष्टिं व्याहृतीर्वदेत्
সমস্ত মন্ত্রের আরম্ভে যথাস্থানে “ময়া” পদটি বলবে। প্রথমে প্রণব “ওঁ” উচ্চারণ করে, তারপর ব্যাহৃতিগুলি সমষ্টি-রূপে সম্পূর্ণভাবে পাঠ করবে।
Verse 70
समस्तमित्यतो ब्रूयान्मयेति च समब्रवीत् । सदाशिवं हृदि ध्यात्वा मंदादीति ततो मुने
এরপর “সমস্তম্” বলবে এবং “ময়ি”ও উচ্চারণ করবে। তারপর, হে মুনি, হৃদয়ে সদাশিবকে ধ্যান করে “মন্দা…” দিয়ে আরম্ভ হওয়া মন্ত্র পাঠ করবে।
Verse 71
प्रैषमंत्रांस्तु जप्त्वैवं सावधानेन चेतसा । अभयं सर्वभूतेभ्यो मत्तः स्वाहेति संजपन्
এইভাবে বিধিপূর্বক নির্দিষ্ট মন্ত্রগুলি সতর্কচিত্তে জপ করে, “মত্তঃ সর্বভূতেভ্যো অভয়ম্—স্বাহা” এই বাক্যটি জপ করতে থাকবে।
Verse 72
प्राच्यां दिश्यप उद्धृत्य प्रक्षिपेदजलिं ततः । शिखां यज्ञोपवीतं च यत्रोत्पाट्य च पाणिना
পূর্বদিকে মুখ করে উঠে দাঁড়িয়ে তিনি শ্রদ্ধাভরে অঞ্জলিভরা জল অর্পণ করবেন। তারপর যেখানে থাকুন, নিজের হাতে শিখা ও যজ্ঞোপবীত খুলে ত্যাগ করবেন—শিবাভিমুখ অন্তর্বৈরাগ্যের চিহ্নস্বরূপ।
Verse 73
गृहीत्वा प्रणवं भूश्च समुद्रं गच्छ सम्वदेत् । वह्निजायां समुच्चार्य्य सोदकाञ्जलिना ततः
প্রণব ‘ওঁ’ ও ‘ভূঃ’ সহ গ্রহণ করে সমুদ্রে গিয়ে তা জপ করবে। পরে অগ্নিতে উচ্চারণ করে, তারপর জলাঞ্জলি দিয়ে আহুতি নিবেদন করবে।
Verse 74
अप्सु हूयादथ प्रेषैरभिमंत्र्य त्रिधा त्वपः । प्राश्य तीरे समागत्य भूमौ वस्त्रादिकं त्यजेत्
তারপর জলে হোম করবে; নির্দিষ্ট মন্ত্রে সেই জলকে তিনবার অভিমন্ত্রিত করে তা আচমন করবে। পরে তীরে এসে ভূমিতে বস্ত্রাদি রেখে দেবে।
Verse 75
उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा गच्छेस्सप्तपदाधिकम् । किञ्चिद्दूरमथाचार्यस्तिष्ठ तिष्ठेति संवदेत्
উত্তরমুখে বা পূর্বমুখে সাত পা-র চেয়ে সামান্য বেশি এগোবে। তারপর অল্প দূরে গিয়ে আচার্য বলবেন—“থামো, থামো।”
Verse 76
लोकस्य व्यवहारार्थं कौपीनं दण्डमेव च । भगवन्स्वीकुरुष्वेति दद्यात्स्वेनैव पाणिना
লোকাচারের জন্য কৌপীন ও দণ্ডও নিজ হাতে দিয়ে বলবে—“ভগবন্, গ্রহণ করুন।”
Verse 77
दत्त्वा सुदोरं कौपीनं काषायवसनं ततः । आच्छाद्याचम्य च द्वेधा त शिष्यमिति संवदेत्
তারপর গুরু তাকে দৃঢ় যজ্ঞোপবীত, কৌপীন ও কাষায় বস্ত্র দান করে, বিধিমতে পরিধান করিয়ে আচমনে শুদ্ধ করাবেন; অতঃপর ক্রমানুসারে বলবেন—“এ (এখন) আমার শিষ্য।”
Verse 78
इन्द्रस्य वज्रोऽसि तत इति मन्त्रमुदाहरेत् । सम्प्रार्थ्य दण्डं गृह्णीयात्सखाय इति संजपन्
সে মন্ত্র উচ্চারণ করুক—“তুমি ইন্দ্রের বজ্র, অতএব…”। তারপর ভক্তিভরে প্রার্থনা করে “সখায়” মৃদু জপ করতে করতে দণ্ড গ্রহণ করুক।
Verse 79
अथ गत्वा गुरोः पार्श्वं शिवपादांबुजं स्मरन् । प्रणमेद्दण्डवद्भूमौ त्रिवारं संयतात्मवान्
তারপর গুরুর নিকটে গিয়ে, শিবের পদপদ্ম স্মরণ করতে করতে, সংযতচিত্ত শিষ্য ভূমিতে দণ্ডবৎ হয়ে তিনবার প্রণাম করুক।
Verse 80
पुनरुत्थाय च शनैः प्रेम्णा पश्यन्गुरुं निजम् । कृताञ्जलिपुटस्तिष्ठेद्गुरुपाद समीपतः
তারপর ধীরে ধীরে উঠে, প্রেমভরে নিজের গুরুকে চেয়ে, কৃতাঞ্জলি হয়ে গুরুচরণের নিকটে দাঁড়িয়ে থাকুক।
Verse 81
कर्म्मारम्भात्पूर्वमेव गृहीत्वा गोमयं शुभम् । स्थूलामलकमात्रेण कृत्वा पिण्डान्विशोषयेत
কর্ম আরম্ভের পূর্বেই শুভ গোবর নিয়ে, বড় আমলকী ফলের সমান পিণ্ড বানিয়ে, সেগুলি ভালোভাবে শুকিয়ে নিক।
Verse 82
सौरैस्तु किरणैरेव होमारम्भाग्निमध्यगान् । निक्षिप्य होमसम्पूर्त्तौ भस्म संगृह्य गोपयेत्
শুধু সূর্যকিরণ দ্বারাই হোমারম্ভের অগ্নিতে আহুতি-দ্রব্য নিক্ষেপ করবে। হোম সম্পূর্ণ হলে পবিত্র ভস্ম সংগ্রহ করে যত্নে রক্ষা করবে।
Verse 83
ततो गुरुस्समादाय विरजानलजं सितम् । भस्म तेनैव तं शिष्यमग्निरित्यादिभिः क्रमात्
তারপর গুরু বিরজা-অগ্নিজাত শুদ্ধ শ্বেত ভস্ম গ্রহণ করলেন এবং সেই ভস্ম দিয়েই ‘অগ্নি…’ প্রভৃতি নির্দিষ্ট মন্ত্র ক্রমান্বয়ে উচ্চারণ করে শিষ্যকে সংস্কৃত করলেন।
Verse 84
मंत्रैरंगानि संस्पृश्य मूर्द्धादिचरणान्ततः । ईशानाद्यैः पञ्चमंत्रै शिर आरभ्य सर्वतः
মন্ত্রে মস্তক থেকে পদপর্যন্ত অঙ্গসমূহ স্পর্শ করে, ঈশানাদি পঞ্চমন্ত্র দ্বারা শির থেকে আরম্ভ করে সর্বত্র অঙ্গন্যাস করিবে; তাতে শিবপূজার জন্য সমগ্র দেহ পবিত্র হয়।
Verse 85
समुद्धृत्य विधानेन त्रिपुण्ड्रं धारयेत्ततः । त्रियायुषैस्त्र्यम्बकैश्च मूर्ध्न आरभ्य च क्रमात्
বিধি অনুসারে ভস্ম সংগ্রহ করে, তারপর ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করিবে। মস্তক থেকে আরম্ভ করে ক্রমান্বয়ে ত্র্যায়ুষ মন্ত্র ও ত্র্যম্বক জপ সহকারে তা প্রয়োগ করিবে।
Verse 86
ततस्सद्भक्तियुक्तेन चेतसा शिष्यसत्तमः । हृत्पंकजे समासीनं ध्यायेच्छिवमुमासखम्
তারপর সত্য ভক্তিযুক্ত চিত্তে শ্রেষ্ঠ শিষ্য হৃদয়-পদ্মে আসীন উমাসখ শিবের ধ্যান করিবে।
Verse 87
हस्तं निधाय शिरसि शिष्यस्य स गुरुर्वदेत् । त्रिवारं प्रणवं दक्षकर्णे ऋष्यादिसंयुतम्
গুরু শিষ্যের শিরে হাত রেখে উপদেশ দেবেন। তারপর শিষ্যের ডান কানে ঋষি-আদি বিনিয়োগসহ প্রণব ‘ওঁ’ তিনবার উচ্চারণ করবেন।
Verse 88
ततः कृत्वा च करुणां प्रणवस्यार्थ मादिशेत् । षड्विधार्त्थपरि ज्ञानसहितं गुरुसत्तमः
তারপর করুণাবশে শ্রেষ্ঠ গুরু শিষ্যকে প্রণব ‘ওঁ’-এর অর্থ উপদেশ দেবেন, এবং ষড়্বিধ অর্থ-তত্ত্বের সম্পূর্ণ জ্ঞানও প্রদান করবেন—যাতে শৈবপথে এই শিক্ষা মোক্ষের সরাসরি সাধন হয়।
Verse 89
द्विषट्प्रकारं स गुरुं प्रणमेद्भुवि दण्डवत् । तदधीनो भवेन्नित्यं नान्यत्कर्म्म समाचरेत्
বিধিমতে ভূমিতে দণ্ডবৎ হয়ে গুরুকে প্রণাম করবে। সর্বদা গুরুর অধীন থেকে, স্বেচ্ছায় অন্য কোনো কর্ম করবে না।
Verse 90
तदाज्ञया ततः शिष्यो वेदान्तार्थानुसारतः । शिवज्ञानपरो भूयात्सगुणागुणभेदतः
তারপর গুরুর আজ্ঞায় শিষ্য বেদান্তের তাত্পর্য অনুসারে, সগুণ-নির্গুণ ভেদ বুঝে, শিবজ্ঞানে সম্পূর্ণ নিবিষ্ট হবে।
Verse 91
ततस्तेनैव शिष्येण श्रवणाद्यंगपूर्व्वकम् । प्रभातिकाद्यनुष्ठानं जपान्ते कारयेद्गुरुः
তারপর সেই শিষ্য শ্রবণ প্রভৃতি অঙ্গসহ প্রভাতকালীন ইত্যাদি অনুষ্ঠান করবে; এবং শেষে গুরু তাকে মন্ত্রজপ দ্বারা সম্পূর্ণ করাবেন।
Verse 92
पूजां च मण्डले तस्मिन्कैलासप्रस्तराह्वये । शिवोदितेन मार्गेण शिष्यस्तत्रैव पूजयेत्
‘কৈলাস-প্রস্তর’ নামে সেই মণ্ডলে শিষ্যকে শিবপ্রদত্ত বিধি-মার্গ অনুসারে সেখানেই পূজা করতে হবে।
Verse 93
देवन्नित्यमशक्तश्चेत्पूजितुं गुरुणा शुभम् । स्फाटिकं पीठिकोपेतं गृह्णीयाल्लिंगमैश्वरम्
যদি কোনো ভক্ত গুরুর নির্দেশিত শুভ পূজা নিত্য করতে অক্ষম হয়, তবে সে পীঠিকাসহ স্ফটিকনির্মিত ঈশ্বর-লিঙ্গ গ্রহণ করে রাখবে।
Verse 94
वरं प्राणपरित्यागश्छेदनं शिरसोऽपि मे । न त्वनभ्यर्च्य भुञ्जीयां भगवन्तं त्रिलोचनम्
আমার পক্ষে প্রাণত্যাগ—এমনকি শিরচ্ছেদও—শ্রেয়; কিন্তু ভগবান ত্রিলোচন শিবকে অর্চনা না করে আমি আহার করব না।
Verse 95
एवन्त्रिवारमुच्चार्य्य शपथं गुरुसन्निधौ । कुर्य्याद्दृढमनाश्शिष्यः शिवभक्तिसमुद्वहन्
এইভাবে গুরুর সান্নিধ্যে তিনবার শপথ উচ্চারণ করে, শিবভক্তি ধারণকারী শিষ্য মনকে দৃঢ় করে সেই ব্রতকে অচল ও অটল করুক।
Verse 96
तत एव महादेवं नित्यमुद्युक्तमानसः । पूजयेत्परया भक्त्या पञ्चावरणमार्गतः
অতএব মনকে সদা সতর্ক ও একাগ্র রেখে, পঞ্চাবরণ-মার্গ অনুসারে পরম ভক্তিতে মহাদেবের পূজা করা উচিত।
Frequently Asked Questions
It teaches a two-part sequence: (1) midday Gaṇeśa/Vighneśa āvāhana and pūjā with specified offerings culminating in a nirvighna-prayer; (2) a transition into aupāsana fire-rites and evening sandhyā, including pūrṇāhuti, extended gāyatrī-japa, caru preparation, Rudra/pañcabrahma-style oblations, and sviṣṭakṛt closure.
Rahasya-wise, Vighneśa functions as the ritual ‘gatekeeper’ of successful karma: invoking him ritually encodes the principle that intention (saṅkalpa), right order (krama), and removal of impediments (vighna-śānti) are prerequisites for mantra efficacy and for the safe, complete ‘closure’ of sacrificial action.
Gaṇeśa is foregrounded as Vighneśa/Gajānana—red-hued, large-bodied, ornamented, bearing pāśa and aṅkuśa—worshiped as Śaṃbhu’s son and as the deity honored even by other gods. Śiva is invoked indirectly through Shaiva-leaning mantra frameworks (Rudra/pañcabrahma patterns), and Gaurī appears as a remembered/recited presence within the homa-mantra flow.