Sūtasya Punargamanaṃ Kāśyāṃ—Bhasma-Rudrākṣa-Tripuṇḍra-Vidhiśca (Sūta’s Return to Kāśī and the Observances of Bhasma, Rudrākṣa, and Tripuṇḍra)
এই অধ্যায়ে ব্যাস বলেন, সূত চলে গেলে ঋষিগণ বিস্মিত হন, উপদেশের স্মৃতি যেন ক্ষীণ হয় এবং যাঁর সান্নিধ্যে সংসার-দুঃখ লয় পায় সেই মুনির পুনরাগমনের জন্য তাঁরা আকুল হন। এক বছর পরে জ্ঞানী শিবভক্ত সূত কাশীতে পুনরায় উপস্থিত হন; সমবেত মুনিরা উঠে দাঁড়িয়ে আসন ও অর্ঘ্য দিয়ে তাঁকে সসম্মানে গ্রহণ করেন। সূত পরম পবিত্র জাহ্নবী গঙ্গায় স্নান করে তিল ও শস্য দ্বারা ঋষি-দেব-পিতৃদের তর্পণ করেন, তীরে ফিরে শুচি বস্ত্র পরিধান করেন এবং আচমন করেন। পরে সদ্যোজাতাদি মন্ত্রে ভস্ম গ্রহণ করে বিধিক্রমে লেপন করেন, রুদ্রাক্ষমালা ধারণ করে নিত্যকর্ম সম্পন্ন করেন। শেষে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে বিশ্বেশ্বর শিব, উমাকান্ত, তাঁদের পুত্র ও গণাধিপ গণেশের পূজা করে বারংবার ভক্তিভরে প্রণাম করেন; কাশীর শৈবচিহ্ন ও উপাসনার দিশা এই অধ্যায়ে সংক্ষিপ্তভাবে বিধিবদ্ধ।
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । गतेऽथ सूते मुनयस्सुविस्मिता विचिन्त्य चान्योन्यमिदन्तु विस्मृतम् । यद्वामदेवस्य मतन्मुनीश्वर प्रत्यूचितन्तत्खलु नष्टमद्य नः
ব্যাস বললেন: সূত চলে গেলে মুনিগণ অত্যন্ত বিস্মিত হয়ে পরস্পর আলোচনা করলেন—“এটি তো আমরা ভুলে গেছি; হে মুনিশ্বর! বামদেবের মতানুসারী যে উত্তর ছিল, তা আজ আমাদের কাছে যেন হারিয়ে গেছে।”
Verse 2
कदानुभूयान्मुनिवर्यदर्शनम्भावाब्धिदुःखौघहरम्परं हि तत् । महेश्वराराधनपुण्यतोऽधुना मुनीश्वरस्सत्वरमाविरस्तु नः
সেই শ্রেষ্ঠ মুনির দর্শন আমাদের কবে হবে—যাঁর দর্শনই পরম, কারণ তা সংসার-ভবসাগরের দুঃখধারা হরণ করে? মহেশ্বর-আরাধনার পুণ্যে সেই মুনিশ্বর এখন দ্রুত আমাদের সামনে প্রকাশিত হোন।
Verse 3
इति चिन्तासमाविष्टा मुनयो मुनिपुंगवम् । व्यासं संपूज्य हृत्पद्मे तस्थुस्तद्दशर्नोत्सुकाः
এভাবে ধ্যানে নিমগ্ন মুনিগণ মুনিশ্রেষ্ঠ ব্যাসকে যথাবিধি পূজা করে, হৃদয়-পদ্মে তাঁকে ধারণ করে, তাঁর দর্শন ও উপদেশের আকাঙ্ক্ষায় স্থির রইলেন।
Verse 4
सम्वत्सरान्ते स पुनः काशीम्प्राप महामुनिः । शिवभक्तिरतो ज्ञानी पुराणार्थप्रकाशकः
এক বছরের শেষে সেই মহামুনি পুনরায় কাশীতে পৌঁছালেন—শিবভক্তিতে নিবিষ্ট, তত্ত্বজ্ঞ, এবং পুরাণার্থের প্রকাশক।
Verse 5
तन्दृष्ट्वा सूतमायान्तम्मुनयो हृष्टचेतसः । अभ्युत्थानासनार्घ्यादिपूजया समपूजयन्
সূতকে আসতে দেখে মুনিগণ আনন্দিতচিত্ত হলেন এবং অভ্যুত্থান, আসন, অর্ঘ্য প্রভৃতি সহ বিধিপূর্বক পূজায় তাঁকে সম্যক সম্মান করলেন।
Verse 6
सोपि तान्मुनिशार्दूलानभिनन्द्य स्मितोदरम् । प्रीत्या स्नात्वा जाह्नवीये जले परमपावने
তিনিও মৃদু হাস্যে সেই ব্যাঘ্রসম মুনিদের অভিনন্দন করলেন; তারপর প্রীতিভরে পরম পবিত্র জাহ্নবী (গঙ্গা)-জলে স্নান করলেন।
Verse 7
ऋषीन्संतर्प्य च सुरान्पितॄंश्च तिलतण्डुलैः । तीरमागत्य सम्प्रोक्ष्य वाससी परिधाय च
তিল ও চালের দানা দ্বারা ঋষি, দেবতা ও পিতৃগণকে সন্তুষ্ট করে তিনি তীরে এসে শুদ্ধির জন্য প্রোক্ষণ করলেন এবং বস্ত্র পরিধান করলেন।
Verse 8
द्विराचम्य समादाय भस्म सद्यादिमंत्रतः । उद्धूलनादिक्रमतो विधार्य्याऽथ मुनीश्वरः
দ্বিবার আচমন করে শুদ্ধ হয়ে মুনীশ্বর পবিত্র ভস্ম গ্রহণ করলেন। সদ্যোজাত প্রভৃতি মন্ত্র জপ করে, দেহে উদ্ধূলনাদি ক্রমে বিধিপূর্বক তা ধারণ করলেন।
Verse 9
रुद्राक्षमालाभरणः कृतनित्यक्रियस्सुधी । यथोक्तांगेषु विधिना त्रिपुण्ड्रं रचति स्म ह
রুদ্রাক্ষমালা ধারণ করে, নিত্যকর্ম সম্পন্ন করে, সেই সুবুদ্ধি ভক্ত শাস্ত্রোক্ত বিধি অনুসারে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে ত্রিপুণ্ড্র (তিন ভস্মরেখা) অঙ্কন করল।
Verse 10
विश्वेश्वरमुमाकान्तं ससुतं सगणाधिपम् । पूजयामास सद्भक्त्या ह्यस्तौ न्नत्वा मुहुर्मुहुः
সে সত্য ভক্তিতে বিশ্বেশ্বর—উমাকান্ত শিবকে—তাঁদের পুত্রসহ এবং গণাধিপসহ পূজা করল; আর বারংবার প্রণাম করে পুনঃপুনঃ স্তব অর্পণ করল।
Verse 11
कालभैरवनाथं च संपूज्याथ विधानतः । प्रदक्षिणीकृत्य पुनस्त्रेधा नत्वा च पंचधा
তারপর বিধানমতে কালভৈরবনাথকে সম্যক্ পূজা করে প্রদক্ষিণা করবে; এবং পুনরায় তিনবার ও পঞ্চধা (পাঁচভাবে) প্রণাম করবে।
Verse 12
पुनः प्रदक्षिणी कृत्य प्रणम्य भुवि दण्डवत् । तुष्टाव परया स्तुत्या संस्मरंस्तत्पदाम्बुजम्
পুনরায় প্রদক্ষিণা করে এবং ভূমিতে দণ্ডবৎ প্রণাম জানিয়ে, অন্তরে তাঁর পদ্মচরণ স্মরণ করতে করতে, পরম স্তোত্রে প্রভুর স্তব করল।
Verse 13
श्रीमत्पंचाक्षरीम्विद्यामष्टोत्तरसहस्रकम् । संजप्य पुरतः स्थित्वा क्षमापय्य महेश्वरम्
শ্রীমৎ পঞ্চাক্ষরী বিদ্যা—“ওঁ নমঃ শিবায়”—এক হাজার আট বার যথাবিধি জপ করে, মহাদেবের সম্মুখে দাঁড়িয়ে বিনয়ে মহেশ্বরের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা উচিত।
Verse 14
चण्डेशं सम्प्रपूज्याऽथ मुक्तिमण्डपमध्यतः । निर्द्दिष्टमासनं भेजे मुनिभिर्वेदपारगैः
তারপর চণ্ডেশকে যথাবিধি পূজা করে, মুক্তিমণ্ডপের মধ্যভাগে, বেদপারগ মুনিদের নির্দেশিত আসনে সে উপবিষ্ট হল।
Verse 15
एवं स्थितेषु सर्वेषु नमस्कृत्य समंत्रकम् । अथ प्राह मुनीन्द्राणां भाववृद्धिकरम्वच
এভাবে সকলেই স্থির হয়ে বসলে, সে মন্ত্রসহ প্রণাম জানাল; তারপর মুনিশ্রেষ্ঠদের উদ্দেশে এমন বাক্য বলল যা তাঁদের ভক্তিভাব বৃদ্ধি করল।
Verse 16
सूत कृतः । धन्या यूयं महाप्राज्ञा मुनयश्शंसितव्रताः । भवदर्थमिह प्राप्तोऽहन्तद्वृत्तमिदं शृणु
সূত বললেন—হে মহাপ্রাজ্ঞ, প্রশংসিত ব্রতধারী মুনিগণ! আপনারা ধন্য। আপনাদেরই জন্য আমি এখানে এসেছি; এখন এই ঘটনার বিবরণ যেমন ঘটেছে তেমনই শুনুন।
Verse 17
यदाहमुपदिश्याथ भवतः प्रणवार्थकम् । गतस्तीर्थाटनार्थाय तद्वृत्तान्तम्ब्रवीमि वः
যখন আমি তোমাদের প্রণব (ॐ)-এর অর্থ উপদেশ দিলাম, তখন তীর্থভ্রমণের উদ্দেশ্যে প্রস্থান করলাম; এখন তার পরবর্তী বৃত্তান্ত তোমাদের বলছি।
Verse 18
इतो निर्गत्य सम्प्राप्य तीरं दक्षपयोनिधेः । स्नात्वा सम्पूज्य विधिवद्देवीं कन्यामयीं शिवाम् । पुनरागत्य विप्रेन्द्रास्सुवर्णमुखरीतटम्
এখান থেকে বেরিয়ে দক্ষের সাগরতীরে পৌঁছে স্নান করে, বিধিপূর্বক কন্যারূপিণী দেবী শিবাকে পূজা কর; তারপর, হে বিপ্রশ্রেষ্ঠগণ, পুনরায় ফিরে এসে সুবর্ণমুখরী নদীর তীরে এসো।
Verse 19
श्रीकालहस्तिशैलाख्यनगरे परमाद्भुते । सुवर्णमुखरीतोये स्नात्वा देवानृषीनपि
পরম আশ্চর্য শ্রীকালহস্তি-শৈলনগরে, সুবর্ণমুখরী নদীর জলে স্নান করে তিনি দেবগণ ও ঋষিগণকেও বিধিপূর্বক তৃপ্ত করলেন।
Verse 20
सन्तर्प्य विधिवद्भक्त्या समुदं गिरिशं स्मरन् । समर्च्य कालहस्तीशं चन्द्रकांतसमप्रभम्
ভক্তিভরে বিধিপূর্বক সন্তর্পণ করে, শান্তচিত্তে গিরীশ (শিব)-কে স্মরণ করে, চন্দ্রকান্তসম দীপ্তিমান কালহস্তীশের পূজা করা উচিত।
Verse 21
पश्चिमाभिमुखम्पंचशिरसम्परमाद्भुतम् । सकृद्दर्शनमात्रेण सर्वाघक्षयकारणम्
পশ্চিমমুখী সেই পরম আশ্চর্য পঞ্চশির (শিব-রূপ)—একবার মাত্র দর্শনেই সকল পাপক্ষয়ের কারণ হয়।
Verse 22
सर्वसिद्धिप्रदम्भुक्तिमुक्तिदन्त्रिगुणेश्वरम् । ततश्च परया भक्त्या तस्य दक्षिणगां शिवाम्
তিনি সকল সিদ্ধিদাতা, ভোগ ও মোক্ষপ্রদাতা এবং ত্রিগুণের অধীশ্বর। অতঃপর পরম ভক্তিতে তাঁর দক্ষিণে অবস্থিতা কল্যাণময়ী শিবাকে পূজা করা উচিত।
Verse 23
ज्ञानप्रसूनकलिकां समर्च्य हि जगत्प्रसूम् । श्रीमत्पंचाक्षरीं विद्यामष्टोत्तरसहस्रकम्
আধ্যাত্মিক জ্ঞানরূপী পুষ্পের কুঁড়ি—শ্রীমৎ পঞ্চাক্ষরী বিদ্যা—যিনি জগতের জননী, তাঁকে যথাবিধি পূজা করে এক লক্ষ আট হাজার বার জপ করা উচিত।
Verse 24
जप्त्वा प्रदक्षिणीकृत्य स्तुत्वा नत्वा मुहुर्मुहुः
মন্ত্র জপ করে, প্রদক্ষিণা করে, স্তব অর্পণ করে এবং বারংবার প্রণাম করে—এইভাবে শ্রদ্ধাভক্তিতে পরম পতি শিবের পূজা করা উচিত।
Verse 25
ततः प्रदक्षिणीकृत्य गिरिम्प्रत्यहमादरात् । आमोदतीव मनसि प्रत्यहन्नियमास्थितः
তারপর তিনি প্রতিদিন শ্রদ্ধাভরে সেই পর্বতের প্রদক্ষিণা করে নিত্যনিয়মে স্থিত থাকলেন; আর তাঁর মন যেন দিব্য আনন্দে সুগন্ধিত হয়ে উঠল।
Verse 26
अनयञ्चतुरो मासानेवन्तत्र मुनीश्वराः । ज्ञानप्रसूनकलिका महादेव्याः प्रसादतः
এইভাবে মুনিশ্রেষ্ঠগণ সেখানে চার মাস অতিবাহিত করলেন। মহাদেবীর কৃপায় তাঁদের জ্ঞানরূপী পুষ্পের কুঁড়ি প্রস্ফুটিত হল।
Verse 27
एकदा तु समास्तीर्य चैलाजिनकुशोत्तरम् । आसनम्परमन्तस्मिन्स्थित्वा रुद्धेन्द्रियो मुनि
একদা বস্ত্র, মৃগচর্ম ও কুশঘাসে আচ্ছাদিত শ্রেষ্ঠ আসন পেতে, মুনি তাতে দৃঢ়ভাবে উপবিষ্ট হয়ে ইন্দ্রিয়সমূহ সংযত করলেন।
Verse 28
समाधिमास्थाय सदा परमानंदचिद्धनः । परिपूर्णश्शिवोस्मीति निर्व्यग्रहृदयोऽभवम्
সদা সমাধিতে স্থিত, পরমানন্দ ও চৈতন্য-ধনে সমৃদ্ধ হয়ে, “আমি পরিপূর্ণ শিব” এই বোধে আমার হৃদয় নির্বিঘ্ন ও নিরুদ্বেগ হল।
Verse 29
एतस्मिन्नेव समये सद्गुरुः करुणानिधिः । नीलजीमूतसङ्काशो विद्युत्पिङ्गजटाधरः
ঠিক সেই সময় করুণাসাগর সদ্গুরু প্রকাশিত হলেন—নীল মেঘের ন্যায় শ্যাম, বিদ্যুতের মতো পিঙ্গল জটা ধারণকারী।
Verse 30
प्रांशुः कमण्डलूद्दण्डकृष्णाजिनधरस्स्वयम् । भस्मावदातसर्वाङ्गस्सर्वलक्षणलक्षितः
তিনি স্বয়ং দীর্ঘকায় ও দীপ্তিমান; কমণ্ডলু, দণ্ড ও কৃষ্ণমৃগচর্ম ধারণকারী। ভস্মে তাঁর সর্বাঙ্গ উজ্জ্বল, এবং তিনি সকল শুভ লক্ষণে লক্ষিত।
Verse 31
त्रिपुण्ड्रविलसद्भालो रुद्राक्षालङ्कृताकृतिः । पद्मपत्रारुणायामविस्तीर्णनयनद्वयः
তাঁর ললাটে ত্রিপুণ্ড্র দীপ্ত ছিল; তাঁর দেহ রুদ্রাক্ষে অলংকৃত; আর তাঁর দুই নয়ন পদ্মপত্রের ন্যায় অরুণ, দীর্ঘ ও বিস্তৃত।
Verse 32
प्रादुर्भूय हृदम्भोजे तदानीमेव सत्वरम् । विमोहितस्तदैवासमेतदद्भुतमास्तिकाः
হে আস্তিক ভক্তগণ, সেই মুহূর্তেই আমার হৃদয়-পদ্মে দ্রুত দিব্য উপস্থিতি প্রকাশ পেল; সেই আশ্চর্য দর্শনে আমি তৎক্ষণাৎ বিস্ময়ে বিমূঢ় হলাম।
Verse 33
तत उन्मील्य नयने विलापं कृतवानहम् । आसीन्ममाश्रुपातश्च गिरिनिर्झरसन्निभः
তারপর আমি চোখ মেলে বিলাপ করতে লাগলাম; আর আমার অশ্রুধারা পাহাড়ি ঝরনার মতো প্রবাহিত হতে লাগল।
Verse 34
एतस्मिन्नेव समये श्रुता वागशरीरिणी । व्योम्नो महाद्भुता विप्रास्तामेव शृणुतादरात्
ঠিক সেই সময় আকাশ থেকে এক অশরীরী বাণী শোনা গেল—অতি আশ্চর্য। হে বিপ্রগণ, সেই বাণীই শ্রদ্ধায় শুনুন।
Verse 35
सूतपुत्र महाभाग गच्छ वाराणसीम्पुरीम् । तत्रासन्मुनयः पूर्वमुपदिष्टास्त्वयाऽधुना
হে সূতপুত্র মহাভাগ, বারাণসী নগরে যাও। সেখানে সেই মুনিগণ, যাদের তুমি পূর্বে উপদেশ দিয়েছিলে, এখন অবস্থান করছেন।
Verse 36
त्वदुपागमकल्याणं कांक्षंते विवशा भृशम् । तिष्ठन्ति ते निराहारा इत्युक्त्वा विरराम सा
তারা তোমার আগমনের কল্যাণ কামনা করে অত্যন্ত ব্যাকুল; তারা আহার না করে দাঁড়িয়ে আছে। এ কথা বলে সেই বাণী নীরব হল।
Verse 37
तत उत्थाय तरसा देवन्देवीञ्च भक्तितः । प्रदक्षिणीकृत्य पुनः प्रणम्य भुवि दण्डवत्
তখন তিনি দ্রুত উঠে ভক্তিভরে দেব ও দেবীকে প্রণাম করলেন। তাঁদের প্রদক্ষিণ করে আবার ভূমিতে দণ্ডবৎ প্রণিপাত করে সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ করলেন।
Verse 38
द्विषड्वारं गुरोराज्ञां विज्ञाय शिवयोरथ । क्षेत्रान्निर्गत्य तरसा चत्वारिंशद्दिनान्तरे
তারপর গুরুর আদেশ যথাযথভাবে বুঝে তারা দ্রুত সেই পবিত্র ক্ষেত্র ত্যাগ করল; এবং চল্লিশ দিনের মধ্যে শিবকার্যের উদ্দেশ্যে গন্তব্যে পৌঁছাল।
Verse 39
आगतोऽस्मि मुनिश्रेष्ठा अनुगृह्णन्तु मामिह । मया किमद्य वक्तव्यं भवन्तस्तद्ब्रुवन्तु मे
হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ! আমি (আপনাদের কাছে) এসেছি; দয়া করে এখানে আমাকে অনুগ্রহ করুন। আজ আমি কী বলব? আপনারাই আমাকে বলুন, কী বলা উচিত।
Verse 40
इति सूतवचश्श्रुत्वा ऋषयो हृष्टमानसाः । अवोचन्मुनिशार्दूलं व्यासन्नत्वा मुहुर्मुहुः
এভাবে সূতের বাক্য শুনে ঋষিরা অন্তরে আনন্দিত হলেন। তাঁরা বারবার কাছে গিয়ে শ্রদ্ধাভরে সেই মুনিশার্দূলকে সম্বোধন করলেন।
Frequently Asked Questions
A narrative return: after Sūta’s absence, the sages yearn for renewed instruction; Sūta reappears in Kāśī after a year, and the chapter theologically frames his presence as sorrow-removing and knowledge-illuminating, validating the teacher-disciple economy within Purāṇic transmission.
Bhasma, rudrākṣa, and tripuṇḍra operate as embodied metaphysics: bhasma signifies impermanence and purification; rudrākṣa indexes Rudra-centered protection and disciplined remembrance; tripuṇḍra encodes Śaiva identity and a yogic inscription of Śiva-tattva onto the body, aligning external mark with internal orientation.
Śiva is invoked as Viśveśvara and Umākānta—cosmic lord and spouse of Umā—worshipped together with their son and Gaṇādhipa (Gaṇeśa), emphasizing a Kāśī-centered devotional configuration that includes Śiva’s familial and gaṇa-related iconography.