व्यासशौनकादिसंवादः | Vyāsa–Śaunaka and the Sages: Opening Dialogue of the Kailāsa-saṃhitā
অধ্যায় ১ কৈলাস-সংহিতার পাঠ-পরম্পরাকে পুরাণসুলভ সংলাপ-রচনার মাধ্যমে প্রতিষ্ঠা করে। শুরুতে শৈব মঙ্গল/নমস্কারে উমাসহ সাম্ব শিবকে গণপরিবৃত, সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের পরম কারণরূপে প্রণাম করা হয়। এরপর অধ্যায়ের নাম ‘ব্যাস–শৌনকাদি-সংবাদ’ বলে নির্দেশিত। ঋষিগণ কৈলাস-সংহিতার উপদেশ প্রার্থনা করেন, পূর্বকথার রসসমৃদ্ধি প্রশংসা করে শিবতত্ত্ব-বোধ আরও গভীর করতে চান। ব্যাস স্নেহপূর্ণ কর্তৃত্বে শিবতত্ত্বকেন্দ্রিক দিব্য ব্যাখ্যা দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন। পরে হিমালয়ের তপস্বী ঋষিরা বারাণসী গমনের সংকল্প করেন; কাশীতে এসে মণিকর্ণিকায় স্নানাদি সম্পন্ন করেন। তারপর বিশ্বেশ/ত্রিদশেশ্বরের দর্শন, পূজা ও বৈদিক ধাঁচের স্তব (শতরুদ্রীয়-প্রায়) করে শিবপ্রীতিতে কৃতার্থ হন। শেষে পঞ্চক্রোশ অঞ্চলে সূতের আবির্ভাব; ঋষিরা তাঁকে অভিবাদন করে দেবদেব উমাপতির পূজা করে তাঁর সঙ্গে মুক্তি-মণ্ডপে প্রবেশ করেন—এভাবে বক্তৃপরম্পরা ও কাশীর মোক্ষভূমির দ্বারা সংহিতার প্রামাণ্য স্থাপিত হয়।
Shlokas
Verse 1
नमः शिवाय साम्बाय सगणाय ससूनवे । प्रधानपुरुषेशाय सर्गस्थितत्यन्तहेतवे
অম্বাসহ, গণপরিবৃত ও পুত্রসহিত, প্রধান ও পুরুষের ঈশ্বর এবং সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের পরম কারণ শ্রীশিবকে নমস্কার।
Verse 2
ऋषय ऊचुः । श्रुतोमासंहिता रम्या नानाख्यानसमन्विता । कैलाससंहिताम्ब्रूहि शिवतत्त्वविवर्द्धिनीम्
ঋষিগণ বললেন—বহু আখ্যানসমৃদ্ধ মনোরম শ্রুতোমা-সংহিতা আমরা শুনেছি। এখন আপনি কৈলাস-সংহিতা বলুন, যা শিব-তত্ত্বের বোধ বৃদ্ধি করে।
Verse 3
व्यास उवाच । शृणुत प्रीतितो वत्साः कैलासाख्यां हि संहिताम् । शिवतत्त्वपरान्दिव्यां वक्ष्ये वः स्नेहतः पराम्
ব্যাস বললেন—হে বৎসগণ, আনন্দসহকারে কৈলাস-নামক সংহিতা শোনো। শিব-তত্ত্বে পরায়ণ এই দিব্য ও পরম উপদেশ আমি স্নেহভরে তোমাদের বলছি।
Verse 4
हिमवच्छिखरे पूर्व्वं तपस्यन्तो महौजसः । वाराणसीङ्गन्तुकामा मुनयः कृतसम्विदः
পূর্বে হিমালয়ের শিখরে মহাতেজস্বী মুনিগণ তপস্যায় রত ছিলেন। পরস্পরে দৃঢ় সংকল্প স্থির করে তাঁরা বারাণসী গমনেচ্ছু হলেন।
Verse 5
निर्गत्य तस्मात्सम्प्राप्य गिरेः काशीं समाहिताः । स्नातव्यमेवेति तदा ददृशुर्मणिकर्णिकाम्
সেই স্থান ত্যাগ করে তাঁরা সংযতচিত্তে পর্বতস্থিত কাশীতে পৌঁছালেন। ‘অবশ্যই স্নান করিব’—এই দৃঢ় সংকল্পে তখন তাঁরা পবিত্র মণিকর্ণিকাকে দর্শন করিলেন।
Verse 6
तत्र स्नात्वा सुसन्तप्य देवादीनथ जाह्नवीम् । दृष्ट्वा स्नात्वा मुनीशास्ते विश्वेशं त्रिदशेश्वरम्
সেখানে স্নান করে ও কঠোর তপস্যা করে ঋষিগণ দেবতাদেরও আশ্রয় জাহ্নবী (গঙ্গা) দর্শন করলেন। তাঁকে দেখে পুনরায় স্নান করে তাঁরা বিশ্বেশ—ত্রিদশদের অধীশ্বর, জগতের প্রভু শিবের নিকট গমন করলেন।
Verse 7
नमस्कृत्याथ सम्पूज्य भक्त्या परमयान्विताः । शतरुद्रादिभिः स्तुत्वा स्तुतिभिर्व्वेदपारगाः
তারপর তাঁরা প্রণাম করে বিধিপূর্বক পূজা করলেন এবং পরম ভক্তিতে পরিপূর্ণ হয়ে, শতরুদ্রীয় প্রভৃতি বৈদিক স্তোত্রে শিবের স্তব করলেন।
Verse 8
आत्मानं मेनिरे सर्वे कृतार्था वयमित्युत । शिवप्रीत्या सुपूर्णार्थाश्शिवभक्तिरतास्सदा
তখন সকলেই নিজেকে কৃতার্থ মনে করে বললেন—“আমাদের উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়েছে।” শিবকে প্রসন্ন করার ফলে তাঁদের সকল কামনা পূর্ণ হলো, এবং তাঁরা সদা শিবভক্তিতে রত রইলেন।
Verse 10
तस्मिन्नवसरे सूतं पञ्चक्रोशदिदृक्षया । गत्वा समागतं वीक्ष्य मुदा ते तं ववन्दिरे । सोपि विश्वेश्वरं साक्षाद्देवदेवमुमापतिम् । नमस्कृत्याथ तैस्साकम्मुक्तिमण्डपमाविशत्
সেই সময় পঞ্চক্রোশ-ক্ষেত্র দর্শনের ইচ্ছায় সূত এসে উপস্থিত হলেন। তাঁকে আসতে দেখে তাঁরা আনন্দে তাঁকে প্রণাম করলেন। সূতও প্রত্যক্ষ বিশ্বেশ্বর—দেবদেব, উমাপতি—কে নমস্কার করে তাঁদের সঙ্গে মুক্তিমণ্ডপে প্রবেশ করলেন।
Verse 11
तत्रासीनम्महात्मानं सूतम्पौराणिकोत्तमम् । अर्घ्यादिभिस्तदा सर्व्वे मुनयस्समुपाचरन्
সেখানে সভায় আসীন মহাত্মা সূত—পৌরাণিক বক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—কে তখন সকল ঋষি অর্ঘ্য প্রভৃতি দ্বারা বিধিপূর্বক সম্মান জানালেন।
Verse 12
ततः सूतः प्रसन्नात्मा मुनीनालोक्य सुव्रतान् । पप्रच्छ कुशलान्तेपि प्रोचुः कुशलमात्मनः
তখন প্রসন্নচিত্ত সূত উত্তমব্রতধারী মুনিদের দেখে তাঁদের কুশল-ক্ষেম জিজ্ঞাসা করলেন; আর তাঁরাও নিজেদের কুশল বললেন।
Verse 13
ते तु संहृष्टहृदयं ज्ञात्वा तं वै मुनीश्वराः । प्रणवार्थावगत्यर्थमूचुः प्रास्ताविकं वचः
কিন্তু মুনিশ্রেষ্ঠগণ তাঁকে অন্তরে আনন্দিত জেনে, প্রণব (ওঁ)-এর অর্থ যথার্থ বোঝানোর জন্য ভূমিকারূপে কিছু কথা বললেন।
Verse 14
मुनय ऊचुः । व्यासशिष्य महाभाग सूत पौराणिकोत्तम । धन्यस्त्वं शिवभक्तो हि सर्वविज्ञान सागरः
মুনিরা বললেন—হে ব্যাসশিষ্য মহাভাগ সূত, পুরাণবক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ! তুমি ধন্য; কারণ তুমি শিবভক্ত এবং সর্ববিদ্যার সাগর।
Verse 15
भवन्तमेव भगवान्व्यासस्सर्वजगद्गुरुः । अभिषिच्य पुराणानां गुरुत्वे समयोजयत्
সমগ্র জগতের গুরু ভগবান ব্যাস কেবল তোমাকেই অভিষিক্ত করে পুরাণসমূহের মধ্যে গুরুত্বের পদে নিয়োজিত করেছেন।
Verse 16
तस्मात्पौराणिकी विद्या भवतो हृदि संस्थिता । पुराणानि च सर्वाणि वेदार्थम्प्रवदन्ति हि
অতএব পৌরাণিক বিদ্যা তোমার হৃদয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত; কারণ সকল পুরাণই বেদের অর্থ প্রকাশ করে এবং জীবকে পরম পতি শিবের দিকে নিয়ে যায়।
Verse 17
वेदाः प्रणवसम्भूताः प्रणवार्थो महेश्वरः । अतो महेश्वरस्थानं त्वयि धिष्ण्यम्प्रतिष्ठितम्
বেদসমূহ প্রণব (ওঁ) থেকে উদ্ভূত, আর সেই প্রণবের পরমার্থ স্বয়ং মহেশ্বর। অতএব মহেশ্বরের পবিত্র আসন তোমার মধ্যেই তাঁর অভিষিক্ত ধামরূপে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 18
त्वन्मुखाब्जपरिस्यन्दन्मकरंदे मनोहरम् । प्रणवार्थामृतं पीत्वा भविष्यामो गतज्वराः
তোমার মুখপদ্ম থেকে ঝরে পড়া মনোহর মধুর মতো প্রণব (ওঁ)-অর্থের অমৃত পান করে আমরা জ্বরমুক্ত হব—অন্তরের দাহ প্রশমিত হবে।
Verse 19
विशेषतो गुरुस्त्वं हि नान्योऽस्माकं महामते । परं भावं महेशस्य परया कृपया वद
হে মহামতি, বিশেষত তুমিই আমাদের গুরু; আমাদের আর কেউ নেই। পরম করুণায় মহেশ (শিব)-এর পরম ভাব—অন্তর্নিহিত সত্য—আমাদের বলো।
Verse 20
इति तेषां वचः श्रुत्वा सूतो व्यासप्रियस्सुधीः । गणेशं षण्मुखं साक्षान्महेशानं महेश्वरीम्
ঋষিদের বাক্য শুনে, ব্যাসপ্রিয় প্রজ্ঞাবান সূত প্রথমে গণেশ ও ষণ্মুখকে, তারপর স্বয়ং মহেশান (শিব) ও মহেশ্বরী (পার্বতী)-কে প্রণাম করলেন।
Verse 21
शिलादतनयं देवं नन्दीशं सुयशापतिम् । सनत्कुमारं व्यासं च प्रणिपत्येदमब्रवीत्
শিলাদের পুত্র দেব নন্দীশ—সুয়শের অধিপতি—এবং সনৎকুমার ও ব্যাসকে প্রণাম করে তিনি এই কথা বললেন।
Verse 22
सूत उवाच । साधुसाधु महाभागा मुनयः क्षीणकल्मषाः । मतिर्दृढतरा जाता दुर्लभा सापि दुष्कृताम्
সূত বললেন—সাধু, সাধু! হে মহাভাগ মুনিগণ, তোমাদের পাপমল ক্ষয় হয়েছে। তোমাদের মধ্যে আরও দৃঢ় আধ্যাত্মিক বোধ জেগেছে; দুষ্কর্মে ভারাক্রান্তদের পক্ষে এমন স্থির মতি সত্যই দুর্লভ।
Verse 23
पाराशर्येण गुरुणा नैमिषारण्यवासिनाम् । मुनीनामुपदिष्टं यद्वक्ष्ये तन्मुनिपुंगवाः
হে মুনিপুঙ্গবগণ! নৈমিষারণ্যে নিবাসী মুনিদের প্রতি পারাশর্য গুরু যে উপদেশ দিয়েছিলেন, সেই শিক্ষাই আমি এখন বলছি।
Verse 24
यस्य श्रवणमात्रेण शिवभक्तिर्भवेन्नृणाम् । सावधाना भवन्तोद्य शृण्वन्तु परया मुदा
যার কেবল শ্রবণমাত্রেই মানুষের মধ্যে শিবভক্তি জাগে। অতএব আপনারা সকলে আজ সতর্কচিত্তে পরম আনন্দে শ্রবণ করুন।
Verse 25
स्वारोचिषेन्तरे पूर्वं तपस्यंतो दृढव्रताः । ऋषयो नैमिषारण्ये सर्वसिद्धनिषेविते
পূর্বকালে স্বারোচিষ মন্বন্তরে দৃঢ়ব্রত ঋষিগণ সর্বসিদ্ধ-নিষেবিত পবিত্র নৈমিষারণ্যে তপস্যা করছিলেন।
Verse 26
दीर्घसत्रं वितन्वन्तो रुद्रमध्वरनायकम् । प्रीणयन्तः परं भावमैश्वर्य्यं ज्ञातुमिच्छवः
পরম ঐশ্বর্য জানতে ইচ্ছুক হয়ে তাঁরা দীর্ঘসত্র বিস্তার করলেন, অধ্বরের নায়ক রূপে রুদ্রকে স্থাপন করে পরম ভক্তিভাবে তাঁকে প্রীত করলেন।
Verse 27
निवसन्ति स्म ते सर्वे व्यासदर्शनकांक्षिणः । शिवभक्तिरता नित्यं भस्मरुद्राक्षधारिणः
তাঁরা সকলেই ব্যাসদর্শনের আকাঙ্ক্ষায় সেখানে বাস করতেন; নিত্য শিবভক্তিতে রত থেকে ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণ করতেন।
Verse 28
तेषां भावं समालोक्य भगवान्बादरायणः । प्रादुर्बभूव सर्वात्मा पराशरतपःफलम्
তাদের অন্তর্ভাব দেখে সর্বাত্মা ভগবান বাদরায়ণ প্রকাশিত হলেন—পরাশরের তপস্যার ফলরূপে তিনি আবির্ভূত হলেন।
Verse 29
तं दृष्ट्वा मुनयस्सर्वे प्रहृष्टवदनेक्षणाः । अभ्युत्थानादिभिस्सर्वैरुपचारैरुपाचरन्
তাঁকে দেখে সকল মুনি আনন্দে উজ্জ্বল মুখ ও নয়নসহ উঠলেন। তাঁরা উঠে দাঁড়িয়ে অভ্যুত্থান প্রভৃতি সকল সম্মান-উপচারে তাঁকে সাদরে পূজা করলেন।
Verse 30
सत्कृत्य प्रददुस्तस्मै सौवर्णं विष्टरं शुभम् । सुखोपविष्टः स तदा तस्मिन्सौवर्णविष्टरे । प्राह गंभीरया वाचा पाराशर्य्यो महामुनिः
যথোচিত সৎকার করে তাঁরা তাঁকে শুভ স্বর্ণাসন প্রদান করলেন। সেই স্বর্ণাসনে স্বচ্ছন্দে উপবিষ্ট হয়ে মহামুনি পারাশর্য (ব্যাস) গম্ভীর কণ্ঠে বললেন।
Verse 31
व्यास उवाच । कुशलं किं नु युष्माकम्प्रब्रूतास्मिन्महामखे । अर्चितं किं नु युष्माभिस्सम्यगध्वरनायकः
ব্যাস বললেন—এই মহাযজ্ঞে তোমরা সকলেই কুশল তো? আর যজ্ঞের নায়ক প্রভু কি তোমাদের দ্বারা যথাযথভাবে পূজিত হয়েছেন?
Verse 32
किमर्थमत्र युष्माभिरध्वरे परमेश्वरः । स्वर्चितो भक्तिभावेन साम्बस्संसारमोचकः
এই যজ্ঞে তোমরা ভক্তিভাবে পরমেশ্বর—উমাসহ শম্ভু, সংসার-মোচক সাম্ব—কে কোন উদ্দেশ্যে পূজা করেছ?
Verse 33
युष्मत्प्रवृत्तिर्मे भाति शुश्रूषा पूर्वमेव हि । परभावे महेशस्य मुक्तिहेतोश्शिवस्य च
তোমাদের বর্তমান আচরণ আমার কাছে সেবা ও শুশ্রূষাময় ভক্তিরূপেই প্রতীয়মান, যা পূর্বজন্ম থেকেও বিদ্যমান। মহেশ—শিব, যিনি মুক্তির কারণ, তাঁর প্রতি পরাভক্তিতেই মোক্ষ লাভ হয়।
Verse 34
एवमुक्ता मुनीन्द्रेण व्यासेनामिततेजसा । मुनयो नैमिषारण्यवासिनः परमौजसः
অমিত তেজস্বী মুনীন্দ্র ব্যাস এভাবে বললে, নৈমিষারণ্যে নিবাসী পরম ওজস্বী মুনিগণ মনোযোগসহকারে শ্রবণ করতে লাগলেন।
Verse 35
प्रणिपत्य महात्मानं पाराशशर्य्यं महामुनिम् । शिवानुरागसंहृष्टमानसं च तमब्रुवन्
সেই মহাত্মা মহামুনি পারাশর্যকে প্রণিপাত করে—যাঁর মন শিবানুরাগে আনন্দিত—মুনিগণ তাঁকে সম্বোধন করলেন।
Verse 36
मुनय ऊचुः । भगवन्मुनिशार्दूल साक्षान्नारायणांशज । कृपानिधे महाप्राज्ञ सर्वविद्याधिप प्रभो
মুনিগণ বললেন—হে ভগবন, মুনিশার্দূল! আপনি প্রত্যক্ষ নারায়ণাংশজ। হে করুণানিধি, হে মহাপ্রাজ্ঞ, হে প্রভু—সর্ববিদ্যার অধিপতি!
Verse 37
त्वं हि सर्वजगद्भर्तुर्महा देवस्य वेधसः । साम्बस्य सगणस्यास्य प्रसादानां निधिस्स्वयम्
আপনি নিজেই সেই মহাদেব—সমগ্র জগতের ধারক বিধাতা—গণসহ সাম্ব শিবের প্রসাদরূপ অনুগ্রহ-বরের ভাণ্ডার।
Verse 38
त्वत्पादाब्जरसास्वादमधुपायितमानसाः । कृतार्था वयमद्यैव भवत्पादाब्जदर्शनात्
আপনার পদপদ্মের রস আস্বাদনে আমাদের মন মধুর মতো মধুময় হয়েছে। আপনার পদপদ্ম দর্শনেই আজই আমরা কৃতার্থ হলাম।
Verse 39
त्वदीयचरणाम्भोजदर्शनं खलु पापिनाम् । दुर्लभं लब्धमस्माभिस्त्वस्मात्सुकृतिनो वयम्
আপনার চরণপদ্ম দর্শন পাপীদের পক্ষে সত্যই দুর্লভ। তবু আমরা তা লাভ করেছি; অতএব আপনার কৃপায় আমরা সুকৃতী ও ধন্য।
Verse 40
अस्मिन्देशे महाभाग नैमिषारण्यसंज्ञके । दीर्घसत्रान्वितास्सर्वे प्रणवार्थप्रकाशकाः
হে মহাভাগ! নৈমিষারণ্য নামে এই দেশে তাঁরা সকলেই দীর্ঘ সত্রযজ্ঞে নিয়োজিত এবং প্রণব ‘ওঁ’-এর অন্তর্নিহিত অর্থ প্রকাশ করছেন।
Verse 41
श्रोतव्यः परमेशान इति कृत्वा विनिश्चिताः । परस्परं चिन्तयन्तः परं भावं महेशितु
“পরমেশানকে অবশ্যই শ্রবণ করতে হবে”—এই দৃঢ় সিদ্ধান্ত করে তারা পরস্পর পরামর্শ করতে করতে মহেশ্বরের পরম ভাব ও অন্তর্নিহিত অভিপ্রায় ধ্যান করল।
Verse 42
अज्ञातवन्त एवैते वयं तस्माद्भवान्प्रभो । छेत्तुमर्हति तान्सर्वान्संशयानल्पचेतसाम्
আমরা সত্যই অজ্ঞ; অতএব হে প্রভু, স্বল্পবুদ্ধির মনে ওঠা আমাদের সকল সংশয় আপনি কেটে দূর করতে সমর্থ।
Verse 43
त्वदन्यः संशयस्यास्यच्छेत्ता न हि जगत्त्रये । तस्मादपारगंभीरव्यामोहाब्धौ निमज्जतः
আপনি ব্যতীত ত্রিলোকে এই সংশয় ছেদনকারী আর কেউ নেই। অতএব আমি—অপার, গভীর মোহ-সমুদ্রে নিমজ্জিত—আপনার শরণ গ্রহণ করছি।
Verse 44
तारयस्व शिवज्ञानपोतेनास्मान्दयानिधे । शिवसद्भक्तितत्त्वार्थं ज्ञातुं श्रद्धालवो वयम्
হে দয়ার সাগর! শিব-জ্ঞানরূপ নৌকায় আমাদের পার করো। আমরা শ্রদ্ধাবান সাধক, শিবের সত্য ভক্তির তত্ত্বার্থ জানতে আকুল।
Verse 45
एवमभ्यर्थितस्त मुनिभिर्वेदपारगैः । सर्ववेदार्थविन्मुख्यः शुकतातो महामुनिः । वेदान्तसारसर्वस्वं प्रणवं परमेश्वरम्
এভাবে বেদ-পারগ মুনিদের প্রার্থনায়, সকল বেদের অর্থজ্ঞদের মধ্যে অগ্রগণ্য, শুকদেবের পিতা মহামুনি (ব্যাস) বেদান্ত-সারের সর্বস্ব—পরমেশ্বর-স্বরূপ প্রণব—ব্যাখ্যা করলেন।
Verse 46
ध्यात्वा हृत्कर्णिकामध्ये साम्बं संसारमोचकम् । प्रहृष्टमानसो भूत्वा व्याजहार महामुनि
হৃদয়-পদ্মের মধ্যস্থ, সংসারবন্ধন-মোচক শক্তিসহ সাম্ব শিবকে ধ্যান করে মহামুনি আনন্দিত হলেন, তারপর কথা বলতে লাগলেন।
Frequently Asked Questions
Rather than a single mythic ‘leelā,’ the chapter’s primary argument is structural and theological: it authorizes the Kailāsa-saṃhitā by establishing a dialogue lineage (sages → Vyāsa → Sūta context) and by grounding Śiva’s supremacy as the causal principle of sarga-sthiti-laya, validated through Kāśī-based ritual encounter.
They encode liberation as ‘mapped’ sacred space: Maṇikarṇikā functions as a purification-and-transition node (snāna + darśana), pañcakrośa signals the bounded sacred jurisdiction of Kāśī, and the Mukti-maṇḍapa symbolizes institutionalized salvation discourse—where correct praise, worship, and teaching converge into a formal soteriological gateway.
Śiva appears as Sāmbā/Umāpati (relational completeness with Umā), Viśveśa (cosmic lordship), and Tridaśeśvara (sovereignty over the devas). Together these titles link metaphysics (supreme cause) to ritual accessibility (worship-worthy Lord encountered in Kāśī).