Dashati 15
Agni’s precedence as Hotṛ and the energizing flow of Soma as the effective force of yajña
Agni
Brisk forward-driving and consecratory—moving from ignition/leadership (Agni) to cleansing and brightening (Pavamāna).
R̥ṣi attribution is not supplied in the input. The content aligns with common Soma Pavamāna stuti material and an Agni Hotṛ verse used in Sāman adaptation; precise family/maṇḍala lineage cannot be fixed from the given data.
এই দশতির মূল ভাব যজ্ঞকে এক জীবন্ত, দেব-প্রণোদিত প্রক্রিয়া হিসেবে দেখা: হোতৃ-অগ্নি ‘পুরস্তাত্’ অগ্রগামী হয়ে যজ্ঞ-ক্রম শুরু ও সক্রিয় করেন; দিব্য ‘মায়া’ ক্রিয়াকে সফল করে। পবমান সোম ‘দশ ভগিন্যঃ’—ধারা/আঙুল/ক্রিয়াপদ্ধতি—দিয়ে পরিশুদ্ধ হয়ে বল ও দীপ্তি লাভ করে, দ্রুত ‘সূর্যস্য দ্রোণ’ অভিমুখে ধাবিত হয় এবং চমূতে দুধের সঙ্গে মিশে অভিষেক-যোগ্য, উজ্জ্বল হবি হয়ে ওঠে। ফলে বিদথ/যজ্ঞ-সত্র হলো সমন্বিত কর্মপ্রবাহ, যা দেবতারা চালিত করেন।
Mantras
Mantra 1
साकमुक्षो मर्जयन्त स्वसारो दश धीरस्य धीतयो धनुत्रीः हरिः पर्यद्रवज्जाः सूर्यस्य द्रोणं ननक्षे अत्यो न वाजी
একসঙ্গে উগ্র (সোম) মার্জিত হয়; ধীর জ্ঞানীর দশ সখী—তার সুসংযত ধীতি—ধনুর্ধারীর মতো দ্রুত হয়ে তাকে পবিত্র করে। হরিত-তাম্র রস চারিদিকে দৌড়ে সূর্যের দ্রোণ (পাত্র)-এ পৌঁছে—বাজ-বিজয়ী দ্রুত অশ্বের ন্যায়।
Mantra 2
सं मातृभिर्न शिशुर्वावशानो वृषा दधन्वे पुरुवारो अद्भिः मर्यो न योषामभि निष्कृतं यन्त्सं गच्छते कलश उस्रियाभिः
মায়েদের মাঝে কাঁদতে থাকা শিশুর মতো, তেমনি সেই বৃষ (সোম), বহুরক্ষিত, জলধারার সঙ্গে দ্রুত ধাবিত হয়। আর যেমন যুবক বর, বিধিপূর্বক সাজানো কন্যার কাছে যায়, তেমনি সোম-কলশ উষ্রিয়া—রক্তিম স্রোতসমূহের—সঙ্গে একত্রিত হয়।
Mantra 3
उत प्र पिप्य ऊधरघ्न्याया इन्दुर्धाराभिः सचते सुमेधाः मूर्धानं गावः पयसा चमूष्वभि श्रीणन्ति वसुभिर्न निक्तैः
আরও—দুগ্ধদায়িনী উৎস থেকে সোমবিন্দু স্ফীত হয়ে ওঠে; সুমেধা সোম ধারায় ধারায় প্রবাহিত হয়। গাভীরা চমূ (পাত্র)-তে দুধ দিয়ে উপরিভাগে সেই পানীয় মিশিয়ে দেয়—যেন বসু-সম্পদে, যেন জড়ানো অলংকারে।
Frequently Asked Questions
It emphasizes Agni’s precedence in sacrifice: he is kindled and invoked first, and as Hotṛ he ‘leads’ by making the ritual actions effective.
They are a ritual image for the purifying agencies—often explained as the streams/waters, the ten fingers, or the coordinated operations involved in Soma straining and cleansing.
It describes the clarified Soma running to the receiving vessel (droṇa), shining with solar brilliance, and then being seasoned/mixed with milk in the bowls (camū) to prepare the offering.