Dashati 11
Pavamāna Soma’s purifying flow as a bestower of treasure, strength, and ordered abundance
Soma Pavamāna
Bright driving and expansive—suited to the surging ‘flow’ imagery of Pavamāna
R̥ṣi attribution is not fixed from the provided inputs; the selections reflect a mixed thematic cluster typical of Sāmavedic arrangement (pavamāna core with allied Aindra/Āpas verses).
পবমান সোমের শুদ্ধিস্রোতকে ত্রিপৃষ্ঠ, যজ্ঞযন্ত্রে আবৃত (বনাঃ বসানঃ) রূপে স্তব করা হয়—যেন সে প্রবাহিত হয়ে রায়স্ (ধন), দক্ষিণা, বল-সামর্থ্য ও ক্ষত্র (রক্ষাকারী অধিপত্য) দান করে। এই স্রোত আপঃ/আপঃপতি এবং বৃষ্টিদ্যাবা (পর্জন্য)-র জীবনদায়ী জল-চিত্রের সঙ্গে যুক্ত: নদী/ধারাগুলি গর্ত (আধার/পাত্র)-এ সমবেত হয়, যেমন সোমরস পাত্রে স্থিত হয়। বরুণ-সদৃশ নিয়ন্ত্রিত, ঋত-সম প্রবাহের দ্বারা যজ্ঞার্পণ দেবশক্তিতে রূপান্তরিত হয়ে যজমানের জন্য সুশৃঙ্খল সমৃদ্ধি, সক্ষমতা ও রক্ষা ফিরিয়ে আনে।
Mantras
Mantra 1
अभि त्रिपृष्ठं वृषणं वयोधामाङ्गोषिणमवावशंत वाणीः वना वसानो वरुणो न सिन्धूर्वि रत्नधा दयते वार्याणि
ত্রি-পৃষ্ঠ (তিন-পৃষ্ঠ/তিন-আধারবিশিষ্ট), বৃষণ (বীর্যবান), বয়ো-ধাম (প্রাণশক্তির ধাম), অঙ্গোষিণ (গর্জনশীল)-এর প্রতি বাণীগুলি স্তবধ্বনি প্রতিধ্বনিত করে; বন-বস্ত্র পরিধান করে, বরুণের ন্যায়—সিন্ধু (নদী)-স্রোতের মতো—রত্নধাঃ (রত্নধারী/রত্নদাতা) হয়ে তিনি উৎকৃষ্ট বরণীয় বস্তুসমূহ বণ্টন করেন।
Mantra 2
शूरग्रामः सर्ववीरः सहावान्जेता पवस्व सनिता धनानि तिग्मायुधः क्षिप्रधन्वा समत्स्वषाढः साह्वान्पृतनासु शत्रून्
হে সোম! তুমি বীরসমূহের সেনা, সর্ববীর, সহাবান, বিজয়ী। তুমি পবিত্র হয়ে প্রবাহিত হও; ধনের দাতা হও। তীক্ষ্ণ-অস্ত্রধারী, দ্রুত-ধনুকধারী, যুদ্ধে অজেয়—সংঘর্ষে শত্রুদের পরাভূতকারী হয়ে দীপ্ত হও।
Mantra 3
उरुगव्यूतिरभयानि कृण्वन्त्समीचीने आ पवस्वा पुरन्धी अपः सिषासन्नुषसः स्वा3र्गाः सं चिक्रदो महो अस्मभ्यं वाजान्
হে সোম, প্রশস্ত গতিপথবিশিষ্ট! তুমি নিরাপত্তা ও নির্ভয়তা সৃষ্টি কর। শুদ্ধিতে আমাদের দিকে সঠিকভাবে প্রবাহিত হও, হে পুরন্ধী (উদার দাতা)। জলসমূহকে পরিচালিত করে, স্বর্গীয় উষাগণকে (আনয়ন করে), মহাধ্বনিতে ধ্বনিত হয়ে—আমাদের জন্য বলের বাজ (পুরস্কার) দান কর।
Frequently Asked Questions
It celebrates Soma as he is purified and set in right flow, and it asks that this sanctified power return to the sacrificer as wealth, strength, and protective authority (kṣatra).
In Sāmavedic ritual reading it points to Soma’s threefold ritual context—especially the repeated pressings/chant structures—highlighting his strength and completeness in the sacrifice.
The flowing waters and rain imagery mirror the soma-stream: both move, gather, and settle into a receptacle (garta/vessels), expressing purification, containment, and abundance in ritual form.