Adhyaya 157
Gandhamādana-nivāsaḥ — Draupadyāḥ prārthanā, Bhīmasenārohaṇaṃ, Maṇimāna-yuddham (Chapter 157: Draupadi’s request, Bhima’s ascent, and the combat with Maniman)
Upa-parva: Gandhamādana-Ārṣṭiṣeṇa-āśrama episode (Bhīmasena’s ascent and encounter near Vaiśravaṇa’s domain)
Janamejaya asks how long the Pāṇḍavas stayed on Gandhamādana, what they consumed there, and for a detailed account of Bhīmasena’s actions, including whether there was contact with Vaiśravaṇa (Kubera). Vaiśaṃpāyana reports that the Pāṇḍavas lived by ascetic-appropriate foods—fruits, pure honey, and meat of game taken with clean arrows—while hearing diverse discourses from Lomāśa; the fifth year of their residence passes. Portents occur: Garuḍa seizes a great nāga from a lake, the mountain trembles, and fragrant garlands and five-colored flowers are blown toward the Pāṇḍavas near the Aśvarathā river. Draupadī, recalling Bhīma’s strength and prior heroic precedents, urges him to show the summit; Bhīma, stirred, arms himself and ascends a difficult peak. He beholds a splendid, jeweled region described as Vaiśravaṇa’s residence, then signals his presence with conch and bowstring sounds. Yakṣa–rākṣasa–gandharva defenders rush in; Bhīma repels their weapons with arrows and drives them back. Maṇimān, identified as a powerful rākṣasa and associate of Vaiśravaṇa, rebukes the retreating troops, attacks Bhīma with mace, spear, and trident; Bhīma counters with expertise in gadā-yuddha, breaks the trident, and finally fells Maṇimān with a decisive mace-throw. The remaining night-stalkers withdraw in distress, marking Bhīma’s localized victory within a guarded divine perimeter.
Chapter Arc: सौगन्धिक सरोवर के तट पर निवास करते हुए युधिष्ठिर ब्राह्मणों, द्रौपदी और भाइयों से अब तक की तीर्थ-यात्रा का स्मरण कराते हैं—कितने पुण्य तीर्थ, वन और सरोवर देखे जा चुके हैं। → युधिष्ठिर क्रमशः उन पवित्र स्थलों का विस्तार से उल्लेख करते हैं जिन्हें देवताओं, महर्षियों और द्विजों ने पूर्वकाल में सेवित किया—पर्वत, सरोवर, समुद्र तथा इला, सरस्वती, सिंधु, यमुना, नर्मदा आदि नदियों के तीर्थ। यात्रा की व्यापकता एक नई दिशा की अपेक्षा जगाती है। → आकाश से दिव्य वाणी सुनाई देती है; ऋषि, ब्राह्मण और राजकुमार—सब विस्मित हो उठते हैं। यह अलौकिक संकेत आगे के पथ और आश्रम-गमन को मानो स्वीकृति/आदेश देता है। → लोमश महात्मा यथाक्रम सभी आयतन/तीर्थ-स्थानों का मार्गदर्शन करते हुए यात्रा को पुनः नर-नारायण आश्रमागमन की ओर प्रवाहित करते हैं; अंत में पाण्डव, द्रौपदी और ब्राह्मणों सहित सुखपूर्वक विश्राम करते हैं। → वृषपर्व के रमणीय, सिद्ध-चारण-सेवित आश्रम की ओर अगला प्रस्थान—जहाँ आगे नई कथा-गाँठें खुलने वाली हैं।
Shlokas
Verse 1
वैशम्पायनजी कहते है--जनमेजय! उस सौगन्धिक सरोवरके तटपर निवास करते हुए धर्मराज युधिष्ठिरने एक दिन ब्राह्मणों तथा द्रौपदीसहित अपने भाइयोंसे इस प्रकार कहा --
বৈশম্পায়ন বললেন— জনমেজয়! সেই সৌগন্ধিক সরোবরের তীরে বাস করতে করতে ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির একদিন ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে, দ্রৌপদীসহ, তাঁর ভ্রাতাদের এইভাবে বললেন—
Verse 2
दृष्टानि तीर्थान्यस्माभि: पुण्यानि च शिवानि च । मनसो ह्वादनीयानि वनानि च पृथक् पृथक्
আমরা বহু পুণ্যদায়ক ও মঙ্গলময় তীর্থ দর্শন করেছি; আর মনকে আনন্দিত করে এমন নানা রকম বনও পৃথক পৃথকভাবে দেখেছি।
Verse 3
देवै: पूर्व विचीर्णानि मुनिभिश्च महात्मभि: । यथाक्रमविशेषेण द्विजै: सम्पूजितानि च
সেই তীর্থ ও বন এমন ছিল যেখানে প্রাচীনকালে দেবতারা এবং মহাত্মা মুনিরা বিচরণ করেছিলেন; আর যথাক্রমে, যথোচিত মর্যাদাভেদে, দ্বিজগণ সেগুলিকে সম্যক পূজা-সত্কার করেছিলেন।
Verse 4
ऋषीणां पूर्वचरितं तथा कर्म विचेष्टितम् । राजर्षीणां च चरितं कथाश्च विविधा: शुभा:
আমরা ঋষিদের পূর্বচরিত, তাঁদের কর্ম ও সাধনাচেষ্টার কাহিনি শুনেছি; আর রাজর্ষিদের চরিত এবং নানাবিধ শুভ কাহিনিও শুনেছি।
Verse 5
शृण्वानास्तत्र तत्र सम आश्रमेषु शिवेषु च । अभिषेक द्विजै: सार्थ कृतवन्तो विशेषत:
স্থান-স্থান করে শান্ত ও মঙ্গলময় আশ্রমগুলিতে এসব শুনতে শুনতে আমরা বিশেষত ব্রাহ্মণদের সঙ্গে তীর্থে অভিষেক-স্নান সম্পন্ন করেছি।
Verse 6
अर्चिता: सतत देवा: पुष्पैरद्धि: सदा च वः । यथालब्धैर्मूलफलै: पितरश्नापि तर्पिता:,“हमने सदा फूल और जलसे देवताओंकी पूजा की है और यथाप्राप्त फल-मूलसे पितरोंको भी तृप्त किया है
আমরা সর্বদা পুষ্প ও জলের দ্বারা দেবতাদের পূজা করেছি, এবং যা-যেমন মূল-ফল পাওয়া গেছে তাই দিয়ে পিতৃগণকেও তৃপ্ত করেছি।
Verse 7
पर्वतेषु च रम्येषु सर्वेषु च सरस्सु च । उदधौ च महापुण्ये सूपस्पृष्टं महात्मभि:,“रमणीय पर्वतों और समस्त सरोवरोंमें विशेषत: परम पुण्यमय समुद्रके जलमें इन महात्माओंके साथ भलीभाँति स्नान एवं आचमन किया है
মনোরম পর্বতসমূহে, সকল সরোবরেই, এবং বিশেষত পরম পুণ্যময় সমুদ্রে—সেই মহাত্মাদের সঙ্গে বিধিপূর্বক স্নান ও আচমন করা হয়েছে।
Verse 8
इला सरस्वती सिन्धुर्यमुना नर्मदा तथा । नानातीर्थेषु रम्येषु सूपस्पृष्ट सह द्विजै:ः,“इला, सरस्वती, सिंधु, यमुना तथा नर्मदा आदि नाना रमणीय तीथोोमें भी ब्राह्मणोंके साथ विधिवत् स्नान और आचमन किया है
ইলা, সরস্বতী, সিন্ধু, যমুনা ও নর্মদা প্রভৃতি বহু মনোরম তীর্থে ব্রাহ্মণদের সঙ্গে বিধিপূর্বক স্নান ও আচমন করা হয়েছে।
Verse 9
गड्जाद्वारमतिक्रम्प बहव: पर्वता: शुभा: | हिमवान् पर्वतश्नैव नानाद्विजगणायुत:,“गंगाद्वार (हरिद्वार)-को लाँचकर बहुत-से मंगलमय पर्वत देखे तथा बहुसंख्यक ब्राह्मणोंसे युक्त हिमालय पर्वतका भी दर्शन किया
গঙ্গাদ্বার (হরিদ্বার) অতিক্রম করে তারা বহু শুভ পর্বত দেখল; এবং নানা ব্রাহ্মণসমূহে পরিপূর্ণ হিমবান (হিমালয়) পর্বতও দর্শন করল।
Verse 10
विशाला बदरी दृष्टा नरनारायणाश्रम: । दिव्या पुष्करिणी दृष्टा सिद्धदेवर्षिपूजिता,“विशाल बदरीतीर्थ, भगवान् नर-नारायणके आश्रम तथा सिद्धों और देवर्षियोंसे पूजित इस दिव्य सरोवरका भी दर्शन किया
তারা বিশাল বদরী তীর্থ, ভগবান নর-নারায়ণের আশ্রম, এবং সিদ্ধ ও দেবর্ষিদের দ্বারা পূজিত সেই দিব্য পুষ্করিণীও দর্শন করল।
Verse 11
“विप्रवरो! महात्मा लोमशजीने हमें सभी पुण्य-स्थानोंके क्रमश: दर्शन कराये हैं
বৈশম্পায়ন বললেন—হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! মহাত্মা লোমশ আমাদের ক্রমানুসারে সকল পুণ্যতীর্থ দর্শন করিয়েছেন।
Verse 12
इमं॑ वैश्रवणावासं पुण्यं सिद्धनिषेवितम् । कथं भीम गमिष्यामो गतिरन्तरधीयताम्,'भीमसेन! यह सिद्धसेवित पुण्यप्रदेश कुबेरका निवासस्थान है। अब हम कुबेरके भवनमें कैसे प्रवेश करेंगे? इसका उपाय सोचो”
বৈশম্পায়ন বললেন—“হে ভীম! এ বৈশ্রবণ (কুবের)-এর পুণ্য আবাস, সিদ্ধগণ যাহা সেবন করেন। আমরা কীভাবে অগ্রসর হয়ে এখানে প্রবেশ করব? উপায় স্থির কর—যথোচিত পথ ভাবো।”
Verse 13
वैशम्पायन उवाच एवं ब्रुवति राजेन्द्रे वागुवाचाशरीरिणी । न शक्यो दुर्गमो गन्तुमितो वैश्रवणाश्रमात्
বৈশম্পায়ন বললেন—রাজেন্দ্র যুধিষ্ঠির এমন বলিতেই অশরীরী বাণী উচ্চারিত হল—“এই বৈশ্রবণ (কুবের)-আশ্রম থেকে আর এগোনো সম্ভব নয়; অগ্রপথ অতিশয় দুর্গম।”
Verse 14
अनेनैव पथा राजन् प्रतिगच्छ यथागतम् | नरनारायणस्थानं बदरीत्यभिविश्रुतम्,“राजन्! जिससे तुम आये हो, उसी मार्गसे विशाला बदरीके नामसे विख्यात भगवान् नर-नारायणके स्थानको लौट जाओ
“হে রাজন! যে পথে তুমি এসেছ, সেই পথেই প্রত্যাবর্তন কর; ‘বদরী’ নামে প্রসিদ্ধ নর-নারায়ণের পবিত্র স্থানে ফিরে যাও।”
Verse 15
तस्माद् यास्यसि कौन्तेय सिद्धचारणसेवितम् । बहुपुष्पफलं रम्यमाश्रमं वृषपर्वण:,“कुन्तीकुमार! वहाँसे तुम प्रचुर फल-फूलसे सम्पन्न वृषपर्वके रमणीय आश्रमपर जाओ, जहाँ सिद्ध और चारण निवास करते हैं
“অতএব, হে কৌন্তেয়! সেখান থেকে তুমি সিদ্ধ ও চারণ-সেবিত, বহু পুষ্প-ফলসমৃদ্ধ, মনোরম বৃষপর্বার আশ্রমে গমন কর।”
Verse 16
अतिक्रम्य च त॑ पार्थ त्वार्शिषेणाश्रमे वसे: | ततो द्रक्ष्यसि कौन्तेय निवेशं धनदस्य च
বৈশম্পায়ন বললেন—হে পার্থ! সেই স্থান অতিক্রম করে তুমি ঋষি আর্ষিষেণের আশ্রমে গিয়ে সেখানে বাস করো। তারপর, হে কুন্তীপুত্র! তুমি ধনদ (কুবের)-এর নিবাস দর্শন করবে।
Verse 17
एतस्मिन्नन्तरे वायुर्दिव्यगन्धवह: शुचि: । सुखप्रह्नलादन: शीत: पुष्पवर्ष ववर्ष च
ঠিক সেই সময়ে দিব্য সুগন্ধবাহী এক পবিত্র বায়ু প্রবাহিত হতে লাগল—শীতল, সুখদ এবং হৃদয়কে আনন্দিতকারী। আর সেখানেই পুষ্পবৃষ্টি নামতে শুরু করল।
Verse 18
श्रुत्वा तु दिव्यामाकाशाद् वाचं सर्वे विसिस्मियु: । ऋषीणां ब्राह्मणानां च पार्थिवानां विशेषत:,वह दिव्य आकाशवाणी सुनकर सबको बड़ा विस्मय हुआ। ऋषियों, ब्राह्मणों और विशेषत: राजर्षियोंको अधिक आश्चर्य हुआ
আকাশ থেকে ধ্বনিত সেই দিব্য বাণী শুনে সকলেই বিস্ময়ে অভিভূত হল। ঋষি, ব্রাহ্মণ এবং বিশেষত উপস্থিত রাজাগণ আরও অধিক আশ্চর্যবোধ করলেন।
Verse 19
श्रुत्वा तन्महदाश्नचर्य द्विजो धौम्यो5ब्रवीत् तदा । न शक्यमुत्तरं वक्तुमेवं भवतु भारत,वह महान् आश्चर्यजनक बात सुनकर वि्रर्षि धौम्यने कहा--“भारत! इसका प्रतिवाद नहीं किया जा सकता। ऐसा ही होना चाहिये”
সেই মহৎ আশ্চর্য কথা শুনে ব্রাহ্মণ ধৌম্য তখন বললেন—“হে ভারত! এর কোনো প্রতিবাদ করা যায় না। এভাবেই হোক।”
Verse 20
ततो युधिष्छिरो राजा प्रतिजग्राह तद् वच: । प्रत्यागम्य पुनस्तं तु नरनारायणाश्रमम्
তখন রাজা যুধিষ্ঠির সেই বাক্য গ্রহণ করলেন। পরে তিনি আবার নর-নারায়ণের আশ্রমে ফিরে এসে ভীমসেন প্রভৃতি ভ্রাতৃগণ ও দ্রৌপদীর সঙ্গে সেখানেই বাস করতে লাগলেন; সঙ্গে আগত ব্রাহ্মণরাও সেখানে সুখে বসবাস করলেন।
Verse 21
तदनन्तर राजा युधिष्ठिरने वह आकाशवाणी स्वीकार कर ली और पुन: नर-नारायणके आश्रममें लौटकर भीमसेन आदि सब भाइयों और द्रौपदीके साथ वहीं रहने लगे। उस समय साथ आये हुए ब्राह्मण लोग भी वहीं सुखपूर्वक निवास करने लगे
তারপর রাজা যুধিষ্ঠির সেই আকাশবাণী গ্রহণ করলেন। অতঃপর তিনি আবার নর-নারায়ণের আশ্রমে ফিরে ভীমসেন প্রমুখ সকল ভ্রাতা ও দ্রৌপদীর সঙ্গে সেখানেই বাস করতে লাগলেন। সঙ্গে আগত ব্রাহ্মণগণও তখন সেখানে সুখে বসবাস করলেন।
Verse 131
यथाक्रमविशेषेण सर्वाण्यायतनानि च । दर्शितानि द्विजश्रेष्ठा लोमशेन महात्मना
বৈশম্পায়ন বললেন—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! যথাক্রমে, প্রত্যেক স্থানের নির্দিষ্ট ক্রমভেদ অনুসারে, মহাত্মা লোমশ সকল তীর্থস্থান প্রদর্শন করেছিলেন।
Verse 156
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायां पुनर्नरनारायणाश्रमागमने षट्पज्चाशदधिकशततमो< ध्याय:
এইভাবে শ্রীমহাভারতের বনপর্বের অন্তর্গত তীর্থযাত্রাপর্বে, লোমশের তীর্থযাত্রা-প্রসঙ্গে, পাণ্ডবদের পুনরায় নর-নারায়ণ আশ্রমে আগমন-বিষয়ক একশো ছাপ্পান্নতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 231
भीमसेनादिशि: सर्वैर्भ्नातृभि: परिवारित: । पाज्चाल्या ब्राह्मुणाश्वैव न्यवसन्त सुखं तदा
বৈশম্পায়ন বললেন—তখন ভীমসেন সকল ভ্রাতার দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে, পাঞ্চালী ও ব্রাহ্মণদের সঙ্গে সেখানে সুখে বাস করলেন।
Frequently Asked Questions
The tension lies between heroic initiative and the propriety of entering a guarded divine territory: Bhīma’s strength is affirmed, yet the episode frames a conflict triggered by boundary enforcement and the risks of unauthorized approach to a protected domain.
Power is most credible when paired with discipline: the chapter juxtaposes ascetic living and attentive listening to sages with controlled martial competence, suggesting that resilience in exile requires both ethical formation and readiness to act.
No explicit phalaśruti appears in the provided chapter segment; the meta-function is narrative-architectural—positioning Bhīma’s prowess and the Gandhamādana setting as a bridge toward later divine interactions and escalations in the exile cycle.
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