Shloka 9
Kṛṣṇa at Duryodhana’s House: Refusal of Hospitality and Departure to Vidura (कृष्णस्य धार्तराष्ट्रनिवेशनगमनम्)
अपश्यन्तश्न॒ पितरौ कथमूषुर्महावने । “तात! वे बचपनमें ही पिताके प्यारसे वंचित हो गये थे। मैंने ही सदा उनका लालन- पालन किया। मेरे पुत्र सिंह, व्याप्र और हाथियोंसे भरे हुए उस विशाल वनमें कैसे रहे होंगे? माता-पिताको न देखते हुए उन्होंने उस महान् वनमें किस प्रकार निवास किया होगा? ।।
apasyantaś ca pitarau katham ūṣur mahāvane | “tāta! te bacapanam eva pitṛ-snehena vañcitā abhavan | mayā eva sadā teṣāṁ lālana-pālanaṁ kṛtam | mama putrāḥ siṁha-vyāghra-hasti-saṅkule tasmin viśāle vane kathaṁ nivasanty abhavan? mātā-pitarau na paśyantaḥ te mahāvane kathaṁ vāsaṁ kṛtavantaḥ?” || śaṅkha-dundubhi-nirdhoṣi-madājya-veṇu-niśvanaiḥ
বৈশম্পায়ন বললেন—পিতা-মাতাকে না দেখে তারা কীভাবে সেই মহাবনে বাস করল? ‘তাত! শৈশব থেকেই তারা পিতৃস্নেহ থেকে বঞ্চিত; আমিই সর্বদা তাদের লালন-পালন করেছি। সিংহ, ব্যাঘ্র ও গজে ভরা সেই বিশাল অরণ্যে আমার পুত্রেরা কীভাবে টিকে ছিল? পিতা-মাতার দর্শন না পেয়ে তারা কীভাবে সেই মহাবনে বাসা বেঁধেছিল?’—এবং তখন অরণ্য শঙ্খ ও দুন্দুভির গর্জনে, তূর্যের ধ্বনিতে এবং বাঁশির শিস-স্বরের মতো নিনাদে প্রতিধ্বনিত হয়ে উঠল।
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse foregrounds the ethical weight of parental responsibility and compassion: deprivation of parental presence is portrayed as a profound hardship, and the caregiver’s duty (lālana-pālana) becomes a moral claim that intensifies grief and concern for the vulnerable.
Vaiśampāyana reports a lament: someone reflects that the children, deprived of a father’s love and unable to see their parents, must have suffered terribly while living in a vast forest filled with dangerous animals; the scene is framed amid loud martial or ceremonial sounds—conches, drums, and wind instruments—suggesting a charged public setting.