Shloka 33
Adhyāya 128 — Proposal to Restrain Keśava; Sātyaki’s Warning and Vidura–Dhṛtarāṣṭra Counsel
“इन्हीं दोनों (काम और क्रोध)-के द्वारा देवताओंने स्वर्गमें जानेवाले पुरुषके लिये उस लोकका दरवाजा बंद कर रखा है। वीतराग पुरुषसे डरकर ही देवताओंने स्वर्गप्राप्तिके प्रतिबन्धक काम और क्रोधकी वृद्धि की है ।।
kāmau krodhaṃ ca lobhaṃ ca dambhaṃ darpaṃ ca bhūmipaḥ | samyag vijetuṃ yo veda sa mahīm abhijāyate ||
বৈশম্পায়ন বললেন—কাম ও ক্রোধই সেই শক্তি, যাদের দ্বারা দেবতারা স্বর্গে আরোহনেচ্ছু মানুষের জন্য স্বর্গদ্বার রুদ্ধ করে রাখেন। বৈরাগ্যবান পুরুষকে ভয় করে তারা স্বর্গলাভের প্রতিবন্ধক এই দুই—কাম ও ক্রোধ—আরও বৃদ্ধি করে। অতএব যে রাজা কাম, ক্রোধ, লোভ, দম্ভ ও দর্পকে যথার্থভাবে জয় করতে জানে, সেই-ই পৃথিবী শাসনের যোগ্য।
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
A ruler’s legitimacy rests on inner conquest: mastering desire, anger, greed, hypocrisy, and pride. These vices are depicted as spiritual obstacles that block higher attainment; self-control is therefore both ethical discipline and political qualification.
In Vaiśaṃpāyana’s narration within the Udyoga Parva’s counsel-filled setting, the text frames kāma and krodha as gatekeepers that prevent ascent to heaven and then states a rājadharma maxim: only the king who can truly overcome these inner enemies is fit to govern the earth.