Shloka 30
अश्वशिरो-आख्यानम्
Aśvaśiras / Hayaśiras Narrative: Retrieval of the Vedas
यत् तत् सूक्ष्ममविज्ञेयमव्यक्तमचलं ध्रुवम् । इन्द्रियैरिन्द्रियार्थश्व सर्वभूतैश्न॒ वर्जितम् ।।
yat tat sūkṣmam avijñeyam avyaktam acalaṃ dhruvam | indriyair indriyārthaiś ca sarvabhūtaiś ca varjitam || sa hy antarātmā bhūtānāṃ kṣetrajña iti ca kathyate | triguṇavyatirikto vai puruṣa iti kalpitaḥ ||
নারদ বললেন—যে তত্ত্ব সূক্ষ্ম, সাধারণ জ্ঞানের অতীত, অব্যক্ত, অচল ও নিত্য; যা ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়বিষয় এবং সকল ভূতসমূহকে অতিক্রম করে—সেই সকল জীবের অন্তরাত্মা, তাই তাকে ‘ক্ষেত্রজ্ঞ’ বলা হয়। তিন গুণের অতীত বলে তাকেই ‘পুরুষ’ রূপে কল্পনা করা হয়।
नारद उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that the true Self is the subtle, unmanifest, unchanging reality beyond senses and all objects; as the indwelling witness it is called kṣetrajña, and because it transcends sattva-rajas-tamas it is termed puruṣa. Ethical and spiritual clarity arises from distinguishing this Self from the changing body-mind.
In Śānti Parva’s instruction on liberation and metaphysics, Nārada is explaining to his listener the nature of the highest principle: the inner Self of all beings, described through philosophical epithets (avyakta, dhruva, kṣetrajña, puruṣa) to guide contemplation and discernment.