Shloka 165
Śuka’s Guṇa-Transcendence and Vyāsa’s Consolation (शुकगति-वर्णनम्)
ननु नाम त्वया मोक्ष: कृत्स्न: पठचशिखाच्छुत: । सोपाय: सोपनिषद: सोपासड्ग: सनिश्चय:
nanu nāma tvayā mokṣaḥ kṛtsnaḥ pañcaśikhāc chrutaḥ | sopāyaḥ sopaniṣadaḥ sopāsaṅgaḥ saniścayaḥ ||
ভীষ্ম বললেন—নিশ্চয়ই তুমি মহর্ষি পঞ্চশিখের নিকট থেকে মুক্তির সম্পূর্ণ শাস্ত্র শুনেছ—তার সাধনোপায়সহ, উপনিষদীয় ভিত্তিসহ, সহায়ক নিয়ম-শৃঙ্খলাসহ এবং উপলব্ধিজাত দৃঢ় নিশ্চয়সহ। হে নরেশ্বর! যদি তুমি সত্যিই আসক্তিমুক্ত হয়ে সব বন্ধন ছিন্ন করে স্থিত হও, তবে ছত্র-চামর প্রভৃতি রাজচিহ্নের মতো বিশেষ বস্তুতে আবার আসক্তি কীভাবে জাগে?
भीष्य उवाच
Educational Q&A
Even after learning the full doctrine of liberation—its method, scriptural grounding, supportive disciplines, and the certainty of realization—one must test oneself for residual attachment. Clinging to status-symbols (like parasol and chowries) reveals that bondage can persist subtly, and true mokṣa requires inner non-attachment, not merely hearing or intellectual assent.
In Śānti Parva’s instruction on dharma and liberation, Bhīṣma challenges a royal listener who has studied mokṣa-śāstra. He points out an inconsistency: if the listener has truly cut all bonds, why is there still attraction to royal emblems and privileges? The question functions as moral and spiritual correction.