Shloka 57
नारद–शुक संवादः
Impermanence, Svabhāva, and Śuka’s Resolve for Yoga
मूढ़बुद्धि मानव उस आत्माके सम्बन्धमें द्वैतभावसे युक्त धारणा रखते हुए कहते हैं --'सनातन अव्यक्त परमात्मा दूसरा है और पचीसवाँ तत्त्वरूप जीवात्मा दूसरा, परंतु साधु पुरुष उन दोनोंको एक मानते हैं ।।
yājñavalkya uvāca |
muḍhabuddhayaḥ mānavā ātmanaḥ sambandhe dvaitabhāvena yuktāṃ dhāraṇāṃ kṛtvā vadanti— “sanātanaḥ avyaktaḥ paramātmā anyaḥ, pañcaviṃśaḥ tattvarūpaḥ jīvātmā anyaḥ” iti; kintu sādhavaḥ puruṣāḥ tayor aikyaṃ manyante ||
te na etat abhinandanti pañcaviṃśakam acyutam |
janma-mṛtyu-bhayāt yogāḥ sāṅkhyāś ca paramaiṣiṇaḥ ||
janma-mṛtyu-bhayarahitāḥ paramapada-prāptim icchantaḥ sāṅkhyavidāḥ yoginaś ca jīvātma-paramātmanor bhedaṃ na manyante; jīveśvarābheda-vādinaṃ pūrvoktaṃ darśanaṃ vā sādhumatam api te’bhinandanti eva ||
মূঢ়বুদ্ধি লোকেরা আত্মা সম্বন্ধে দ্বৈতভাব ধারণ করে বলে—“সনাতন অব্যক্ত পরমাত্মা এক, আর পঁচিশতম তত্ত্বরূপ জীবাত্মা আরেক।” কিন্তু তত্ত্বদর্শী সাধুজনেরা এই দুটিকেই এক বলে মানেন। জন্ম-মৃত্যুর ভয় থেকে মুক্ত হয়ে পরমপদ-অন্বেষী সাংখ্যজ্ঞ ও যোগীরা ‘অচ্যুত’ থেকে পঁচিশতম তত্ত্বকে পৃথক বলে মান্য করেন না; তারা জীব ও ঈশ্বরের মধ্যে কঠোর বিভেদ স্বীকার করে না, বরং পূর্বোক্ত সাধুমতের মতো তাদের অভেদকেই সমর্থন করে।
याज़्ञवल्क्य उवाच
Educational Q&A
The verse critiques a rigid dualism that separates the unmanifest Supreme Self from the individual self. It presents the ‘sādhu’ view: advanced Sāṅkhya-knowers and yogins, seeking the highest state and free from fear of birth and death, affirm non-difference (abheda) between jīva and the Imperishable.
In a didactic setting within Śānti Parva, the sage Yājñavalkya instructs by contrasting two viewpoints: the dull-minded who posit two separate realities (Paramātman vs. jīvātman), and the spiritually mature seekers who regard them as one, endorsing the earlier-stated doctrine of non-duality.