Shloka 140
Adhyāya 284: Tapas as a Corrective to Household Attachment
Parāśara’s Instruction
मृत्यु, क्षुर॒ .छेदन करनेका शस्त्र), कृत्य (छेदन करने योग्य), पक्ष (मित्र) तथा अपक्ष- क्षयंकर (शत्रुपक्षका नाश करनेवाले) भी आप ही हैं। आप मेघके समान काले, बड़ी-बड़ी दाढ़ोंवाले और प्रलयकालीन मेघ हैं ।।
mṛtyuḥ kṣuraś chedana-karaṇaṃ śastraṃ kṛtyaṃ chedana-yogyaṃ pakṣaḥ mitram apakṣa-kṣayaṅkaraḥ śatru-pakṣa-nāśakaś ca tvam eva | tvam megha-samaḥ kālaḥ mahā-dāḍhāḥ pralayakālīya-meghaḥ || ghaṇṭo ’ghaṇṭo ghaṭī ghaṇṭī carucelī milī-milī | brahma-kāyikam agnīnāṃ daṇḍī muṇḍas tri-daṇḍa-dhṛk tvam eva ||
ভীষ্ম বললেন— মৃত্যুই আপনি; আপনি ক্ষুর—ছেদনকারী অস্ত্র, আপনি কৃত্য এবং ছেদ্যও। আপনি পক্ষ (মিত্র) এবং অপক্ষ-ক্ষয়কর (শত্রুপক্ষ-নাশক)ও। আপনি মেঘশ্যাম, মহাদন্ত, এবং প্রলয়মেঘের তুল্য। ‘ঘণ্ট’, ‘অঘণ্ট’, ‘ঘটি’, ‘ঘণ্টী’, ‘চরুচেলী’ ও ‘মিলী-মিলী’—এ সব নামেও আপনিই; যিনি প্রকাশ ও আচ্ছাদন করেন, কর্মফলে বেঁধে দেন, লোকসমূহে ধ্বনিত হন, জীবের সঙ্গে ক্রীড়া করেন এবং কারণরূপে সর্বত্র ব্যাপ্ত। আপনিই ব্রহ্ম; আপনিই অগ্নিস্বরূপ; আপনিই দণ্ডী, মুণ্ড এবং ত্রিদণ্ডধারী।
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse identifies the supreme principle as both terrifying and sustaining: Death and Time, ally and destroyer, manifest and unmanifest. Ethically, it frames worldly power and mortality as expressions of a single cosmic order, urging humility and surrender to dharma rather than ego-driven control.
In Śānti Parva, Bhīṣma—lying on the bed of arrows—utters a hymn-like sequence of divine epithets. Here he praises the deity as the force behind destruction, karmic fruition, and ascetic discipline, using dense names and images (cloud-dark, pralaya, bells/time-measures) to convey omnipresence and sovereignty.