Shloka 18
सूक्ष्मभूत-भूतात्मविज्ञानम्
Knowing the subtle principle and the bhūtātman through yoga
जिसे सम्पूर्ण प्राणियोंसे अभय प्राप्त है तथा जिसकी ओरसे किसी भी प्राणीको कोई भय नहीं है, उस मोहमुक्त पुरुषको किसीसे भी भय नहीं होता ।।
vyāsa uvāca | yasya sarvabhūtebhyo 'bhayaṃ prāptaṃ yasya ca sarvabhūtebhyo na bhayaṃ bhavati, tasya mohavimuktasya puruṣasya kutaścid api na bhayaṃ bhavati || yathā nāgapade 'nyāni padāni padagāminām | sarvāṇy evāpidhīyante padjātāni kuñjare || evaṃ sarvo dharmo 'rthaś ca ahiṃsāyām antarbhavati | yo hi na hiṃsati kaṃcit sa sadā amṛto bhūtvā nivāsati ||
যে সকল প্রাণীর কাছ থেকে অভয় পেয়েছে এবং যার দ্বারা কোনো প্রাণীরই ভয় নেই—সে মোহমুক্ত পুরুষ কারও কাছেই ভীত হয় না। যেমন পদচারি প্রাণীদের সকল পদচিহ্ন হাতির পদচিহ্নে ঢেকে যায় ও তাতেই অন্তর্ভুক্ত হয়, তেমনি ধর্ম ও অর্থ—উভয়ই অহিংসার মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত। যে কোনো প্রাণীকে আঘাত করে না, সে চিরকাল ‘অমৃত’—জন্ম-মৃত্যুর বন্ধনমুক্ত—হয়ে বাস করে।
व्यास उवाच
Educational Q&A
Non-violence (ahiṃsā) is presented as the comprehensive root of ethical life: it gathers within itself the aims of dharma (righteousness) and artha (well-being). A person who gives fearlessness to all beings, harming none, becomes inwardly fearless and moves toward ‘deathlessness’—freedom from saṃsāra.
In the didactic setting of the Śānti Parva, Vyāsa delivers a moral instruction emphasizing ahiṃsā. He uses a vivid simile—other footprints disappearing within an elephant’s footprint—to argue that diverse virtues and practical goods are ultimately contained within the single principle of non-harm.