Shloka 6
Adhyātma-krama: Indriya–Manas–Buddhi–Ātman Hierarchy and Citta-Prasāda (आध्यात्मक्रमः)
एतदेवं च नैवं च न चोभे नानुभे तथा । कर्मस्था विषयं ब्रूयु: सत्त्वस्था: समदर्शिन:
vyāsa uvāca | etad evaṃ ca naivaṃ ca na cobhe nānubhe tathā | karmasthā viṣayaṃ brūyuḥ sattvasthāḥ samadarśinaḥ ||
কর্ম ও তর্কে স্থিত লোকেরা বিষয় সম্বন্ধে বলে—“এটি এমন”, “এটি এমন নয়”, “এটি উভয়ই”, অথবা “এটি কোনোটাই নয়।” কিন্তু সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত সমদর্শী যোগীরা সর্বত্র একমাত্র ব্রহ্মকেই সকল প্রকাশের কারণ-ভূমি রূপে দর্শন করেন।
व्यास उवाच
Educational Q&A
Debates that affirm, deny, combine, or negate propositions remain at the level of object-focused reasoning; the sattva-established yogin transcends such oppositions by seeing Brahman alone as the underlying causal reality in all cases.
Vyāsa contrasts two modes of understanding: worldly disputation about objects (typical of those oriented to action and analysis) versus the yogic, sattvic vision that resolves multiplicity into the single causal principle, Brahman.