Shloka 17
कर्मविद्या-भेदः
Karma–Vidyā Distinction: Paths of Bondage and Release
आकाशस्य यथा घोषं तं॑ विद्वान् कुरुते55त्मनि । तदव्यक्तं परं ब्रह्म तच्छाश्वतमनुत्तमम् | एवं सर्वाणि भूतानि ब्रह्मैव प्रतिसंचर:
ākāśasya yathā ghoṣaṃ taṃ vidvān kurute ’tmani | tad avyaktaṃ paraṃ brahma tac chāśvatam anuttamam || evaṃ sarvāṇi bhūtāni brahmaiva pratisaṃcaraḥ |
ব্যাস বললেন—যেমন আকাশ নিজের গুণ ‘ধ্বনি’কে নিজের মধ্যেই আত্মসাৎ করে, তেমনই ব্রহ্ম মহাকালকেও নিজের মধ্যে বিলীন করে। সেই পরব্রহ্ম পরমাত্মা অব্যক্ত, শাশ্বত ও অতুলনীয়। এইভাবে সকল ভূত ব্রহ্মেই প্রত্যাবর্তিত হয়; সকল লয়ের অধিষ্ঠান ব্রহ্মই।
व्यास उवाच
Educational Q&A
All phenomena—including time—ultimately resolve into the unmanifest, eternal Brahman; recognizing Brahman as the final ground of return supports detachment from transient forms and orients one toward liberation.
In Vyāsa’s instruction within Śānti Parva’s philosophical discourse, he uses the analogy of sound dissolving into space to explain cosmic re-absorption (laya): all beings and even Great Time are said to merge back into Brahman, the unsurpassed ultimate reality.