Adhyaya 59
युधिष्ठिरकृष्णसंवादः — Yudhiṣṭhira’s Appeal and Kṛṣṇa’s Assurance (Droṇa-parva, Adhyāya 59)
Upa-parva: Saindhava-vadha (Jayadratha-focused episode) — contextual unit within Droṇa-parva
The chapter opens with Yudhiṣṭhira addressing Madhusūdana (Kṛṣṇa) with formal solicitude, asking after his well-being and clarity of counsel. Saṃjaya notes reciprocal inquiry and the orderly admission of allied leaders into the assembly, indicating a structured war-council setting. A roster of prominent kṣatriya allies is presented as they enter and take seats; Kṛṣṇa and Sātyaki are described seated together, emphasizing strategic solidarity. Yudhiṣṭhira then articulates dependence on Kṛṣṇa as a stabilizing axis for victory and enduring welfare, framing Kṛṣṇa as the guarantor of safe passage through crisis and as the supporter of Arjuna’s truth-bound vow. Kṛṣṇa replies by affirming Arjuna’s unparalleled martial competence and disposition for disciplined engagement, and he states his own commitment to enable Arjuna’s decisive action. The discourse culminates in a clear assurance: Saindhava (Jayadratha), identified as responsible for Abhimanyu’s death, will be brought to an irreversible end that day, after which Arjuna will return, restoring Yudhiṣṭhira’s composure and the coalition’s confidence.
Chapter Arc: नारद का वचन संजय के कानों में अमृत-सा उतरता है—कुरुक्षेत्र की धूल और रक्त के बीच वे अयोध्या के उस राजा का स्मरण कराते हैं, जो स्वयं परमधाम को गया: दशरथनन्दन श्रीराम। → नारद राम के गुणों और जीवन-प्रसंगों को क्रमशः उभारते हैं—पितृआज्ञा से चौदह वर्ष का वनवास, जनस्थान में राक्षसों का संहार, कीर्ति का जगत् में व्याप्त होना, और फिर विधिपूर्वक राज्य-प्राप्ति। युद्ध-भूमि के शोक के बरक्स ‘राम-राज्य’ का उज्ज्वल प्रतिमान धीरे-धीरे संजय के मन में तीव्र विरोधाभास रचता है। → राम-राज्य का चरम चित्र उभरता है—प्रजा के मुख पर ‘राम, राम’ ही कथा; पृथ्वी पर सहवास और समरसता; राजा का सर्वभूत-मनःकान्त होना; ऐसी व्यवस्था कि ज्येष्ठ कनिष्ठ के लिए श्राद्ध न कराते (अकाल-मृत्यु का अभाव), दीर्घायु और संतति-समृद्धि का अतिशयोक्तिपूर्ण किन्तु आदर्श-निर्देशक वर्णन। → नारद राम को करुणा-प्रधान, विधि-पालक, लोक-सेवित राजा के रूप में प्रतिष्ठित करते हैं—जिसकी कीर्ति से जगत् व्याप्य है और जिसके शासन में प्रजा निरन्तर आनन्दमग्न रहती है। यह आख्यान संजय के लिए ‘राजधर्म’ का मानदण्ड बनकर ठहरता है। → कुरुक्षेत्र के वर्तमान पर यह आदर्श-छाया पड़ते ही प्रश्न अनुत्तरित रह जाता है—जहाँ राम-राज्य संभव था, वहाँ कुरु-राज्य क्यों पतन की ओर गया?
Shlokas
Verse 1
नारदजी कहते हैं--सूंजय! दशरथनन्दन भगवान् श्रीराम भी यहाँसे परमधामको चले गये थे
নারদ বললেন—সঞ্জয়! আমি শুনেছি, দশরথনন্দন ভগবান শ্রীरामও এখান থেকে পরমধামে গমন করেছিলেন। তাঁর রাজ্যে সমগ্র প্রজা সদা আনন্দমগ্ন থাকত। যেমন পিতা নিজের ঔরস পুত্রদের পালন করে, তেমনই তিনি স্নেহভরে সকল প্রজাকে রক্ষা ও প্রতিপালন করতেন।
Verse 2
असंख्येया गुणा यस्मिन्नासन्नमिततेजसि । यश्षतुर्दश वर्षाणि निदेशात् पितुरच्युत:
অমিত তেজস্বী সেই রামের মধ্যে অসংখ্য গুণ বিরাজ করত। পিতার আদেশে সেই অচ্যুত চৌদ্দ বছর (বনবাসে) অবস্থান করেছিলেন।
Verse 3
जघान च जनस्थाने राक्षसान् मनुजर्षभ:
আর জনস্থানে সেই নরশ্রেষ্ঠ রাক্ষসদের বধ করেছিলেন।
Verse 4
तत्रैव वसतस्तस्य रावणो नाम राक्षस:
সেখানেই বাস করতে করতে তার সামনে রাবণ নামে এক রাক্ষস এসে উপস্থিত হল।
Verse 5
जहार भार्या वैदेहीं सम्मोहौनं सहानुजम् । वहीं रहते समय लक्ष्मणसहित श्रीरामको मोहमें डालकर रावण नामक राक्षसने उनकी पत्नी विदेहनन्दिनी सीताको हर लिया ।।
নারদ বললেন—রাম সেই কলঙ্ককারী পৌলস্ত্য রাবণকে, যাকে অন্য শত্রুরা জয় করতে পারেনি, পরাভূত করে ভূমিতে নিক্ষেপ করলেন।
Verse 6
सुरासुरैरवध्यं तं देवब्राह्मणकण्टकम्
সে দেব-অসুর কারও দ্বারাই অবধ্য ছিল, তবু দেবতা ও ব্রাহ্মণদের জন্য কণ্টকস্বরূপ হয়ে উঠেছিল।
Verse 7
(हत्वा तत्र रिपुं संख्ये भार्यया सह सज्भतः । लड्केश्वरं च चक्रे स धर्मात्मानं विभीषणम् ।।
নারদ বললেন—সেখানে রণক্ষেত্রে শত্রুকে বধ করে তিনি ধর্মপত্নী সীতার সঙ্গে পুনর্মিলিত হলেন এবং ধর্মাত্মা বিভীষণকে লঙ্কার অধিপতি করলেন। তারপর বীর রাম সীতা ও বানরসেনাসহ দীপ্তিমান পুষ্পক বিমানে অযোধ্যায় এলেন। অযোধ্যায় প্রবেশ করে মহাযশস্বী রাম মাতা, বন্ধু, মন্ত্রী, ঋত্বিক ও পুরোহিতদের সেবা-সম্মানে সদা নিবিষ্ট রইলেন; এবং মন্ত্রীদের পরামর্শে তাঁর রাজ্যাভিষেক সম্পন্ন হল। সুগ্রীব, হনুমান ও অঙ্গদকে বিদায় দিয়ে তিনি বীর ভ্রাতা ভরত, শত্রুঘ্ন ও লক্ষ্মণকে সম্মান করলেন; আর বৈদেহী সীতা তাঁকে পরম স্নেহে সম্মানিত করলেন। চার সাগরবেষ্টিত পৃথিবী তিনি শাসন করলেন, প্রজাদের অনুগ্রহ করলেন, এবং দেবগণ কর্তৃকও পূজিত হলেন।
Verse 8
व्याप्य कृत्स्नं जगत् कीर्त्या सुरर्षिगणसेवित: । स प्राप्य विधिवद् राज्यं सर्वभूतानुकम्पक:
নারদ বললেন—দেব ও ঋষিগণের দ্বারা সেবিত-সম্মানিত হয়ে তিনি নিজের কীর্তিতে সমগ্র জগৎকে আচ্ছন্ন করলেন। বিধিপূর্বক রাজ্য লাভ করে, সর্বভূতের প্রতি করুণাশীল হয়ে, তিনি ধর্মানুসারে প্রজাপালন করতে লাগলেন।
Verse 9
आजहार महायज्ञं प्रजा धर्मेण पालयन् | निरर्गलं राजसूयमश्चमेधं च तं विभुः
ধর্মমতে প্রজাদের পালন করতে করতে সেই পরাক্রমশালী প্রভু মহাযজ্ঞ সম্পাদন করলেন। নির্বিঘ্নে তিনি বিধিপূর্বক রাজসূয় ও অশ্বমেধ যজ্ঞ করলেন এবং শাস্ত্রনিয়মে রাজধর্ম রক্ষা করে সর্বভূতের কল্যাণ সাধন করলেন।
Verse 10
आजहार सुरेशस्य हविषा मुदमाहरत् । अन्यैश्न विविधैर्यज्ञैरीजे बहुगुणैर्नूप:
সেই রাজা হব্য অর্পণ করে দেবরাজ ইন্দ্রকে তৃপ্ত করলেন এবং তাঁকে মহা আনন্দ দিলেন। এরপর তিনি বহু গুণে সমৃদ্ধ নানা প্রকার যজ্ঞও সম্পাদন করলেন।
Verse 11
क्षुत्पिपासेडजयदू राम: सर्वरोगांश्व देहिनाम् । सततं गुणसम्पन्नो दीप्पमान: स्वतेजसा
রাম ক্ষুধা ও তৃষ্ণাকে জয় করলেন, আর দেহধারীদের পীড়া দেয় এমন সকল রোগকেও পরাভূত করলেন। তিনি সদা গুণসম্পন্ন ছিলেন এবং নিজের তেজে নিরন্তর দীপ্তিমান ছিলেন।
Verse 12
श्रीरामचन्द्रजीने भूख और प्यासको जीत लिया था। सम्पूर्ण देहधारियोंके रोगोंको नष्ट कर दिया था। वे उत्तम गुणोंसे सम्पन्न हो सदैव अपने तेजसे प्रकाशित होते थे ।।
দশরথপুত্র রাম সর্বত্র সকল সত্তার মধ্যে শ্রেষ্ঠরূপে দীপ্ত হলেন—ঋষিদের মধ্যে, দেবতাদের মধ্যে এবং মানুষের মধ্যেও।
Verse 13
नाहीयत तदा प्राण: प्राणिनां न तदन््यथा
তখন প্রাণীদের প্রাণবায়ু বিচ্ছিন্ন হতো না; অন্যথা হওয়ার উপায়ও ছিল না।
Verse 14
पर्यदीप्यन्त तेजांसि तदानर्थाश्व नाभवन्
নারদ বললেন—তখন চারিদিকে দীপ্তিমান শক্তিসমূহ প্রজ্বলিত হয়ে উঠল; আর সেই সময় কোনো অনর্থ বা বিপদ দেখা দিল না।
Verse 15
वेदैश्वतुर्भि: सुप्रीता: प्राप्तुवन्ति दिवौकस:
নারদ বললেন—চার বেদের দ্বারা সম্পূর্ণ তৃপ্ত ও প্রসন্ন হয়ে স্বর্গবাসীরা তাদের দিব্য অবস্থান লাভ করে।
Verse 16
हव्यं कव्यं च विविध॑ निष्पूर्त हुतमेव च । चारों वेदोंके स्वाध्यायसे प्रसन्न हुए देवता तथा पितृगण नाना प्रकारके हव्य और कव्य प्राप्त करते थे। सब ओर इष्ट (यज्ञ-यागादि) और पूर्त (वापी, कूप, तडाग और वृक्षारोपण आदि) का अनुष्ठान होता रहता था ।।
নারদ বললেন—সেখানে দেবতাদের জন্য হব্য এবং পিতৃদের জন্য কব্য—এমন নানাবিধ নিবেদন, এবং বিধিপূর্বক সম্পন্ন হোম-অর্ঘ্য চলত। চার বেদের স্বাধ্যায়ে প্রসন্ন দেবগণ ও পিতৃগণ নিরন্তর নিজ নিজ অংশের হব্য-কব্য লাভ করতেন। সর্বত্র ইষ্ট (যজ্ঞ-যাগাদি) ও পূর্ত (কূপ, পুকুর, দিঘি, বৃক্ষরোপণ প্রভৃতি জনকল্যাণ) কর্ম অব্যাহত ছিল। দেশ দংশ-মশকশূন্য ছিল; আর হিংস্র পশু ও সরীসৃপ বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল।
Verse 17
अधर्मरुचयो लुब्धा मूर्खा वा नाभवंस्तदा
নারদ বললেন—সেই সময় অধর্মে আসক্ত কেউ ছিল না; না লোভী, না মূর্খ।
Verse 18
स्वथां पूजां च रक्षोभिर्जनस्थाने प्रणाशिताम्
নারদ বললেন—আর জনস্থানে যথাযথভাবে আয়োজিত পূজা-অনুষ্ঠান রাক্ষসেরা ধ্বংস করে দিল।
Verse 19
सहस़पुत्रा: पुरुषा दशवर्षशतायुष:
নারদ বললেন—কিছু পুরুষ আছেন যাঁদের সহস্র পুত্র, আর যাঁদের আয়ু শত দশক পর্যন্ত, অর্থাৎ সহস্র বছর পর্যন্ত প্রসারিত।
Verse 20
(न तस्करा वा व्याधिर्वा विविधोपद्रवा: क्वचित् । अनावृष्टिभयं चात्र दुर्भिक्षो व्याधय: क्वचित् ।।
নারদ বললেন—রামের রাজত্বে কোথাও চোর ছিল না, রোগ ছিল না, নানাবিধ উপদ্রবও ছিল না। অনাবৃষ্টির ভয় ছিল না, দুর্ভিক্ষ ছিল না, ব্যাধির প্রাদুর্ভাবও কোথাও দেখা যেত না। সর্বত্রই ছিল প্রশান্তি ও পরম সুখ। শ্যামবর্ণ, তরুণ, লালচে আভাযুক্ত নয়ন, মত্ত হস্তীর মতো গম্ভীর গতি, এবং সকল প্রাণীর মনোহর—এমন রাম এইরূপে রাজ্য শাসন করতেন।
Verse 22
रामो रामो राम इति प्रजानामभवत् कथा
প্রজাদের মুখে মুখে কেবল এই কথাই চলল—“রাম, রাম, রাম।”
Verse 23
वने वनितया सार्धमवसल्लक्ष्मणाग्रज: । वे अत्यन्त तेजस्वी थे और उनमें असंख्य गुण विद्यमान थे। अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाले लक्ष्मणके बड़े भाई श्रीरामने पिताकी आज्ञासे चौदह वर्षोतक अपनी पत्नी सीता (और भाई लक्ष्मण) के साथ वनमें निवास किया था
নারদ বললেন—লক্ষ্মণের অগ্রজ রাম পিতার আদেশে পত্নীর সঙ্গে বনে বাস করেছিলেন। তিনি আজানুবাহু, সুদৃঢ় বাহুবিশিষ্ট, সিংহস্কন্ধ ও মহাবলী ছিলেন। দশ সহস্র বছর এবং আরও দশ শত বছর তিনি চতুর্বর্ণ প্রজাদের রক্ষা-পালন করলেন; প্রজাদের স্বর্গে পৌঁছে দিয়ে শেষে রাম নিজে দিব্যলোকে গমন করলেন।
Verse 24
स चेन्ममार सृज्जय चतुर्भद्रतरस्त्वया
নারদ বললেন—হে সৃঞ্জয়, বৈতহব্যবংশজাত! তোমার পুত্র মৃত্যুবরণ করেছে; কিন্তু শোক করো না। শ্রী রামচন্দ্র তো ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ঐশ্বর্য—এই চার উৎকর্ষে তোমার চেয়ে বহু গুণ শ্রেষ্ঠ ছিলেন, এবং তোমার পুত্রের চেয়েও অধিক পুণ্যবান; তবু তিনিও এই লোকেতে চিরকাল থাকতে পারেননি। যখন তিনি-ই থাকতে পারেননি, তখন অন্যদের কথা কী? অতএব তোমার সেই পুত্রের জন্য, যে যজ্ঞ, দান ও দক্ষিণার ফলবিহীন হয়ে চলে গেছে, শোকে নিমজ্জিত হয়ো না—এই বলে নারদ রাজা সৃঞ্জয়কে উপদেশ দিলেন।
Verse 25
पुत्रात् पुण्यतरस्तुभ्यं मा पुत्रमनुतप्यथा: । अयज्वानमदाक्षिण्यमश्रि श्रैत्येत्युदाहरत्
নারদ বললেন—“তোমার পুত্র তোমার চেয়েও অধিক পুণ্যবান; অতএব তার জন্য শোক কোরো না। বলা হয়েছে—যে যজ্ঞ করে না এবং দান-দক্ষিণা দেয় না, তাকে অমঙ্গল গ্রাস করে। হে সৃঞ্জয়! ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ঐশ্বর্যে অতিশয় শ্রেষ্ঠ মহাপুরুষেরাও এখানে চিরকাল থাকতে পারেননি; তবে অন্যদের কথা কী? সুতরাং যজ্ঞ ও দান-দক্ষিণাহীন তোমার পুত্রের জন্য শোকে নিমজ্জিত হয়ো না।” এইভাবে নারদ রাজা সৃঞ্জয়কে উপদেশ দিলেন।
Verse 36
तपस्विनां रक्षणार्थ सहस््राणि चतुर्दश । नरश्रेष्ठ श्रीरामचन्द्रजीने जनस्थानमें तपस्वी मुनियोंकी रक्षाके लिये चौदह हजार राक्षसोंका वध किया था
নারদ বললেন—তপস্বী মুনিদের রক্ষার্থে নরশ্রেষ্ঠ শ্রী রামচন্দ্র জনস্থানে চৌদ্দ হাজার রাক্ষস বধ করেছিলেন, যাতে তপোবনের শান্তি ও ধর্মের মর্যাদা অক্ষুণ্ণ থাকে।
Verse 53
जघान समरे क्रुद्धः पुरेव तयम्बको5न्धकम् | वहाँ पुलस्त्यवंशी राक्षसोंको उके सुहृदों और बन्धु-बान्धवोंसहित मारकर श्रीरामने अपने प्रधान अपराधी अत्यन्त घोर मायावी लोककंटक पुलस्त्यनन्दन रावणको
নারদ বললেন—ক্রুদ্ধ হয়ে সমরে তিনি তাকে বধ করলেন, যেমন প্রাচীন কালে ত্র্যম্বক শিব অন্ধকাসুরকে বধ করেছিলেন। তেমনি পুলস্ত্যবংশীয় রাক্ষসদের তাদের সুহৃদ ও আত্মীয়স্বজনসহ সংহার করে, শ্রী রাম যুদ্ধক্ষেত্রে ক্রোধে রাবণকে নিধন করলেন—পুলস্ত্যনন্দন, ভয়ংকর মায়াবী, লোককণ্টক, প্রধান অপরাধী, যাকে আগে কখনও অন্য কেউ জয় করতে পারেনি।
Verse 59
रा ' (80 05! | 99 “कक 3३ एए 277४ 8.4 जप तप इति श्रीमहा भारते द्रोणपर्वणि अभिमन्युवधपर्वणि षोडशराजकीये एकोनषष्टितमो5 ध्याय:
এইভাবে শ্রীমহাভারতের দ্রোণপর্বের অন্তর্গত অভিমন্যুবধপর্বে ‘ষোড়শরাজকীয়’ উপাখ্যানবিষয়ক ঊনষাটতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 66
जघान स महाबाहु: पौलस्त्यं सगणं रणे । जो देवताओं और असुरोंके लिये भी अवध्य था
নারদ বললেন—মহাবাহু শ্রী রামচন্দ্র সমরে পুলস্ত্যবংশীয় রাবণকে তার গণসহ বধ করলেন। যে দেবতা ও অসুরদের কাছেও অবধ্য বলে গণ্য ছিল, কিন্তু দেবতা ও ব্রাহ্মণদের জন্য কণ্টক হয়ে উঠেছিল—সেই রাবণকে শ্রী রামচন্দ্র যুদ্ধক্ষেত্রে তার সৈন্যবলসহ সংহার করলেন।
Verse 126
पृथिव्यां सहवासो भूद् रामे राज्यं प्रशासति । दशरथनन्दन श्रीराम (अपने महान् तेजके कारण) सम्पूर्ण प्राणियोंसे बढ़कर शोभा पाते थे। श्रीरामके राज्यशासन करते समय ऋषि
নারদ বললেন—রাম যখন রাজ্য শাসন করছিলেন, তখন পৃথিবীতে সকলের একত্র সহবাস ঘটেছিল। দশরথনন্দন শ্রীराम স্বীয় মহাতেজে সকল প্রাণীর ঊর্ধ্বে দীপ্তিমান ছিলেন। তাঁর ধর্মময় শাসনে ঋষি, দেবতা ও মানুষ—সকলেই এই পৃথিবীতেই একসঙ্গে বাস করত।
Verse 136
प्राणो5पान: समानक्ष रामे राज्यं प्रशासति । उस समय उनके राज्य शासनकालनमें प्राणियोंके प्राय, अपान और समान आदि प्राणवायुका क्षय नहीं होता था; इस नियममें कोई हेर-फेर नहीं था
নারদ বললেন—রাম যখন রাজ্য শাসন করছিলেন, তখন প্রাণীদের প্রাণ, অপান ও সমান প্রভৃতি প্রাণবায়ুর ক্ষয় হতো না। এই নিয়মে কোনো ব্যতিক্রম ঘটত না।
Verse 143
दीर्घायुष: प्रजा: सर्वा युवा न म्रियते तदा । (यज्ञों अथवा अग्निहोत्र-गृहोंमें) सब ओर अग्निदेव प्रज्वलित होते रहते थे। उन दिनों किसी प्रकारका अनर्थ नहीं होता था। सारी प्रजा दीर्घायु होती थी। किसी युवककी मृत्यु नहीं हुआ करती थी
নারদ বললেন—সেই সময় সকল প্রজা দীর্ঘায়ু ছিল; কোনো যুবকের মৃত্যু ঘটত না। মহাযজ্ঞে কিংবা গৃহস্থের অগ্নিহোত্রে সর্বত্র অগ্নিদেব প্রজ্বলিত থাকতেন। কোনো অনর্থ বা বিপর্যয় ঘটত না; সমগ্র প্রজা দীর্ঘজীবী ছিল, আর কোনো যুবক অকালে মরত না।
Verse 163
नाप्सु प्राणभृतां मृत्युनाकाले ज्वलनो5दहत् । श्रीरामचन्द्रजीके राज्यमें किसी भी देशमें डाँस और मच्छरोंका भय नहीं था। साँप और बिच्छू नष्ट हो गये थे। जलमें पड़नेपर भी किसी प्राणीकी मृत्यु नहीं होती थी। चिताकी अग्निने किसी भी मनुष्यको असमयमें नहीं जलाया था (केसीकी अकालमृत्यु नहीं हुई थी)
নারদ বললেন—শ্রীরামের রাজ্যে জলে পড়লেও কোনো প্রাণীর অকালে মৃত্যু হতো না, আর চিতার আগুনও কাউকে নির্ধারিত সময়ের আগে দগ্ধ করত না। কোনো দেশে ডাঁস-মশার ভয় ছিল না; সাপ ও বিচ্ছু বিনষ্ট হয়ে গিয়েছিল।
Verse 176
शिष्टेष्टयज्ञकर्माण: सर्वे वर्णास्तदाभवन् | उन दिनों लोग अधर्ममें रुचि रखनेवाले, लोभी और मूर्ख नहीं होते थे। उस समय सभी वर्णके लोग अपने लिये शास्त्रविहित यज्ञ-यागादि कर्मोंका अनुष्ठान करते थे
নারদ বললেন—সেই সময় সকল বর্ণের লোক শিষ্টজন-অনুমোদিত ও শাস্ত্রবিধেয় যজ্ঞ-যাগাদি কর্ম পালন করত। কেউ অধর্মে আসক্ত ছিল না; না কেউ লোভী, না কেউ মোহগ্রস্ত। প্রত্যেকে নিজ নিজ নির্ধারিত ধর্মকর্ম যথাযথভাবে সম্পন্ন করত।
Verse 186
प्रादान्निहत्य रक्षांसि पितृदेवेभ्य ईश्वर: । जनस्थानमें राक्षसोंने जो पितरों और देवताओंकी पूजा-अर्चा नष्ट कर दी थी
নারদ বললেন—ভগবান শ্রীराम রাক্ষসদের বধ করে জনস্থানে পিতৃ ও দেবতার যে পূজা-অর্চনা নষ্ট হয়েছিল, তা পুনরায় প্রতিষ্ঠা করলেন। তিনি পিতৃদের শ্রাদ্ধের ভাগ এবং দেবতাদের যজ্ঞের ভাগ যথাবিধি প্রদান করলেন।
Verse 196
न च ज्येष्ठा: कनिष्ठे भ्यस्तदा श्राद्धान्यकारयन् | श्रीरामके राज्यकालमें एक-एक मनुष्यके हजार-हजार पुत्र होते थे और उनकी आयु भी एक-एक सहस्र वर्षोकी होती थी। बड़ोंको अपने छोटोंका श्राद्ध नहीं करना पड़ता था
নারদ বললেন—সে সময় জ্যেষ্ঠরা কনিষ্ঠদের জন্য শ্রাদ্ধ করতেন না। শ্রীरामের রাজত্বে প্রত্যেক মানুষের সহস্র-সহস্র পুত্র ছিল এবং আয়ুও সহস্র বছর ছিল; তাই কনিষ্ঠরা জ্যেষ্ঠদের আগে মৃত্যুবরণ করত না, জ্যেষ্ঠদেরও কনিষ্ঠদের শ্রাদ্ধ করতে হতো না।
Verse 213
सर्वभूतमन:कान्तो रामो राज्यमकारयत् । भगवान् श्रीरामकी श्यामसुन्दर छवि
নারদ বললেন—সকল জীবের মন হরণকারী শ্রীराम রাজ্য শাসন করলেন। তাঁর শ্যামসুন্দর মূর্তি, যৌবন, এবং বৃহৎ চক্ষে সামান্য আরুণ্য ছিল; তাঁর গতি মত্ত গজের ন্যায়। তাঁর বাহু সুদৃশ্য ও হাঁটু পর্যন্ত দীর্ঘ, কাঁধ সিংহসম, এবং তিনি মহাবলী। তাঁর কান্তি সকল প্রাণীর মন মোহিত করত। তিনি একাদশ সহস্র বছর রাজত্ব করেছিলেন।
Verse 226
रामाद् रामं जगदभूदू रामे राज्यं प्रशासति । श्रीरामचन्द्रजीके राज्य-शासन-कालमें समस्त प्रजाओंमें “राम, राम, राम” यही चर्चा होती थी। श्रीरामके कारण सारा जगत् ही राममय हो रहा था
নারদ বললেন—রামের থেকেই জগৎ ‘রামময়’ হয়ে উঠল; আর রাম যখন রাজ্য শাসন করছিলেন, তখন সকল প্রজার মুখে সর্বদা “রাম, রাম, রাম”—এই কথাই ধ্বনিত হতো। শ্রীरामচন্দ্রের ধর্মময় শাসনের প্রভাবে জগৎ যেন রামে পরিব্যাপ্ত হয়ে গেল।
Verse 233
आत्मानं सम्प्रतिष्ठाप्य राजवंशमिहाष्टधा । फिर समयानुसार अपने और भाइयोंके अंशभूत दो-दो पुत्रोंद्वारा आठ प्रकारके राजवंशकी स्थापना करके उन्होंने चारों वर्णोकी प्रजाको अपने धाममें भेजकर स्वयं भी सदेह परमधामको गमन किया
নারদ বললেন—সময়ানুযায়ী তিনি নিজে ও ভ্রাতৃগণের অংশস্বরূপ দুই-দুই পুত্রের দ্বারা এখানে অষ্টবিধ রাজবংশ সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করলেন। তারপর চতুর্বর্ণ প্রজাদের নিজ ধামে প্রেরণ করে তিনি নিজেও সশরীরে পরমধামে গমন করলেন।
Frequently Asked Questions
The dilemma is how a righteous ruler sustains ethical governance and collective morale amid catastrophic loss: Yudhiṣṭhira must rely on counsel and vow-based justice without collapsing into despair or endorsing undisciplined retaliation.
Effective action under crisis requires aligned roles: principled leadership (Yudhiṣṭhira), expert execution (Arjuna), and stabilizing guidance (Kṛṣṇa). The chapter frames counsel, truth-bound commitment, and coordinated effort as instruments for restoring order.
No explicit phalaśruti is stated here; the chapter functions as narrative-ethical scaffolding within the war account, emphasizing the interpretive value of counsel, vow, and leadership protocol rather than offering a standalone merit statement.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.